ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

وكذلك الميني كليبات التي استخدمها فهي رمزية ترمز لحالي عند قراءة بعض مشاركاتكم
وليس لي توجهات يا أبهت لا غربية ولا شرقية ولا ملوخية .....

تعبر عن داخلك وميولك ثم ولائك لهم يا مبهوت !
ويا مبهوت فلن تخدع الله ولا المؤمنين فإما نعيم وأما جحيم ، وستعلمون غدا عاقبة الذي يخوض ويلعب .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

الكلام واضح وصريح ولا داعيي للف والدوران .
خلص الكلام .
وأعود وأذكرك بالآتي :

ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو : أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها ، ولهذا لم يأت النص من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء .

كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره

هذه النقاشات الدينية لا تغير في دين الله الذي كمل شيئا ، فهي زيادة ثقافة وتوضيحا ، وحكم الدين فهو عن الله ورسوله فقط وبدليل عنهما .
وكمال الدين يمنع من الابتداع والاختراع والتقول على الله تعالى ! فاحذر عن مخالفة أمر الله تعالى !

[ماجد أحمد الهواري]

تنبيه :
ما صح أو حسن من أحاديث عن الرسول وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين فهو من الدين وغير ذلك ليس من الدين والدين منه براء.

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

تعبر عن داخلك وميولك ثم ولائك لهم يا مبهوت !
ويا مبهوت فلن تخدع الله ولا المؤمنين فإما نعيم وأما جحيم ، وستعلمون غدا عاقبة الذي يخوض ويلعب .

كلامي واضح وصريح وحاسم فلاداعي للإلتفاف والخروج عن أصل الموضوع .
علشان شكلكم بقى وحش أوي

وأعود وأقول لك هل شققت عن قلبي لتحكم علي ؟؟؟

منتظر الرد يا أبهت

[ماجد أحمد الهواري]

وأعود و أككر :
لا داعي للهروب والتذرع بأي هراء للخروج عن أصل الموضوع علشان شكلكم بقى وحش

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هذه النقاشات الدينية لا تغير في دين الله الذي كمل شيئا ، فهي زيادة ثقافة وتوضيحا ، وحكم الدين فهو عن الله ورسوله فقط وبدليل عنهما .

كلامي واضح وصريح وحاسم بينما كلامك تحريف واضح للكلام عن مواضعه

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

تعبر عن داخلك وميولك ثم ولائك لهم يا مبهوت !
ويا مبهوت فلن تخدع الله ولا المؤمنين فإما نعيم وأما جحيم ، وستعلمون غدا عاقبة الذي يخوض ويلعب .

أنت الآن تذكرني بقول الله تعالى :

( وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5))

( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (58))

(ملاحظة المشرف : يار جل دغم من هذه الصور التي تفضح الداخل والميول ووفر عليك أناقحام ما لا يجوز اقحامه أو استعمال صور غير محتشمة أو استعمال صور لغير الضرورات العلمية التي ذكرتها لك )

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

تنبيه :
ما صح أو حسن من أحاديث عن الرسول وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين فهو من الدين وغير ذلك ليس من الدين والدين منه براء.

الدين وأحكامه وعباداته وحدوده نقلت بجموع عن جموع غفيرة وجيلا عن جيل !
ثم وكل حديث يتكلم عن الدين وعن التوعية الدينية وهو صحيح عند العلماء الحديث فهو يؤخذ به .
وهناك أحاديث تكلم عن آات وثقافة عامة وهي ليست من ضرورات الدين ولكنها صحيحة ولا يجوز تكذيبها ، ومن كذّبها فهو قد كذّب الرسول ! هل تعلم ؟؟

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أنا ذكرت المقصد ! وحتما فهي تخاطب المسلمين ، وملل الكفر واحدة .
وكما ورد في الحديث فالمرء يحشر مع من يحب .
ثم ومن ينقل صورهم ويجعلها مرآة له فهو يحبهم وطباعهم وضلالهم ، وهذا نوع من الموالاة وزيادة على حبهم !!!

( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (58))


وتلكيكة مفضوحة وخروج واضح عن أصل الموضوع لعجزكم عن مواجهتي ومقارعتي لأني على الحق من أمر ديني وأنتم على الباطل وفي الضلال.

