الموازنات عند المدخلية

[محمود5]

اخى ابا ياسر :
سؤال لك على الخصوص ::
واريدك ان تجيبنى بكل صراحة وهى ما عهدتك عليها :
اذا كان لك اخ من ابيك وامك مبتدع جاهل او غير جاهل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فما صنيعك معه ؟؟؟؟؟؟؟؟
****
فجأة علمت ان اخاك تشيع فما الحال معه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فجأة علمت ان اخاك اخذ فى زيارة القبور والتقرب اليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فما الحال اتتركه الى النار ام تسير معه الهوينى حتى يؤب الى الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واخيرا ما رايك ان كان اخوك كلامه يدور بين الحق والباطل هل تترك كل كلامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجبنى بالله عليك .....
*********
هات ما عندك

[أبو ياسر عبد الوهاب]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
اقول اخي الكريم
اتهمت أكابر أهل العلم بانهم جلسوا مع المبتدعة فأقول أين الدليل على ذلك لأننا لا نقول لا تجلس مع المبتدع ولكن لماذا هذا الجلوس؟هل جلوس إقرار أم جلوس مناصحة أو مناظرة؟فأثبت العرش ثم انقشه
اتهمت شيخ الإسلام-بمفهوم كلامك-بالتناقض أنه يثني على الأشعري ثم يرد عليه وهذا باطل والدعاوى إذا لم تقيموا عليها بينات.....................
نعم كل دليل تأتي به نحن نقول له تأويل أو تفسير أو سبب ورود أو حالة خاصة أوأو وهذا كلام شراح الاحاديث ليس بكلامنا ...
أنت دائما تقول هذا الدليل استدل به المداخلة-نقول التسمية تنزلا وإلا فليس هناك فرقة بهذه التسمية-فأقول لم تنقل لنا مرة واحدة من كتبهم وإنما تفترض أنهم استدلوا به والمنهج العلمي يقتضي أن تذكر لنا المصدر من هنا فصاعدا لكل دليل تريد مناقشته
لن نمر على دليل تأتي به حتى نتتهي منه ثم ننتقل إلى غيره وإلا صار هذا عبث وليس نقاشا علميا
لم تأت لنا ولو مرة واحدة بمن يقول بهذا القول الذي تريد أن تدلل عليه وأين مصادرك ولم تجب عمن هم مشايخ العصر الذين يرجع إليهم؟
أما سؤالك فأقول
إن النبي ابتلاه الله عزوجل بأناس من أهل بيته وأهل أرضه وأحب البلاد إليه فضربوه ورموا فوقه سلا الجزور وأخرجوه من بيته وطردوه ووووووو.................
وهو مع ذلك كان ناصحا لهم فهذا منهجنا أننا نناصح وندعوا الناس إلى السنة ومن رفض طرحناه وإنما كان السلف يهجرون أهل البدع وخاصة الدعاة إليها إذا لم يؤوبوا ويرجعوا إلى السنة وأما إن عبد القبور فهذا دخل في الكفر فإن تاب وإلا أعامله معاملة الكفار لا أسلم عليه ولا أآكله ومع ذلك أدعوا الله عزوجل له ولا يبقى حبل الود كما كان من قبل وهو من أهل السنة فاجلس معه وأمازحه وأضاحكه بل هو عندي كاجعد وكمشركي قريش هذا إفتراضا وإلا ولله الحمد فإخواني وأهل بيتي كلهم على السنة ثبتني الله وإياهم وإياك عليها
هات ماعندك

[محمود5]

يا اخى بارك الله فيك .
اما انى القى الكلام جزافا هذا من ناحيتى يستحيل عقلا وعادة .
ولكل ما اذكر دليل على ما اقوله .
*********
حديث ابى سفيان اورده الشيخ ربيع بن هادى المدخلى فى كتابه ((((( منهج اهل السنة والجماعة فى نقد الرجال والكتب والطوائف )))))) الدليل 3ج بيان ان العدل الحقيقى فى هذا المنهج.
******
وليس هذا من بنات افكارى كما ادعيت .

