( ما علاقة الشياطين بأل أبي طالب ) لماذا الشيطان يعتريهم ويغويهم وقرنه في بيوتهم لا يفارقهم

[ابو هديل]

الموضوع جواب على أحد من ربض الشيطان في دينه ونام في عقله وقلبه (والعياذ بالله)

.
.
.
.




عن علي بن الحسين (ع) قال : (إلهي أشكو إليك عدوا يضلني، وشيطانا يغويني ، قد ملأ بالوسواس صدري، وأحاطت هواجسه بقلبي، يعاضد لي الهوى، ويزين لي حب سهم الشيطان - الخصال: 113 / 91. ).
ميزان الحكمة للريشهري 2/ 1451

جاء في الدعاء عن علي بن الحسين (ع) وهو يشكو إلى الله سبحانه عدوه المضل وهو الشيطان :
(إلهى اشكو إليك عدوا يضلنى ، وشيطانا يغويني ، قد ملاء بالوسواس صدري وأحاطت هواجسه بقلبي يعاضدلى الهوى ، وزين لي حب الدنيا ، ويحول بينى وبين الطاعة والزلفى ، وإلهى إليك اشكو قلبا قاسيا ، مع الوسواس متقلبا ، وبالرين والطبع متلبسا).
من هدي القرآن للشيرازي 10/ 266
مفاتيح الجنان للقمي ص179
بحار الأنوار للمجلسي 94/ 143
المفاتيح الجديدة للشيرازي ص46
زاد المعاد للمجلسي ص407
مسند السجاد للعطاردي 2/ 132


عاؤه (ع) : إلهي أشكو إليك عدوا يضلني، وشيطانا يغويني ، قد ملأ بالوسواس صدري ، وأحاطت هواجسه بقلبي، يعاضد لي الهوى، ويزين لي حب الدنيا، ويحول بيني وبين الطاعة والزلفى.
الصحيفة السجادية (ابطحي) - ص 403

ولكن اتبعت هواي واستزلني الشيطان بعد الحجة علي والبيان ، فإن تعذبني فبذنوبي غير ظالم لي
من لا يحضره الفقيه الصدوق 1/ 333

ولكن اتبعت هواي واستزلني الشيطان بعد الحجة علي والبيان ، فإن تعذبني فبذنوبي غير ظالم لي
مكارم الأخلاق للطبرسي ص278


يقول العلامة المحقق ياسر الحبيب في موقع القطرة : تقرير محاضرة: الليالي الكاظمية (3) -:
القضية كانت خيانة تحريض على الامام الكاظم (ع) من ابني اخيه هذان الابنان لهما تاريخ ، فبعد وفاة اسماعيل بن جعفر الامام الكاظم (ع) تكفل بهما لكنه رأى بهما علامات السفهه وعلامات الانحراف والخبث ، فلذلك سلمهما الى من يليق بتربتهما وهو ابنه عبدالله وهذا خائن ثالث ، هذا عبد الله ايضا بن الامام الصادق (ع) كان منحرفاً ايضاً. "ثم يقول ياسر الحبيب" قـــــــال الامام الصادق (ع) لعبدالله بن جعفر : (اليك ابني اخيك ، هذا "محمد وعلي ابنا اسماعيل" فقد ملئاني بالسفهه فإنّهما شرَك الشيطان‌).
الــشــيـــطــــان شريك فيهما وفي ولادتهما ، يعني محمد بن اسماعيل بن جعفر وعلي بن اسماعيل بن جعفر ، ما معنى : شرَك الشيطان‌ ؟؟
المعنى توضحه روايات من بينها هذه الرواية التي رواها الصدوق قال (ع) : (إذا اتى احدكم اهله فليذكر الله فان من لم يذكر الله عند الجماع وكان منه ولد كان ذلك شرك شيطان ويعرف ذلك بحبنا وبغضنا). ، هنا مسألة دقيقة ومهمة ، عليك أن تعلم ان هناك آداباً في حال الجماع من أهمهما ذكر الله فإنك لم تذكره فلا يؤمنن أن يكون المولود من هذا الجماع شرك شيطان فحينما نطفتك تضعها في وعائك في زوجتك الشيطان يشترك في ذلك في نفس الوقت كيف؟
رواية أخرى في الكافي عن أبي بصير عن الباقر (ع) قال وقلت : (وكيف يكون شرك شيطان ؟ قال إن ذكر اسم الله تنحى الشيطان ، وإن فعل ولم يسمى أدخل ذكره -أي الشيطان- وكان العمل منهما جميعاً والنطفة واحدة ، فيكون شرك شيطان). ، إذاً يتبن من هذا أن اسماعيل بن جعفر حينذاك حين اتى أهله لم يذكر الله ولذا جاء ابناه محمد بن اسماعيل وعلي اسماعيل شرك شيطان. ومــــاذا تتوقع من الذي يكون شرك شيطان ؟ فمن الطبيعي أن ينحرف ويخون إمامه وعمه هذا أمرٌ علينا أن نلتفت اليه وهذه الحقيقة.