رد يا فالح على أصل الموضوع الذي نتناقش حوله ودع القلوب لرب القلوب يا ناصح.

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هذه النقاشات الدينية لا تغير في دين الله الذي كمل شيئا ، فهي زيادة ثقافة وتوضيحا ، وحكم الدين فهو عن الله ورسوله فقط وبدليل عنهما .
وكمال الدين يمنع من الابتداع والاختراع والتقول على الله تعالى ! فاحذر عن مخالفة أمر الله تعالى !

( وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ )

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الدين وأحكامه وعباداته وحدوده نقلت بجموع عن جموع غفيرة وجيلا عن جيل !
ثم وكل حديث يتكلم عن الدين وعن التوعية الدينية وهو صحيح عند العلماء الحديث فهو يؤخذ به .
وهناك أحاديث تكلم عن آيات وثقافة عامة وهي ليست من ضرورات الدين ولكنها صحيحة ولا يجوز تكذيبها ، ومن كذّبها فهو قد كذّب الرسول ! هل تعلم ؟؟

ما تواتر من أحاديث عن الرسول فهي على رأسي من فوق وأنا أؤمن بها وكذلك ما صح أو حسن من أحاديث عن الرسول وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين فهي من الدين وغير ذلك ليس من الدين والدين منه براء.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ما تواتر من أحاديث عن الرسول فهي على رأسي من فوق وأنا أؤمن بها وكذلك ما صح أو حسن من أحاديث عن الرسول وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين فهي من الدين وغير ذلك ليس من الدين والدين منه براء.

هذا القول صحيح إذا كان الجمهور هو من أهل السنة والجماعة ، ولم تظهر حجة من الدين وعن اله ورسوله فقط وأقوى .
ثم نرجع إلى اصل الموضوع ! وعندما يقول الله تعالى ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهذه الآية وكتاب الله تعالى كله ملزم لكل شخص وزمان ! فهل الله يطالبنا بغير موجود ومعلوم ؟ والدين قد نقله جموع عن جموع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هذا القول صحيح إذا كان الجمهور هو من أهل السنة والجماعة ، ولم تظهر حجة من الدين وعن اله ورسوله فقط وأقوى .

أولا :
أنا أثبت أن منهج جمهور المحدثين هو المنهج الإلهي لتبليغ دينه بإختيار محمد لهذه المهمة والمنهج هو دحض جميع أبواب الشبهات على قدر المستطاع.
فسواء قال به الجمهور أو قال به جمع قليل من المحدثين فهذا هو الحق الواجب الإتباع.

ثانيا :
كما أني نقلت عن علماء كبار ممن لا أشك في دينهم (مثل الخطيب البغدادي والحافظ ابن صلاح والسخاوي ) أن هذا هو قول جمهور المحدثين وينبغي حمل الجمهور على إلتزام دين الله الحق حتى يأتي دليل على عكس ذلك.

ثالثا :
العبرة بالتخصص العلمي وليس بصحيح معتقده مادام قوله يوافق الحق ومستساغ عند الناس.


فأنا مثلا: أحيانا أذهب لأطباء نصارى لكونهم متميزين.
أرجو أن تكون وضحت الفكرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم نرجع إلى اصل الموضوع ! وعندما يقول الله تعالى ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهذه الآية وكتاب الله تعالى كله ملزم لكل شخص وزمان ! فهل الله يطالبنا بغير موجود ومعلوم ؟ والدين قد نقله جموع عن جموع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى :

( رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165) )

وأنا لست برسول ولكني أذكركم بالحق الواجب الإتباع وهو ليس بقولي ولكن قول جمهور المحدثين.
فأنت قبل ظهوري بينكم كنت ضال عن سبيل الله وكذلك أنا كنت مثلك ضال ولكن الله هداني وأنت الآن تعلم الحق ولا حجة لك للإعراض عنه والتذرع بمنهج الآباء الموروث الذي القرآن نفسه ذمه أو تحتج بلعبة الإجماع المفضوح عوارها.

