أعطنى عقلك لحظة تهتدى ::إلزامات تهتدم المذهب الشيعى /متجدد...

[أبو بلال المصرى]

تجد من يجرك للنارشككوك فى أحاديث السنة
وقالو لك بأن السنة عادوا أل البيت (معاذ الله) فجعلوك تعتقد أن السنة خلت عن أحاديث تروى فضائل آل البيت وأخفى طواغيت الشيعة عن عوامهم هذه الأحاديث
فلو كان السنة تعادى أل البيت فلماذا روت هذه الأحاديث
فمثلاً
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء، يخطب، فسمعته يقول: ((يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي))؛ رواه الترمذي (3786) في سننه في باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة لشواهده وطرقه (1761)، وذكر له شواهد كثيرة؛ فقد جاء هذا الحديث عن علي بن أبي طالب، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وعمرو بن عوف، وابن عباس رضي الله عنهم أجمعين.
فهذا الحديث الذى دائما يردده الشيعة وهو حجة عليهم من وجوه
أولاً ::
لما أنتم تعتقدون فى هذا الحديث وأن القرآن حق لماذا لا تتحاكمون معنا للقرآن الكريم لنعرف مَن منا على صواب؟
ولماذا طواغيت الشيعة الحاقدين على الإسلام الكارهين له يمنعون تدريس القرآن فى الحوزات العلماية(ارجع وتأكد لتعرف أن هذا صحيح)
ولماذا لما نأتى بأية محكمة لمعممين يدعونها للمتشابه من الكتاب؟
ولماذا لا يهتمون بتعليم القرآن للأطفال وفى المساجد

ثانياً ::
و كما أسلفنا أن الله خاطب زوجات النبى فى سورة الأحزاب أنهم من آل بيته

الحديث فيه الإشارة لعلم آل البيت وقد روت السنة عن علىّ وغيره من آل البيت كما روت عن زوجاته الأطهاروهم عندهم علم اطلعوا عليه لم يطلع عليه أحد وهم بلغوه رضوان الله عليهن فلماذا جحد الشيعة كونهن من آل بيته؟
ومنعوا مروياتنا عنهم
خليك معى

[أبو بلال المصرى]

وروى مسلم الناصبى عندكم المعادى لأل البيت كما قال الطواغيت المضللين للحق
((أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)). رواه مسلم في صحيحه فلو كان السنة يعادون أل البيت لماذا روو هذا وتناقلته الأجيال؟؟
بل السنة روت بالذات فضل علىّ رضى الله عنه وروت أنه كان على الحق فيما شجر بينه وبين الصحابة وأنهما كانا بين مجتهد مصيب ومجتهد مخطأ مغفور له خطأه
فلو كانت السنة تعادى أل البيت الكرام وتعادى على ّ رضى الله عنه لماذا روت أنه كان على صواب
قال رسول الله صلى الله عليه وأله عن الخوارج ( تمرق مارقة على حين فرقة بين المسلمين تقتلها أولى الطائفتين بالحق)) وقاتلهم على
المارقة هم الخوارج الذين خرجوا وكفروا علىّ فى حين الفرقة بين المسلمين
فانظر إلى الحديث لم يسمى المختلف مع على خارجى بل سماهم مسلمين وصوّب علىّ بأنه كان على الحق
فلماذا لم تكتم السنة هذا

[أبو بلال المصرى]

عائشة التى يعاديها الشيعة تروى هذه الرويات فى أصح كتب السنة

عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، عن فاطمة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه سلم قال لها: ((يا فاطمة، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة))؛ رواه البخاري (6285)،

عن ابن شهاب الزهري، عن عروة قال: قالت عائشة لفاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أبشرك؟! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخديجة بنت خويلد، وآسية))؛ رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (4853)، وصححه الذهبي على شرط البخاري ومسلم، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (3678).

هل أخبرك من يدعونك للنار بهذه الروايات أم أخفوها عنك
ومعلوم للكل أن السنة ما عندهم تقية الشيعة

[أبو بلال المصرى]

من الذى روى
أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
فقد روى الترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

تقولون لماذا قتلتوه
أقول لك لعنة الله على من قتله

وسأثبت لك أن الشيعة قتلوه من كتبكم
هذه 75 وثيقه مصوره وزيادة نقولات من كتب الشيعة تثبت أن الشيعة هم من قتلوا الحسين

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...D2%ED%C7%CF%E5

[أبو بلال المصرى]

