استراحــــــــــه للضحك على بعض مرويات شيوخ الشيعه

[mmzz2008]

عن سليم بن قيس قال: سمعت البراء بن عازب يقول: كنت أحب بني هاشم حبا شديدا، في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته. فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو صى عليا أن لا يلي غسله غيره. وأنه لا ينبغي لأحد أن يرى عورته غيره، وأنه ليس أحد يرى عورة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ذهب بصره.

فقال علي: يا رسول الله، فمن يعينني على غسلك؟ قال: جبرائيل في جنود من الملائكة. فكان علي يغسله، والفضل بن العباس مربوط العينين يصب الماء، والملائكة يقلبونه له كيف شاء. ولقد أراد علي أن ينزع قميص رسول الله صلى الله عليه وآله فصاح به صائح: لا تنزع قميص نبيك يا علي. فأدخل يده تحت القميص فغسله ثم حنطه وكفنه، ثم نزع القميص عند تكفينه وتحنيطه."

المصدر: كتاب سليم بن قيس
دار الإرشاد الإسلامي - بيروت ط 3 1414هـ / 1994 (الطبعة المختصرة)
ص 67 (إخبار البراء بن عازب سليما بما جرى بعد وفاة النبي) .

[زهرة بيضاء والله اعزني بالاسلام]

صحيح انه حتى الحيوانات تسبح الله عز وجل ولكن بقرة تقول علي سيد الوصيين?اي جهل هذا?

[الأحوازي]

جزاکم الله خیر

[mmzz2008]

ا

من كتاب معاجز الامام

الباب الاول في معاجز الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام -
الاول معاجز ميلاده - عليه السلام

الاول معاجز ميلاده - عليه السلام - 1 - الشيخ الطوسي في كتاب " المجالس ": قال: أخبرنا أبو الحسن محمد ابن أحمد بن شاذان (1)، قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب، قال: حدثنا عمر ابن الحسن القاضي (2)، قال: حدثنا عبد الله بن محمد (3)، قال: حدثني أبو حبيبة (4)، قال: حدثني سفيان بن عيينة (5)، عن الزهري، عن عائشة. قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن أحمد (6)، قال: حدثني

(1) أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان الكوفي القمي، من مفاخر أعلام قرني الرابع والخامس، كان حيا سنة 412. (2) عمر بن الحسن بن نصر بن طرخان، أبوحفيص القاضي الحلبي المتوفي سنة: 306. " تاريخ بغداد: 11 / 221 ". (3) عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري أبو عبد الرحمان الاذرمي الموصلي. " تهذيب التهذيب: 6 / 4 ". (4) أبو حبيبة: إبراهيم بن إسماعيل أبو إسماعيل المدني، المتوفي سنة: 165 " تهذيب التهذيب ". (5) سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي المتوفي سنة: 198. (6) سهل بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سهل الديباجي أبو محمد، لا بأس به، توفي سنة 385، وصلى على الشيخ المفيد. " رجال النجاشي ولسان الميزان ". [ * ]
[ 46 ]
أحمد بن عمر الزبيقي (1)، قال: حدثنا زكريا بن يحيى (2) [ قال: حدثنا ] (3) أبو داود (4) قال: حدثنا شعبة (5)، عن قتادة (6)، عن أنس بن مالك (7)، عن العباس ابن عبد المطلب (8). قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي بإسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمد - عليهما السلام -، عن آبائه - عليهم السلام -

قال: كان العباس بن عبد المطلب ويزيد ابن قعنب جالسين مابين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أتت فاطمة (9) - عليها السلام - بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين - عليه السلام - وكانت حاملة بأمير المؤمنين - عليه السلام - لتسعة أشهر وكان يوم التمام. قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت: أي رب إني مؤمنة بك، وبما جاء به من عندك الرسول، وبكل نبي من أنبيائك، وكل كتاب أنزلته، وإني مصدقة بكلام [ جدي ] (10) إبراهيم الخليل، وإنه بني بيتك العتيق، فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه، وبهذا المولود الذي في

(1) في المصدر والبحار: الربيعي (بالراء والعين المهملتين). (2) زكريا بن يحيى بن عبد الرحمان الساجي البصري الحافظ، المتوفي سنة: 307 " تذكرة الحفاظ ". (3) من المصدر. (4) أبو داود: سليمان بن الاشعث بن إسحاق السجستاني، المتوفي سنة: 275. (5) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الازدي مولاهم، أبو بسطام الواسطي ثم البصري، روى عن قتادة، ولد سنة: 82، وتوفي سنة: 160 " تهذيب التهذيب ". (6) هو قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، المتوفي سنة: 117. (7) أنس بن مالك بن النضر الانصاري الخزرجي، خادم النبي - صلى الله عليه وآله -، المتوفي سنة: 92. (8) العباس بن عبد المطلب بن هاشم، أسلم قبل الهجرة وكتم إسلامه، وتوفي بالمدينة سنة: 32. (9) فاطمة بنت أسد: هي أول امرأة هاجرت إلى رسول الله من مكة إلى المدينة على قدميها، وكانت من أبر الناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله - وكان رسول الله يمهد أمرها في حياتها وبعد مماتها. (10) من المصدر والبحار. [ * ]
[ 47 ]
أ

حشائي الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنه إحدى آياتك ودلائلك لما يسرت علي ولادتي. قال العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب: فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا، ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله، فرمنا (1) أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا، فلم ينفتح الباب، فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام، قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك، و تتحدث المخدرات في خدورهن. قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعلي - عليه السلام - على يديها، ثم قالت: معاشر الناس إن الله عزوجل اختارني من خلقه، وفضلني على المختارات ممن مضي (2) قبلي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سرا في موضع لا يحب الله أن يعبد فيه (3) إلا اضطرارا، و [ أن ] (4) مريم بنت عمران هانت ويسرت (5) عليها ولادة عيسى، فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الارض حتى تساقط عليها رطبا جنيا. وأن الله اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لاني ولدت في بيته العتيق، وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وأرزاقها (6).