وأعود وأكرر :
الحق محفوظ يا أخي ولا يضيع أبدا والله قد حفظ هذه الأمة على أن تجتمع على باطل أبدا فمهما فسد الزمان بسوء أحوال الناس فالحق له رجاله متمسكين به ويدافعون عنه وينصرونه علمه من علمه وجهله من جهله.
وقد وردت عدة أحاديث في ذلك بلغت حد التواتر منها :

- لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ لا يضرُّهُم من خذلَهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللهِ وهُمْ كذلك
المحدث: الألباني - المصدر: صلاة العيدين - الصفحة أو الرقم: 46 خلاصة حكم المحدث: متواتر

- لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ
-
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416
خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة

ومن سنن الله في خلقه كما ذكرت سابقا :
أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ، قال تعالى : ( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ). [يوسف : 103]


وهناك أحاديث في غاية الأهمية وهو أحاديث الغربة في الإسلام ومن هم أهله وتوضح لك هذه الجزئية:

- بدأَ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ كما بدأَ غريبًا فطُوبى للغرباءِ

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/594 خلاصة حكم المحدث: في غاية الصحة، منقول نقل التواتر

- بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي

المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم على صحيح مسلم نقلا عن القاضي :

فقه الحديث

قال القاضي: وظاهر الحديث العموم وأن الإسلام بدأ في آحاد من الناس وقلة، ثم انتشر وظهر، ثم يلحقه النقص والإخلال حتى لا يبقى إلا في آحاد وقلة أيضا كما بدأ.

كما أن سنة الله المطردة في عباده هي الإختلاف :

أرجو الهداية والتوفيق لي ولكم

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

أولا :
أنا أثبت أن منهج جمهور المحدثين هو المنهج الإلهي لتبليغ دينه بإختيار محمد لهذه المهمة والمنهج هو دحض جميع أبواب الشبهات على قدر المستطاع.
فسواء قال به الجمهور أو قال به جمع قليل من المحدثين فهذا هو الحق الواجب الإتباع.

أولا المنهج هو الذي قاله الله ورسوله ! فهو الحق !! وهو الذي يبين الحق من الضلال ومن الباطل .
فأولا هو التصديق بما قاله الله ورسوله !!! وبما بلغ الرسول من رسالة وتعليم وتكبيق وبيانا وأحكاما وتنفيذا !
فمن لم يؤمن بهذا فهو أما كافر أو ضال ! ولا يجوز له الانتقال لما بعده .
والحق يدعم بالحق ! والباطل يدحض بالحق !! وليس ولا يجوز وغير مقبول ولا معقول أن : الباطل يدحض بالباطل !!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

- بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي
المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهم يحيون السنة الموجودة والمنقولة عن الرسول ولا يخترعون في دين الله شيئا ، ولا قولون على الله ورسوله ما لم يقولا !!
ودين الله تعالى كامل في حكمه وعباداته وأحكامه وتطبيقه وقواعد الحق العظيمة ، والتي تمت وكملت في عهد الرسول وبوحي مباشر عن الله تعالى .
ومن يقول أن دين الله ناقص في قوله وعمله وبيانه وتطبيقه وفي عهد الرسول فقد كفر بقول الله تعالى !!!
والكافر لا يؤخذ بقوله مهما استمات أن يجعل الباطل الزهوق له قائمة وهو مجتث !

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا المنهج هو الذي قاله الله ورسوله ! فهو الحق !! وهو الذي يبين الحق من الضلال ومن الباطل .
فأولا هو التصديق بما قاله الله ورسوله !!! وبما بلغ الرسول من رسالة وتعليم وتكبيق وبيانا وأحكاما وتنفيذا !
فمن لم يؤمن بهذا فهو أما كافر أو ضال ! ولا يجوز له الانتقال لما بعده .
والحق يدعم بالحق ! والباطل يدحض بالحق !! وليس ولا يجوز وغير مقبول ولا معقول أن : الباطل يدحض بالباطل !!!!!!

