التحدي إلى منكري السنة 2: ما المقصود بالحكمة في أية 151 من سورة ىالبقرة؟؟؟؟

[د حسن عمر]

قلت لك ولكم جميع محولاتِكم لِجعل السُنّة مِثلها مِثل كِتاب الله مُنّزلة مِن السماء سوف تكون فاشلة

و أنها تُتلى كما تتلى أيات القرأن بالتمام

كاذب ورب الكعبة وتفترى على الله إفتراءاً .
ويجب التوبة عن هذا القول وهذا يُخرجك مِن دائرة الأسلام إخراجاً .
هل سمعت يوماً مِن زمن الصحابة حتى اليوم تِلاوة الحديث لقد تفرد القرآن بِذلك يا كذاب .

و أنها وحي من السماء مثلها مثل الكتاب "القرأن

لا حول ولا قوة إلا بالله .
تقول كلمة الكُفر صريحة دون خوف والحُجّة تُدافع عن سُنّة الرسول ؟؟.

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:34]

والله كل واحد حُر يقول ما يشاء فى الحياة الدّنيا ووقت الحِساب آتِ .
وقد نصحتك وشتمتنى .


هذه المرة سوف أكتفي بالتنبيه لكن المرة المقبلة إذا كررت الفعلة ذاتها أحرر المشاركة و إذا تعمدت التكرار أحذفها
قد ضقنا درعا من أسلوبك الممل
المشرف

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

قلت لك ولكم جميع محولاتِكم لِجعل السُنّة مِثلها مِثل كِتاب الله مُنّزلة مِن السماء سوف تكون فاشلة


كاذب ورب الكعبة وتفترى على الله إفتراءاً .
ويجب التوبة عن هذا القول وهذا يُخرجك مِن دائرة الأسلام إخراجاً .
هل سمعت يوماً مِن زمن الصحابة حتى اليوم تِلاوة الحديث لقد تفرد القرآن بِذلك يا كذاب .

لا حول ولا قوة إلا بالله .
تقول كلمة الكُفر صريحة دون خوف والحُجّة تُدافع عن سُنّة الرسول ؟؟.

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:34]

والله كل واحد حُر يقول ما يشاء فى الحياة الدّنيا ووقت الحِساب آتِ .
وقد نصحتك وشتمتنى .

[أبو أحمد الجزائري]

أرجو من الإدارة إلزام هذا التافه عند حده لا أريد تكرار الكلام و لا تضييع وقتي و لا ارد على الكلام نفسه أكثر من مرة أصبح أسلوب التكرار عند هذا التافه مكشوفا

[ابن الصديقة عائشة]

لا تبالي أخي ألحبيب فلأنه أفرغ مما إملي عليه في منهجهم ألمنحرف فأين ماتذهب وتقرأ حواراتهم تجدها نفسها منسوخة ومكررة
فافلس فأخذ بالتكرار لا لشيء ليستمر ألمرتب أكل عيش


وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:34]

لن يختلف إثنان على ذكر ألله تعالى( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ) بأن ألله يأمرهن بتلاوة آيات ألله تعالى
وألحكمة هي ألسنة في تبيان آيات ألله تعالى .

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
القول في تأويل قوله تعالى : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
يقول تعالى ذكره لأزواج نبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: واذكرن نعمة الله عليكن؛ بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن الله على ذلك، واحمدنه عليه، وعني بقوله (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بِيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ): واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من آيات كتاب الله والحكمة، ويعني بالحكمة: ما أوحي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من أحكام دين الله، ولم ينـزل به قرآن، وذلك السنة.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة في قوله: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بِيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) : أي: السنة، قال: يمتن عليهم بذلك.
وقوله (إن اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) يقول تعالى ذكره: إن الله كان ذا لطف بكن؛ إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة، خبيرا بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجا.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

لا تبالي أخي ألحبيب فلأنه أفرغ مما إملي عليه في منهجهم ألمنحرف فأين ماتذهب وتقرأ حواراتهم تجدها نفسها منسوخة ومكررة
فافلس فأخذ بالتكرار لا لشيء ليستمر ألمرتب أكل عيش

التكرار يعني التطويل و التطويل يولد الملل و هذا ما يصبو إليه حتى يلبي التعليمات
لكن نسي أن التكرار يولد الزلات و التناقضات و هنا يصطاده أبو أحمد ههههه
غبي منو فيه أخي و يظن نفسه حدق

[د حسن عمر]

هذا ما أغضب هذا المعتوه [SIZE="6"] .