(1) رمنا: أردنا وقصدنا. (2) في البحار: كن. (3) في البحار: في موضع لا يحب أن يعبد الله فيها. (4) من البحار. (5) في البحار: إختارها الله حيث يسر، وفي المصدر: حيث هانت ويسرت. (6) في المصدر: أوراقها، وفي البحار: أرواقها، وهي جمع الروق، وهو الصافي من الماء ونحوه. [ * ]
[ 48 ]

فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال: يا فاطمة سمية عليا فأنا العلي الاعلى، وإني خلقته من قدرتي وعز جلالي وقسط عدلي، واشتققت اسمه من إسمي، وأدبته بأدبي، [ وفوضت إليه أمري، ووقفته على غامض علمي، وولد في بيتي ، ] (1) وهو أول من يؤذن فوق بيتي، ويكسر الاصنام ويرميها على وجهها، ويعظمني ويمجدني ويهللني، وهو الامام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه، فطوبى لمن أحبه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه. [ قال: ] (2) فلما رآه أبو طالب سر (3)، وقال علي - عليه السلام -: السلام عليك يا أبة ورحمة الله وبركاته. قال: ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وآله - فلما دخل اهتز له أمير المؤمنين - عليه السلام - وضحك في وجهه، وقال: السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته. قال: ثم تنحنح بإذن الله تعالى وقال: * (بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) * (4) إلى آخر الآيات (5)، فقال رسول الله - صلى الله عليه واله -: قد أفلحوا بك، وقرأ تمام الآيات إلى قوله * (اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون) * (6) فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أنت والله أميرهم تميرهم (7) من علومك فيمتارون، وأنت والله دليلهم

(1 و 2) من المصدر والبحار. (3) في المصدر: سره. (4) المؤمنون: 1 - 2. (5) كذا في المصدر والبحار، وفي الاصل: الآية. (6) المؤمنون: 10 - 11. (7) تميرهم: يقال: ماره يميره: أتاه بالطعام، وفي البحار: تميرهم من علومهم. [ * ]
[ 49 ]

وبك يهتدون. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشريه به، فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه ؟ قال: أنا أرويه. فقالت فاطمة: أنت ترويه ؟ ! قال: نعم، فوضع رسول الله - صلى الله عليه وآله - لسانه في فيه (1) فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا (2)، فسمي ذلك اليوم يوم التروية. فلما أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من علي إلى عنان السماء، قال: ثم شددته وقمطته بقماط (3) فبتر القماط، [ قال: فأخذت فاطمة قماطا جيدا فشدته به، فبتر القماط، ] (4) ثم جعلته [ في ] (5) قماطين، فبترهما، فجعلته ثلاثة، فبترها، فجعلته (6) أربعة أقمطة من رق (7) مصر لصلابته، فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته، فبترها كلها، فجعلته ستة من ديباج وواحد من الادم، فتمطي (8) فيها فقطعها كلها بإذن الله، ثم قال بعد ذلك: يا امه لا تشدي يدي فإني أحتاج إلى أن ابصبص لربي باصبعي. قال: فقال أبو طالب عند ذلك: إنه سيكون له شأن ونبأ (قال:) (9) فلما كان من غد دخل رسول الله - صلى الله عليه وآله - على فاطمة، فلما بصر علي - عليه السلام -

(1) هكذا في المصدر والبحار، وفي الاصل: قال: نعم، وذلك قول الله تعالى * (فانفجرت..) *. (2) إقتباس من سورة البقرة: 60. (3) القماط: (بكسر القاف) خرقة عريضة تلف على الصغير إذا شد في المهد، فبتر القماط: قطعه. وفي الاصل قمطته قماطا. (4 و 5) من المصدر والبحار. (6) في المصدر: فجعلت. (7) الرق (بفتح الراء المهملة والقاف المشددة): جلد رقيق يكتب فيه. (8) تمطي: تمدد ومد يديه. (9) ليس في المصدر. [ * ]
[ 50 ]

رسول الله - صلى الله عليه وآله - [ سلم عليه ] (1) وضحك في وجهه، وأشار إليه أن خذني [ إليك ] (2) واسقني مما سقيتني بالامس، قال: فأخذه رسول الله - صلى الله عليه وآله -، فقالت فاطمة: عرفه ورب الكعبة، قال: فلكلام فاطمة سمي ذلك اليوم يوم عرفة يعني أن أمير المؤمنين - عليه السلام - عرف رسول الله - صلى الله عليه وآله -. فلما كان اليوم الثالث وكان العاشر من ذي الحجة أذن أبو طالب في الناس إذنا جامعا، وقال: هلموا إلى وليمة ابني علي، قال: ونحر ثلاثمائة من الابل، وألف رأس من البقر والغنم، واتخذ وليمة عظيمة، وقال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا إلى أن طوفوا بالبيت سبعا (3)، وادخلوا، وسلموا على ولدي علي، فإن الله شرفه، ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر. (4) ورواه الشيخ محمد بن علي بن شهراشوب في كتاب المناقب: قال: في رواية شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن العباس بن عبد المطلب ورواية الحسن بن محبوب، عن الصادق - عليه السلام -

والحديث مختصر، وساق بعض الحديث. (5) ابن بابويه في أماليه: قال: حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق (6) - رحمه الله -، حدثنا محمد بن جعفر الاسدي (7)، قال: حدثنا موسى بن عمران،

(1 و 2) من المصدر والبحار. (3) في المصدر والبحار: فهلموا وطوفوا بالبيت سبعا، وفي البحار: سبعا سبعا. (4) أمالي الطوسي: ج 2 / 317 وعنه البحار: ج 35 / 35 ح 37 وأورده المؤلف - رحمه الله - أيضا في كتابيه: تفسير البرهان: 3 / 107 ح 9، وحلية الابرار: 1 / 226. (5) المناقب: 2 / 174، عنه البحار: 35 / 17 ذح 14 وحلية الابرار: 1 / 229. (6) علي بن أحمد بن موسى الدقاق: هو من مشايخ الصدوق، وهو ترضى عنه. (7) محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي أبو الحسين الكوفي، ساكن الري. يقال له محمد بن أبي عبد الله، كان ثقة، صحيح الحديث، توفي سنة 312. " رجال النجاشي ". [ * ]