سفسطة وكلام فارغ لا قيمة له .
وأسالك سؤالين :
ما هو المنهج الذي يجب أن يتبع ليعرف به أحاديث الرسول المخبرة بشرع الله إن لم يكن منهج جمهور المحدثين يعجبك ؟؟
ثم ما دليلك على أن منهجك هو المنهج الحق - على حد وصفك - إثبت كلامك ؟؟

منتظر الرد بفارغ الصبر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فهم يحيون السنة الموجودة والمنقولة عن الرسول ولا يخترعون في دين الله شيئا ، ولا قولون على الله ورسوله ما لم يقولا !!
ودين الله تعالى كامل في حكمه وعباداته وأحكامه وتطبيقه وقواعد الحق العظيمة ، والتي تمت وكملت في عهد الرسول وبوحي مباشر عن الله تعالى .
ومن يقول أن دين الله ناقص في قوله وعمله وبيانه وتطبيقه وفي عهد الرسول فقد كفر بقول الله تعالى !!!
والكافر لا يؤخذ بقوله مهما استمات أن يجعل الباطل الزهوق له قائمة وهو مجتث !

وأنا لم أخترع دينا يا عبقري زمانك بل أقول يوجد أحاديث كثيرة منتشرة وانبنى عليها فقه متوارث ولكنها في الأصل أحاديث ضعيفة وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث التي وضعها وأسسها جمهور علماء الحديث.

ولا تنسى أن من سنن الله في خلقه أن أهل الحق قلة بالنسبة لأهل الباطل وهذا يؤكد على صحة ما أنا أدعو إليه وأعود وأذكرك بهذه الجزئية :

( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ). [يوسف : 103]

وقال : ( إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ) [هود : 17]

وقال: ( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) [الأنعام : 116]

أي أن من سنن الله في خلقه : أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ،

قال الشيخ السعدي : " ودلت هذه الآية ، على أنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله ، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق ، بل الواقع بخلاف ذلك ، فإن أهل الحق هم الأقلون عدداً ، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً ، بل الواجب أن يستدل على الحق والباطل ، بالطرق الموصلة إليه ". انتهى "تفسير السعدي" (1 / 270).

قال الفُضيل بن عِياض رحمه الله : " الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ، وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ". انتهى وينظر: "الأذكار" للنووي صـ221، "الاعتصام "للشاطبى (1 / 83).

https://islamqa.info/ar/147341

وأتذكر هنا قول الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق الحق؛ ولو كنت وحدك" (رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:1/122- رقم160، وصحح سنده الشيخ الألباني كما في تعليقه على مشكاة المصابيح: 1/61، ورواه الترمذي في سننه:4/467).


أود أن أختم بهذه الأحاديث الثابتة عن رسول الله وتحمل وجه كبير مما أقوله هنا:

( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة

( بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي )
المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح


ولا تنسى هذا المقتطف من الفتوى التي ذكرتها اليوم :

أولا :
ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو : أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ،
قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية - :

"المراد : كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان .

ثانيا :
كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره .

وإيه الكلام حترجع تاني ترميني بالكفر !!!!!
أم أنك تحاول أن تجرني لحوار ساقط أخلاقيا ولن تستطيع.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ما هو المنهج الذي يجب أن يتبع ليعرف به أحاديث الرسول المخبرة بشرع الله إن لم يكن منهج جمهور المحدثين يعجبك ؟؟
ثم ما دليلك على أن منهجك هو المنهج الحق - على حد وصفك - إثبت كلامك ؟؟

الذي مشى عليه كل سافنا الصالح وحتى يومنا هذا ؟ أم أنك تكفر كل الأمة وأنت المؤمن الوحيد ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

وأنا لم أخترع دينا يا عبقري زمانك بل أقول يوجد أحاديث كثيرة منتشرة وانبنى عليها فقه متوارث ولكنها في الأصل أحاديث ضعيفة وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث التي وضعها وأسسها جمهور علماء الحديث.

كم من مرة حذرتك ألا تحتج علينا بفرق ضالة أخرى !!!
أحذرك للمرة الأخيرة !! وإلا سأحذف كل المشاركة !
فخذ احتياطك بنسخ من مثل هذه المشاركات التي تحتج بها بضلال غيرنا علينا !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ولا تنسى أن من سنن الله في خلقه أن أهل الحق قلة بالنسبة لأهل الباطل وهذا يؤكد على صحة ما أنا أدعو إليه وأعود وأذكرك بهذه الجزئية :