بل إن السنة وسادتهم الصحابة عارضوا الحسين فى خروجه للكوفة وتامل
كيف عاش بين الصحابة مكرم منعم مدلل ولم يبتلى بالقتل إلا لما خرج للكوفة!!
وعاش بين الصحابة ومات عن عمر نحو أربع وخمسين سنة ولم يمس بسوء فى المدينة فكيف يصح أن السنة يعادونه؟؟
معارضة الصحابة للحسين الشهيد على يد الشيعة رضى الله عنه في خروجه:
وكان كثير من الصحابة قد حاولوا منع الحسين بن علي من الخروج وهم: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بنعمرو بن العاص، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن الزبير، وأخوه محمد بن الحنفية.
كل هؤلاء لـما علموا أن الحسين يريد أن يخرج إلى الكوفة نهوه.. وهذه أقوال بعضهم: من روايات السنة الذين يرميهم الشيعة بهتاناً بالعداء لأل البيت
1- عبد الله بن عباس:
قال للحسين لـما أراد الخروج: لولا أن يزري بي وبك الناس لشبثت يدي في رأسك فلم أترك تذهب.( البداية والنهاية 8/161).
2- ابن عمر:
قال الشعبي: كان ابن عمر بمكة فبلغه أنالحسين قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاث ليال فقال: أين تريد؟
قال: العراق، وأخرج له الكتب التي أرسلت من العراق يعلنون أنهم معه وقال: هذه كتبهم وبيعتهم، (قد غروه رضي الله عنه ).
قال ابن عمر: لا تأتهم، فأبى الحسين إلا أن يذهب.
فقال ابن عمر: إني محدثك حديثا، إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا، وإنك بضعة منه، والله لا يليها أحد منكم أبدا، وما صرفها الله عنكمإلا للذي هو خير لكم، فأبى أن يرجع فاعتنقه عبد الله بن عمر وبكى وقال: « أستودعك الله من قتيل »( البداية والنهاية 8/162).
3- عبد الله بن الزبير:
قال للحسين: أين تذهب؟! تذهب إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك. لا تذهب فأبىالحسين إلا أن يخرج.( البداية والنهاية8/163).
4- أبو سعيد الـخدري:
قال: يا أبا عبد الله إني لك ناصح وإني عليكم مشفق، قد بلغني أنه قد كاتبكم قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم فلا تخرج إليهم، فإني سمعت أباك يقول في الكوفة: والله لقد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني، وما يكون منهم وفاء قط، ومن فاز بهم فاز بالسهم الأخيب، والله ما لهم نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على سيف.(البداية والنهاية 8/163).

وممن أشار على الحسين بعدم الخروج من غير الصحابة:
الفرزدق الشاعر::وذلك بعد خروج الحسين لقي الفرزدق الشاعر، فقال له: من أين؟
قال من العراق، قال: كيف حال أهل العراق؟
قال: قلوبهم معك، وسيوفهم مع بني أمية. فأبى إلا أن يخرج وقال: الله الـمستعان.(البداية والنهاية 8/168).
فهذه كتب السنة تثبت وتقرر مدى محبة الصحابة للحسين رضى الله عنهوخوفهم عليه من الشيعة الذين قتلوه ويلطمون عليه ويتاجرون بدنه الأن

[أبو بلال المصرى]

فسل طواغيتك لماذا يتكتمون هذه النصوص

[أبو بلال المصرى]

فهذه كتب السنة كلها تتقرب لله بحب آل البيت والترضى عنهم بدون نكير من أحد منهم
ثم يترك الطواغيت عشاق التضليل والكذب وتزييف الحقائق (أكابر الشيعة)
يتركون هذه الواضحات إلى نصوص مشتبهه يسلطون الضوء عليها لإثبات كره السنة لأل البيت كما تركوا المحكم الواضح من كتاب الله للمتشابه منه
كما تركوا المحكم الواضح الجلى من كلام السلف والعلماء قاطبة من الحب الجم لأل البيت الكرام ويستدلون بمتشابه من كلامهم لا يُفهم منه هذا ولا ذاك وهؤلاء المنافقين الذين حكم الله فى كتابه أنهم فى قلوبهم زيغ فى القرآن
كما يسمى الشيعة أعظم ناصبين فى السنة شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام محمد ابن عبد الوهاب ويعرضون متشابه من كلامهم فى معرض نقل حجة المخالف مثلاً فيلصقون التهمة به أو يكذبون عليهم صراحة
ويدعون الواضح من قول شيخ الإسلام مثلاً لما سُئل عن مقتل الحسين فقال (لعن الله من قتله ومن أعان على قتله ومن رضى بقتله) وقد نقلت بحث واف ٍ له فيما سبق يثبت فيه ضلال الخوارج والنواصب وأن أهل السنة ليسوا نواصب ولا خوارج وكيف صّوب على رضى الله عنه وكيف ترضى عنه وحكى إجتهاد المخالفين
أما الإمام محمد ابن عبد الوهاب فقد سمى أولاده على والحسن والحسين وفاطمة وهذا قمة النصب لأل البيت ودائما فى كتبه يترضى عن أل البيت!!!
فالنصّابين الشيعة يكذبون ويضللون الناس كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (سبحان من خلق الكذب وجعل تسعة أعشاره عند الشيعة )