************************************************** ************************
لا اليهود ولا النصارى ولا البوذيين ولا الملحدين افتروا او كذبوا او ادعوا ان الله فوض امره الى احد من خلقه
الا الشيعه الروافض المجوس الذين وصلت بهم الوقاحه والاستهزاء بالله والشرك به جهارا نهارا في كتب يسوقوها لمغفليهم ممن لا عقل له يتبعونهم في الضلال والشرك والكفر بالله
نستغفر الله العظيم مما يقولون ويدعون ويكذبون اولئك الروافض الانجاس

[mmzz2008]

من كتاب معاجز الامام

[ 51 ]
عن الحسين بن يزيد (1)، عن محمد بن سنان (2)، عن المفضل بن عمر (3)، عن ثابت ابن دينار، عن سعيد بن جبير (4)، قال: قال يزيد بن قعنب: كنت جالسا مع العباس ابن عبد المطلب وفريق من عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين - عليه السلام -، وساق الحديث بزيادة ونقصان. (5) 2 - سلمان والمقداد بن الاسود الكندي وعمار ين ياسر العنسي وأبو ذر الغفاري وحذيفة بن اليمان (6) وأبو الهيثم بن التيهان (7) وخزيمة بن ثابت (8) ذو الشهادتين وأبو الطفيل عامر بن واثلة (9) - رضي الله عنهم أجمعين -

[ أنهم ] (10) دخلوا على النبي - صلى الله عليه وآله - فجلسوا بين يديه والحزن ظاهر في وجوههم، فقالوا: فديناك يارسول الله بأموالنا وأولادنا وأنفسنا وبآبائنا وبالامهات إنا نسمع في أخيك علي بن أبي طالب ما يحزننا، أتأذن لنا في الرد عليهم ؟

(1) الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي، نوفل النخع، مولاهم كوفي، من أصحاب الرضا - عليه السلام -، سكن الري ومات بها. " رجال النجاشي ". (2) محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري الراوي عن الكاظم، والرضا، والجواد، والهادي - عليهم السلام -، وتوفي بالكوفة سنة 220. " رجال النجاشي ومعجم رجال الحديث ". (3) المفضل بن عمر الجعفي، وثقه المفيد في الارشاد، وجعله من شيوخ أصحاب الصادق - عليه السلام -. (4) سعيد بن جبير أبو محمد مولى بني والبة الكوفي، نزيل مكة، تابعي، من أصحاب السجاد - عليه السلام -، ولد سنة 45، وقتله الحجاج سنة 95 بواسط. " معجم رجال الحديث ". (5) أمالي الصدوق: 114 ح 9، وعنه البحار: 35 / 8 ح 11، وعن العلل: 135 ح 3، وعن معاني الاخبار: 62 ح 10، وعن روضة الواعظين: 76، وعن كشف اليقين: 6، وعن كشف الحق: 233، وعن بشارة المصطفى: 8. (6) حذيفة بن اليمان، الصحابي، المتوفي سنة 36. (7) أبو الهيثم بن التيهان، الصحابي، شهد المشاهد كلها، وتوفي سنة 20. (8) خزيمة بن ثابت الانصاري، الصحابي الجليل، ذو الشهادتين الذي استشهد في صفين سنة 37. (9) أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني، الصحابي، المتوفي سنة 110. (10) من المصدر. [ * ]
[ 52 ]

فقال - صلى الله عليه وآله -: وما عساهم أن يقولوا في أخي ؟ فقالوا: يارسول الله يقولون: أي فضل لعلي في سبقه (إلى) (1) الاسلام ؟ وإنما أدركه طفلا، ونحو ذلك، وهذا (مما) (2) يحزننا. فقال النبي - صلى الله عليه وآله -: هذا يحزنكم ؟ قالوا: نعم. يا رسول الله. فقال: بالله عليكم هل علمتم في الكتب المتقدمة ان إبراهيم الخليل - عليه السلام - هرب به أبوه (3) (وهو حمل في بطن امه مخافة عليه من النمرود بن كنعان - لعنه الله - لانه كان يشق بطون الحوامل، ويقتل الاولاد، فجاءت به امه) (4) فوضعته بين أثلال (5) بشاطئ نهر يتدفق يقال له خوران (6) بين غروب الشمس إلى (إقبال) (7) الليل، فلما وضعته واستقر على وجه الارض قام من تحتها يمسح وجهه ورأسه ويكثر من الشهادة بالوحدانية، ثم أخذ ثوبا فاتشح به (8) وامه ترى ما يصنع وقد ذعرت (9) منه ذعرا شديدا، فهرول من يدها مادا عينيه إلى السماء وكان منه (انه عندما نظر الكواكب سبح الله وقدسه، وقال: سبحان الملك القدوس) (10) فقال الله تعالى فيه: * (وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات

(1 و 2) ليس في المصدر. (3) هكذا في البحار، وفي الاصل: ذهب أبوه، وفي المصدر: ذنب أبوه. (4) في البحار بدل ما بين القوسين: " من الملك الطاغي ". (5) هكذا في البحار، واحده الثلة وهي ما أخرج من تراب البئر، وفي المصدر ونسخة " خ ": أثلاث، ولعله مصحف " أتلال " جمع التل نادرا. (6) في البحار: حزران، وفي المصدر: خرزان. (7) ليس في المصدر، وفي نسخة خ " إقبال النهار ". (8) إتشح به: لبسه. (9) ذعر: دهش. (10) كذا في المصدر، وفي الاصل: " انه قال: عند نظر الكواكب فلما رأي كوكبا قال: ثم قال: لما رأي الشمس ". [ * ]
[ 53 ]