أقول كلام العلامة المحقق الشيعي واضح جداً ؛ فلو كان أئمة الشيعة يذكرون إسم الله عند جماع نسائهم هل سيخرج هؤلاء (شرك الشيطان) ؟؟؟؟.

والذين أعترف هم شيوخ الشيعة بأنهم فعلوا مثلما فعل [ أبناء إسماعيل ] السابقين . بل و أسواء منهم وأسوء من قتل الحسين. كما قال شيوخ الشيطان .

أُنظر .. فقد قال شيوخ هذا الشيطان عنهم : (من أبي طالب وحتى آخرهم .. سواء أبناء أو أخوة أو احفاد) :



الأخ [العباس بن عبد المطلب] و الإبن [عقيل بن أبي طالب]

روى الكليني فــي الكافي 8/ 190 وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء.

وعن إسحاق بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن آبائه (ع) قال : خطب أمير المؤمنين (ع) خطبة بالكوفة فلما كان في آخر كلامه ... وبقيت بين حقيرين قريبي العهد بجاهلية عقيل والعباس.
الاحتجاج - الطبرسي ص190

ويؤيد هذا ما روى عنه (ع) انه قال في تلك الايام : ولكني قد ابتليت بجلفين جافين عباس وعقيل.
الصوام المهرقة - التستري ص73

خطبة أمير المؤمنين (ع) في السنة الأخيرة من عمره المبارك أبان عن سليم قال: قال أمير المؤمنين (ع) ... وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين : العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر. فأكرهوني وقـهـرونـي.
كتاب سليم بن قيس - (تحقيق ، محمد باقر الأنصاري) ص216


و ملخص الكلام : أن العباس لم يثبت له مدح ، و رواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ، و يكفي هذا منقصة له ، حيث لم يهتم بأمر علي بن أبي طالب (ع) و لا بأمر الصديقة الطاهرة في قضية فدك ، معشار ما اهتم به في أمر ميزابه.
معجم رجال الحديث - الخوئي 10/ 254 ،، المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري 301


(وفيه دلالة على سوء أدب عـقـيـل).
شرح أصول الكافي - المازندراني 12/ 237
(عقيل بن أبي طالب يتحمل ما فعله إبن ملجم).
الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب www .youtube .com

[[ العباس أسلم كارهاً تحت السيف ]].
المناقب – بن شهرآشوب ص224 ،، الامام الصادق – المظفر ج2 ص8 ،، عوالم العلوم – البحراني ج20 ص383 ،، بحار الأنوار – المجلسي ج47 ص176 و ج104 ص363 ،، مستدرك الوسائل – الطبرسي 17/ 205 ،، تفسير البرهان – البحراني ج2 ص719 ،، الكوثر في أحوال فاطمة – الموسوي ج6 ص224 ،، سفينة البحار – القمي ج6 ص118 (تعليق المؤلف : وتقدم في جعفر ما يدل على ذمه) وفي ج8 ص431 (و احتجاج الصادق عليه السّلام عليهم و فيه ذمّ العباس) ،، الموسوعة الكبرى لفاطمة – الزنجاني ج7 ص161


[[ الطعن في نسب العباس ]]
أقــــــول: جلالة شأن عبد المطّلب لا يناسب هذا المعنى، نعم يمكن أن يقال إنّ امّ الـزبير أحلّتها له و أباحتها و كانت حلالا عليه في الواقع و لم يعلم به الزبير و عامله بالظاهر ؛ و مع هذا ففي الخاطر خـدشـة مـن نسب العبـّاس و قــــد ظهرت في أولاده الخلفاء بل و غيرهم‌.
رياض الابرار في مناقب الأئمة الأطهار - تأليف المحدث السيد نعمة الله الجزائري - ج 2 ص 262

