أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الاباضية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 2009-07-04, 10:52 AM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي

أريد أن أضعكِ في الأمور الواقع وتحد بيسط جدا ً جدا ً إذا قبلتي فقولي نعم بارك الله فيك.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 2009-07-04, 12:27 PM
see see غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-22
المكان: الغربه
المشاركات: 1,647
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني مشاهدة المشاركة
أريد أن أضعكِ في الأمور الواقع وتحد بيسط جدا ً جدا ً إذا قبلتي فقولي نعم بارك الله فيك.
الاباضي اطرح موضوعك دون توجيهه الى شخص معين
ولا تخصص في السؤال هل فهمت
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه
السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه
الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه
[/align]
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 2009-07-04, 01:41 PM
تلميذة ابن تيمية تلميذة ابن تيمية غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2008-12-24
المكان: السعودية
المشاركات: 293
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني مشاهدة المشاركة
أريد أن أضعكِ في الأمور الواقع وتحد بيسط جدا ً جدا ً إذا قبلتي فقولي نعم بارك الله فيك.
ماذا تريد بارك الله فيك
نحن لسنا في تحدي مع أحد نبين الحق للناس وندلهم عليه
بين مرادك أيها الزميل ماذا تريد
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 2009-07-04, 03:48 PM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,350
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني مشاهدة المشاركة
أريد أن أضعكِ في الأمور الواقع وتحد بيسط جدا ً جدا ً إذا قبلتي فقولي نعم بارك الله فيك.
تفضل أخى نحن معك فى التحدى.
على الرحب والسعة.
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 2009-07-04, 04:44 PM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي

يا جماعة كيف تبوني ما أخصها في التحدي لأنها جالس تعرض بالمذهب الإباضي شرق وغرب لماذا لا توضح الحق بطريقة أفضل من هذا إريد رأيكم أنتم هل يجب أن تقول المذهب الإباضي ضال أو أفضل أن تقول هدى الله الإباضية الحق كذا وكذا أيهما أفضل بالله عليكم أجيبوني يا أخوتي في الله .


[quote=see;13427]
هل يرضيكم هذا الكلام ما معناه بالضبط



أحمد الله أن في الأرض أهل السنة فوالله أنهم أقرب الناس إلى الإسلام
والله هذا ليس مدحا َ ولا إطراء ولا تقية ولكن الحق فهل بعد الحق إلا الضلال وأتمنى من الله أن يهدي السنة والإباضية إلى سواء السبيل
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 2009-07-05, 08:44 PM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي

أريد دليل واحد على ما قلته في الإباضية على عدم معرفتهم بصفات وأفعال الله عز وجل وكيف وصفوا الله وأن هذا الوصف غير صحيح وأنا مستعد إذا وجدت منك الدليل الواضح دخول مذهب أهل السنة والجماعة .
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 2009-07-05, 10:11 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
افتراضي


بالهداوة
من أي فرقة من الأباضية أنت؟؟؟ فهم كثير متشرذمون رغم عدد منتسبيهم القليل؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ



رد مع اقتباس
  #28  
قديم 2009-07-06, 08:42 AM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي

أخي صهيب الإباضية مذهب واحد فقط ونحن تابعين للإمام جابر بن زيد
وليس للإباضية أي فرقة فأثبت بالدليل من كتبنا أننا أكثر من فرقة بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 2009-07-06, 08:48 AM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة

بالهداوة
من أي فرقة من الأباضية أنت؟؟؟ فهم كثير متشرذمون رغم عدد منتسبيهم القليل؟
وماذا تقصد بهذا الكلام يعني إليس لنا وجود
وأنا أقول لك أنتم كثر ولستم متشرذمون وأنتم أهل حق وعدل مؤمنون مسلمون وليس الحكمة في القلة أو الكثرة . ولا أقول لإننا على قلة فإننا على حق ولكن أرجوا من الله عزوجل أن يدخلنا الجنة ونحن على مذهبينا الإثنين وينزع الله ما في صدورنا لبعضنا البعض . آمين يا رب العالمين
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 2009-07-06, 09:02 AM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي أريد رأيكم في أفضل طريقة تقرب بيننا نحن المسلمون

من رأي الشخصي المتواضع :-
* أولا ً : أن يبقى كلا ً منا على مذهبه . بشرط :-
1- أن لا يتعرض أي مذهب للأخر .
2 - أن نتوحد مع بعضنا ضد من يريد هدم هذا الدين العظيم .

* ثانيا ً : في إختلاف المذاهب حكمة أرادها الله تعالى إلا وهي :-
1- تخيلوا لو أننا كنا على مذهب واحد وحدث خلاف في مسألة أجتهادية واحدة بين علماء هذا المذهب المتوحد فما مدى الشرخ الذي سيحدثه هذا الخلاف بين المذهب وتزعزعه وسيبين للعيان مدى ضعف الإسلام من خلال هذا الشرخ بخلاف لو كنا على مذاهب شتى وحدث أختلاف في مذهب واحد فأن علاقة المذاهب الأخرى ستكون متماسكة ولن يظهر أي شرخ وأختلاف للعيان .
2- أن الله قادر على ان يجمع المسلمون على مذهب واحد وبدون أن يختلفوا ولكن الحكمة هنا من المذاهب وتعددها هي ليستبين المؤمن الذي يستطيع التعايش مع غيره من المسلمين .
وأخيرا وليس أخرا ً أقولها وبكل صراحة لا يهمني من يسب ويشتم مذهبي
فأنا أحب السنة والشعية والإباضية وبإذن الله وأقسم الله بإذن الصادق من هؤلاء المذاهب سيدخل الجنة خالدا ً مخلدا ً .
فإذا كان كلامي هذا لا يعجب البعض فليسامحوني وليدعوا لي بالهداية أكثر وأكثر .
والأن أريد رأيكم
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 2009-07-06, 10:47 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإباضي العماني مشاهدة المشاركة
وماذا تقصد بهذا الكلام يعني إليس لنا وجود
وأنا أقول لك أنتم كثر ولستم متشرذمون وأنتم أهل حق وعدل مؤمنون مسلمون وليس الحكمة في القلة أو الكثرة . ولا أقول لإننا على قلة فإننا على حق ولكن أرجوا من الله عزوجل أن يدخلنا الجنة ونحن على مذهبينا الإثنين وينزع الله ما في صدورنا لبعضنا البعض . آمين يا رب العالمين
لا أقصد السب ولا شيء من هذا وإنما وصفت واقعا ومسميات
هل تنكر هذه المسميات؟
الحفصية واليزيدية، والحارثية فكل واحدة تدعي نفس الأمر وغيرها كثير