والارض) * (1) إلى آخر قصته. وعلمتم أن موسى بن عمران كان قريبا من فرعون، وكان فرعون في طلبه يبقر بطون الحوامل من أجله، فلما ولدته امه فزعت عليه فأخذته من تحتها، وطرحته في التابوت، وكان يقول لها: يا اماه ألقيني في اليم. فقالت له - وهي مذعورة من كلامه -: إني أخاف عليك الغرق. فقال لها: لا تخافي ولا تحزني إن الله رادني عليك، ثم ألقته في اليم كما ذكر لها، ثم بقي في اليم لا يطعم طعاما، ولا يشرب شرابا معصوما مدة إلى أن رد إلى امه، وقيل: (إنه) (2) بقي سبعين يوما، فأخبر الله عنه * (إذ تمشي اختك فتقول هل أدلكم على من يكفله) * (3) إلى آخر قصته. وعيسى بن مريم - عليه السلام - إذ كلم امه (4) عند ولادته وقصته مشهورة [ * (فناداها من تحتها أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا) * (5) الآية * (والسلام علي (6) ] يوم ولدت ويوم ابعث حيا) * (7). وقد علمتم (جميعا) (8) أني أفضل الانبياء، وقد خلقت أنا وعلي من نور واحد، وان نورنا كان يسمع تسبيحه من أصلاب آبائنا، وبطون امهاتنا في كل عصر وزمان إلى عبد المطلب [ فكان نورنا يظهر في آبائنا فلما وصل إلى عبد المطلب ] (9) انقسم النور نصفين: نصف إلى عبد الله، ونصف إلى

(1) الانعام: 75. (2) ليس في المصدر. (3) طه: 39. (4) في المصدر: إذا تكلم مع امه. (5) مريم: 24. (6) مابين المعقوفين من المصدر. (7) مريم: 33. (8) ليس في نسخة: " خ ". (9) ما بين المعقوفين من المصدر. [ * ]
[ 54 ]

أبي طالب عمي، وانهما كانا (إذا) (1) جلسا في ملا من الناس يتلالا نورنا في وجوههما (2) من دونهم، حتى أن السباع والهوام كانا يسلمان عليهما لاجل نورنا حتى خرجنا إلى دار الدنيا، وقد نزل علي جبرئيل عند ولادة ابن عمي علي وقال: يا محمد ربك يقرئك السلام، ويقول لك: الآن ظهرت نبوتك، وإعلان وحيك، وكشف رسالتك، إذ أيدك [ الله ] (3) بأخيك ووزيرك وخليفتك من بعدك، والذي أشدد (4) به أزرك، واعلن به ذكرك، علي أخيك وابن عمك فقم إليه واستقبله بيدك اليمني فإنه من أصحاب اليمين وشيعته الغر المحجلين. قال: فقمت فوجدت امي بعد امي (5) بين النساء والقوابل من حولها وإذا بسجاف وقد (6) ضربه جبرئيل بيني وبين النساء فإذا هي قد وضعته فاستقبلته. قال: ففعلت ما أمرني به جبرئيل، ومددت يدي اليمني نحو امه، فإذا بعلي قد أقبل على يدي واضعا يده اليمني في اذنه يؤذن ويقيم بالحنيفية، ويشهد بالوحدانية لله، ولي بالرسالة، ثم انثني إلي وقال: السلام عليك يارسول الله، [ فقلت له: ] (7) إقرأ يا أخي، فوالذي نفسي بيده قد ابتدى بالصحف التي أنزلها الله على آدم، وأقام بها ابنه (شيث) (8)، فتلاها من أولها إلى آخرها، حتى لو حضر آدم

(1) ليس في المصدر. (2) كذا في المصدر والبحار، وفي الاصل: في وجوههم. (3) لفظ الجلالة من المصدر. (4) في المصدر: شد. (5) كذا في الاصل والمصدر. (6) في المصدر: بحجاب قد. (7) من المصدر. (8) ليس في المصدر. [ * ]
[ 55 ]

لاقر له أنه أحفظ (1) لها منه، ثم تلا صحف نوح، ثم صحف إبراهيم، ثم قرأ التوراة حتى لو حضر موسى لشهد له أنه أحفظ (2) لها منه، ثم قرأ إنجيل (عيسى) (3) حتى لو حضر [ عيسى ] (4) لاقر له أنه أحفظ لها منه، ثم قرأ القران الذي أنزل [ الله ] (5) علي من أوله إلى آخره. ثم خاطبني وخاطبته بما تخاطب [ به ] (6) الانبياء، ثم عاد إلى (حال) (7) طفوليته، وهكذا أحد عشر إماما من نسله يفعل في ولادته مثل ما فعل (8) الانبياء، فما يحزنكم وما عليكم من قول أهل الشرك، فيا لله هل تعلمون أني أفضل الانبياء، وأن وصيي أفضل الوصيين، وأن أبي آدم لما رأى اسمي واسم أخي مكتوبا وفاطمة والحسن والحسين - عليهم السلام - مكتوبين على ساق العرش بالنور، فقال: إلهي هل خلقت خلقا قبلي هو عليك أكرم مني ؟ [ فقال: ] (9) قال [ الله ] (10): يا آدم لولا هذه الاسماء لما خلقت سماء مبنية، ولا أرضا مدحية، ولا ملكا مقربا، ولانبيا مرسلا، ولولاهم ما خلقتك، فقال: إلهي وسيدي فبحقهم عليك ألا غفرت لي خطيئتي، ونحن كنا الكلمات (11) التي تلقاها آدم من ربه، فقال: ابشر يا آدم فإن هذه الاسماء من ولدك وذريتك، [ فعند ذلك ] (12) حمد الله آدم وافتخر على الملائكة، (فإذا كان هذا فضلنا عند

(1 و 2) في الاصل: ألفظ. (3) ليس في المصدر. (4 - 6) من المصدر. (7) ليس في المصدر. (8) كذا في المصدر، وفي الاصل: " يفعل ". (9) من المصدر. (10) لفظ الجلالة من المصدر. (11) في المصدر: ونحن كالكلمات. (12) من المصدر. [ * ]
[ 56 ]