المرة المقبلة يتم حظرك لانك لا تلتزم
المشرف

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هذا ما أغضب هذا المعتوه [SIZE="6"] .

المرة المقبلة يتم حضرك لانك لا تلتزم
المشرف

جميل أنك تركت لفظة معتوه حتى يطلع الجميع على نزاهة لسان هذا التافه
و شكرا على تنظيف الموضوع من تخربفات الضال

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أنت من يستعبط
وضعت لك الأية لكن لا تعترف بكلام الله أنا في محمد و انت تأتي بأية في عيسى و لكل مقام مقال
دقق:
" و لقد أنزلنا اليك آيات بينات " ( البقرة 99 )

قال أيات بينات

إذا الجكمة ليس وحدها هي البينات كذلك الأيات بينات لكن أنت حمار ماذا أفعل لك مخك مبرمج على الجدال من أجل الجدال
هههه
يعني إذا قلنا الينات هي الحكمة و الأيات كذلك بينات و أبدلنا الأية
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:34]
أصبح
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ بينات اللَّهِ وَالبينات إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:34]
هل يستقيم المعنى يا يا مخرف
قال عن الإثنين بيات لكن في مواطن مختلفة و ليس مجتمعة فلا تحصرها في الحكمة تجادل و انت تجهل كتاب الله
يبقى السؤال ما معنى البينات ما دام جئت تحتج كالذي يحمل أسفارا
تفضل نورنا

حسب ما قيل أعلاه
أن الحكمة هي البينات هذا في الظاهر
فهل البينات هي الحكمة؟؟؟؟؟
هذا ما سنثبته لاحقا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

غلطان و (..........) الحِكمة هى البينات والبينات هى الحِكمة .
.
:

أزيدك من بيت شعرا
تقول الحكمة هي البينات طيب لنرى من أين تاتي البينات :

قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ 66

البينات جاءته من ربه
يعني الحكمة جاءت من عند الله
يعني وحي من السماء
لقد أوقعت نفسك لسانك عدوك هههه
قلت لك كلما حاورتك يزداد إحترامي .....

[أبو أحمد الجزائري]

يبقى السؤال :
هل البينات كما هو الظاهر هي الحكمة فقط أم للبينات معاني أخرى
هذا ما سأبينه لاحقا بإذن الله
يُتبع

[كافر بالطاغوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

جميل أنك تركت لفظة معتوه حتى يطلع الجميع على نزاهة لسان هذا التافه
و شكرا على تنظيف الموضوع من تخربفات الضال

والأجمل هي لغتك في الحوار

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافر بالطاغوت

والأجمل هي لغتك في الحوار

لا يقول هذا الكلام إلا متأثر بلغتي و لا أستبعد أن تكون واحدا منهم أكشف عن هويتك ما عادت تنطلي علينا الإختباء تحت المعرفات

[د حسن عمر]

يقول هذا المعتوه

البينات جاءته من ربه
يعني الحكمة جاءت من عند الله
يعني وحي من السماء

يعترف أن البينّات مِن الله والقرآن مِن الله والحِكمة مِن الله .

هل فيهِ إعتراف أكبر مِن كِدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الحِكمة هى البينات والبينات هى الحِكمة

إللى فوق زى إللى تحت .
هى الناس ده بِتفهم عربى

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول هذا المعتوه


يعترف أن البينّات مِن الله والقرآن مِن الله والحِكمة مِن الله .