ورغم أن نسبة المؤمنين كافة وللكافرين كافة وحتى في عهد الرسول والخلفاء الراشدين تكون أقل ! فهذا لا يقول أن المؤمنين قلة !
والأهم : أن الحق يبدل أو يحرف ولو قل العدد ! فالحق يبقى واحد وهو ذاته نفسه الذي بلغه الرسول وعمل به هو وأصحابه المؤمنين من بعده !
ولو قل أو كثر العدد !!!فالحق هو الدين الذي جاء به الرسول وبلغه وبينه وعمل به وطبقه مع أصحابه ومشى عليه المؤمنون بالله ورسوله حتى يومنا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

أي أن من سنن الله في خلقه : أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ،

ولو مشينا مع نسبيتها !!! ولكن الحق يبقى نفسه والذي تم على عهد الرسول ومشى عليه المؤمنو إلى يومنا هذا ، فكثرة العدد أوو قلته لا تغير بالحق الذي بلغه الرسول وعمل به !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

( بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي )
[/u]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ألا تخجل من تكرار أمور رددنا عليها ؟
أم أنت مجرد كوبي بيست لمواضيع جاهزة ومعدة مسبقا من .......................
ثم هم يتبعون سنة الرسول الموجودة والكاملة والمعمل بها كما عمل الرسول وأصحابه ولا يخترعون شيئا !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية - :
"المراد : كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان .

أترى أنه يقول أنه لم يبقى أمر إلا وبينه الدين !!!
فلا تتلاعب مع النصوص .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره .

ولكنهم لا يغيرون بالدين شيئا ! إلا ففي عزيمة أو رخصة !!! والحكم يبقى نفسه !
ثم القاعة الشرعية تقول : لا اجتهاد مع النص (عن الله ورسوله) !
ثم اذكر لي فهما لعالم مسلم سني ومعتمد من أهل السنة والجماعة وله وقل يخالف ما قاله الله ورسوله وعمل به المسلمين وطبقوه ، وطبقه ، أو يخالف سبيل المؤمنين بعد الرسول

ولا تكرر لي دائما نفس مواضيع الكوبي بيست خاصتك ، وتريد منا تكرار الرد .(وقد حذرتك) !
[/SIZE]

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الذي مشى عليه كل سافنا الصالح وحتى يومنا هذا ؟ أم أنك تكفر كل الأمة وأنت المؤمن الوحيد ؟

كم من مرة حذرتك ألا تحتج علينا بفرق ضالة أخرى !!!
أحذرك للمرة الأخيرة !! وإلا سأحذف كل المشاركة !
فخذ احتياطك بنسخ من مثل هذه المشاركات التي تحتج بها بضلال غيرنا علينا !

ورغم أن نسبة المؤمنين كافة وللكافرين كافة وحتى في عهد الرسول والخلفاء الراشدين تكون أقل ! فهذا لا يقول أن المؤمنين قلة !
والأهم : أن الحق يبدل أو يحرف ولو قل العدد ! فالحق يبقى واحد وهو ذاته نفسه الذي بلغه الرسول وعمل به هو وأصحابه المؤمنين من بعده !
ولو قل أو كثر العدد !!!فالحق هو الدين الذي جاء به الرسول وبلغه وبينه وعمل به وطبقه مع أصحابه ومشى عليه المؤمنون بالله ورسوله حتى يومنا .

ولو مشينا مع نسبيتها !!! ولكن الحق يبقى نفسه والذي تم على عهد الرسول ومشى عليه المؤمنو إلى يومنا هذا ، فكثرة العدد أوو قلته لا تغير بالحق الذي بلغه الرسول وعمل به !


ألا تخجل من تكرار أمور رددنا عليها ؟
أم أنت مجرد كوبي بيست لمواضيع جاهزة ومعدة مسبقا من .......................
ثم هم يتبعون سنة الرسول الموجودة والكاملة والمعمل بها كما عمل الرسول وأصحابه ولا يخترعون شيئا !!!

أترى أنه يقول أنه لم يبقى أمر إلا وبينه الدين !!!
فلا تتلاعب مع النصوص .