الله تعالى) (1) لانه لا يعطي نبيا شيئا من الفضل إلا أعطاه لنا. فقام سلمان وأبو ذر ومن معهم وهم يقولون: نحن الفائزون فقال - صلى الله عليه وآله -: أنتم الفائزون، ولكم خلقت الجنة، ولاعدائكم خلقت النار. (2) وروى هذا الحديث الشيخ الطوسي في كتاب مصباح الانوار في مناقب الائمة الاطهار (3) ببعض التغيير. وفي روايته في ميلاد موسى - عليه السلام - قال: وروى أن المدة كانت سبعين، وروى سنة، وفيه ميلاد أمير المؤمنين - عليه السلام - ثم قرأ القرآن من أوله إلى آخره فوجدته يحفظه كحفظي له من قبل أن يسمع مني حرفا ولا آية. (4) 3 - قال الشيخ محمد بن علي بن شهراشوب في مناقبه: أجمعت الشيعة على أنه - عليه السلام - ولد في الكعبة. (5) قلت: وروته العامة في كتبهم، ولم نذكر ذلك من طرقهم إرادة الاختصار. (6)

(1) مابين القوسين ليس في المصدر. (2) فضائل شاذان: 126 - 128. وأخرجه في البحار: 35 / 19 ح 15 عن روضة الواعظين: 82 - 84 وعن الروضة لشاذان: 17. (3) وهو للشيخ هاشم بن محمد فإنه قال في مواضع فيه: قال المؤلف هاشم بن محمد، وينقل عن شهردار الديلمي المتوفي سنة: 558 وعن غيره ممن عاصره، فنسبته إلى شيخ الطائفة سهو، ومن أراد تفصيل ذلك فليرجع إلى الذريعة. (4) مصباح الانوار: 97 (مخطوط). (5) مناقب آل أبي طالب: 2 / 175 مفصلا - وعنه البحار: 35 / 19 ذ ح 14، وحلية الابرار: 1 / 230. (6) كما ذكره ابن المغازلي في مناقبه: 6 ح 3، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: 30، والگنجي الشافعي في كفاية الطالب: 405 ب 7، وعنها إحقاق الحق: 7 / 486 - 491 وعن غيرها من كتب العامة. [ * ]
[ 57 ]

************************************************** ******************************
انني اتعجب لماذا لم يتجه معممي الشيعه الى انتاج كتبهم كأفلام كرتون الخياليه الكرتونيه مثل عقولهم حيث اعتقد انهم سينجحون في مثل قصصهم الخرافيه هذه وغيرها التي امتلأت بها كتبهم ومجلداتهم مثل هذا الكتاب والبحار وووووو.......
فيا للمهازل والمنكرات والاكاذيب والعقول الفارغه

[mmzz2008]

من كتاب معاجز الامام

الخامس أن عليا - عليه السلام - عرج به جبرئيل - عليه السلام - إلى السماء لمحاكمة بين الملائكة
الخامس أن عليا - عليه السلام - عرج به جبرئيل - عليه السلام - إلى السماء لمحاكمة بين الملائكة 47 - الشيخ المفيد في الاختصاص: عن أحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد العبسي (6)، قال: أخبرني حماد بن اسامة (7)، عن الاعمش، عن

(1) ليس في المصدر. (2) كذا في المصدر، وفي الاصل: تبقى، بصيغة المخاطب. (3) مختصر البصائر: 69. ورواه القمي في تفسيره: 2 / 335 باختلاف وعنه البحار: 18 / 405 ح 112. وأخرجه المؤلف في البرهان: 4 / 247 ح 5 عن تفسير القمي. (4) مشارق أنوار اليقين في حقائق كشف أسرار أمير المؤمنين - عليه السلام - للحافظ البرسي الحلي. (5)... (6) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو بكر الحافظ الكوفي المتوفي سنة: 235 " تهذيب التهذيب ". (7) حماد بن اسامة بن زيد القرشي، أبو أسامة الكوفي، المتوفي سنة: 201، روى عن سليمان الاعمش وغيره، وروى عنه عدة كثيرة منهم: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة. " تهذيب الكمال ". [ * ]
[ 92 ]
زيد بن وهب (1)، عن عبد الله بن مسعود (2)،

قال: أتيت فاطمة - صلوات الله عليها - فقلت لها: أين بعلك ؟ فقالت: عرج به جبرئيل إلى السماء. فقلت: فيماذا ؟ فقالت: إن نفرا من الملائكة تشاجروا في شئ فسألوا حكما من الآدميين، فأوحى الله إليهم أن تخيروا، فاختاروا علي بن أبي طالب - عليه السلام -. (3)

.................................................. ...............................................

************************************************** *******************************

الم اقل لكم ان الطائره الورقيه الكرتونيه الشيعيه وصلت حتى الفضاء لتحكم بين الملائكه !!!!!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه

[mmzz2008]

ا

من كتاب معاجز الامام

السابع معرفة الملائكة لعلي - عليه السلام - في السماوات

السابع معرفة الملائكة لعلي - عليه السلام - في السماوات 53 - محمد بن يعقوب: عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة (7)، عن أبي عبد الله - عليه السلام - قال: قال: ما تروي هذه الناصبة ؟ فقلت: جعلت فداك فيماذا ؟ فقال: في أذانهم وركوعهم وسجودهم. فقلت:

(1) في المصدر والبحار: قام. (2) يقال: كع: ضعف وجبن. (3) في الاصل: توجهوا بالروايا، وهي جمع الراوية. (4) من البحار. (5) في البحار: أعني، والقصيدة تتضمن (18) بيتا وهي موجودة في الغدير: 2 / 240 و 269. (6) الاختصاص: 159 وعنه البحار: 40 / 116 ح 117 وهو حديث طويل. (7) هو عمر بن اذينة الذي عده الشيخ في رجاله وفهرسته من أصحاب الكاظم - عليه السلام -، ووصفه النجاشي بأنه شيخ أصحابنا البصريين ووجههم. [ * ]
[ 98 ]
إ