الإباضية أصحاب: عبد الله بن غباض؛ الذي خرج في أيام مروان بن محمد، فوجه إليه عبد الله بن محمد بن عطية؛ فقاتله بتبالة. وقيل إن عبد الله بن يحيى الإباضي كان رفيقاً له في جميع أحواله وأقواله. قال: إن مخالفينا من أهل القبلة كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة، وموارثتهم حلال، وغنيمة أموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حلال؛ وما سواه حرام. وحرام قتلهم وسبيهم في السر غيلة؛ إلا بعد نصب القتال، وإقامة الحجة.وقالوا: إن دار مخالفيهم من أهل الإسلام دار التوحيد؛ إلا معسكر السلطان؛ فإنه دار بغي وأجازوا شهادة مخالفيهم على أوليائهم. وقالوا في مرتكبي الكبائر: إنهم موحدون؛ لا مؤمنون. وحكى الكعبي عنهم: أن الاستطاعة عرض من الأعراض، وهي قبل الفعل؛ بها يحصل الفعل. وأفعال العباد: مخلوقة لله تعالى: إحداثاً، وإبداعاً؛ ومكتسبة للعبد: حقيقة، لا مجازاً. ولا يسمون إمامهم: أمير المؤمنين؛ ولا أنفسهم: مهاجرين. وقالوا: العالم يفنى كله إذا فني أهل التكليف. قال: واجمعوا على أن من ارتكب كبيرة من الكبائر كفركفر النعمة؛ لا كفر الملة. وتوقفوا في أطفال المشركين؛ وجوزوا تعذيبهم على سبيل الانتقام، وأجازوا أن يدخلوا الجنة تفضلاً. وحكى الكعبي عنهم: إنهم قالوا بطاعة لا يراد بها الله تعالى؛ كما قال أبو الهذيل. ثم اختلفوا في النفاق: أيسمى شركاً، أم لا؟ قالوا: إن المنافقين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا موحدين؛ إلا أنهم ارتكبوا الكبائر؛ فكفروا بالكبر لا بالشرك. وقالوا: كل شئ أمر الله تعالى به، فهو: عام ليس بخاص؛ وقد أمر به المؤمن والكافر، وليس في القرآن بخصوص. وقالوا: لا يخلق الله تعالى شيئا إلا دليلاً على وحدانيته، ولا بد أن يدل به واحداً. وقال قوم منهم: يجوز أن يخلق الله تعالى رسولاً بلا دليل، ويكلف العباد بما يوحي غليه إظهار المعجزة؛ ولا يجب على الله تعالى ذلك، إلى أن يخلق دليلاً، ويظهر معجزة... وهم جماعة متفرقون في مذاهبهم؛ تفرق: الثعالبة، والعجاردة: الحفصية: وهم أصحاب: حفص بن أبي المقدام. تميز عنهم بأنه قال: إن بين الشرك والإيمان خصلة واحدة، وهي معرفة الله تعالى وحده؛ فمن عرفهن ثم كفر بما سواه؛: رسول، أو كتاب، أو قيامه، أو جنة، أو نار؛ أو ارتكب الكبائر: من الزنا، والسرقة، وشرب الخمر... فهو كافر؛ لكنه بريء من الشرك.
الحارثية: أصحاب: الحارث الإباضي. خالف الإباضية: في قوله بالقدر على مذهب المعتزلة، وفي الاستطاعة قبل الفعل، وفي إثبات طاعة لا يراد بها الله تعالى.
اليزيدية: أصحاب: يزيد بن أنيسة؛ الذي قال بتولي المحكمة الأولى قبل الأزارقة، وتبرأ ممن بعدهم، الإباضية؛ فإنه لا يتولاهم. وزعم أن الله تعالى سيبعث رسولاً من العجم، وينزل عليه كتاباً؛ قد كتب في السماء، وينزل عليه جملة واحدة؛ ويترك شريعة المصطفى محمد عليه السلام ويكون على ملة الصابئة المذكورة في القرآن؛ وليست هي الصائبة الموجودة: الكتاب بالنبوة، وإن لم يدخل في دينه. وقال: إن أصحاب الحدود: من موافقيه، وغيرهم: كفار مشركون. وكل ذنب صغير أو كبير؛ فهو شرك.
الصفرية الزيادية أصحاب: زياد بن صفر. خالفوا: الأزارقة، والنجدات، والإباضية في أمور منها: أنهم لم يكفوا القعدة عن القتال؛ إذا كانوا موافقين في الدين والاعتقاد، ولم يسقطوا الرجم، ولم يحكموا بقتل أطفال المشركون وتكفيرهم وتخليدهم في النار. وقالوا: التقية جائزة قي القول دون العمل. وقالوا: ما كان من الأعمال عليه حد واقع، فلا يتعدى بأهله الاسم الذي لزمه به الحد؛ كالزنا، والسرقة، والقذف؛ فيسمى زانياً، سارقاً، قاذفاً؛ لا: كافراً مشركاً. وما كان من الكبائر مما ليس فيه حد، لعظم قدره؛ مثل: ترك الصلاة، والفرار من الزحف؛ فإنه يكفر بذلك. ونقل عن الضحاك منهم: أنه يجوز تزويج المسلمات من كفار قومهم في دار التقية، دون دار العلانية. ورأى زياد ابن الأصفر جميع الصدقات سهماً واحداً في حال التقية. ويحكى عنه أنه قال: نحن مؤمنون عند أنفسنا، ولا ندري! لعلنا خرجنا من الإيمان عند الله. وقال: الشرك شركان: شرك هو: طاعة الشيطان، وشرك هو: عبادة الأوثان. والكفر كفران: كفر بإنكار النعمة، وكفر بإنكار الربوبية. والبراءة براءتان: براءة من أهل الحدود سنة، وبراءة من أهل الجحود فريضة.
الملل والنحل ج1 ص 63


وأما قولك أنكم تنتمون إلى جابر بن زيد فهذه تحتاج إلى اثبات


جابر بن زيد الازدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية ابن أبي سفيان وعكرمة وغيرهم.
وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة.
وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لاوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت ابن عباس عن شئ فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن زيد فقلت
إن هؤلاء القوم ينتحلونك يعني الاباضية قال أبرأ إلى الله من ذلك.
.
تهذيب التهذيب ج2 ص 34

وأما قولك أنك تحب أهل السنة فمسألة فيها نظر فمفتي مذهبكم الخليلي يزعم أن أئمة المذاهب الأربعة يكفرون بعضهم بعضا
انظر كتابه :الحق الدامغ ص12
وأسأل
1 - ما الذي يميزكم عن الخوارج؟
2 - ما الدليل على أن مسند الربيع بن حبيب له علاقة بجابر
3 - مارأيك فيمن رضوا بحكم قاتل أبيه وهم يقولون بأن الإيمان فعل قبل كل شيء


وأما أن يبعثنا الله على مذهبكم فدعاء نرفضه ونسأل الله أن يبعثنا على المذهب الحق منهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم


__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ



رد مع اقتباس
  #32  
قديم 2009-07-07, 08:33 AM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
وأما قولك أنك تحب أهل السنة فمسألة فيها نظر فمفتي مذهبكم الخليلي يزعم أن أئمة المذاهب الأربعة يكفرون بعضهم بعضا
انظر كتابه :الحق الدامغ ص12
وأسأل
1 - ما الذي يميزكم عن الخوارج؟
2 - ما الدليل على أن مسند الربيع بن حبيب له علاقة بجابر
3 - مارأيك فيمن رضوا بحكم قاتل أبيه وهم يقولون بأن الإيمان فعل قبل كل شيء

وأما أن يبعثنا الله على مذهبكم فدعاء نرفضه ونسأل الله أن يبعثنا على المذهب الحق منهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخي صهيب بارك الله فيك قلت أن مفتينا قال أن المذاهب الأربعة يكفر بعضها بعضا ً وأنت الأن بكلامك هذا عن الإباضية أيضاً قد كفرتنا إذا ما الفرق بينك وبين الخليلي ماذا تعتبرنا ( كفار أو مؤمنون) .
جواب السؤال الأول :-
الذي يميزنا عن الخوارج أننا لم نخرج على الأمام علي طلبا ً للدنيا فبالله عليك نحن خرجنا وطالبنا بالتحكيم والذي يطلب التحكيم فهو طالب يطلب الأخرة وليس الدنيا .
جواب السؤال الثاني :-
أولا ً هل تثق في الشيخ الدكتور عائض القرني عندما زار عمان عرضنا عليه المسند وهو يعلم كل العلم أنه متصل سنده بالإمام جابر وأثنى عليه وإذا كنت لا تصدقني فإياه فسأل .
جواب السؤال الثالث :-
لا أعلم له إجابه لكي إجيبهاربما سأبحث وأعطيك الإجابة في وقت لاحق .