هل فيهِ إعتراف أكبر مِن كِدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إللى فوق زى إللى تحت .
هى الناس ده بِتفهم عربى

الكذاب مقلد القرود

جاءته من الله أو نزلت وحيا أوأتاه الله الحكمة
المهم من عند الله و ليس من عند الماسونية اليهودية يا حمارها المأجور
يبقى السؤال :
أين الحكمة في دينك الماسوني ؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

نتعرف على معنى البينات في كتاب الله أولا

البينات

بَيِّنة: (اسم)
الجمع : بَيِّنَاتٌ
حجَّة واضحة ، برهان ، دليل ،
الَبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ
إذا البينات هي الحجج البراهين الأدلة
مثلا:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة:159]

البينات هنا ذكر أمر النبي عليه الصلاة و السلام
كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم ثم أخبر أنهم يلعنهم كل شيء على صنيعهم ذلك،"إبن الكثير "
حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة:

{ إنَّ الَّذِينَ يَكْتُـمُونَ مَا أنْزَلْنَا مِنَ البَـيِّنَاتِ والْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَـيَّنَاهُ لِلنَّاسِ فِـي الْكِتابِ }أولئك أهل الكتاب كتـموا الإسلام وهو دين الله، وكتـموا مـحمداً صلى الله عليه وسلم،
وهم يجدونه مكتوبـاً عندهم فـي التوراة والإنـجيـل.
من كلام الطبري
من البينات في المقام الأول :
كلام الله " القرأن " و الدليل قلنا أن البينات جمع البينة مفرد و و البيِّنة : اسم لسورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة البينة رقم 98 في ترتيب المصحف ، مدنيَّة ، عدد آياتها ثماني آيات
اصبح عندنا من البينات أيات القرأن و هي على قسمين أيات بينات و أيات مبينات
أيات بينات في قول الله تعالى :

وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ [البقرة:99]

و كذلك أيات مبينات

وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ [النور:34]

و من أيات بينات ما هي معجزات أتاها الله رسله
و في المقام الأول القرأن فهو في حد ذاته معجزة

معجزة تحدى الله بها الكافرين قائلا:

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 23 فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ 24 البقرة



يُتبع

[د حسن عمر]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة:159]
البينات هنا ذكر أمر النبي عليه الصلاة و السلام

مِش فاهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ذِكر الأسم أم ذِكر المنهج ؟؟
أصل الموضوع بين هذا وذاك ,,,,,,,,,,,,,,,, يِفرق

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

مِش فاهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ذِكر الأسم أم ذِكر المنهج ؟؟
أصل الموضوع بين هذا وذاك ,,,,,,,,,,,,,,,, يِفرق

إنت حمار أنا شو بعملك هههه بعدين
بيغضبوا عليك الجماعة
معقولة دكتور زيك بجلالة قدره يسأل واحد معتوه إلا إذا كان في المعتوهية أعظم هههه
إنت عندك 3 وسائل مساعدة
إتصل بصديق
أو إسأل الجمهور
أو إلغي السؤال
و أسأل عن البينات التي أنا بصدد البحث فيها

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

للتذكير حتى لا تطغى الخرافات و الإنحرافات على الموضوع

قد بينا بالدليل القاطع الذي لا يحتمل الشك أن الحكمة تنزيل من عند الله مثلها مثل الكتاب تماما
قال الله تعالى:

وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا [النساء:113]

و أنها وحي من السماء مثلها مثل الكتاب "القرأن" قال تعالى:

ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا [الإسراء:39]

و أنها تُتلى كما تتلى أيات القرأن بالتمام قال تعالى:

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [الأحزاب:34]

أمر صريح من الله للنساء النبي عليه الصلاة و السلام بتلاوة أيات القرأن و الحكمة
يبقى السؤال الجوهري أن هذه الحكمة الوحي المنزل الذي يُتلى هل هي موجودة في عقيدة القوم "منكري السنةو أمثالهم"
الجواب صفر لا وجود سوى تأويلات من أم الأفكار و الهوى و تخريفات ما أنزل الله بها من سلطان .
غير أن هذه الحكمة ليست خاصية لرسولنا الكريم وحدة، فهناك من الأنبياء من أتاه الله الحكمة نذكر على سبيل المثال