[ابنــاء (العباس)]
عبد الله بن عباس : كافر ، منافق ، خاذل ، (وهو من حرض على قتل علي بن أبي طالب) ، سفيه ، فاسد ، ملعـــون.
شرح أصول الكافي - المازندراني 6/ 4 - 7 ،، الوافي - الكاشاني 2/ 44 ،، الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي 3/ 282 - 283 ،، هدي العقول - البحراني 8/ 83 - 86 ،، التعليق على كتاب بحار الأنوار - السبزواري 2/ 201 ،، رجال الكشي - الكشي ص35 برقم 102 و ص113 برقم 180 ،، التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي 1/ 269 - 270 ،، الليالي الرمضانية 1439 هـ (20) - الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب www. youtube. com
و قال قال أمير المؤمنين (ع) : اللهم العن ابني فلان # ، وأعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهما دليلا على عمى قلوبهما).# ابني فلان : (كــنــايـــة عن عبد الله بن عباس و عبيد الله بن عباس) التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي ج1 ص269 و ص270

[محمد بن الحنفية ادعى الإمامة].
(أ) - أن الحسين (ع) كان مبتلياً ببعض إخوانه، ممن كانوا ضعافاً أمام الشيطان ومغريات الدنيا ومباهجها، وقد مثّلوا في كثير من الأحيان قلقاً متواصلاً للحسين وللأئمة (ع).
(ب) - شخصية محمد بن الحنفية بن أمير المؤمنين علي (ع) الذي سقط هو الآخر في الاختبار، ونصّب نفسه إماماً حينما ثار المختار الثقفي -الذي كان هو الآخر مستأكلاً باسم أهل البيت.
[[موقع القطرة - "محمد بن الحنفية الأخ الدنيء" - الشيخ المحقق ياسر الحبيب في محاضرته السابعة بالليالي الحسينية لسنة 2017]]
(محمد ابن الحنفية خـذل الحسين (ع) ورضي بقتله).
الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب - youtube
(محمد بن الحنفية لم يرضى بإمامة السجاد و ادعى الامامة ؛ و مقولة أن رجع عن إدعائه للإمامة مكذوبة موضوعة مفبركة لـتـلـمـيـع صورة بن الحنفية).
مذاهب إبتدعتها السياسة في الاسلام - الشيخ عبد الواحد الأنصاري ص68 ؛ المختار الثقفي ألد اعداء اهل البيت - فرقد القزويني youtube


[أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب]
(الكافي 1/ 240 ) أيعرف هذا بنو الحسن؟ قال: إي والله، كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار، ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار || وبعضهم يظن سوء رأيهم وفعلهم من تتبع الآثار كأولاد الحسن (ع) الذين خرجوا وادعوا ظاهراً ما ليس لهم ، مثل محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن وغيرهما. بحار الأنوار - المجلسي 99 / 273

[جعفر بن علي الهادي]
جعفر جعفر بن علي الهادي (مشارك في قتل الإمام الحسن العسكري)
‏(الفصل الثالث : وفاة الامام الحسن العسكري (ع) : ‏وكان أعـظـم سبب في هـلاكـه مــــا وشَى به أخوه جعفر بن علي الهادي).
جرائم جعـفر - السيد الشيخ محمد القبانجي [العدد: ٤٩/ جمادى الآخرة / ١٤٣٤ه] وفيات الأئمة للعلامة الشيخ حسين البحراني ص413

ولكنّي كلَّما نظرت في جرائمه [أي ؛جعفر بن علي الهادي] الفظيعة تجاه أهل البيت عليهم السلام كلَّما هاج بي الحزن واعتصر قلبي الألم ممَّا فعله هذا الشخص من أمور يندى لها جبين الإنسانية، إذ انَّها تعدل بــل تــزيــد على ما فعله جيش ابن زياد بمعسكر الحسين (ع) في بعض جوانبها.
جرائم جعـفر الكذاب - السيد الشيخ محمد القبانجي [العدد: ٤٩/ جمادى الآخرة / ١٤٣٤ه]

(وفي جعفر بن علي الهادي شبه عظيم أيضاً بموقف أبي لهب).
غيبة المهدي - المحقق الدكتور الشيخ ثامر العميدي ص 306

(وقــــام جعفر بن علي الهادي عم الإمام المهدي ؛ بدور مُصغر كما قام به أبو لهب ضد رسول الله).
ويقول العلامة الشيخ حسين كوراني في (آداب عصر الغيبة) ص18