نهم يقولون إن ابي بن كعب (1) رآه في النوم. فقال: كذبوا، إن دين الله عزوجل أعز من أن يرى في النوم قال: فقال له سدير الصيرفي (2): جعلت فداك فأحدث لنا منه (3) ذكرا. فقال أبو عبد الله - عليه السلام -: ان الله عزوجل عرج بنبيه - صلى الله عليه وآله - إلى سمائه سبعا (4)، أما أولهن فبارك عليه، والثانية علمه فرضه فأنزل الله محملا من نور فيه أربعون نوعا من أنواع النور (5) كانت محدقة بعرش الله تغشي أبصار الناظرين. أما واحد منها فأصفر فمن أجل ذلك اصفرت الصفرة، وواحد منها أحمر فمن أجل ذلك احمرت الحمرة، وواحدمنها أبيض فمن أجل ذلك ابيض البياض، والباقي على سائر عدد الخلق من النور، فالالوان في ذلك المحمل حلق وسلاسل من فضة، ثم عرج به إلى السماء فنفرت الملائكة إلى أطراف السماء وخرت سجدا، وقالت: سبوح قدوس (6) ما أشبه هذا النور بنور ربنا. فقال جبرئيل: الله أكبر الله أكبر، ثم فتحت أبواب السماء، واجتمعت الملائكة فسلمت على النبي - صلى الله عليه وآله - أفواجا، وقالت: يا محمد

(1) هو ابي بن كعب بن قيس، من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - يكنى أبا منذر، عده الشيخ في آخر رجاله، والصدوق في الخصال في الباب الثاني عشر من الاثني عشر الذين أنكروا على أبي بكر، للعلامة المجلسي - رحمه الله - في مرآة العقول: 15 / 468 بيان مفيد، فراجع. (2) هو: سدير بن حكيم بن صهيب، يكنى أبا الفضل، عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق والكاظم - عليهم السلام -. (3) في المصدر: من ذلك. (4) كذا في العلل وهو أصح، وفي المصدر: لما عرج بنبيه - صلى الله عليه وآله - إلى سماواته السبع. (5) يحتمل أن يكون المراد بالانوار الصورية أو الاعم منها ومن المعنوية، وأما نفرة الملائكة فغلبة النور على أنوارهم، وعجزهم عن إدراك الكمالات المعنوية التي أعطاها الله نبينا - صلى الله عليه وآله -. (6) سبوح قدوس يرويان بالضم، والفتح أقيس، والضم أكثر استعمالا، هو من أبنية المبالغة والمراد بهما التنزيه. (نهاية ابن الاثير). [ * ]
[ 99 ]

كيف أخوك ؟ إذا نزلت فاقرأه السلام. قال النبي - صلى الله عليه وآله -: أفتعرفونه ؟ قالوا: وكيف لا نعرفه وقد اخذ ميثاقك وميثاقه منا وميثاق شيعته إلى يوم القيامة علينا، وإنا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة خمسا يعنون في كل وقت الصلاة (1)، وإنا لنصلي عليك وعليه. ثم زادني ربي أربعين نوعا من أنواع النور لا يشبه النور الاول وزادني حلق وسلاسل، وعرج بي إلى السماء الثانية، فلما قربت من باب السماء الثانية نفرت الملائكة إلى أطراف السماء وخرت سجدا، وقالت: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ما أشبه هذا النور بنور ربنا. فقال جبرئيل: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، فاجتمعت الملائكة، وقالت: يا جبرئيل من هذا معك ؟ قال: هذا محمد - صلى الله عليه وآله - قالوا: وقد بعث ؟ قال نعم:. قال النبي - صلى الله عليه وآله -: فخرجوا إلي شبه المعانيق (2) فسلموا علي، وقالوا: اقرأ أخاك السلام. قلت: أتعرفونه ؟ قالوا: وكيف لا نعرفه، وقد اخذ ميثاقك وميثاقه وميثاق شيعته إلى يوم القيامة علينا، وإنا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة خمسا يعنون في وقت (3) الصلاة. قال: ثم زادني ربي أربعين نوعا من أنواع النور لاتشبه الانوار الاولى، ثم عرج بي إلى السماء الثالثة فنفرت الملائكة وخرت سجدا، وقالت: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ماهذا النور الذي يشبه نور ربنا ؟ فقال جبرئيل: أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله،

(1) كذا في المصدر، وفي الاصل: في وقت كل صلاة. (2) قال الجزري: فانطلقنا إلى الناس معانيق، أي مسرعين. وقال الفيروز آبادي: " المعناق: الفرس الجيد العنق، والجمع المعانيق ". والعنق بالتحريك: ضرب من سير الدابة، وهو المراد هنا والتشبيه في الاسراع، " بحار الانوار ". (3) في المصدر: في كل وقت. [ * ]
[ 100 ]

فاجتمعت الملائكة (وقالت:) (1) مرحبا بالاول، ومرحبا بالآخر، ومرحبا بالحاشر، ومرحبا بالناشر (2)، محمد خير النبيين، وعلي خير الوصيين. قال النبي - صلى الله عليه وآله -: ثم سلموا علي وسألوني عن أخي، قلت: هو في الارض، أفتعرفونه ؟ قالوا: وكيف لا نعرفه وقد يحج البيت المعمور كل سنة وعليه رق (3) أبيض فيه اسم محمد واسم علي واسم الحسن والحسين [ والائمة ] (4) وشيعتهم إلى يوم القيامة، وإنا لنبارك عليهم كل يوم وليلة خمسا يعنون في وقت كل صلاة يمسحون رؤوسهم بأيديهم. قال: ثم زادني [ ربي ] (5) أربعين نوعا من أنواع النور لاتشبه تلك الانوار الاول، ثم عرج بي حتى انتهيت إلى السماء الرابعة فلم تقل الملائكة شيئا، وسمعت دويا (6) كأنه في الصدور، فاجتمعت الملائكة ففتحت أبواب السماء، وخرجت إلي شبه المعانيق. فقال جبرئيل: حي على الصلاة، حي على

************************************************** ***********

الكاتب المعتوه تلخبط في السيناريو هذه المره وفات المخرج مراجعة هذه الجزئيه من هذه الخرافه
تلاحظون في المقطع الاول الملون بالاحمر ان الملائكه تعرفت على النبي صل الله عليه وسلم ولم تسأل جبرائيل عنه، وقالت له سلم على اخوك " علي "
لكن في المقطع الثاني الملون بالاحمر لم تعرف الرسول وسألت جبرائيل عن من يكون ؟
وتسأل هل هو قد بعث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههه يا لها من هرطقات
فكاتب هذه الخزعبلات تكعبل بعد بعض الاسطر وفشل الفلم ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

حدثنا محمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أبي جعفر ، عن داود الجمال ، عن العيص بن أبي مهينة ، قال : شهدت أبا عبدالله وسأله عمرو بن عبيد ، فقال : ما بال الرجل إذا أراد أن يقضي حاجة إنما ينظر إلى أسفله وما يخرج منه ؟ فقال : إنه ليس أحد يريد ذلك إلا وكل الله عز وجل به ملكاً يأخذ بعنقه ليريه ما يخرج منه ، أحلال أو حرام !