آل إبراهيم عليه السلام

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا [النساء:54]

داوود عليه السلام

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [البقرة:251]

و كذلك علم الله عيسى عليه السلام الحكمة
قال الله تعالى:

إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 45 وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ 46 قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ 47 وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ 48 أتاها "

التساءل الذي يتبادر على الدهن هل الحكمة نزلت" أوأتاها الله" على الأنياء و الرسل فقط أم أتاها الله غيرهم من عامة الناس كعباده الصالحين و أولياءه
يقول الله تعالى:

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [لقمان:12]

يبقى أن نثبت إذا كان لقمان نبي أم عبد صالح أتاه الله الحكمة أهل التفسير لم يجمعوا على واحدة من الإثنين
فمن قال أن لقمان نبي لزم من قوله أن الحكمة هنا شأنها شأن التي أتاها الله لأنبياءه و لا فرق بينها و بين الأخريات و في هذه الحالة لا تؤتى لغيرالأنبياء
و من قال أن لقمان ليس بنبي فلازم القول أنها تؤتى لغير الأنبياء و هذا ليس مطلبي كون الحكمة التي أطرحما هي التي أنزلها الله وحيا على عباده المصطفين
ثم لفظة الحكمة ذاتها جاءت في أمر الله تعالى خارج إيطار النبوة و الرسالة
قال تعالى:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل:125]

خطاب موجه للمفرد و هو النبي عليه الصلاة و السلام لكنه بحكم الإتباع فهو لعامة المسلمين و كذلك هذا ليس مطلبي كون الحكمة هنا أصحابها بلإستثناء النبي عليه الصلاة و السلام ليسوا من أهل الإصطفاء و بالتالي ليس عندهم عصمة في التبليغ فالحكمة هنا ليس وحيا و بالتالي هي قابلة للصواب كما قابلة للخطأ كون أصحابها أهل الإجتهاد كالعلماء و الدعاة و غيرهم من عامة المسلمين
و قلنا
في المشاركة 1 للموضوع كان طرحي عن الحكمة التي جاءت في الأية 151 من سورة البقرة
لأن لفظة الحكمة ذكرت 18 مرة في كتاب الله منها 16 في أيات مختلفة و مرتين في الأية 269 من سورة البقرة
فهل الحكمة تحمل نفس المعنى في كل هذه الأيات؟؟؟؟؟
و عليه أكرر فإن للحكمة مدلولات عدة في مواطن عدة

بينا البعض منها من بينها المتعلقة بالحكمة التي نزلت على النبي عليه الصلاة و السلام مع الكتاب "القرأن"
و سوف نبين الباقي إن شاء الله
و بينا معنى البينات و الأيات البينات و المبينات

[د حسن عمر]

يقول ابو احمد الجزائرى .

بيّنا البعض منها بينها المتعلقة بالحكمة

أبواحمد بيّن ؟؟؟؟؟؟
والرسول بيّن ؟؟؟؟؟
والله بيّن.............؟؟
والعُلماء بيّنوا ....؟؟
والكُتب بيّنت ......؟؟
طيب ما دام الجميع بيّنوا مِش فاهمين ليـــــــــــــــــــــــــــــــــــه
شقاوة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول ابو احمد الجزائرى .


أبواحمد بيّن ؟؟؟؟؟؟
والرسول بيّن ؟؟؟؟؟
والله بيّن.............؟؟
والعُلماء بيّنوا ....؟؟
والكُتب بيّنت ......؟؟
طيب ما دام الجميع بيّنوا مِش فاهمين ليـــــــــــــــــــــــــــــــــــه
شقاوة

لقد تحجاوزك الموضوع
إستعمل وسائل المساعدة