[أبو بلال المصرى]

بل إن تصديقك وإيمانك بالقرآن إيمان بأحاديث السنة
لأنك قبلت القرآن بنقل الصحابة الذين حفظوه ونقلوه وحفظه الله بهم فكيف لا تقبل السنة التى نقلوها
وهنا نحا أكابر الشيعة (لعلهم لما وجدوا القرآن يكذبهم) نحوا عدة مناح لتعطيل القرآن
بعضهم أراح نفسه تماماً وقال بتحريف القرآن
ونحن نبطل بحول الله هذه النظرية

أولاً:: كيف يكون محرفاً
[LIST=1][*]ولو كان محرفاً لبطلت حجة الله على العالمين وكيف تكون الرسالة الخاتمة كتابها محرف؟ هذا لا يمكن أبداً ولا يظن بحكمة أحكم الحاكمين سبحانه أن يتمكن البشر من تحريف كل كتاب له حتى الكتاب الخاتم
[/LIST]كيف يكون القرآن محرفاً كيف يكون الكتاب الخاتم برسالات الله محرفا ً

إذ لابد من حجة قائمة دالة على صدق الرسول وهى القرأن العظيم فكيف يكون محرف
بل أرسل الله نبيه وختم به الرسل من أجل تحريف الأمم السابقة للكتب فهل يقال كل كتاب لله قد حُرف فيكون وقتها حجة للكفار أن دينكم لا دليل عليه وليس له اتصال صحيح بالوحى إذ هو محرف وكيف نثق فى دين تقولون أن كتابه محرف
ولو دعوتهم لتوحيد الله تعالى (أعظم شيء فى الرسالة) لقال الكفر أنتم تقولون أن الكتاب محرف فمن يدرينى أن حتى التوحيد من وضعكم
أيس كذلك
إن القول بتحريف القرآن يساوى القول بتكذيب الرسول وانه لم يُرسل من عند الله
فستقولون عندنا أحاديث يقولون إنكم حكمتم على كتابكم بالتحرف فكيف بالأحاديث ووقتها يقول الكفار كيف ندخل فى دين كتابه محرف !!! باعترافكم
ولو حُرف لكان يحتاج الأمر لرسول جديد ليبين تحريفه ومعروف أن النبى خاتم الرسل
قال تعالى عنه (وخاتم النبيين)
فدل ختم الرسلات السماوية على بقاء حجة إلى قيام الساعة على العالمين وهى الكتاب المجيد
أليس كذلك؟
كل هذه حجج على عدم تحريفه والإثنا عشرية يؤمنون بعدم تحريفه وأكثر الشيعة على عدم تحريفه ولكنهم لا يكفرون من قال بتحريفه!!!!!!!! عجيب
ثم كيف يكون القرآن محرف والقرأن نفسه يدل على صدقه فى إعجازه وجزاله أسلوبه وبراعة كلامه التى وجم أمامها العرب الفصحاء فلو كان محرفاً لتبين للعرب جهابذة اللغة والشعر أنه كلام البشر ولطعنوا فيه
إعجازه العلمى الذى أثبت العلم التجريبى الحديث كثير جداً جداً من الحقائق العلمية التى قررها القرآن المجيد وأمن بشر لا يحصيهم إلا الله من علماء وغيرهم لما وجدوا هذه الحقائق ذُكرت فى القرآن قبل ألف وأربعمائة سنة
(راجع الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم)
ثم لم يقل علىّ رضى الله عنه أن القرأن محرف ثم أنتم دائما تحتجون علينا بحديث تركت فيكم ثقلين كتاب الله وعترتى
فكيف يتسنى هذا مع من قال يتحريفه منكم
فإذا ثبت هذا فتصديقك للقرآن يلزم منه تصديقك لأحاديث السنة
وتصديقك للسنة تكذيب لأحاديث الشيعة لأنها ضدها وعكسها ومكذبة لها

[أبو بلال المصرى]

أحاديث السنة التى فيها الصدقة والزكاة الموافقة للقرآن الكريم أحق وأصدق أم خمس الشيعة المخترع
فتجد يا شيعى فطرتك مضطرة لفهم أن الصدقة والزكاة تُأخذ من الغنياء فترد على الفقراء
وهذا هو ما جائت به السنة فى قول النبى صلى الله عليه وسلم (إن الله افترض عليهم صدقة تُأخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم)
وهذا موافق للقرآن الكريم كما سنبين
وموافق للفطرة السليمة
أما عند الشيعة فهى تُأخذ من فقرائهم فترد على أغنيائهم وإن كانوا ليسوا من آل البيت!!
قال تعالى( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب وفى سبيل الله وابن السبيل )
أين الخمس؟؟!!!
وقال تعالى (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)
فهل الزكاة تصرف للمراجع؟؟!!
وقال تعالى (والذين فى أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم)
وقال (ولا يحض على طعام المسكين)
وقال( فكفارته أطعام عشرة مساكين)
وقال