وأخيرا ً أريد أن أسألك سؤالا ًَ :-
هل تثق في الشيخ عائض القرني ... عندما زار سلطنة عمان في
تاريخ 25/5/2009م مدح الشيخ أحمد الخليلي وأثنى عليه وعلى علمه الغزيز فبالله عليك إذا كان مدح الشيخ عائض للشيخ أحمد الخليلي تقية لأنه ضيفنا فلماذا تصفونا به وأنتم أولى بها وصفا ً أيضا ً وأنا أصلا ً لا أقول أن السنة يستخدمون التقية إلا ردا ًَ على هذا الموضوع فقط :-
وسؤالي هل كلام الشيخ عائض تقية أم حق أريد أجابة واضحة وتفسير واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 2009-07-07, 10:18 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
افتراضي


اقتباس:
أخي صهيب بارك الله فيك قلت أن مفتينا قال أن المذاهب الأربعة يكفر بعضها بعضا ً وأنت الأن بكلامك هذا عن الإباضية أيضاً قد كفرتنا إذا ما الفرق بينك وبين الخليلي ماذا تعتبرنا ( كفار أو مؤمنون
)
أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء. وصفت موقفكم من أهل السنة
هل الخليلي مفتيكم أم لا؟
هل أنت ملزم بكلامه ام ...؟
وبالمجمل كنت أوضح حقائق قالها المؤرخون ولا دخل لي فيها
أم نغض الطرف حتى لا يقال اننا نكفر
وردي جاء من قولك في مشاركتك28
اقتباس:
أخي صهيب الإباضية مذهب واحد فقط ونحن تابعين للإمام جابر بن زيد
وليس للإباضية أي فرقة فأثبت بالدليل من كتبنا أننا أكثر من فرقة بارك الله فيك
وأثبت لك العكس
وأما قولك

اقتباس:
الذي يميزنا عن الخوارج أننا لم نخرج على الأمام علي طلبا ً للدنيا فبالله عليك نحن خرجنا وطالبنا بالتحكيم والذي يطلب التحكيم فهو طالب يطلب الأخرة وليس الدنيا


معقول يصدر هذا الكلام عن انسان عاقل في القرن الواحد والعشرين
1 - أنت تقر بأنكم خرجتم على الإمام علي رضي الله عنه وهذه تكفني
ما نعلمه ويعلمه جميع الخلق أن من خرج على الإمام علي هو خارجي
وما خرج عليه إلا الخوارج ( انقسمتم إلى فرق أو إلى مذاهب لا يهم فالجد واحد والمنطلق واحد : ذو الخويصرة هو الأساس)
بقية التبريرات لا قيمة لها
2 - الخوارج كفروا عليا رضي الله عنه وقالوا قولك بالضبط. لم نخرج على الإمام علي رضي الله عنه طلبا للدنيا
وفي خرجوا طلبا لإرضاء الشيطان.
والبنص القرآني خرجتم من دين الإسلام
كيف ؟ من حقك علي التوضيح
قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله
طيب : اقتتل علي ومعاوية رضي الله عنهما ( ونحن نقول بلا رتوش أن الحق مع علي رضي الله عنه وأن معاوية رضي الله عنه اجتهد )
والله تعالى لم يكفر أيا منهما بل وصفهما بالمؤمنين رغم ان فيهما واحدة باغية( فإن بغت إحداهما)
رب العزة لم يكفر
وجئتم أنتم فكفرتم الإثنين
والنصوص كثيرة : علي رضي الله عنه مبشر بالجنة: فهل المبشر كافر ظ
وعمار رضي الله عنه أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم انه تقتله الفئة الباغية ولم يكفرها
قال الله تعالى: تلك أمة قد خبلت لها مالا كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
وما زلتم تحاكمون من ماتوا ومرت عليهم قرون


اقتباس:
أولا ً هل تثق في الشيخ الدكتور عائض القرني عندما زار عمان عرضنا عليه المسند وهو يعلم كل العلم أنه متصل سنده بالإمام جابر وأثنى عليه وإذا كنت لا تصدقني فإياه فسأل
أنا لا أسأل أحدا
أسأل كتب التراجم والتوثيق المعاصرة للربيع ولا يوجد مؤرخ واحد وثقه
بل الأتعس أن سند رواياته لا يوجد فيها واحد موثق ( أغلبها مجاهيل

اقتباس:
هل تثق في الشيخ عائض القرني ... عندما زار سلطنة عمان في
تاريخ 25/5/2009م مدح الشيخ أحمد الخليلي وأثنى عليه وعلى علمه الغزيز فبالله عليك إذا كان مدح الشيخ عائض للشيخ أحمد الخليلي تقية لأنه ضيفنا فلماذا تصفونا به وأنتم أولى بها وصفا ً أيضا ً وأنا أصلا ً لا أقول أن السنة يستخدمون التقية إلا ردا ًَ على هذا الموضوع فقط
1 -
قد أفاجئك إذا قلت لك : شعب عمان أطيب شعوب الخليج وأقول هذا عن معرفة شخصية ولكن لا يغير من الأمر شيئا في جوهر العقيدة
لو سألتني عن أطيب شعب في دول الخليج لأجبتك دون تردد : عمان لمعرفتي بهم
2 -
*- المذيع طرح اسئلته انطلاقا من مبدإ التعايش
* - القرني مدح مضيفه وقال كان آية في الكرم وذكرنا بحاتم الطائي : هل تريده ان يكون لئيما وينكر جميل المضيف؟ العربي الأصيل لا يفعل ذلك
* - قال بعد ذلك أن المحاضرة كانت حول الإتقاء والتقارب ورسالة الإسلام جاءت تدعو لذلك
* - قد نختلف لكن نتناصح بالحوار لكن ليس بالتصادم ليس بالقطيعة ويكون المرجع الكتاب والسنة
هل تجد في هذا تقية؟؟؟


ننتظر الإجابة عن السؤال المعلق



__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ



رد مع اقتباس
  #34  
قديم 2009-07-07, 11:34 AM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة


)
أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء. وصفت موقفكم من أهل السنة
هل الخليلي مفتيكم أم لا؟
هل أنت ملزم بكلامه ام ...؟
وبالمجمل كنت أوضح حقائق قالها المؤرخون ولا دخل لي فيها
أم نغض الطرف حتى لا يقال اننا نكفر
وردي جاء من قولك في مشاركتك28

وأثبت لك العكس
وأما قولك



معقول يصدر هذا الكلام عن انسان عاقل في القرن الواحد والعشرين
1 - أنت تقر بأنكم خرجتم على الإمام علي رضي الله عنه وهذه تكفني
ما نعلمه ويعلمه جميع الخلق أن من خرج على الإمام علي هو خارجي
وما خرج عليه إلا الخوارج ( انقسمتم إلى فرق أو إلى مذاهب لا يهم فالجد واحد والمنطلق واحد : ذو الخويصرة هو الأساس)
بقية التبريرات لا قيمة لها
2 - الخوارج كفروا عليا رضي الله عنه وقالوا قولك بالضبط. لم نخرج على الإمام علي رضي الله عنه طلبا للدنيا
وفي خرجوا طلبا لإرضاء الشيطان.
والبنص القرآني خرجتم من دين الإسلام
كيف ؟ من حقك علي التوضيح
قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله
طيب : اقتتل علي ومعاوية رضي الله عنهما ( ونحن نقول بلا رتوش أن الحق مع علي رضي الله عنه وأن معاوية رضي الله عنه اجتهد )
والله تعالى لم يكفر أيا منهما بل وصفهما بالمؤمنين رغم ان فيهما واحدة باغية( فإن بغت إحداهما)
رب العزة لم يكفر
وجئتم أنتم فكفرتم الإثنين
والنصوص كثيرة : علي رضي الله عنه مبشر بالجنة: فهل المبشر كافر ظ
وعمار رضي الله عنه أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم انه تقتله الفئة الباغية ولم يكفرها
قال الله تعالى: تلك أمة قد خبلت لها مالا كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
وما زلتم تحاكمون من ماتوا ومرت عليهم قرون


أنا لا أسأل أحدا
أسأل كتب التراجم والتوثيق المعاصرة للربيع ولا يوجد مؤرخ واحد وثقه
بل الأتعس أن سند رواياته لا يوجد فيها واحد موثق ( أغلبها مجاهيل


1 -
قد أفاجئك إذا قلت لك : شعب عمان أطيب شعوب الخليج وأقول هذا عن معرفة شخصية ولكن لا يغير من الأمر شيئا في جوهر العقيدة
لو سألتني عن أطيب شعب في دول الخليج لأجبتك دون تردد : عمان لمعرفتي بهم
2 -
*- المذيع طرح اسئلته انطلاقا من مبدإ التعايش
* - القرني مدح مضيفه وقال كان آية في الكرم وذكرنا بحاتم الطائي : هل تريده ان يكون لئيما وينكر جميل المضيف؟ العربي الأصيل لا يفعل ذلك
* - قال بعد ذلك أن المحاضرة كانت حول الإتقاء والتقارب ورسالة الإسلام جاءت تدعو لذلك
* - قد نختلف لكن نتناصح بالحوار لكن ليس بالتصادم ليس بالقطيعة ويكون المرجع الكتاب والسنة
هل تجد في هذا تقية؟؟؟

ننتظر الإجابة عن السؤال المعلق


أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء. وصفت موقفكم من أهل السنة يعني أم نغض الطرف حتى لا يقال اننا نكفر :- تقول أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء وبعدها تثبت وتقول هل نغض الطرف يعني نحن كفار على حسب تحليلي هذا إلا أذا كنت أنا أفهم العربية .
نعم إقر كل الإقرار على الخروج على الإمام علي والإباضية لم يخطؤا في الخروج على الإمام علي وبالمعنى الأصح أنتم سميتموه خروج ونحن نسميه طلبا ً للحق أي للتحيكم بين الطرفين وهو ما يحدث بالطبع أي التحكيم .فنحن لم نكن في صف معاوية ولا في صف علي بل في صف التحكيم لنعرف بعدها المصيب من المخطئ ولكن الزمان أثبت شيء آخر ...
وبخصوص مسند الربيع بالطبع ستناصر مذهبك وتقول أن كل رجاله ثقات . ونحن مذهبنا ومسنده من المريخ لا أصل له .