*************************************************

هههههههههههههههههههههههههه وكيف تعرف ياشيعي الحلال والحرام مما ينزل منك (اكرمكم الله ) ؟؟؟ ههههههههههههههههه

[mmzz2008]

المهدي يظهر عريانا

روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس)

حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

********************************************

لا تعليق !!!!!

[mmzz2008]

روى ابن بابويه أيضا عن أبي عبد الله أنه رأى رجلا وعليه نعل سوداء، فقال : مالك ولبس نعل سوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قلت : وما هي جعلت فداك؟ قال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك لباس الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء، فيها ثلاث خصال، قال : قلت : وما هي؟ قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم"

[كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب الثلاثة .

************************************************** *

3*3=3 معادله شيعيه ههههههههههههههه

[mmzz2008]

الكافي
(13092 4)
عنه، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: الديك الابيض صديقي وصديق كل مؤمن.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2 - الديك الأبيض له من خصال الأنبياء :
(13093 5) عنه، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال: في الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء والشجاعة والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة والغيرة.
3 - سجود الديك الأبيض :
(13094 6) عنه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: صياح الديك صلاته، وضربه بجناحه ركوعه وسجوده.


مصدر الفائدة 1 و 2 و 3 : كتاب ( الكافي ) ( كتاب الدواجن ) ( باب الديك ) الجزء السادس و الأرقام هي أرقام الأخبار
************************************************** ********
خلوا بالككم من الديكه والوانها حتى تعرف صديقك من عدوك
ههههههههههههههههه

[mmzz2008]

الشيعة خلقوا من الحلاوة فهم يحبَون الحلواء :

(11858 1) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن هارون بن موفق المديني ، عن أبيه قال: بعث إلي الماضي عليه السلام يوما فأكلت عنده وأكثر من الحلواء فقلت: ما أكثر هذه الحلواء؟ فقال عليه السلام: إنا وشيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحب الحلواء.

- المصدر : كتاب ( الكافي ) الجزء السادس ( كتاب الأطعمة ) ( باب الحلواء )

************************************************** *************************
يا حلاوووووووووووووووووووووووووه هههههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

صلاة المتزوَج أفضل من صلاة الأعزب بسبعين مرَة :

9475 - 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح قال: قال أبوعبدالله (ع): ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليها أعزب.

************************************************** **************************
هههههههههههههههههههههه العزاب اكلوا هواء هههههههههههههههههههههه
عني انا قدس الله سري اقول : قبحكم الله يا شيعه في خرافاتكم وخزعبلاتكم واكاذيبكم الماجنه والمصحكه المفتراه

[mmzz2008]

12 - حكم تزويج الأحمق و الحمقاء :
9571 - 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عمن حدثه، عن أبي عبدالله (ع) قال: زوجوا الاحمق ولاتزوجوا الحمقاء فإن الاحمق ينجب والحمقاء لاتنجب.

- الكافي : ( باب كراهية تزويج الحمقاء والمجنونة )

************************************************** ******
وبسبب هذا الحديث الشيعه امتهنوا المتعه لانهم كلهم حمقى

[mmzz2008]

13 - النهي عن الزواج في الساعة الحارَة :
9622 - 1 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن بن علي، عن العباس بن عامر، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن ضريس بن عبدالملك قال: لما بلغ أبا جعفر صلوات الله عليه أن رجلا تزوج في ساعة حارة عند نصف النهار، فقال أبوجعفر (ع): ماأراهما يتفقان، فافترقا.

- الكافي ( باب الوقت الذى يكره فيه التزويج )

************************************************** **************
اللهم متعنا بعقولنا والحمد لله على نعمة الاسلام
بسيطه يا شيعه : ممكن تحلوا الموضوع بالقبعه والنظاره الشمسيه ههههههههههههههههههههههههه

[ملك بنتي]

سامحوني ان كانت وجهة نظري مخالفة للسخرية ، فدائما ما يكون ديننا الحنيف مثال للأخلاق الكريمة ورد السيئة بالحسنة ، والشيعة بدون شك عليهم الكثير من علامات الاستفهام ولكن المسلم الحق يا عباد الله لا بلعان ولا بشتام ولا بساخر على أحد ، وأنا من جانبي أحب سيدنا علي رضي الله عنه وأحتكم إلى حكمه الرائعة التي تعملت منها الكثير ، أود أخواتي عن جد أن تقرأوا هذه الحكم التي قالها سيدنا علي ياليتنا نتعلم منها وياليت الشيعة أنفسهم يتعلموا ما قاله سيدنا علي عليه السلام حكم سيدنا علي صدقوني ان لم تتعلموا منها فسوف يضيع عليكم الكثير

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك بنتي

سامحوني ان كانت وجهة نظري مخالفة للسخرية ، فدائما ما يكون ديننا الحنيف مثال للأخلاق الكريمة ورد السيئة بالحسنة ، والشيعة بدون شك عليهم الكثير من علامات الاستفهام ولكن المسلم الحق يا عباد الله لا بلعان ولا بشتام ولا بساخر على أحد ، وأنا من جانبي أحب سيدنا علي رضي الله عنه وأحتكم إلى حكمه الرائعة التي تعملت منها الكثير ، أود أخواتي عن جد أن تقرأوا هذه الحكم التي قالها سيدنا علي ياليتنا نتعلم منها وياليت الشيعة أنفسهم يتعلموا ما قاله سيدنا علي عليه السلام حكم سيدنا علي صدقوني ان لم تتعلموا منها فسوف يضيع عليكم الكثير