(خذ من أموالهم صدقة تطهّرهم وتزكيهم بها)
دل على أن سد حاجة المساكين والفقراء مطلب شرعى
إلى غير ذلك من الآيات
فجائت أحاديث السنة موافقة تماماً للقرآن ومفصلة لما أجمل فجائت فيها الأنصبة والمقادير والأوقاص وتوزيعها وغيرذلك
فالأخذ بأحاديث وافقت القرآن أولى من الأخذ بروايات خالفت القرآن
وسنبين إن شاء الله كذب الخمس المدعى
الذى يجعلون فيه حق عليه أن يخمس ماله كله حتى السرير الذى ينام عليه ولو لم يفعل ذلك فماله حرام وزواجه زنا !!! لأنه لم يدفع الخمس
هههههههه
عجيب إبليس الذى شرّع لهم
واتبعه الطواغيت لنهب أموال الناس
لم يبقى إلا تخميس الولد والزوجة فيكون للمرجع يوم من خمسة

ونرد على حجتهم الباطلة فيه وأن آل البيت الكرام لم يأخذوا الخمس من أحد

[أبو بلال المصرى]

يستحل أكابر الشيعة ما يسمى بالخمس بهذه الأية وهو استدلال فى غيرموضعه وتحريف لكلام الله عن مراده
(واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير)
فحرفوا الكلم عن مواضعه فقالوا بأن الغنيمة هى كل ما كسبه المسلم
فلو كان هكذا لقال تعالى واعلموا أنما كسبتم من شيء

لما أراد الله ان يذكر حكم الأموال التى يكتسبها المسلمون قال (خذ من أموالهم صدقة )ولم يقل خذ من أموالهم خمس للمراجع ومعلوم أن المرجع لا يأخذ صدقة
فدلت أيات القرآن ضلال ما ادعاه المراجع أن أيات الغنيمة مقصود بها كل مال للمسلم
أولاً:: معروف فى اللغة أن الغنيمة ما أُخذ بقتال والفيئء ما أُخذ بغير قتال
قال تعالى ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير)
وهناك قرائن فى الأيات تدل على أن المقصود من الأيات القتال والغنم من الكفار
أولا: قول الله تعالى فما أوجفتم أى حركتم وقاتلتم فدل على أن الفئء ما أخذ من الكفار بغير قتال إذاً الغنيمة ما أخذ بقتال
ثم الأيات تذكر الكفار وهؤلاء يجعلونها فى أموال المسلمين!!
بدليل قوله تعالى من أهل القرى
ثانياً :: قول الله يوم التقى الجمعان
فهذه قرينة ثانية تدل على أن الكلام على المغنم من الكفار والقتال معهم

وحتى لو كان كما زعموا فلو تأملت الأية وجدتها على غير ما أرادو فلو تماشينا معهم فالأية تقول أن خمس الغنيمة يقسم خمسة أقسام لله والرسول ولذى القربى واليتامى ... فأين المراجع؟؟
فإن قالوا المراجع هم ذوو القربى قلنا لا لأن أكثر المراجع ليسوا من قرابة النبى صلى الله عليه وأله بل كثير جداً منهم عجم بل من أصول هندية كالخمينى فأنى لهم اتصالهم بالنبى وكثير جداً منهم يتصل بأل البيت زوراً
خليك معى

[أبو بلال المصرى]

ومن التضليل والمغالطات بأدنى تأمل يظهر لك مدى ضلال أكابر الشيعة
حتى لما أرادوا تحريف القرآن عن مراده فضحوا أنفسهم
فالأية قال الله تعالى فيها
(واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)
تأمل الخمس يقسم إلى خمسة والطواغيت المخالفون دوماً للقرآن جعلوه كله لهم فتأمله تجده جلياً ثم أمروا الناس أن يخرجوا الزكاة للفقراء من بقية مالهم !!!عجيب
أليس هذا عين المخالفة للقرآن؟؟

[أبو بلال المصرى]

يتبع.....

[طالب الرضوان]

جزاكم الله خيرا

[أبو بلال المصرى]

بارك الله فيك
ونتابع...

[محب الصحابي عثمان بن حنيف]

.............................

[محب الصحابي عثمان بن حنيف]

................

[محب الصحابي عثمان بن حنيف]

جزاك الله خيرا

[محب الصحابي عثمان بن حنيف]

جــزاك الله خيرا

[محب الصحابي عثمان بن حنيف]

سبحان الله

[فتى الشرقيه]

بل إن سيدهم السستاني
يقر ان خمس المكاسب
مستحدث عن الشيعه فلم يكن معروفا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في زمن الائمة