[أبو ياسر عبد الوهاب]

اذكر لنا كلامه كاملا وتفسيره للحديث لا تقل لي فقط استدل به وإن كنت أملك الكتاب إلا أنني أريد الالزام
فحتى يستمر الحوار لا بد من اتباع منهج علمي كل كلام بإحالة

[أبو ياسر عبد الوهاب]

ثم أنني قد أجبتك عن سؤالك فلم لم تعلق شيئا هل رضيت؟؟؟؟؟؟؟

[محمود5]

بسم الله الرحمن الرحيم :
اخى ابا ياسر :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اوجز لك ما اريده :
ولعل هذا آخر العهد بك والله تعالى اعلى واعلم :
1- بالله سعدت بالحوار معك .
2- لقد اذهب واحد - وهو انت - ما فى نفسى تجاه الكثرة الكاثرة من اهل الجزائر ولعلمى المسبق من خلال اشخاص عهدتهم وحاورتهم فعلمت انهم ضالون مضلون .
لكنك ابا ياسر اذهبت هذا الفكر الهوينى بان هناك اصناف فى الجزائر تستحق منا التقدير .
فبارك الله فيك وبارك الله فى اهلنا من اهل السنة والجماعة فى الجزائر .
3- اخى ابا ياسر ما اخطأت به فاغفره لى ولا تجعل فى نفسك منه شيئا .
4- سواء اتفقنا او اختلفنا فانا سعدت بالساعات معك .
5- ولانهاء هذا الموضوع كل ما قلته انت صواب وانا كل ما قلته خطأ .
وهذا اقرار منى بذلك - ولتمسكها على الدرة المكنونة -
هذا اعتراف منى انى المخطىء وابا ياسر هو المصيب .
حتى الاحاديث التى اتيت بها كلها كذب لم يثبت حديث واحد منها عن انبى صلى الله عليه وسلم .
6- اخى ابا ياسر جزاك الله خيرا .
7- اخى ابا ياسر سامارس الهواية المفضلة عند بعض المشرفين باغلاق الموضوع لما يلى :
ا- الموضوع فرعى لا يستحق العناء .
ب- الموضوع يؤدى الى السباب واللعان .
ج- الاحاديث فى الموضوع كلها كذب وموضوعة .
********
النتيجة اغلاق الموضوع .
********
بارك الله فيك وفى كل من ساهم معى فى اخراج هذا العمل .
*******
ملحوظة اخى فى الله :
انا اخذت عن طريق النسخ ما يخصنى من كلام وبالله ما اخذت شيئا من كلامك للامانة العلمية .
واستئذنك ان أخذ شيئا منها وليس بالمنتاج ولكن لاثراء الحوار .
*******************
والان لتتعرف على من كان معك
اخوك فى الله ***********
ابو محمد محمود حسان
استاذ العلوم العربية والاسلامية .
ومدرس النقد والبلاغة
والاعجاز فى القرأن والسنة بالازهر الشريف .
ويا اخى لا تنسنا من صالح دعائك .

[محمود5]

اغلاق

[أبو ياسر عبد الوهاب]

بارك الله فيك

[أبو ياسر عبد الوهاب]

لا نريد أن تكون هذه آخر العهد بل أن تكون فاتحة خير للتعاون الأخوي

[محمود5]

لقد طلبت منك طلب .
فما قولك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو ياسر عبد الوهاب]

يغفر الله لي ولك يا أبا محمد أسأل الله عزوجل أن يتجاوز عنا
أبشرك أنني أخرج من المنتدى وليس في قلبي حقد ولا غل على أحد من المسلمين

[محمود5]

يا اخى بارك اله فيك .
هذا علمته من محاورتك .
ان المرء ان سكت علمته من يوم وان نطق علمته من ساعة .
**************
اخى سألتك على ان تأذن فى بعض اقوالك معى فى الحوار لاكمال بحثى :
فهل تأذن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر اليك اننى اعددت البحث .
ولكن هناك بعض الاشياء التى اثرتها اعجبتنى فاردت ان استعيرها منك .
وساعلمك بمكان البحث بعد طبعه ونشره فى الشبكة .
***********
ولا تخاف اخى فنحن نلتزم بالامانة العلمية سيشار اليك اثناء البحث ممن ساعد فى هذا الكلام .
اخوك محمود .
**********
ملحوظة .:
اياك وسيف الحياء :
ان وافقت وافق بصدق والا فلا .

[أبو ياسر عبد الوهاب]

يا أخي بارك الله فيك ولكن من أنا حتى ينقل كلامي إنما هذا العلم هو ما أخذناه من مشايخنا وليس لنا منه إلا النقل والتعبير
وإن كان ولا بد فلك ذلك وفقك الله

[محمود5]

جزاك الله خيرا اخى فى الله .
والان لك الحق فى فتح موضوع للحوار اشرف ان اكون معك فيه .
ولكن احذر فانا محاور عنيد ليس من السهل اقناعى .
******
وهذا حقك المتبقى على !!!!!!!!!1
كما تدين تدان