فصل فيمن ورد فيه قـــدح من ولدهم (ع) :
محمد بن عبد الله بن الحسن، ففي خبر : [أنه أرسل إلى الصادق (ع) ليذهب إلى منزله فامتنع (ع) فضحك محمد وقال : ما يمنعه من إتياني إلا أنه ينظر في الصحف، فقال (ع) إني أنظر في الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى ....].
وفي خبــر : [أنه أمر بحبس الصادق (ع)]. انتهى
رسالة في تواريخ النبي والآل (ع) - العلامة الشيخ محمد تقي التستري - ص107 ،، قاموس الرجال - العلامة الشيخ محمد تقي التستري 12/ 107

و حينئذ نقول: [ إن من كان مقصده من الخروج الملك و الدنيا - كـــ محمد بن عبد الله بن الحسن وعيسى بن زيد - كان يمنعه إمام الوقت أشد المنع، و كان يدعو الإمام (ع) إلى البيعة، فيمتنع الامام (ع) فيسمعه كلمات وحشة خشنة ، ويضيق عليه ، وقد يحبسه ، وكان خروجه لذلك بغير رضا الإمام (ع) ، وموجباً لفسقه ، وعدم أجره على عمله].
تنقيح المقال في علم الرجال - الشيخ المامقاني 2/ 313

وخرج محمد [المعروف بالنفس الزكية] ابن عبد الله بن الحسن في أيام المنصور، وكان في ابتداء الأمر قد شيع بين الناس انه المهدي ، وأثبت أبوه هذا بين الناس فمالوا إليه.
سيرة الأئمة (ع) - مهدي البيشوائي - ص631
محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي المسمى [بالنفس الزكية] كان يدعي الامامة وقد تبعه كثير من الزيدية والمعتزلة على الضلالة.
مجمع البحرين - الطريحي ج1 ص571
ثم إن محمداً هذا أدعى الخلافة ، دعا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إلى بيعته .. أقول: الروايات في أن محمداً هذا أدعى الخلافة ولم ينته بنهي الصادق عليه السلام ، حتى انتهى أمره إلى القتل متعددة ، وقد تقدم في ترجمة أبيه عبد الله ابن الحسن ، ما يدل على ذلك فراجع.
ثم إن محمداً هذا أدعى الخلافة ، دعا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إلى بيعته ، وتكلم معه بكلام غليظ حتى بلغ الأمر إلى أنه أمر بحبسه سلام الله عليه.
معجم رجال الحديث - الخوئي 17 / 249-250
طلب من الإمام الصادق (ع) مبايعته، فامتنع الإمام (ع) من ذلك و نصحه بعدم الخروج على السلطة، فلم يتعظ بل قابل الامام (ع) بكلمات خشنة نابيـة، ثم أمر بحبس الإمام (ع).
الفائق في رواة الصادق - الشبستري‌ ج3 ص124
قلتُ : يكفي دعواه للخلافـة ، وإنتحاله للمهديـة ، لإدراجه في هـذا الكتـاب.
ضــعــفــاء الــرواة - الاستاذ الحاج إبراهيم شبوط ، ص465 - 466 ، برقم (324)

[علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (العريضي)]
وأما ما روي في مدح الرجل وإيمانه وخضوعه للإمام أبي جعفر الجواد ، فكلها مروية عن طرق ضعاف ورواتها تلاميذه وأكثرها مجعولة على لسانه فلا يثبت بها مدح ، ومع ذلك نرى في مفادها خرافة وجهالة في حماقة.
معرفة الحديث وتاريخ نشره وتدوينه وثقافته عند الشيعة الإمامية - العلامة البهبودي ، ص254

فصل
فيمن ورد فيه قــــــدح من ولدهم (ع) :
عبيد الله بن علي بن أبي طالب.
عمر بن علي بن أبي طالب.
الحسن المثنّى ابن الحسن.
زيد بن الحسن.
الحسن المثلث بن الحسن.
محمّد (النفس الزكيه) بن عبد الله بن الحسن.
الحسن بن زيد بن الحسن.
عيسى بن زيد بن عليّ السجاد.
الحسن بن عليّ بن عليّ السجاد عليه ‌السلام الأفطس.
جعفر بن عمر بن الحسين بن عليّ بن عمر بن علي.
عبد الله الأفطح بن الصادق.
محمّد بن الامام الصادق.
محمّد وعليّ ابنا إسماعيل بن جعفر .
العبّاس ابن الكاظم.
زيد النار ابن الكاظم.
إبراهيم ابن الكاظم.
عبد الله بن موسى الكاظم.
موسى المبرقع ابن الجواد.
قاموس الرجال - التستري 12/ 105 ،، رسالة في تواريخ الأئمة - التستري ص105