وتقول :-
قد أفاجئك إذا قلت لك : شعب عمان أطيب شعوب الخليج وأقول هذا عن معرفة شخصية ولكن لا يغير من الأمر شيئا في جوهر العقيدة
لو سألتني عن أطيب شعب في دول الخليج لأجبتك دون تردد : عمان لمعرفتي بهم .
واقول لك :- إذا كان شعب عٌمان أطيب شعوب الخليج إلا ترى في ذلك تناقض على الرغم من أن مذهبهم هو التقية أم يا ترى نحن نتصنع الطيبة تقية وخوفا ً كلا والله بل هو من مبادئ ديننا الإسلامي ومذهبنا المعتدل ولله الحمد ولن أقول مثل قولك أن هذه نقطة لصالحي ولكن أقول أنا مجرد محب للسنة والشعية والإباضية .
وعن قولك أن الشيخ عائض مدحه وقال فيه كان في غاية الكرم :-
إلا يكفيك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : - (( من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفة )) . صدق رسول الله .
وستقول تقية أعرف ذلك .
وتقول :-
* - قد نختلف لكن نتناصح بالحوار لكن ليس بالتصادم ليس بالقطيعة ويكون المرجع الكتاب والسنة
هل تجد في هذا تقية؟؟؟
حاشى للشيخ عائض أن يستخدم التقية ولكن هذا قولك فينا وحاشى لاهل السنة والجماعة استخدام التقية فما الفرق بيني وبينك وأنا أقر أنكم لا تتسخدمون التقية ولله الحمد الشيخ عائض لم يجرح فينا ولو بكلمة كما جرحت أنت .
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 2009-07-07, 01:35 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
افتراضي


أولا أرجو أن لا تدخل كلامي بمشاركاتك
استعمل الإقتباس


اقتباس:
تقول أنا لا كفرت ولا قلت أي شيء وبعدها تثبت وتقول هل نغض الطرف يعني نحن كفار على حسب تحليلي هذا إلا أذا كنت أنا أفهم العربية

الظاهر أن فهمك محدود
ادعيت أن الأباضية فرقة واحدة فبينا بطلان ادعائك ولم تعقب
هل نغض الطرف ونسكت ونقول لك: صحيحا أنتم فرقة واحدة بينما أنتم بالعشرات
قلنا لك مفتيكم يتهم المذاهب الأربعة راوغت ورحت تستشهد بالشيخ عائض القرني
هل نسكت لترضى
لا يا سيد : الباطل لا يسكت عنه
وإذا أردتها من البداية فالأباضية من الفرق الضالة
نقطة إلى السطر
بلا مجاملة بلا رتوش وهذا ليس حكمي بل حكم كل علماء الأمة
اقتباس:

نعم إقر كل الإقرار على الخروج على الإمام علي والإباضية لم يخطؤا في الخروج على الإمام علي وبالمعنى الأصح أنتم سميتموه خروج ونحن نسميه طلبا ً للحق أي للتحيكم بين الطرفين وهو ما يحدث بالطبع أي التحكيم .فنحن لم نكن في صف معاوية ولا في صف علي بل في صف التحكيم لنعرف بعدها المصيب من المخطئ ولكن الزمان أثبت شيء آخر ...
وبخصوص مسند الربيع بالطبع ستناصر مذهبك وتقول أن كل رجاله ثقات . ونحن مذهبنا ومسنده من المريخ لا أصل له
.
بما انك تقر بالخروج فأنت خارجي ولو خرجت من جلدك لأن من خرج عليه هم الخوارج وأنتم احفادهم فلا تراوغ بكلام غير مجد
يعني كفرتم الإثنين بسبب التحكيم مع أنه لا دليل تستندون إليه في حكمكم سوى الهوى بينما علي ومعاوية رضي عنهما احتكما إلى كتاب الله

وهذه وحدها كافية لتكفيركم
وأما مسند الربيع فليس إلا وهما مبتدعا بلا دليل ولا سند

نحن لا نتعصب ولكن نحكم على كل حديث او رواية بصحة السند وكم من الأحاديث والروايات رفضناها لضعف السند
فهل تثبت ان أسانيده صحيحة أم عنزتان ولو طارتا

اقتباس:
إذا كان شعب عٌمان أطيب شعوب الخليج إلا ترى في ذلك تناقض على الرغم من أن مذهبهم هو التقية أم يا ترى نحن نتصنع الطيبة تقية وخوفا ً كلا والله بل هو من مبادئ ديننالإسلامي ومذهبنا المعتدل ولله الحمد ولن أقول مثل قولك أن هذه نقطة لصالحي ولكن أقول أنا مجرد محب للسنة والشعية والإباضية

في أوروبا شعوب طيبة وليست مسلمة ولا علاقة للطيبة بالدين
وأين النقطة حتى تضيفها لصالحك؟
وتناقض غريب رهيب
أي شيعة تحبهم؟ الذين يلعنون الصحابة؟
أم هناك اتفاق وتحالف ؟
العنوا يا شيعة الصحابة ودعونا نلعن علي

اقتباس:
وعن قولك أن الشيخ عائض مدحه وقال فيه كان في غاية الكرم :-
إلا يكفيك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : - (( من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفة )) . صدق رسول الله .
وستقول تقية أعرف ذلك

لا أدري إن كان الفهم عندك محدود أم ماذا؟
أنا قلت أن الرجل أكرمه ويجب أن يشكر مضيفه على كرمه فما وجه اعتراضك؟
ملاحظة : الحديث الذي سقته من كتب أهل السنة وبسند صحيح
هل تستطيع أن تأتنا بسند من مسندكم بنفس الشروط؟

اقتباس:
حاشى للشيخ عائض أن يستخدم التقية ولكن هذا قولك فينا وحاشى لاهل السنة والجماعة استخدام التقية فما الفرق بيني وبينك وأنا أقر أنكم لا تتسخدمون التقية ولله الحمد الشيخ عائض لم يجرح فينا ولو بكلمة كما جرحت أنت
.

عجيب أمرك
فأنت من سأل في المشاركة 32


اقتباس:
وسؤالي هل كلام الشيخ عائض تقية أم حق أريد أجابة واضحة وتفسير واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟

ووضحت لك أنه رغم شكره للخليلي على كرمه وحسن ضيافته ولكنه قال:

قد نختلف لكن نتناصح بالحوار لكن ليس بالتصادم ليس بالقطيعة ويكون المرجع الكتاب والسنة

فما وجه اعتراضك؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ



رد مع اقتباس
  #36  
قديم 2009-07-07, 05:38 PM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة

أولا أرجو أن لا تدخل كلامي بمشاركاتك
استعمل الإقتباس


الظاهر أن فهمك محدود
ادعيت أن الأباضية فرقة واحدة فبينا بطلان ادعائك ولم تعقب
هل نغض الطرف ونسكت ونقول لك: صحيحا أنتم فرقة واحدة بينما أنتم بالعشرات
قلنا لك مفتيكم يتهم المذاهب الأربعة راوغت ورحت تستشهد بالشيخ عائض القرني
هل نسكت لترضى
لا يا سيد : الباطل لا يسكت عنه
وإذا أردتها من البداية فالأباضية من الفرق الضالة
نقطة إلى السطر
بلا مجاملة بلا رتوش وهذا ليس حكمي بل حكم كل علماء الأمة
.
بما انك تقر بالخروج فأنت خارجي ولو خرجت من جلدك لأن من خرج عليه هم الخوارج وأنتم احفادهم فلا تراوغ بكلام غير مجد
يعني كفرتم الإثنين بسبب التحكيم مع أنه لا دليل تستندون إليه في حكمكم سوى الهوى بينما علي ومعاوية رضي عنهما احتكما إلى كتاب الله