وهل هناك أحكم مما قاله الرسول ؟
وهل ننكر الاصل ؟ وفقط نعتبر الفصل ؟
هل يجوز تجاوز الحق المعصوم عن الرسول والتعامي عنه ؟ ثم جعل الفصل اصلا ؟
ونحب نحب عليا وكل صحابة الرسول الكرام والعظام رضوان الله عليهم ، وهناك حكم قد يقولها أعرابي بسيط .
فهل نحن نأتمر بغير قول الله ورسوله ؟ أو نقدّم غيره عليهما ؟
ومثلا من أقوال أبي بكر
عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ؛ قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ الله عنه إذا عَزَّى رَجُلًا؛ قَالَ: ) لَيْسَ مَعَ الْعَزَاءِ مُصِيبَةٌ، وَلَا مَعَ الْجَزَعِ فَائِدَةٌ، الْمَوْتُ أَهْوَنُ مَا قَبْلَهُ وَأَشَدُّ مَا بَعْدَهُ، اذْكُرُوا فَقْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصْغُرُ مُصِيبَتُكُمْ، وَأَعْظَمَ اللهُ أُجُورَكُمْ (.

وقال رضي الله لأحد أمرائه: "إذا سرت فلا تضيق على نفسك، ولا على أصحابك في مسيرك، ولا تغضب على قومك ولا على أصحابك.. وإذا نصرتم على عدوكم فلا تقتلوا ولدا ولا شيخا ولا امرأة ولا طفلا، ولا تعقروا بهيمة إلا للمأكول، ولا تغدروا إذا عاهدتم، ولا تنقضوا إذا صالحتم، وستمرون على قوم في الصوامع رهبانا.. فدعوهم ولا تهدموا صوامعهم..".
أليس هذا من الحكمة التي علمها الرسول لكل أصحابه ؟
وننقل مثال على حكمة أعرابي ومثلا :

غضب الأصمعيُّ وقال للأعرابي ..... أتقول الشعر ؟
فقال الأعرابي: كيف لا أقول الشعر وأنا أمه وأبوه،
قال الأصمعي: ففكرت في أصعب قافية في الشعر،
فوجدت أنها الواوُ الساكنةُ، المفتوحُ ماقبلها،
فقال الأصمعي ائتني ببيت اخره واو ساكنة مفتوح ماقبلها
فقال الاعرابي :
قوم بنجد عهدتهم // سقاهم الله من النوّ
فقال الاصمعي نَوْ ماذا؟
فقال الاعرابي :
نَوْ تلألأ في دُجَى // ليلة مظلمة حالكةِ لَو ؟ ( النو = القمر)
رد الأصمعي: لَوْ ماذا ؟ (يريد أن يعجِّزه)
فقال : لو سار فيها فارسٌ لانثنى // على بساط الأرض مُنْطَوْ ( منطو = سريع)
-------------------------
فنحن نقدر كل شخص ولكن ليس فوق حقه ، ولا يعمينا زيغ البعض عن رؤية كامل الحق .
والاحمق هو من يحتزأ من الحق جزئا يسيرا ثم يجعله الحق كاملا 0

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك بنتي

سامحوني ان كانت وجهة نظري مخالفة للسخرية ، فدائما ما يكون ديننا الحنيف مثال للأخلاق الكريمة ورد السيئة بالحسنة ، والشيعة بدون شك عليهم الكثير من علامات الاستفهام ولكن المسلم الحق يا عباد الله لا بلعان ولا بشتام ولا بساخر على أحد ، وأنا من جانبي أحب سيدنا علي رضي الله عنه وأحتكم إلى حكمه الرائعة التي تعملت منها الكثير ، أود أخواتي عن جد أن تقرأوا هذه الحكم التي قالها سيدنا علي ياليتنا نتعلم منها وياليت الشيعة أنفسهم يتعلموا ما قاله سيدنا علي عليه السلام حكم سيدنا علي صدقوني ان لم تتعلموا منها فسوف يضيع عليكم الكثير

وهل ترى في كل المشاركات السابقه اي دين او شريعه ؟
انها هرطقات وخزعبلات ليست من الدين في شئ يا عزيزي
انها افلام وحكايات وقصص الف ليله وليله
فهل تعترض على نشر الهرطقات والاكاذيب والسذاجه والخزعبلات ؟
انها افتراء وكذب على الله ورسوله صل الله عليه وسلم
فهل تقبل بالاكاذيب على الله ورسوله ؟
او تقبل تاليف الخزعبلات على علي رضي الله عنه وابناءه ؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

وهل ترى في كل المشاركات السابقه اي دين او شريعه ؟
انها هرطقات وخزعبلات ليست من الدين في شئ يا عزيزي
انها افلام وحكايات وقصص الف ليله وليله
فهل تعترض على نشر الهرطقات والاكاذيب والسذاجه والخزعبلات ؟
انها افتراء وكذب على الله ورسوله صل الله عليه وسلم
فهل تقبل بالاكاذيب على الله ورسوله ؟
او تقبل تاليف الخزعبلات على علي رضي الله عنه وابناءه ؟

صدقت وجزاك الله خيرا .
فحتى الهرطقات والكذب على الله ورسوله والمؤمنين عامة والصحابة خاصة يظنونه خلقا محترما !
لا إلاه إلا الله .
وقد نقلنا لهم براءة علي ومن يدعون حبهم رضي الله منهم ، وهذا يفعلوه وكي يلعبوا بالدين كيفما استساغوا من خزعبلات !
ولا حول ولا قوة إلا بالله !!
فكل عقيدة الشيعة وتحاببهم الكاذب فهو فقط من أجل المصلحة والوضع في الدين والتحريف على كلام الله ورسوله حسب مزاجهم كما فعل المغضوب عليهم والضالون !!
لا حول ولا قوة إلا بالله !!

[أبو مريم 000]

هذه أول مشاركة لي في منتدى أنصار السنة.
وفقكم الله إخواني وأخواني القائمين على هذا المنتدى وبارك الله لكم في مجهوداتكم وجعلها في ميزان حسناتكم.
أمين يا رب العالمين.