ولكنهم لا يغيرون بالدين شيئا ! إلا ففي عزيمة أو رخصة !!! والحكم يبقى نفسه !
ثم القاعة الشرعية تقول : لا اجتهاد مع النص (عن الله ورسوله) !
ثم اذكر لي فهما لعالم مسلم سني ومعتمد من أهل السنة والجماعة وله وقل يخالف ما قاله الله ورسوله وعمل به المسلمين وطبقوه ، وطبقه ، أو يخالف سبيل المؤمنين بعد الرسول

ولا تكرر لي دائما نفس مواضيع الكوبي بيست خاصتك ، وتريد منا تكرار الرد .(وقد حذرتك) !

سفسطة وجدال بالباطل ولكن سأعذرك وأقول إنك مش فاهم وأدعوك لقراءة آخر مداخلة لي معك في موضوع آخر وسوف آخذها كوبي وبست علشان ماتزعلش.

وتحذيراتك دي تبلها وتشرب ميتها.

ردي على هذه المداخلة في المداخلة اللاحقة

سلام

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أي هل يجوز لعالم يدعي نفسه مسلما أن يغير شيئا بدين الله تعالى ؟

نتأكد أولا من أن هذا الشيء من دين الله وذلك بتطبيق منهج جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث.
فإن ثبت أنه من دين الله فلا يحق لأي شخص مهما كان أن يغيره.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل كمال الدين معناه أنه ناقص ، أو غير واضح ويجب تغييره ؟

سبق وأن نقلت فتوى موقع الإسلام سؤال وجواب عن معنى كمال الدين ولا داعي للإعادة والتكرار.
وطبقا لمفهوم كمال الدين كما أوضحت فالدين كامل وليس بناقص.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل إذا غيّر أي مدعي في دين الله تعالى ؟ أليس هذا تنقيص للدين وجلب مثلا شيء بديل ؟ وهذا طعن في الدين أليس كذلك ؟

قلت إذا ثبت أنه من دين الله فلا يحق لأي أحد أن يغير منه.
والمنتشر من أحاديث إنبنى عليها فقه باطل ليس من دين الله وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور علماء الحديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم الله تعالى ذكر سبيل المؤمنين وهو ممتد من عهد الرسول وحتة يومنا ، وهو منهاج أهل السنة والجماعة !

سبيل المؤمنين هو قول الله وقول رسوله .

ولا تنسى أن هناك حقبة زمنية فارغة من هذا النقل المتوارث الجمعي - ( أي : جمعا عن جمع - على حد وصفك سابقا ) - مشكوك فيها لظهور الوضع في الأحاديث فيها لكثير من الأسباب وهي الفترة الزمنية منذ وفاة الرسول إلى عهد عمر بن عبد العزيز (99 : 101 هجريا) وهو أول من أمر بكتابة وتدوين الأحاديث النبوية.

- وإلا لكانت كل الأحاديث متواترة .


ولا تنسى سنن الله في خلقه التي سبق وأن تكلمت عليها بإفاضة ومنها :
1) سنة الإختلافبين الناس في أمور عقائدهم.
2) وسنة أن أهل الحق قلة بجانب أهل الباطل.
3) وسنة أن الحق محفوظ ولا يضيع أبدا علمه من علمه وجهله من جهله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فهل تقول أن سبيل المؤمنبن غير موجود والله يطالبنا بمفقود وغير معلوم ؟

بل موجود وهو الذي أنادي به.

فالحق محفوظ يا أخي ولا يضيع أبدا والله قد حفظ هذه الأمة على أن تجتمع على باطل أبدا فمهما فسد الزمان بسوء أحوال الناس فالحق له رجاله متمسكين به ويدافعون عنه وينصرونه علمه من علمه وجهله من جهله.
وقد وردت عدة أحاديث في ذلك بلغت حد التواتر منها :

- لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ لا يضرُّهُم من خذلَهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللهِ وهُمْ كذلك
المحدث: الألباني - المصدر: صلاة العيدين - الصفحة أو الرقم: 46 خلاصة حكم المحدث: متواتر

- لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ
-
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416
خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة

ومن سنن الله في خلقه كما ذكرت سابقا :
أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ، قال تعالى : ( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ). [يوسف : 103]

وهناك أحاديث في غاية الأهمية وهو أحاديث الغربة في الإسلام ومن هم أهله وتوضح لك هذه الجزئية:

- بدأَ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ كما بدأَ غريبًا فطُوبى للغرباءِ

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/594 خلاصة حكم المحدث: في غاية الصحة، منقول نقل التواتر

- بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي

المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم على صحيح مسلم نقلا عن القاضي :

فقه الحديث

قال القاضي: وظاهر الحديث العموم وأن الإسلام بدأ في آحاد من الناس وقلة، ثم انتشر وظهر، ثم يلحقه النقص والإخلال حتى لا يبقى إلا في آحاد وقلة أيضا كما بدأ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل يجوز لعالم أن يخالف ما أجمعت عليه الأمة من دين منذ الرسول وحتى يومنا ومشى عليه أهل السنة والجماعة !