وهذه وحدها كافية لتكفيركم
وأما مسند الربيع فليس إلا وهما مبتدعا بلا دليل ولا سند

نحن لا نتعصب ولكن نحكم على كل حديث او رواية بصحة السند وكم من الأحاديث والروايات رفضناها لضعف السند
فهل تثبت ان أسانيده صحيحة أم عنزتان ولو طارتا

[SIZE=1]
في أوروبا شعوب طيبة وليست مسلمة ولا علاقة للطيبة بالدين
وأين النقطة حتى تضيفها لصالحك؟
وتناقض غريب رهيب
أي شيعة تحبهم؟ الذين يلعنون الصحابة؟
أم هناك اتفاق وتحالف ؟
العنوا يا شيعة الصحابة ودعونا نلعن علي
لا أدري إن كان الفهم عندك محدود أم ماذا؟
أنا قلت أن الرجل أكرمه ويجب أن يشكر مضيفه على كرمه فما وجه اعتراضك؟
ملاحظة : الحديث الذي سقته من كتب أهل السنة وبسند صحيح
هل تستطيع أن تأتنا بسند من مسندكم بنفس الشروط؟
عجيب أمرك
فأنت من سأل في المشاركة 32

ووضحت لك أنه رغم شكره للخليلي على كرمه وحسن ضيافته ولكنه قال:

قد نختلف لكن نتناصح بالحوار لكن ليس بالتصادم ليس بالقطيعة ويكون المرجع الكتاب والسنة

فما وجه اعتراضك؟
1) أما قولك نحن لسنا فرقة واحدة بل نحن بالعشرات أوليس السنة أنقسموا إلى ماليكة وحنفية وشافعية وحنبلية ومع ذلك أقول أنقسموا بالخير ولم يحيدوا عن منهج الحق .

2) الشيخ الخليلي قال أن المذاهب الأربعة يكفر بعضها بعضا ً نعم أعترف ولكن لم يقل كل علماء المذاهب الأربعة كفروا بعضهم بعضا ً بل كان يقصد وأنت تعلم ذلك أن أي بعض رجالات المذهب يحب أن يظهر مذهبه على الأخر ولهذا كانوا يقولون المذاهب الأخرى ليست على شيء .

3)وتقول لا نتعصب فكلامك هذا دليل على أنك لا تقبل الحق إلا من مذهبك
( يعني علماء مذهبك كلهم ثقات مبرؤون من الخطأ والنقيصة وعلماؤنا مجرد صبيان لا يفهمون ولا يعون ما يقولون ولذا لا يجب أن يؤخذ الدين من الصبية ) . وهل أملك أن تصدق علمائك ولا تصدق علمائنا على الرغم من استشهاد الشيخ أحمد بإبن تيمية وابن كثير وغيرهم من علماء أهل السنة وأنت تعرف ذلك .

4) قلت أن في أوروبا شعوب طيبة وأن العلاقة بين الطيبة والدين ليست هي المقياس ( قد اتفق معك في طيبة الشعب الأوروبي في التعامل فقط ).
ولكن هل في أوروبا ( توجد الأمانة كما في عمان تسأمن الشخص بدون أي أوراق ثبوتية وهل في أوروبا من سيهتم لك من إبنائك لو كنت أبا ً إذا وقعت في المرض بل سيرموك في دار العجزة ) ولكن في عمان ولله الحمد الأمانة والصدق والوفاء والبر بالوالدين هو الشيء الذي يميزنا عن شعب أوروبا الطيب في المعاملة فقط وإذا لم يكن بينك وبينه مصلحة فلن يعرفك ولن تعرفه أفتقول بعد كل هذا أن لا علاقة للطيبة بالدين فشعب أوروبا ذو طيبة ناقصة وشعب عمان ذو طيبة متكاملة ولله الحمد فافهم هداك الله ) .

5) أنظر وتأمل أما قولك أني أحب الشيعة فهنا نعم أنا أحب الشيعة
أنت مثلا ً إذا أحببت شخص وقد يكون يشرب الخمر هل يعني أنك توافقه على شرب الخمر ومثلا ً موالاة الغربين وهو جائز بنص القرآن أي الذين لم يقاتلونا ولم يريدوا دمارنا فبالله عليك إذا أظهرنا لهم حبنا وعطفنا ألا يكون أفضل من أن نشتم ونلعن ونسب وهذه والله ليست تقية بل سبيل لكي نتعايش مع بعضنا البعض ولو قلت مثل قولك وأنت تكفرني ومثلا ً تصفني بالضال وألتقيت بك في مكان عمل فكيف ستكون علاقتنا . يجب أن تقول لي أن هذا خطأ وتوضح لي الأمر وليس عليك حرج فالله تعالى هو الذي سيحاسبني يوم القيامة . وليس عليك أنت إلا أن بلغت .

6- ووجه أعتراضي على كرم الشيخ أحمد فهل إذا ذهبت إلا دولة أوروبية يكرمونك نفس كرم العرب من أين جاء هذا الكرم إليس من أخلاق الإسلام وفضائلها .

7- سبحان الله أنا أصدق كل أحاديث البخاري ومسلم وأنت تكذب كل أحاديث الربيع . وأقوى سند هو رواية الأمام جابر عن أم المؤمنين عائشة . ولكن ستقول الأمام جابر تبرأ من الإباضية فقولك هذا باطل . فهل أملك لك أن تصدقني . فهذا عائد إليك تمحص جيدا ً واحكم .

يكفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم فينا :- ( لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك وما ضربوك ) رواه الأمام مسلم .
وستقول وتقول وتقول :-
سبحان الله أنا أقول أحب أهل السنة والله يعلم أني أحبهم وأعتقد بأنهم مسلمون مؤمنون مخلصون وتقول أثبت فهل يحتاج ضوء الشمس إلا دليل .
وأنت تقول أني ضال مضل ومذهبي مذهب ضال سبحانك ربي أقول له بإني أحبه ويقول لي بأني كاذب .
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 2009-07-07, 07:25 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
افتراضي


اقتباس:
أما قولك نحن لسنا فرقة واحدة بل نحن بالعشرات أوليس السنة أنقسموا إلى ماليكة وحنفية وشافعية وحنبلية ومع ذلك أقول أنقسموا بالخير ولم يحيدوا عن منهج الحق
.
راجع ما كتبت لك وستعرف أن مقارنتك غير صحيحة
اهل المذاهب السنية اختلفوا في المسائل الفقهية بينما أنتم اختفتم في العقائد
وأذكرك بأحدها إن نسيت


اقتباس:
اليزيدية: أصحاب: يزيد بن أنيسة؛ الذي قال بتولي المحكمة الأولى قبل الأزارقة، وتبرأ ممن بعدهم، الإباضية؛ فإنه لا يتولاهم. وزعم أن الله تعالى سيبعث رسولاً من العجم، وينزل عليه كتاباً؛ قد كتب في السماء، وينزل عليه جملة واحدة؛ ويترك شريعة المصطفى محمد عليه السلام ويكون على ملة الصابئة المذكورة في القرآن؛ وليست هي الصائبة الموجودة: الكتاب بالنبوة، وإن لم يدخل في دينه. وقال: إن أصحاب الحدود: من موافقيه، وغيرهم: كفار مشركون. وكل ذنب صغير أو كبير؛ فهو شرك
.
أترك الحكم لعقلك إن كنت موضوعيا

اقتباس:
الشيخ الخليلي قال أن المذاهب الأربعة يكفر بعضها بعضا ً نعم أعترف ولكن لم يقل كل علماء المذاهب الأربعة كفروا بعضهم بعضا ً بل كان يقصد وأنت تعلم ذلك أن أي بعض رجالات المذهب يحب أن يظهر مذهبه على الأخر ولهذا كانوا يقولون المذاهب الأخرى ليست على شيء
.
أسأل الله لك الهداية
يكفي أنه قال ذلك
وهل لا يكون الحكم كاملا إلا إذا قال الكل؟
المهم أنه قال
وعلى فكرة: قولك اظهار كل واحد مذهبه لم تعد موجودة بالمرة
يخرج أمامك علماء على القنوات: هل سمعت احدهم يقول: انا مالكي او حنفي أو شافعي
ألا ترى أن المستفتين من جميع البلاد العربية
سأعطيك مثالا عمليا
الشيخ عبدالله المصلح سعودي وحنبلي ومع ذلك يظهر في قناة اقرأ ويستفتيه الناس من المغرب العربي ( مالكيين) ومن مصر ( شافعيين وحنفيين) ومن الخليج
هل سألوه يوما ما هو مذهبك؟
اتق الله وقل كلاما يقبله العقل
اقتباس:

وتقول لا نتعصب فكلامك هذا دليل على أنك لا تقبل الحق إلا من مذهبك
( يعني علماء مذهبك كلهم ثقات مبرؤون من الخطأ والنقيصة وعلماؤنا مجرد صبيان لا يفهمون ولا يعون ما يقولون ولذا لا يجب أن يؤخذ الدين من الصبية ) . وهل أملك أن تصدق علمائك ولا تصدق علمائنا على الرغم من استشهاد الشيخ أحمد بإبن تيمية وابن كثير وغيرهم من علماء أهل السنة وأنت تعرف ذلك
.