[[يحيى بن عبد الله المحض]]
أقـــــــــول : ولنذكر بعض أحوال يحيى : اعلم أن الزيدية أثبتوا له مدائح كثيرة حتى رووا أن الصادق (ع) لما حضرته الوفاة أوصى إلى يحيى وإلى موسى وإلى أم ولد ، فكان يلي أمر تركاته والأصاغر من ولده جاريا على أيديهم ، وهذا باطل لما عرفت من كيفية وصيته عليه‌السلام وانحراف بني الحسن عن أئمتنا (ع) كان من أوضح الواضحات ، وإنما وضعوا ذلك تقوية لأمرهم.
مرآة العقـول - العلامة المجلسي 4/ 163

محمد بن جعفر بن محمد الديباج : ضعيف , مذموم.
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 508

عدد من الأولاد المباشرين، أو الذين تفصلهم واسطة واحدة، للأئمة المعصومين (ع)، والذين كانوا طالحين:
- محمد بن إسماعيل وعلي بن إسماعيل: وهما حفيدا الإمام الصادق (ع)، وابنا شقيق الإمام الكاظم (ع)، شوها صورة الإمام الكاظم عند هارون، فقتله.
- محمد بن جعفر: وهو أخو الإمام الكاظم (ع)، وعم الإمام الرضا (ع), ادعى الإمامة، ولكنه قمع. ارتقى المنبر وعرف المأمون بأنه إمام. وقال الإمام الرضا (ع) عنه: لا أجتمع معه تحت سقف واحد أبداً.
- عبد الله بن جعفر، المعروف بـ عبد الله الأفطح: وهو الأكبر في إخوته بعد أخيه إسماعيل. لم تكن له تلك المكانة والمنزلة عند والده، وكان يخالف أباه. وبعد شهادة أبيه المعظم ادعى الإمامة، وكانت حجته ودليله في ذلك كبر سنّه. وقد تبعه في دعوته جماعة من أصحاب الإمام الصادق (ع)، وشكلوا فرقة (الفطحية). مات بعد أبيه ب سبعين يوماً.
- إبراهيم بن موسى الكاظم (ع) بعد شهادة أبيه ادعى أن أباه لا يزال حياً، وعندما اطلع الإمام الرضا (ع) على ذلك قال: موسى بن جعفر قد مات، كما أن نبي الله قد مات، ثم قال: مع وفائي لدينه البالغ ألف دينار فإنه يدعي هذا الأمر.
- العباس بن موسى (ع) بملاحظة وصية أبيه نجد أنه قد عاتبه، وكانت معرفته بالإمام الرضا (ع) قليلة.
- زيد النار ابن الإمام موسى الكاظم (ع) ثار على المأمون في البصرة، وأحرق بيوت العباسيين، ودعا الناس إلى نفسه، ولم يقبل إمامة الإمام الرضا (ع).
- الحسن الأفطس ابن علي الأصغر ابن الإمام السجاد (ع) حمل على ابن عمه الإمام جعفر الصادق (ع) بسكين كبير.
- موسى بن محمد بن علي (ع) دعاه المتوكل إلى سامراء؛ كي يتمكن بواسطته من الإساءة للإمام الهادي (ع)، ولم تنفع معه نصيحة الإمام الهادي، وكان مصيره شاقاً.
ظاهرة تكاثر مقامات أولاد الأئمة - اعداد : السيد حسن شريفي - ترجمة: الشيخ محمد عباس دهيني

أبناء الأئمة الذين ورد فيهم ذم
1- عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب (ع).
2- زيد بن الكاظم (ع).
3- جعفر الكذاب بن الهادي (ع).
4- موسى المبرقع بن الجواد (ع) .
ومن خلال ما تقدم يتضح أن ما تضمنته بعض الأخبار وتبناه بعض العلماء من أن الأصل في أبناء الأئمة (ع) هو الصلاح بخلاف سائر الناس ، أو أنه لا يمكن أن تموت نفسٌ من أولاد الأئمة (ع) إلا وتدركه السعادة والتوبة قبل أن تخرج روحه أمر غير ثابت وليس عليه دليل يمكن لركون إليه ، لأن ما ورد في ذلك من أخبار ضعيفة لايمكن الركون إليه ، في مقابل ما تؤكده الوقائع التاريخية التي تقدمت الإشارة إليها.
في بناء المقامات الدينية - العلامة الشيخ حسين أحمد الخشن ص164






.
.
.
.

[ايوب نصر]