أولا : مادليلك على إجماع الأمة على كل الفقه المتوارث وعلى صحة كل الأحاديث الصحيحة التي انبنى عليها هذا الفقه ؟؟
منتظر الصعق ؟؟

ثانيا : ما دليلك على حجية الإجماع إذا ثبت تحققه من أساسه لأني سبق وأن فندته ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم ائتني بقول لعالم يحالف الدين الي أكمله الله تعالى وأتمه في عهد الرسول ؟؟؟

أكيد يوجد جمع من العلماء علمهم من علمهم وجهلهم من جهلهم لأن الحق محفوظ بنص حديث الطائفة الظاهرة على الحق .
والعبرة أولا و أخيرا يا عزيزي بالحجة والدليل والبرهان مصداقا لقول الله تعالى (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وما زلت مصرا على سؤالي وتحدي :

وأتحداك أن تأتي لي بفتوى عن عالم مسلم ومعدود على أهل السنة والجماع يفتي دون قاعدة دينية قد بُلِّغت عن الرسول ، أو دون دليل صحيح عن الله ورسوله !

[/SIZE][/COLOR]

أنا لا أتهم أحد من العلماء بالإضلال عن سبيل الله حاشاهم طبعا ولكنهم ينطبق عليهم أحد هذه الأوصاف التالية :
وسبق وأن أجبت عن هذه الجزئية وأعود وأذكرك بها :

السبب في وجود أحاديث ضعيفة وموضوعة بكثرة ومنتشرة وصححها علماء كبار وأئمة في هذا الشأن :

1) جهلا منهم بحال وأقوال جميع النقاد من علماء الجرح والتعديل في أحوال رواة الأحاديث التي صححوها لعدم سهولة الإتصال بين العلماء بعضهم ببعض وتفرقهم في الأمصار لتبادل المعلومات عن أحوال الرواة بعكس الوضع الآن في هذه العصور المتأخرة عن القرون الثلاثة الأولى وما بعدها فيمكنك بسهولة تحري وجمع أقوال كل علماء الجرح والتعديل بخصوص حال كل الرواة وبالتالي الحكم على حال الرواة حكم صحيح وموضوعي.

2) أو تساهلا منهم خشية من ضياع آلاف الأحاديث النبوية والتي تمس أمور في غاية الأهمية في منظورهم.........> وهو ضلال ما بعده ضلال وعذر أقبح من ذنب.

3) أو تفرقة منهم للأحاديث، فما كان منها في الترغيب والترهيب وفضائل الأعمال تساهلوا مع حال الرواة وفي الحكم على الأحاديث وما كان في باب الأحكام والتحليل والتحريم شددوا فيها وراعوا الإلتزام فيها بقواعد علم الحديث........> وهو منهج خطأ وباطل بالطبع شكلا وموضوعا.

أو غير ذلك من أسباب لا يحيط بعلمها إلا الله تعالى .

[أبو عبيدة أمارة]

كوبي بيست جديد كما ترون ، ولكن يفرق فقراته على تكرار ما رددنا عليه .
ثم وهو يقول أن هناك فترة فراغ في حياة المسلمين ؟(ومع أننا نعلم أنها نفس ادعاءاتهم منذ سنوات كثيرة ولكن يلبسونها حلل بالية جديدة ) ؟ ولكن .....
نتسائل : هل الناس في الحقبة (وهي طبعا ليست فارغة من دين الله تعلى وتطبيقه ومن علماءه!!!! ) ولكن حسب ادعاء هؤلاء المستميتون على مناطحة صرح الله الشامخ وسيخسرون بإذن الله تعالى ، فهل الناس صاروا كفار في هذه الحقبة التي تقول سيد ماجد عنها ومتى كانت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحدد لنا هذه الحقبة وما دليلك ؟ (ومع أننا وللملاحظة لا يأتينا منكر للسنة ألا وهو يضع هذا الطعن ، والذي أشاعه المستشرقون الصليبيون سابقا )
ولكن نطلب أن يحد لنا هذه الفترة ؟
وهل الناس ضلوا عن قصد ؟ أم عن جهل ؟؟؟
ننتظر الإجابة .............................