لا تقولني ما قلت
قلت الحكم سلامة السند
فهل في هذا تعصب ؟

اقتباس:
قلت أن في أوروبا شعوب طيبة وأن العلاقة بين الطيبة والدين ليست هي المقياس ( قد اتفق معك في طيبة الشعب الأوروبي في التعامل فقط ).
ولكن هل في أوروبا ( توجد الأمانة كما في عمان تسأمن الشخص بدون أي أوراق ثبوتية وهل في أوروبا من سيهتم لك من إبنائك لو كنت أبا ً إذا وقعت في المرض بل سيرموك في دار العجزة ) ولكن في عمان ولله الحمد الأمانة والصدق والوفاء والبر بالوالدين هو الشيء الذي يميزنا عن شعب أوروبا الطيب في المعاملة فقط وإذا لم يكن بينك وبينه مصلحة فلن يعرفك ولن تعرفه أفتقول بعد كل هذا أن لا علاقة للطيبة بالدين فشعب أوروبا ذو طيبة ناقصة وشعب عمان ذو طيبة متكاملة ولله الحمد فافهم هداك الله
معقول نصل لهذا المستوى من الحوار
أنا قلت لك أن شعب عمان أطيب شعوب الخليج وانتهى
ماذا كان تعليقك؟
هذا راجع لصحة ديننا ( هنا أخطأت)خطأ فادحا لأنك بذلك أردت ان تثبت بصفة غير مباشرة أن دينكم هو الحق
قلت لك الطيبة موجودة في كثير من الشعوب غير المسلمة وكذلك الأمانة
اذهب إلى النرويج او السويد مثلا وسترى
ولكن دعنا من هذا
أليس شعب السعودية أمينا ؟ والإمارات وغيرها؟
فلا تحاول خلق وهم من لا شيء
اقتباس:

أنظر وتأمل أما قولك أني أحب الشيعة فهنا نعم أنا أحب الشيعة
أنت مثلا ً إذا أحببت شخص وقد يكون يشرب الخمر هل يعني أنك توافقه على شرب الخمر ومثلا ً موالاة الغربين وهو جائز بنص القرآن أي الذين لم يقاتلونا ولم يريدوا دمارنا فبالله عليك إذا أظهرنا لهم حبنا وعطفنا ألا يكون أفضل من أن نشتم ونلعن ونسب وهذه والله ليست تقية بل سبيل لكي نتعايش مع بعضنا البعض ولو قلت مثل قولك وأنت تكفرني ومثلا ً تصفني بالضال وألتقيت بك في مكان عمل فكيف ستكون علاقتنا . يجب أن تقول لي أن هذا خطأ وتوضح لي الأمر وليس عليك حرج فالله تعالى هو الذي سيحاسبني يوم القيامة . وليس عليك أنت إلا أن بلغت
.
هنا دخلنا منطقة خطرة بكلام خطير خرج عن الدين أصلا
1 - أنت تحب الشيعة ( بقيت عندي ملاحظة علمية : يجب التفريق بين الزيدية والرافضة والإسماعيلية)
فأي الفرق تحب حتى لا أتجاوز في حكمي؟؟؟
2 - قلت

اقتباس:
نعم أنا أحب الشيعة
أنت مثلا ً إذا أحببت شخص وقد يكون يشرب الخمر هل يعني أنك توافقه على شرب الخمر
أنا لا أحب شارب الخمر
الحب في الله والبغض في الله
أدعو له بالهداية ولكن لا مجال لأن أحبه إلا إذا تاب
وعلى فكرة : كيف تحب شارب الخمر وهو مخلد عندكم في النار( مرتكب الكبيرة)


اقتباس:
ومثلا ً موالاة الغربين وهو جائز بنص القرآن أي الذين لم يقاتلونا ولم يريدوا دمارنا فبالله عليك إذا أظهرنا لهم حبنا وعطفنا ألا يكون أفضل من أن نشتم ونلعن ونسب
هنا خلط رهيب
1 - أن تبر من لم يعتدي عليك
2 - أما قولك بموالاة الغربيين فهذا كفر بواح لأن الله حرم موالاتهم
أ - قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . سورة المائدة
قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُور. سورة الممتحنة
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً
فأي ولاية جائزة في القرآن؟
اتق الله ولا تتقول على الله


ما دافع احد عن السب واللعن
ولكن لا يمكن ان يحول ذلك دوون بيان ضلال المخالف إذا كان ضالا وبالدليل فلعل الله يشرح صدره

اقتباس:
ولو قلت مثل قولك وأنت تكفرني ومثلا ً تصفني بالضال وألتقيت بك في مكان عمل فكيف ستكون علاقتنا . يجب أن تقول لي أن هذا خطأ وتوضح لي الأمر وليس عليك حرج فالله تعالى هو الذي سيحاسبني يوم القيامة . وليس عليك أنت إلا أن بلغت
أمرك عجيب
إذا لماذا تحاكمون الصحابة كعثمان وعلي رضي الله عنهما وتنتقصون منهما وتخرجون على علي رضي الله عنه؟
لم لا تتركون هذا لله يوم القيامة
يعني تحي كافرا نصرانيا وتكره صحابيا جاهد في سبيل الله حق جهاده
معقول هذا الكلام

اقتباس:
ووجه أعتراضي على كرم الشيخ أحمد فهل إذا ذهبت إلا دولة أوروبية يكرمونك نفس كرم العرب من أين جاء هذا الكرم إليس من أخلاق الإسلام وفضائلها
لكن هذا الذي تقوله ليس خاصا بمفتيكم وقلتها بنفسك: الكرم العربي
تعال عندنا ستكره أن تكون ضيفا لأننالا نستعمل القسم مع الضيف
هو يقول: الحمد للله شبعت والمضيف يقول له : أكمل هذه ويمد له قطعة لحم مثلا فيقول له لا أستطيع
هل تدري ماذا يقول صاحب الدار: قسما بالله العظيم إلا ما تأكل هذه
ولذلك قلت لك من البداية شكره على كرمه وما انكر احد هذا
ولكن لا نربط الكرم بالعقيدة فأجدادنا في الجاهلية كانوا يقرئون الضيف
مازال عندنا في التراث الشعبي ان الضيف له الحق في العشاء ما لم يغب كوكب الزهرة

اقتباس:
سبحان الله أنا أصدق كل أحاديث البخاري ومسلم وأنت تكذب كل أحاديث الربيع . وأقوى سند هو رواية الأمام جابر عن أم المؤمنين عائشة . ولكن ستقول الأمام جابر تبرأ من الإباضية فقولك هذا باطل . فهل أملك لك أن تصدقني . فهذا عائد إليك تمحص جيدا ً واحكم
.
القضية ليس جميلا متبادلا
أنا أعرف ان أن أغلب ماجاء في صحيح البخاري ومسلم صحيح ومع ذلك لا أعتبرهما منزلين
وبالنهاية لا أقبل إلا ماكان سنده صحيحا
هل هذا عيب؟
أثبت أن مسانيد الربيع صحيحة وموثقة وسنقبلها
اقتباس:
يكفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم فينا :- ( لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك وما ضربوك ) رواه الأمام مسلم
.
بينت لك رأيي فلست في حاجة إلى إثبات
ولكن يبقى هذا بعيدا عن العقيدة
اقتباس:

وستقول وتقول وتقول :-
سبحان الله أنا أقول أحب أهل السنة والله يعلم أني أحبهم وأعتقد بأنهم مسلمون مؤمنون مخلصون وتقول أثبت فهل يحتاج ضوء الشمس إلا دليل .
وأنت تقول أني ضال مضل ومذهبي مذهب ضال سبحانك ربي أقول له بإني أحبه ويقول لي بأني كاذب
.
أنا لاأقول شيئا وإنما الأحكام تبنى بالرجوع إلى الشرع

ملاحظة

قلت لا علاقة لكم بالخوارج ثم اعترفت بعد ذلك أنكم خرجتم على علي رضي الله عنه
صحابي جليل جاهد في سبيل الله حياته ويأتي من يكفره بل يخلده في النار وهو الثابت أنه مبشر بالجنة ونتعبد بالصلاة على آل محمد صلى الله عليه وسلم
هذه أريد ان أفهمها
بم تحكم عن شخص هذا معتقده؟؟؟














__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ



رد مع اقتباس
  #38  
قديم 2009-07-07, 09:09 PM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
مهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة

.
راجع ما كتبت لك وستعرف أن مقارنتك غير صحيحة
اهل المذاهب السنية اختلفوا في المسائل الفقهية بينما أنتم اختفتم في العقائد
وأذكرك بأحدها إن نسيت
أترك الحكم لعقلك إن كنت موضوعيا


قلت أن أهل المذاهب السنية أختلفو في المسائل الفقهية وأنا معك في هذا الشيء ،،، ومشكلتك أنا أعترف لك بصحة ما تقول في بعض الأشياء وأنا أقول الإباضية بما أفترقت عدة فرق ولكن ولله الحمد في سلطنة عمان ومنذ بداية الإسلام لا يوجد للإباضية سوى فرقة واحدة وهم أتباع الأمام جابر بن زيد ،، ولو جئتني بدليل واحد على أن في عمان توجد فرقتين لدخلت مذهب أهل السنة اليوم .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة

وعلى فكرة: قولك اظهار كل واحد مذهبه لم تعد موجودة بالمرة
يخرج أمامك علماء على القنوات: هل سمعت احدهم يقول: انا مالكي او حنفي أو شافعي
ألا ترى أن المستفتين من جميع البلاد العربية
سأعطيك مثالا عمليا
الشيخ عبدالله المصلح سعودي وحنبلي ومع ذلك يظهر في قناة اقرأ ويستفتيه الناس من المغرب العربي ( مالكيين) ومن مصر ( شافعيين وحنفيين) ومن الخليج
هل سألوه يوما ما هو مذهبك؟
اتق الله وقل كلاما يقبله العقل
لا تقولني ما قلت

ربما فهمتني بالخطأ وأيضا ً الشيخ أحمد الخليلي لم يقل على شاشات التلفاز بأنه إباضي وأسف وأعتذر إذا كنت قد أخطأت بحقك .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
معقول نصل لهذا المستوى من الحوار <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أنا قلت لك أن شعب عمان أطيب شعوب الخليج وانتهى <o:p></o:p>
ماذا كان تعليقك؟<o:p></o:p>
هذا راجع لصحة ديننا ( هنا أخطأت)خطأ فادحا لأنك بذلك أردت ان تثبت بصفة غير مباشرة أن دينكم هو الحق
<o:p>

أقسم بالله لم أقصد أن أقول بإن مذهبنا هو وحده على الحق فقط بل أردت أن أقول أن طيبة الشعب راجعة ونابعة من أخلاق ديننا القويم فأصلا ً أنتم أهل السنة نصرتم الرسول وكان لكم السبق في الإسلام بارك الله فيك يا أخي فلا تحمل كلامي على ما يشتهييه هواك .
<o:p></o:p>
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
هنا دخلنا منطقة خطرة بكلام خطير خرج عن الدين أصلا <o:p></o:p>
1 - أنت تحب الشيعة ( بقيت عندي ملاحظة علمية : يجب التفريق بين الزيدية والرافضة والإسماعيلية) <o:p></o:p>
فأي الفرق تحب حتى لا أتجاوز في حكمي؟؟؟
<o:p>

</o:p>
نعم أولا ً أنا أحب الشيعة الذين يشهدون بإن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ولكن هناك إختلاف فقهي بيننا لا ولكن لا يمنعنا من أن نحب بعضنا البعض .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
أنا لا أحب شارب الخمر <o:p></o:p>
الحب في الله والبغض في الله
<o:p>

نعم وأنا لا أحب شارب الخمر فلا تعتبر كلامي هذا تناقضا ً مع ما قلته سابقا ً بل كل قصدي بإن شارب الخمر لا يخرج من ملة الإسلام ويضل فيه بصيص من نور لعودته إلى ولكن لا تنسى ربما أن بعض شاربي الخمر يصلون ويزكون ويحجون فهل ستضرب بكل هذه الأعمال عرض الحائط والأفضل والأحوط هو ضمهم وتحسيسهم بالمحبة لكي يرجعوا ويتبوا وخلاصة قولي هذا ( أن نحبهم ونضمهم في صفنا أفضل من أن نلعنهم ونسبهم حتى يشعروا بمدى عظمة الإسلام )
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
2 - أما قولك بموالاة الغربيين فهذا كفر بواح لأن الله حرم موالاتهم <o:p></o:p>
أ - قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . سورة المائدة<o:p></o:p>
قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُور. سورة الممتحنة<o:p></o:p>
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً <o:p></o:p>
فأي ولاية جائزة في القرآن؟<o:p></o:p>
اتق الله ولا تتقول على الله

بدون تعليق إلا أن أحضر الدليل الذي لايحضرني الأن .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
إذا لماذا تحاكمون الصحابة كعثمان وعلي رضي الله عنهما وتنتقصون منهما وتخرجون على علي رضي الله عنه؟<o:p></o:p>
لم لا تتركون هذا لله يوم القيامة <o:p></o:p>
يعني تحي كافرا نصرانيا وتكره صحابيا جاهد في سبيل الله حق جهاده <o:p></o:p>
معقول هذا الكلام
<o:p>

أحب عثمان وعلي وأتولاهم فهل تتراجع عن كلامك .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
القضية ليس جميلا متبادلا<o:p></o:p>
أنا أعرف ان أن أغلب ماجاء في صحيح البخاري ومسلم صحيح ومع ذلك لا أعتبرهما منزلين <o:p></o:p>
وبالنهاية لا أقبل إلا ماكان سنده صحيحا <o:p></o:p>
هل هذا عيب؟<o:p></o:p>
أثبت أن مسانيد الربيع صحيحة وموثقة وسنقبلها<o:p></o:p>

بينت لك رأيي فلست في حاجة إلى إثبات <o:p></o:p>
ولكن يبقى هذا بعيدا عن العقيدة<o:p></o:p>

مسند الأمام الربيع بن حبيب رواه الأمام جابر بن زيد عن إبن عباس وإيضا عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فأي سند أقوى من هذا السند .
ويوجد في مدونات الأمام جابر بن زيد مخطوطات قديمة محفوظة معنا في وزارة الإوقاف تثبت صلة الأمام الربيع بن حبيب بجابر بن زيد من حيث رواية الحديث .
ولكن أعرف أنك لن تصدق .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
قلت لا علاقة لكم بالخوارج ثم اعترفت بعد ذلك أنكم خرجتم على علي رضي الله عنه <o:p></o:p>
صحابي جليل جاهد في سبيل الله حياته ويأتي من يكفره بل يخلده في النار وهو الثابت أنه مبشر بالجنة ونتعبد بالصلاة على آل محمد صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p>
هذه أريد ان أفهمها <o:p></o:p>
بم تحكم عن شخص هذا معتقده؟؟؟
<o:p>

نعم أعترف وسأعترف بأني من الخوراج ولكن أتعرف أنت أن من خرجوا على الأمام علي قسمين وأنت تعرف ذلك وأشهدك بالله هل من خرجوا على الأمام علي قسم واحد أو قسمين أريد ردك .
</o:p>


</o:p>

</o:p>

</o:p>
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 2009-07-07, 11:04 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
افتراضي

اقتباس:
قلت أن أهل المذاهب السنية أختلفو في المسائل الفقهية وأنا معك في هذا الشيء ،،، ومشكلتك أنا أعترف لك بصحة ما تقول في بعض الأشياء وأنا أقول الإباضية بما أفترقت عدة فرق ولكن ولله الحمد في سلطنة عمان ومنذ بداية الإسلام لا يوجد للإباضية سوى فرقة واحدة وهم أتباع الأمام جابر بن زيد ،، ولو جئتني بدليل واحد على أن في عمان توجد فرقتين لدخلت مذهب أهل السنة اليوم
.