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

كوبي بيست جديد كما ترون ، ولكن يفرق فقراته على تكرار ما رددنا عليه .
ثم وهو يقول أن هناك فترة فراغ في حياة المسلمين ؟(ومع أننا نعلم أنها نفس ادعاءاتهم منذ سنوات كثيرة ولكن يلبسونها حلل بالية جديدة ) ؟ ولكن .....
نتسائل : هل الناس في الحقبة (وهي طبعا ليست فارغة من دين الله تعلى وتطبيقه ومن علماءه!!!! ) ولكن حسب ادعاء هؤلاء المستميتون على مناطحة صرح الله الشامخ وسيخسرون بإذن الله تعالى ، فهل الناس صاروا كفار في هذه الحقبة التي تقول سيد ماجد عنها ومتى كانت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحدد لنا هذه الحقبة وما دليلك ؟ (ومع أننا وللملاحظة لا يأتينا منكر للسنة ألا وهو يضع هذا الطعن ، والذي أشاعه المستشرقون الصليبيون سابقا )
ولكن نطلب أن يحد لنا هذه الفترة ؟
وهل الناس ضلوا عن قصد ؟ أم عن جهل ؟؟؟
ننتظر الإجابة .............................

ضلوا عن جهل طبعا يا ذكي فأنا لا أتهم أحد بالإضلال عن سبيل الله عمدا إلا بدليل أو بإعتراف من الشخص نفسه .

وأقول أن هذه الفترة التي دخل فيها الوضع والخلل في الأحاديث هي الفترة التي تلت وفاة الرسول إلى ظهور بداية تدوين السنة بأمر من الخليفة عمر بن عبد العزيز ويدخل في هذه الفترة أيضا ما تلاها من نحو قرن ونصف آخرين من الزمان (تقريبا إلى منتصف القرن الثالث الهجري )ولكن بشكل أقل من القرن الأول الهجري (تقريبا من 11 : 99 هجريا ) الذي لم يكن هناك فيه سنة مدونة إطلاقا - ( بإستثناء طبعا السنة المدونة في عصر الرسول وهي قليلة ) .

وهذا حاصل إجتهاد وتفكر وبحث مني عن كيفية حدوث هذا الخلل في الدين .

والأمر واضح بدون إجتهاد ولا يحزنون .
لأن الكتب المشهورة في الأحاديث أغلب مافيها من أحاديث تتكون من 4: 5 طبقات من الرواة .
إذن الخلل حدث غالبا في هذه الفترة أي تقريبا في القرون الثلاثة الهجرية الأولى .

والناس في هذه الفترة - (وليس كل الناس لأن الحديث يقول لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق .......)) - معذورون بجهل في ضلالاتهم فهم إذن ليسوا بكفار يا مدهش.

وسبق وأن ذكرت أسباب الوضع والخطأ في الحديث كثيرا وسأعيد ذكرها في مداخلة لاحقة.
أنا لم أقل فترة فراغ فقط يا أبهت ولكن قلت :


ولا تنسى أن هناك حقبة زمنية فارغة من هذا النقل المتوارث الجمعي - ( أي : جمعا عن جمع - على حد وصفك - وإلا لكانت كل الأحاديث متواترة ) - مشكوك فيها لظهور الوضع في الأحاديث فيها لكثير من الأسباب وهي الفترة الزمنية منذ وفاة الرسول إلى عهد عمر بن عبد العزيز (99 : 101 هجريا) وهو أول من أمر بكتابة وتدوين الأحاديث النبوية.


تنبيه :
أنا بعمل كوبي وبست يا عبقري علشان إنت بتكرر كلامك بنفس الصيغة أو بصيغ مختلفة.
أرجو التركيييز
التركيز مهم

سلام