1 - هو الأمر بالعافية
جابر تبرأ منكم فكيف تكونون أتباعه ؟
أن تكونوا فرقة واحدة أو عشرا في عمان فليست المشكلة هناك
المشكلة أن الأصول هي هي مستقاة من الأيام الأولى للخوارج
( صحيح : يحاول ألأباضية ان يظهروا انفسهم بالمعتدلين ولكن هذا لا يغير من الأمر شيئا فجوهر عقيدتهم مستمد من الجذور الأولى للخوارج
هل تعطنا موقف الأباضية من علي رضي الله عنه بدون رتوش؟


اقتباس:
نعم أولا ً أنا أحب الشيعة الذين يشهدون بإن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ولكن هناك إختلاف فقهي بيننا لا ولكن لا يمنعنا من أن نحب بعضنا البعض
.
حتى وإن لعنوا الشيخين وقذفوا أم المؤمنين؟؟
طوبى لكم هذالا الحب

تتضح الصورة أكثر بقولك هذا

اقتباس:
نعم وأنا لا أحب شارب الخمر فلا تعتبر كلامي هذا تناقضا ً مع ما قلته سابقا ً بل كل قصدي بإن شارب الخمر لا يخرج من ملة الإسلام ويضل فيه بصيص من نور لعودته إلى ولكن لا تنسى ربما أن بعض شاربي الخمر يصلون ويزكون ويحجون فهل ستضرب بكل هذه الأعمال عرض الحائط والأفضل والأحوط هو ضمهم وتحسيسهم بالمحبة لكي يرجعوا ويتبوا وخلاصة قولي هذا ( أن نحبهم ونضمهم في صفنا أفضل من أن نلعنهم ونسبهم حتى يشعروا بمدى عظمة الإسلام

لم أسألك رأيك
اعطنا ما تقول عقيدتكم؟


اقتباس:
أحب عثمان وعلي وأتولاهم فهل تتراجع عن كلامك

ألأم تفهم بعد أن الأمر ليس شخصيا بيني وبينك وإنما هو حوار عقدي
لذلك فأنت ملزم بإثبات ما تقول من كتبكم
أم أنا مخطئ؟


اقتباس:
مسند الأمام الربيع بن حبيب رواه الأمام جابر بن زيد عن إبن عباس وإيضا عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فأي سند أقوى من هذا السند .
ويوجد في مدونات الأمام جابر بن زيد مخطوطات قديمة محفوظة معنا في وزارة الإوقاف تثبت صلة الأمام الربيع بن حبيب بجابر بن زيد من حيث رواية الحديث .
ولكن أعرف أنك لن تصدق

هل تمزح؟
جابركان تلميذ ابن عباس
كم كان عمر ابن عباس لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟

قال البخاري (التاريخ الكبير : 2/2202) : "قال لنا علي [ابن المديني] : حدثنا سفيان [ابن عيينة]، قلت لعمرو [ابن دينار] : سمعتَ من أبي الشعثاء [جابر بن زيد] من أمر الإباضية شيئا مما يقولون ؟ فقال : ما سمعت منه شيئا قط، وما أدركت أحدا أعلم بالفتيا من جابر بن زيد، ولو رأيته قلتَ لا يحسن شيئا

هذه شهادة أولى
وجاء في "تهذيب الكمال" للمِزّي (4/436) : "قال داود بن أبي هند عن عزرة : دخلت على جابر بن زيد فقلت : إن هؤلاء القوم ينتحلونك - يعنى الإباضية - قال : أبرأ إلى الله من ذلك

وليس أفضل من قول الرجل بنفسه


الربيع بن حبيب الفراهيدي

مجهول ولم يؤرخ له أحد في عصره أو بعده

أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم

أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن مناد الوارجلاني (نسبة إلى ورقلة بالجنوب الشرقي للجزائر)، راوي المسند ومرتبه وهو الذي سماه بالصحيح الجامع، له تفسير للقرآن، كان جوالة صاحب رحلات، قيل إنه أول من أوغل في أدغال إفريقيا حتى وصل إلى مكان بينه وبين (خط الاستواء) مسيرة شهر ؛ قال الورجلاني : بقي بيني وبين المكان الذي يستوي فيه الليل والنهار مسيرة شهر

النتيجة
أن مسند الربيع بن حبيب لا يصلح للاحتجاج ؛
لأن يوسف بن إبراهيم الورجلاني عن الربيع بن حبيب الفراهيدي عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة سلسلة مجاهيل

اقتباس:
نعم أعترف وسأعترف بأني من الخوراج ولكن أتعرف أنت أن من خرجوا على الأمام علي قسمين وأنت تعرف ذلك وأشهدك بالله هل من خرجوا على الأمام علي قسم واحد أو قسمين أريد ردك

كانوا فرقة واحدة إلى سنة 64 هــ

واعترافك بأنك خارجي يغني عن كل توضيح


.


. :

".
".
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ



رد مع اقتباس
  #40  
قديم 2009-07-09, 09:53 AM
الإباضي العماني الإباضي العماني غير متواجد حالياً
عضو إباضي
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-28
المشاركات: 21
افتراضي سلام من الله


". [/quote]
أولا لا أرضى أن تقول أنا نعلن عثمان وعلي بدون دليل :-
أسألك بالله تعالى تقول نحن نلعن الصحابة أريد إثبات واحد بإن أحد مشايخ الإباضية وعلمائهم قال لعنة الله على علي أوقال لعنة الله على عثمان .
أريد هذه حديث أو مقالة أو حرف واحد أو كلمة واحدة قال فيها الإباضية لعنة الله على عثمان وعلي :- ( نعم الشيعة لعنو عثمان وعمر وابا بكر وهم لا يخفون ذلك وهو واضح للعيان ولكن نحن الإباضية لم نلعن ونسب الصحابة )
بل موقفنا هو التالي :-
أولا ً نحن خطأنا عثمان وعلي ولكن لم نكفرهما ولم نلعنهما أثبت لي أنا لعناهما وسببناهما ولكن أنهما أخطأ وحدث منهما شيء من الخطأ الذي يقع على كل إنسان وإنهما غير معصومين ومع ذلك لم نقل بخلودهما في النار أو غير ذلك والإباضية يترضون على عثمان وعلي وسؤالي هو ) :-
1- أريد مقالة صرحية وواضحة في سب ولعن عثمان وعلي .
2- أريد رأيك ألم يخطأ عثمان وعلي أبدا ً في حياتهما .
3- هل أخرج علماء الإباضية عثمان وعلي من الملة وقال بخلودهما في النار.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 يلا شوت 
 عطر فرموني جذاب   بطاقة ايوا   خولة لفن الحياكة   كحل الاثمد   متاجر السعودية   مأذون شرعي   كحل الاثمد الاصلي   تمور المدينة  متابعين تيك توك  اشتراك كاسبر الرسمي   lبرنامج موارد بشرية 
 شركة الرائعون   شركة عزل خزانات   شركة عزل اسطح في الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح شينكو   شركة عزل خزانات بجدة   شركة عزل خزانات في مكة   شركة عزل خزانات المياه بالطائف   شركة تنظيف مكيفات بجدة   شركة تنظيف بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بتبوك 
 شراء اثاث مستعمل بالرياض   تنسيق حدائق   شركة تنظيف في دبي   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف خزانات بجدة   مكتب مراجعة 
 مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر 
شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف بالبخار بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة
 فارلي   شركة تنظيف بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف خزانات بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف بالطائف   شركة تنظيف خزانات بجدة 
 yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت 
 شراء اثاث مستعمل   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة عزل خزانات بجدة   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
شركة صيانة افران بالرياض  سطحة هيدروليك   سطحة بين المدن   سطحة غرب الرياض   سطحة شمال الرياض 
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live   yalla shoot 
 translation office near me   كورة سيتي kooracity   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 ياسين تيفي   شركة حور كلين للتنظيف 
 تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج   إنتظر 
 شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd