شبهة / فضل شيعة علي من مصادر السنيين !

[حجازيه]

نبدأ بحول الله بطرح أبرز الروايات التي يستشهد بها الرافضة علينا بخصوص " فضائلهم " في مصادر أهل السنة و الجماعة و تبيان ضعفها ..

1 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لعليٍّ أنت وشِيعتُك ترِدون عليَّ الحوضَ رواةً مَرويِّين مُبْيَضَّةً وجوهُكم وإنَّ عدوَّك يَرِدون على الحوض ظماءً مُقمَحينَ.
الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/134
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف‏‏
.
.
3 - أنَّ عليًّا أُتِيَ يومَ البَصيرِ بذهبٍ وفضَّةٍ فقال ابيَضِّي واصفَرِّي وغُرِّي غيري غُرِّي أهلَ الشَّامِ غدًا إذا ظهَروا عليكِ فشَقَّ قولُه ذلك على النَّاسِ فذُكِرَ ذلك له فأذَّن في النَّاسِ فدخَلوا عليه قال إنَّ خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يا عليُّ إنَّك ستَقدَمُ على اللهِ وشِيعتَك راضين مَرضيِّين ويقدَمُ عليك عدوُّك غِضاب مُقْمَحينَ ثمَّ جمَع يدَه إلى عنقِه يُريهمُ الإقماحَ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/134
خلاصة حكم المحدث: ‏‏ فيه جابر الجعفي وهو ضعيف
.
.
يا عليُّ إنكَ ستقدَمُ على اللَّه أنتَ وشيعتُك راضينَ مَرضيِّين، ويقدَمُ عليه عدوُّك غِضاباً مُقمَحين
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5589
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
يا عليُّ أنتَ وشيعتُكَ في الجنةِ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/421
خلاصة حكم المحدث: [فيه] جميع بن عمر بن سوار. متروك
.
.
يا عليُّ أنتَ وشيعتُكَ في الجنَّةِ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 120
خلاصة حكم المحدث: [فيه] جميع بن عمر –وهو متهم – عن سوار – وليس بثقة
.
.
يا عليُّ أنتَ وأصحابُك في الجنَّةِ، أنتَ وشيعتُك في الجنَّةِ، إلَّا أنَّهُ مِمَّن يزعمُ أنه يحبُكَ أقوامٌ يَضفُزونَ الإسلامُ ثُمَّ يلفِظونَهُ، يقرأونَ القرآنَ لا يجاوِزُ تراقيَهُم، لهم نبزٌ, يقال لهم: الرَّافِضةُ، فإن أدرَكتَهم فجاهِدْهم، فإنَّهُم مشرِكونَ. فقلتُ: يا رسولَ اللَّهَ ما العلامةُ فيهِم؟ قال: لا يشهَدونَ جُمعةً ولا جماعةً، ويطعَنونَ على السَّلَفِ الأوَّلِ
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5590
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
كانت ليلَتي من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتتهُ فاطمةُ ومعَها عليٌّ فقالَ لَهُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنتَ وأصحابُكَ في الجنَّةِ أنتَ وشيعتُكَ في الجنَّةِ ألا إنَّ مِمَّن يحبُّكَ قومًا يُظهِرونَ الإسلامَ بألسنتِهم يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم لَهُم نبزٌ يسمَّونَ الرَّافضةَ فإن لقيتَهُم فجاهِدهم فإنَّهم مشرِكونَ قالَ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما علامةُ ذلِكَ فيهِم قالَ يترُكونَ الجماعةَ ويطعَنونَ على السَّلفِ الأوَّلِ
الراوي: أم سلمة المحدث: ابن الجوزي - المصدر: العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 1/167
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
.
.
أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه قال يا رسولَ اللهِ أيُّما أحَبُّ إليك أنا أم فاطمةُ قال فاطمةُ أحَبُّ إليَّ منك وأنت أعزُّ عليَّ منها وكأنِّي بك وأنت على حَوضي تَذودُ عنه النَّاسَ وإنَّ عليه لأباريقَ مِثلَ عددِ نجومِ السَّماءِ وإنِّي وأنت والحَسَنُ والحُسَينُ وفاطمةُ وعَقيلٌ وجعفرٌ في الجنَّةِ إخوانًا على سُرُرٍ متقابلين أنت معي وشيعتُك في الجنَّةِ ثمَّ قرَأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم { إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ } لا ينظُرُ أحَدٌ في قفا صاحبِه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/176
خلاصة حكم المحدث: فيه سلمى بن عقبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
.
.
يا عليُّ إنكَ ستقدَمُ على اللَّه أنتَ وشيعتُك راضينَ مَرضيِّين، ويقدَمُ عليه عدوُّك غِضاباً مُقمَحين
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5589
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
أنَّهُ قالَ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وآلِهِ وسلَّمَ لعَليٍّ : أنتَ وأصحابُكَ في الجنَّةِ، أنت وشيعتُكَ في الجنَّةِ، ألا إنَّ مِمَّن يحبُّكَ قومٌ يَصِفونَ الإسلامَ بألسنَتِهِم، ويقرَءونَ القرآنَ لا يتَجاوزُ تراقِيَهم، لهم نَبزٌ، يُسمَّونَ الرَّافضَةَ، فإذا لقيتَهم فجاهِدهُم، فإنَّهم مُشرِكونَ، قالوا: يا رسولَ اللَّهِ: ما عَلامةُ ذلِكَ ؟ قالَ: يترُكونَ الجمُعةَ والجماعةَ، ويَطعنونَ في السَّلَفِ الأوَّلِ .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 380
خلاصة حكم المحدث: في إسناده متروك

[حجازيه]

المعجم الأوسط للطبراني » بَابُ الْمِيمِ » مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
رقم الحديث: 6779
(حديث مرفوع) حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام ، نا الفضل بن غانم ، ثنا سوار بن مصعب ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة ، قالت : كانت ليلتي ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندي ، فأتته فاطمة ، فسبقها علي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " يا علي ، أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة ، إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ، ثم يلفظونه ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز يقال لهم الرافضة ، فإن أدركتهم فجاهدهم ، فإنهم مشركون " . فقلت : يا رسول الله ، ما العلامة فيهم ؟ ، قال : " لا يشهدون جمعة ، ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول " . لم يرو هذا الحديث عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة إلا سوار بن مصعب .

الفضل بن غانم الخزاعي : ضعيف الحديث ..
أقوال العلماء كالتالي ::
أبو القاسم بن قديد : كان متهما في نفسه
الخطيب البغدادي : ضعيف
الدارقطني : ليس بالقوي
يحيى بن معين : ضعيف ليس بشيء
.
.
سوار بن مصعب الهمداني : متروك الحديث ..
أقوال العلماء كالتالي ::
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف
أبو بكر البزار : لين الحديث
أبو بكر البيهقي : متروك، ومرة: ضعيف لا يحتج به، وفي كتابه القراءة خلف الإمام والسنن الكبرى وقال: ضعيف
أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على كثير من حديثه
أبو حاتم الرازي : متروك الحديث لا يكتب حديثه ذاهب الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : كان ممن يأتي بالمناكيرعن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها
أبو دواد السجستاني : غير ثقة
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : ليس بالقوي عندهم، ومرة يروي عن عطية العوفي الموضوعات
أبو نعيم الأصبهاني : متروك الحديث، الهذلي
أحمد بن حنبل : أنكر الرواية عنه، ومرة: ليس بشئ، ومرة: متروك الحديث
أحمد بن شعيب النسائي : متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه
ابن حجر العسقلاني : في جزء أبي الجهم عنه مناكير
ابن عراق : متفق على تركه
الدارقطني : متروك الحديث، ومرة: ضعيف، ذكره في الضعفاء والمتروكين
الذهبي : في جزء أبي الجهم عنه مناكير
علي بن المديني : ضعيف
محمد بن إسماعيل البخاري : يعد من الكوفيين منكر الحديث
يحيى بن معين : من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: كان ضعيفا، ومن رواية العباس قال: ضعيف ليس بشيء، ومن رواية ابن أبي مريم قال: لم يكن بثقة ولا يكتب حديثه
.
.
عطية بن سعد العوفي : ضعيف الحديث ..
أقوال العلماء كالتالي ::
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد من شيعة الكوفة
أبو بكر البيهقي : ضعيف، لا يحتج به
أبو حاتم الرازي : ضعيف، يكتب حديثه
أبو حاتم بن حبان البستي : لا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب
أبو دواد السجستاني : ليس بالذي يعتمد عليه
أبو زرعة الرازي : لين
أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث
أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ضعيف، ومرة: مائل
ابن حجر العسقلاني : صدوق يخطىء كثيرا وكان شيعيا مدلسا
الدارقطني : ضعيف، ومرة: مضطرب الحديث
الذهبي : ضعفوه
زكريا بن يحيى الساجي : ليس بحجة
سالم المرادي كان رجلا متشيعا
سفيان الثوري : يضعف حديثه
محمد بن سعد كاتب الواقدي : ثقة إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف، مجمع على تضعيفه، وما وثقه سوى ابن سعد، فلا ندري من أين جاء بعبارته: صدوق يخطئ كثيرا
هشيم بن بشير الواسط : ي تكلم فيه، ومرة: ضعف حديثه
يحيى بن سعيد القطان : ضعيف
يحيى بن معين : صالح، ومرة: ضعيف إلا أنه يكتب حديثه

.
( و هؤلاء الثلاثة سيكونون أبرز الرواة في أسانيد أكثر الروايات الآتية خاصة سوار بن مصعب و بما أني قد بينت أقوال العلماء فيهم فلا حاجة لتكرار )
.
.
.
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
رقم الحديث: 4208
(حديث مرفوع) أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي ، قال : حدثنا أحمد بن زهير ، قال : حدثنا الفضل بن غانم ، قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة ، قالت : كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتته فاطمة ومعها علي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة ، إلا أن ممن يحبك قوما يضفزون الإسلام بألسنتهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز يسمون الرافضة ، فإذا لقيتهم ، فجاهدهم فإنهم مشركون " ، قال : قلت : يا رسول الله ، ما علامة ذلك فيهم ؟ قال : " يتركون الجمعة والجماعة ، ويطعنون في السلف الأول " .
.
.
.
تاريخ دمشق لابن عساكر..
رقم الحديث: 44502
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس ، أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي . ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور ، أنا أبو طاهر المخلص ، نا أبو القاسم البغوي ، قالا : نا سويد بن سعيد . ح وأخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد ، نا أبو جعفر بن المسلمة إملاء ، نا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى الوزير ، أنا عبد الله بن محمد البغوي ، نا محمد بن عبد الوهاب ، وسويد بن سعيد ، قالا : نا سوار بن مصعب الهمداني ، عن أبي الجحاف ، عن محمد بن علي ، وفي حديث السامي : عن محمد بن عمرو ، عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة ، قالت : كانت ليلتي ـ وقال السامي : كان ليلتي ـ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي قعدت عليه ، وقال السلمي : إليه فاطمة ومعها ، وقال السامي : معها علي فرفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ـ وفي حديث السامي : فرفع إليه رأسه ـ وقال : " أبشر يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، أبشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة ، ألا إن ممن يزعم أنه يحبك قوما يضفزون ـ وقال السامي : يرفضون ـ الإسلام يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم - يقولها ثلاثا - لهم نبز ، يقال لهم : الرافضة إن أدركتهم ، وقال السامي : إن أنت أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون " ، قال : يا رسول الله ، فما العلامة فيهم ؟ قال : " لا يحضرون جمعة ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول " . خالفه أبو إدريس تليد بن سليمان . .
.
.
.
فضائل الصحابة : لأحمد بن حنبل
رقم الحديث: 970
(حديث مرفوع) حدثنا إبراهيم بن شريك ، قثنا عقبة بن مكرم الضبي ، قثنا يونس بن بكير ، عن السوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، قال أبو مكرم عقبة : وكان من الشيعة ، عن محمد بن عمرو ، عن فاطمة الكبرى ، عن أم سلمة ، قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي في ليلتي ، فغدت عليه فاطمة , وعلي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي ، أبشر ، فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة " ، وذكر بقية الحديث .
.
.
.
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
رقم الحديث: 2340
(حديث مرفوع) أخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا سويد بن سعيد ، قال : نا سوار بن مصعب الهمداني ، ح وأنا محمد ، قال : أنا عبيد الله بن محمد البغوي ، قال : نا محمد بن عبد الواهب ، قال : نا سوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، عن محمد ، في حديث سويد بن علي ، عن فاطمة بنت علي , عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ، فغدت إليه فاطمة ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال : " أبشر يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة إلا من يزعم وفي حديث ابن عبد الواهب : وإن لمن يزعم ، أقوام يضفرون الإسلام ثم يلفظونه ثلاث مرات ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز ، يقال لهم الرافضة ، فإن أنت أدركتهم فجاهدهم ؛ فإنهم يشركون " ، فقال : يا رسول الله ، فما العلامة فيهم ؟ قال : " لا يشهدون جمعة ، ولا جماعة ، يطعنون على السلف " .
.
.
.
الشريعة للآجري
رقم الحديث: 1987
(حديث مرفوع) وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : حدثنا الفضل بن غانم ، قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، رضي الله عنها ، قالت : كانت ليلتي من النبي صلى الله عليه وسلم وكان عندي فأتته فاطمة وتبعها علي رضي الله عنهما ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، وشيعتك في الجنة ، إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يصغرون الإسلام ثم يلفظونه ، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يقال لهم : الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون " قال : يا رسول الله ما العلامة فيهم ؟ قال : " لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول " .
.
.
.
السنة لابن أبي عاصم
رقم الحديث: 814
(حديث مرفوع) حدثنا محمد بن عوف ، ثنا بكر بن خنيس ، حدثنا سوار بن مصعب ، عن داود بن أبي عوف ، عن فاطمة بنت علي ، عن فاطمة الكبرى ، عن أسماء بنت عميس ، عن أم سلمة ، قالت : كانت ليلتي ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي فجاءت إلي فاطمة مسلمة ، فتبعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ، فقال : " أبشر يا علي ، أنت وأصحابك في الجنة ، إلا أن ممن يزعم أنه يحبك ، قوم يرفضون الإسلام ، يلفظونه ، يقال لهم : الرافضة ، فإذا لقيتهم فجاهدهم ، فإنهم مشركون " ، قلت : يا رسول الله ، ما العلامة فيهم ؟ قال : " لا يشهدون جمعة ، ولا جماعة ، ويطعنون على السلف " .
و في هذه الرواية أيضا ..
بكر بن خنيس الكوفي : ضعيف الحديث ..
تضعيفه ..
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : ممن يكتب حديثه ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وفي نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين شبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في جملة حديث الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه
أبو العرب القيرواني : ضعيف
أبو بكر البزار : ليس بقوى
أبو بكر بن أبي شيبة : ضعيف الحديث، وهو موصوف بالرواية والزهد
أبو جعفر العقيلي : ضعيف
أبو حاتم الرازي : ليس بقوي، لا يبلغ الترك
أبو حاتم بن حبان البستي : روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها قال ابن حجر: أفرط فيه ابن حبان
أبو داود السجستاني : ليس بشيء
أبو زرعة الرازي : ذاهب الحديث
أحمد بن شعيب النسائ : ي ضعيف، ومرة: ليس بالقوي
أحمد بن صالح الجيلي : كوفي ثقة
أحمد بن صالح المصري : متروك
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان يروي كل منكر، وكان لا بأس به في نفسه
ابن حجر العسقلاني : صدوق عابد له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان، وليس بقوي
الدارقطني : متروك وذكر في الضعفاء والمتروكين أنه قاض ولم يذكر ذلك أحد ممن ترجم له
الذهبي : واه
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كوفي متروك الحديث
علي بن المديني : ضعفه، ومرة: للحديث رجال
عمرو بن علي الفلاس : ضعيف روى عن همام بن الحارث أحاديث منكرة ولا أحفظ عن سفيان عنه شيئا
محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن بكر بن خنيس شيئا قط
محمد بن عمار الموصلي : ليس بمتروك، وهو شيخ صاحب غزو
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف
يحيى بن معين : صالح، لا بأس به، إلا أنه يروي عن ضعفاء، ويكتب من حديثه الرقاق، ومرة: ليس بشيء ومرة: ضعيف الحديث
يعقوب بن سفيان الفسوي : قال باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم الحسن بن عمارة وبكر بن خنيس
يعقوب بن شيبة السدوسي : ضعيف، وكان يوصف بالعبادة والزهد
.
.
.
الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة ..
رقم الحديث: 39
(حديث مرفوع) عبد الله ، قثنا محمد بن عبد الواحد ، ثنا سوار بن مصعب ، عن أبي الجحاف ، عن محمد ، عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي ، فغدت إليه فاطمة عليها السلام ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ، وقال : " أبشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة ، إن ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه ثلاث مرات ، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم , يقولها ثلاثا , لهم نبذ يقال لهم : الرافضة ، فإن أنت أدركتهم فجاهدهم , فإنهم مشركون . قال : يا رسول الله فما العلامة فيهم ؟ قال : لا يشهدون جمعة ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول " .
.
.
.
معجم ابن الأعرابي
رقم الحديث: 1521
(حديث مرفوع) نا محمد بن عقبة الشيباني ، نا زكريا بن يحيى الأكفاني ، نا خنيس بن بكر بن خنيس ، نا سوار بن مصعب ، عن داود بن أبي عوف ، عن فاطمة بنت علي ، عن فاطمة الكبرى ، عن أسماء بنت عميس ، عن أم سلمة ، قالت : كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان عندي ، فاستأذنت عليه فاطمة ومعها علي فسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أبشر يا علي أنت وأصحابك في الجنة إلا قوما يزعمون أنهم يحبونك يضفزون الإسلام ، ثم يلفظونه ، ثم يضفرونه ، ثم يلفظونه ثلاثا ، يقال لهم : الرافضة ، إن أدركتهم ، فقاتلهم ، فإنهم مشركون " ، قالت : قلت : يا رسول الله ، وما العلامة فيهم ؟ قال : " لا يشهدون جمعة ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول " .
وفي هذه الرواية أيضا ..
زكريا بن يحيى الأكفاني : مجهول
خنيس بن بكر بن خنيس : ضعيف الحديث ..

.
.
.
تاريخ دمشق .. لان عساكر
رقم الحديث: 44599
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا أبو العباس بن عقدة ، نا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ، نا إبراهيم بن أنس الأنصاري ، نا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبل علي بن أبي طالب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " قد أتاكم أخي " ، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " ، ثم قال : " إنه أولكم إيمانا معي ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية " ، قال : ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 قال : فكان أصحاب محمد إذا أقبل علي ، قالوا : قد جاء خير البرية . .

في هذه الرواية ..
محمد بن أحمد القطواني : مجهول الحال ..
.
.
إبراهيم بن حيان الأنصاري : متهم بالكذب .
أقوال العلماء كالتالي ::
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : حدث بالبواطيل، وهو ضعيف جدا، وأحاديثه كلها مناكير موضوعة، ومرة متروك الحديث
أبو الفتح الأزدي : ساقط لا يحتج بحديثه
أبو جعفر العقيلي : يحدث عن الثقات بالبواطيل
أبو حاتم بن حبان البستي : شيخ كان يدور بالشام، ويحدث عن الثقات بالموضوعات، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : حدث بأحاديث مناكير، ومرة: حدث عن الثقات بالبواطيل
أبو نصر بن ماكولا : كثير الروايات للمناكير عن الثقات
ابن حجر العسقلاني : أحد الضغفاء والمتروكين
الذهبي : متهم بالكذب

[حجازيه]

تاريخ مشق لأبن عساكر ..
رقم الحديث: 44496
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الماليني ، أنا محمد عبد الله بن أبي بكر بن أحمد السقطي ، نا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن الجارود الحافظ إملاء ، أنا أبو محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن المتيم الكاتب ببغداد ، نا أبو محمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن عبد الله ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن بن علي الباقر ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي إذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور ، على نجائب من نور ، أزمتها يواقيت حمر تزفهم الملائكة إلى المحشر " ، فقال علي : تبارك الله ما أكرم هؤلاء على الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي ، هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبوك ، يحبونك بحبي ، ويحبوني بحب الله ، هم الفائزون يوم القيامة " . .
هذه الرواية فيها ..
القاسم بن جعفر العلوي : منكر الحديث
قال عنه الخطيب البغدادي حدث عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير
جعفر بن محمد الهاشمي : مجهول الحال .
محمد بن عبد الله الهاشمي : مجهول الحال .
.
.
.

تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد فارغ »
رقم الحديث: 44497
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، أنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين ، نا محمد بن عبد الرحمن أبو علي الكسائي ، نا عبد الله بن صالح البزار ، نا محمد بن يحيى بفيد ، نا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ، قال : قال لي سلمان : قلما طلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه إلا ضرب بين كتفي ، فقال : " يا سلمان ، هذا وحزبه المفلحون " . قال السيد أبو الحسن : قدوهم فيه ، وعيسى بن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن علي هو ابن الحنفية فيما أظن ، والله أعلم . .
محمد بن أبي إسماعيل العلوي : مجهول الحال .
محمد بن عبد الرحمن الطبري : مجهول الحال .
عيسى بن عبد الله الهاشمي : متروك الحديث .
أقوال العلماء كالتالي ..
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
أبو حاتم الرازي : لم يكن بقوي الحديث
أبو نعيم الأصبهاني : روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء
الدارقطني : متروك الحديث

.
.
.
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لعليٍّ رضِيَ اللهُ عنه إنَّ أوَّلَ أربعةٍ يدخُلون الجنَّةَ أنا وأنت والحَسَنُ والحُسَينُ وذَرَارِيُّنا خلفَ ظهورِنا وأزواجُنا خلفَ ذَرَارِيِّنا وشِيعتُنا عن أيمانِنا وعن شمائلِنا
الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/177
خلاصة حكم المحدث: فيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف
.
.
.
إنَّ أوَّلَ أربعةٍ يدخُلون الجنَّةَ أنا وأنت والحَسَنُ والحُسَينُ وذَرَارِيُّنا خلفَ ظُهورِنا وأزواجُنا خلفَ ذَرَارِيِّنا وشِيعتُنا عن أَيمانِنا وعن شمائلِنا.
الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/134
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف‏‏
.
.
.
إن أولَ أربعةٍ يدخلون الجنةَ : أنَا وأنت والحَسَنُ والحُسَيْنُ، وذَرَارينا خَلْفَ ظهورِنا، وأزواجُنا خلفَ ذَرَارينا، وشِيعتُنا عن أيمانِنا وعن شمائلِنا
الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4931
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
.
أما ترضَى أن تكونَ رابعَ أربعةٍ ؟ أوَّلُ مَن يدخلُ الجنَّةَ أنا ، وأنتَ والحسنُ والحسَينُ وأزواجُنا عن أيمانِنا وعن شمائِلِنا وذراريُّنا خلفَ أزواجِنا وشيعتُنا مِن ورائِنا
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5591
خلاصة حكم المحدث: موضوع

.
.
.
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لعليٍّ : أولُ من يدخلُ الجنةَ أنا وأنت والحسنُ والحسينُ وذرارينا خلفَنا وشيعتُنا عن أيمانِنا وشمائلِنا
الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/635
خلاصة حكم المحدث: باطل

[أم معاوية]

نفع الله بك أختي الغالية
وجزاك الله كل خير .

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

نفع الله بك أختي الغالية
وجزاك الله كل خير .

و جزاكـ الله الفردوس الأعلى ..

[حجازيه]

كتاب : السنة لعبدالله بن أحمد ..
رقم الحديث: 1153
(حديث مرفوع) حدثني محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ، نا أبو يحيى الحماني ، عن أبي جناب الكلبي ، عن أبي سليمان الهمذاني أو النخعي عن عمه ، عن علي رضي الله عنه قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : " يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما لهم نبز يقال له الرافضة إن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون " ، قال علي رضي الله عنه : ينتحلون حبنا أهل البيت وليسوا كذلك وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما سألت أبي : من الرافضة ؟ قال : الذين يسبون أو يشتمون أبا بكر وعمر .
يحيى بن أبي حية الكلبي ( أبو جناب الكلبي ) : ضعيف الحديث ..
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : ليس بالقوي عندهم، وهو من جملة المتشيعين بالكوفة
أبو الفرج بن الجوزي : ضعيف
أبو بكر البيهقي : ضعيف
أبو حاتم الرازي : ليس بالقوي، ومرة: ضعفه
أبو حاتم بن حبان البستي : كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء فألزقت به تلك المناكير التى يرويها عن المشاهير
أبو دواد السجستاني : ليس بذاك
أبو زرعة الرازي : صدوق، غير أنه كان يدلس
أبو نعيم الأصبهاني : كان يدلس، ومرة: كان ثقة وكان يدلس
أحمد بن حنبل : أحاديثه أحاديث مناكير
أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف
أحمد بن صالح الجيلي : ضعيف الحديث، يكتب حديثه، وفيه ضعف
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : يضعف حديثه
ابن حجر العسقلاني : ضعفوه لكثرة تدليسه
الذهبي : لا يعتمد عليه
حماد بن زيد الجهضمي : كان يرميه بالكذب
زكريا بن يحيى الساجي : صدوق، منكر الحديث
عثمان بن سعيد الدارمي : ضعيف
عمرو بن علي الفلاس : متروك الحديث
محمد بن سعد كاتب الواقدي : ضعيف في الحديث
محمد بن عمار الموصلي : ضعيف
يحيى بن سعيد القطان : لا أستحل أن أروي عنه، ومرة: ضعفه
يحيى بن معين : ليس به بأس إلا أنه كان يدلس، ومرة: ليس به بأس، ومرة: صدوق، ومرة: ضعيف، وفي رواية ابن محرز: ليس بالقوي
يعقوب بن سفيان الفسوي : ضعيف، وكان يدلس
و أيضا ..
أبو سليمان الهمداني : منكر الحديث ..
قال الذهبي عنه : لا يدرى من هو؟ وخبره منكر
و في سند الرواية ( عن أبي سليمان الهمذاني أو النخعيعن عمه) و في الترجمة عن عم النخعي كتب التالي ( إسم مبهم )
.
.
.
تاريخ بغداد
رقم الحديث: 4163
(حديث مرفوع) حدثني الحسن بن أبي طالب ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا ، صالح بن أحمد بن يونس البزاز ، قال : حدثنا عصام بن الحكم العكبري ، قال : حدثنا جميع بن عمر البصري ، قال : حدثنا سوار ، عن محمد ابن جحادة ، عن الشعبي ، عن علي ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنت وشيعتك في الجنة " .
صالح بن أبي مقاتل الهروي البزاز: متهم بالوضع ..
أقوال العلماء فيه كالتالي ..
أبو أحمد الحاكم : فيه نظر
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : يسرق الأحاديث ويلزق أحاديث تعرف بقوم لم يرهم على قوم آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم ويرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد
أبو بكر البرقاني : لم نكن نكتب حديث صالح بن أبي مقاتل لضعفه، وهو ذاهب الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : شيخ كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث يقلبه، ولعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب شهرته عند من كتب الحديث من أصحابنا تغنى عن الاشتغال بما قلب من الأخبار لا يجوز الاحتجاج به بحال
أبو سعد السمعاني : كان يقلب الأحاديث لا يحتج به
ابن عراق : دجال
الخطيب البغدادي : ذاهب الحديث، لم نكن نكتب حديثه، كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير
الدارقطني: كذاب دجال يحدث بما لم يسمعه
الذهبي : ذكر له حديثا فى الميزان وقال: هو اختلقه
وأيضا ..
عصام بن الحكم الشيباني ( العكبري ) : مجهول الحال ..
و أيضا ..
جميع بن عمير البصري : ضعيف الحديث ..
أقوال العلماء فيه كالتالي :
قال فيه أبو الفرج بن الجوزي : له حديث باطل في شيعة علي
وقال ابن حجر العسقلاني : ضعيف
تنويه ..
سوار الموجود في الرواية هو سوار بن داود المزني ..
و ثقه يحيى بن معين .. و ضعفه الذهبي .. وقال ابن حجر العسقلاني : صدوق له أوهام .. و الدارقطني لا يتابع حديثه .. وقال أبو حاتم بن حبان البستي : يخطئ
.
.
.
المعجم الأوسط للطبراني ..
رقم الحديث: 4065
(حديث مرفوع) حدثنا علي بن سعيد الرازي ، قال : نا محمد بن عبيد المحاربي ، قال : نا عبد الكريم أبو يعفور ، عن جابر ، عن أبي الطفيل ، عن عبد الله بن نجي ، أن عليا ، أتى يوم البصرة بذهب أو فضة ، فنكته ، وقال : ابيضي واصفري وغري غيري ، غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك ، فشق قوله ذلك على الناس ، فذكر ذلك له ، فأذن في الناس ، فدخلوا عليه ، فقال : إن خليلي صلى الله عليه وسلم ، " يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين " ، ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم كيف الإقماح . لم يرو هذا الحديث عن أبي الطفيل إلا جابر ، تفرد به عبد الكريم أبو يعفور .
المتفرد بهذه الرواية هو عبد الكريم بن يعفور الجعفي قال عنه أبو حاتم الرازي : شيخ ليس بالمعروف، وهو من عتق الشيعة
و في الرواية أيضا ..
جابر بن يزيد الجعفي : متروك الحديث ..
قال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث، ومرة: يؤمن بالرجعة، اتهم بالكذب .
أبو بكر البيهقي : لا يحتج به، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: مذموم في رأيه ومذهبه .
أبو حاتم بن حبان البستي : كان سبائيا، وكان يقول: إن عليا يرجع إلى الدنيا
أبو حنيفة النعمان : ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر
أحمد بن حنبل : يكذب
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : مطعون في مذهبه وحديثه
مسلم بن الحجاج النيسابوري : متروك الحديث
يحيى بن معين : كذاب، ومرة: لا يكتب حديثه ولا كرامة، ومرة: ضعيف فقيل له: إن شعبة يحدث عنه ؟ قال: هو ضعيف ضعيف
ابن حجر العسقلاني : ضعيف رافضي، وفي المطالب العالية: ضعيف، ومرة: متروك، ومرة: تالف
.
.
.
حلية الأولياء لأبي نعيم ..
رقم الحديث: 5992
(حديث مرفوع) حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ، قال : ثنا علي بن إسماعيل الصفار البغدادي ، قال : حدثني أبو عصمة عصام بن الحكم العكبري ، قال : ثنا جميع بن عبد الله البصري ، قال : ثنا سوار الهمداني ، عن محمد بن جحادة ، عن الشعبي ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وإن شيعتك في الجنة ، وسيأتي قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة ، فإذا لقيتموهم ، فاقتلوهم ، فإنهم مشركون " ، غريب من حديث محمد ، والشعبي ، لم نكتبه إلا من حديث عصام .
أبو عصمة عصام بن الحكم العكبري : مجهول الحال ( كما تقدم )
جميع بن عبدالله البصري : ضعيف ( كما تقدم )
سوار بن مصعب الهمداني : متروك الحديث ( كما تقدم )
.
.
.
تاريخ دمشق لابن عساكر
رقم الحديث: 12536
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو الفتح نصر بن القاسم بن الحسن المهتدي ، أنبأنا الحسن بن علي بن عبد الواحد بن البزي . وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ، أنا أبو محمد بن البري ، وأبو الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن الفرات . ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار ، وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم الآدمي ، قالا : أنبأنا أبو الفضل بن الفرات ، قالا : أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر ، أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن المقابري ، نا محمد بن يونس بن موسى ، نا عبيد الله بن محمد التميمي ، نا إسماعيل بن عمرو البجلي ، حدثني محمد بن يحيى ، عن زيد بن علي بن حسين بن علي ابن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده الحسين ، عن علي ، قال : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حسد الناس إياي ، فقال : " يا علي ، إن أول أربعة يدخلون الجنة ، أنا ، وأنت ، والحسن ، والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا " ، قال علي : قلت : يا رسول الله ، فأين شيعتنا ؟ قال : " شيعتكم من ورائكم " . .
الحسن بن علي السلمي ( البزي و البري كما في الرواية ) : مجهول الحال ..
أحمد بن سلامة الدمشقي ( أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار ) : مجهول الحال ..
غالب بن أحمد الأدمي : ضعيف الحديث
قال فيه ابن عساكر الدمشقي : لم يكن الحديث من شأنه .
محمد بن يونس الكديمي : متهم بالوضع ..

أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه
أبو العباس بن عقدة الكوفي : تركه
أبو حاتم الرازي : عرض عليه شيء من حديثه فقال: ليس هذا حديث أهل الصدق
أبو حاتم بن حبان البستي : كان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث
أبو دواد السجستاني : أطلق فيه الكذب
أبو يعلى الخليلي : ليس بذاك القوي، ومنهم من يقويه
ابن حجر العسقلاني : ضعيف
الدارقطني : يتهم بوضع الحديث، ما أحسن القول فيه إلا من لم يخبر حاله
الذهبي : أحد المتروكين
القاسم بن زكريا المطرز ي : كذب علي، ويكذب علي النبي صلى الله عليه وسلم، ويكذب على العلماء
سليمان بن داود الشاذكوني : الكديمى وأخو الكديمى، وابن الكديمى بيت الكذب
موسى بن هارون الحمال : تقرب إلي بالكذب
يحيى بن محمد بن صاعد : تركه
إسماعيل بن نجيح البجلي : ضعيف الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : ضعيف، وله عن مسعر غير حديث منكر لا يتابع عليه
أبو بكر البيهق : ي حدث بأحاديث لم يتابع عليها
أبو جعفر العقيلي : ضعيف، ومرة: في حديثه مناكير، ويحيل على من لا يحتمل
أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : يغرب كثير
أبو نعيم الأصبهاني : أرخه
الخطيب البغدادي : صاحب غرائب ومناكير عن الثوري
الدارقطني : ضعيف

[حجازيه]

فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل » أَخْبَارُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب رضي الله عنه ..
رقم الحديث: 923
(حديث مرفوع) حدثنا محمد بن يونس ، قثنا عبيد الله بن عائشة ، قال : أنا إسماعيل بن عمرو ، عن عمر بن موسى ، عن زيد بن علي بن حسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب ، قال : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حسد الناس إياي ، فقال : " أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا ، وأنت ، والحسن ، والحسين ، وأزواجنا ، عن أيماننا ، وعن شمائلنا ، وذرارينا خلف أزواجنا ، وشيعتنا من ورائنا " .
محمد بن يونس الكديمي : متهم بالوضع ( كما تقدم )
وأيضا ..
عمر بن موسى الوجيهي : متهم بالوضع ..
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : كل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه وما لم أذكره كذلك، وهو بين الأمر في الضعفاء، وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا .
أبو جعفر العقيلي : أورد له حديثا، لا يثبت فيه شيء
أبو بكر البيهقي : متروك منسوب إلى الوضع
أبو حاتم الرازي : متروك الحديث ذاهب الحديث كان يضع الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : ممن يروي المناكير عن المشاهير، فلما كثر في روايته عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات حتى خرج عن حد العدالة إلى الجرح فاستحق الترك، ومرة: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب ولا الرواية عنه بحال لأن المستمع إلى أخباره ال
أحمد بن شعيب النسائي : متروك الحديث
محمد بن إسماعيل البخاري : منكر الحديث
يحيى بن معين : ليس بثقة، ومرة: كذاب ليس بشيء، ومرة من رواية ابن محرز، قال: لم يكن بثقة ولا مرضي
الدارقطني : متروك الحديث، ومرة ذكره في كتاب السنن ضعيف
.
.
.
المعجم الكبير للطبراني ..
رقم الحديث: 2556
(حديث مرفوع) حدثنا أحمد بن محمد المري القنطري ، ثنا حرب بن الحسن الطحان ، ثنا يحيى بن يعلى ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله تعالى عنه : " إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا " .
يحيى بن يعلى الأسلمي : ضعيف الحديث ..
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : كوفي من شيعتهم
أبو بكر البزار : يغلط في الأسانيد
أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث، ليس بالقوي
أبو حاتم بن حبان البستي : يروي عن الثقات المقلوبات، فلا أدري ممن وقع ذلك: منه أو من الراوي عنه، فيجب التنكب عما رويا
ابن حجر العسقلاني : ضعيف شيعي
الذهبي : ضعيف
محمد بن إسماعيل البخاري : مضطرب الحديث
يحيى بن معين : ليس بشيء
أحمد بن حنبل : لا أخبره
و أيضا ..
محمد بن عبيد الله القرشي : متهم بالوضع
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : هو في عداد شيعة الكوفة ويروي من الفضائل أشياء لا يتابع عليها
أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، ذاهب
أبو حاتم بن حبان البستي : وذكره أيضا في الضعفاء والمجروحين، وقال: منكر الحديث جدا يروي عن أبيه ما ليس يشبه حديث أبيه فلما غلب المناكير على روايته استحق الترك
ابن حجر العسقلاني : ضعيف، وقال مرة في زوائد البزار: متهم بالوضع
الدارقطني : متروك، له معضلات ومرة قال: ضعيف
الذهبي : ضعفوه
محمد بن إسماعيل البخاري : منكر الحديث، ومرة: قال: ضعيف ذاهب الحديث
يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء

[حجازيه]

» تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد فارغ » علي بْن أبي طالب
رقم الحديث: 43791
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ ، وأبو البقاء عبيد الله بن مسعود بن عبد العزيز الرازي ، وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر الدلال ، قال : أنا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي ، نا أبو العباس إسحاق بن مروان القطان ، نا أبي ، نا عبيد بن مهران العطار ، نا يحيى بن عبد الله بن الحسن ، عن أبيه ، وعن جعفر بن محمد ، عن أبيهما ، عن جدهما ، قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد ، وألين من الزبد ، وأبرد من الثلج ، وأطيب من المسك ، فيها طينة خلقنا الله منها ، وخلق منها شيعتنا ، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منا ولا من شيعتنا ، وهي الميثاق الذي أخذ الله عز وجل عليه ولاية علي بن أبي طالب " . قال عبيد بن مهران : فذكرت لمحمد بن حسين هذا الحديث ، فقال : صدقك يحيى بن عبد الله ، هكذا أخبرني أبي ، عن جدي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . .

أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر الدلال : مجهول الحال
محمد بن مروان القطان : متروك الحديث
قال عنه الدارقطني شيخ من الشيعة، حاطب ليل، متروك لا يكاد يحدث عن ثقة
يحيى بن عبد الله العلوي : مجهول الحال
.
.
.
تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد فارغ » علي بْن أبي طالب
رقم الحديث: 43794
(حديث مرفوع) أخبرناه أبو الحسن الفقيه السلمي ، نا عبد العزيز الكتاني ، أنا أبو نصر بن الجبان ، نا أبو الحسن علي بن الحسن الطرسوسي ، نا أبو الفضل العباس بن أحمد الخواتيمي بطرسوس ، نا الحسين بن إدريس التستري ، نا أبو عثمان الجحدري طالوت بن عباد ، عن فضال بن جبير ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقني وعليا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمارها ، وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ هوى ، ولو أن عبدا عبد الله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عام ، ثم ألف عام ، ثم ألف عام ، ولم يدرك محبتنا إلا كبه الله عز وجل على منخريه في النار " ، ثم تلا : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى سورة الشورى آية 23 ، هذا حديث منكر ، وقد وقع إلينا جزء طالوت بن عباد ـ وبعلو ـ وليس هذا الحديث فيه .

علي بن الحسن الطرسوسي : مجهول الحال
أبو الفضل العباس بن أحمد الخواتيمي : مجهول الحال
فضال بن جبير : ضعيف الحديث .
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : له عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة
أبو بكر البيهقي : صاحب مناكير
أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به بحال
.
.
.
المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
رقم الحديث: 4699
(حديث مرفوع) حدثنا أبو بكر محمد بن حيويه بن المؤمل الهمداني ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد ، أنا عبد الرزاق بن همام ، حدثني أبي ، عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف ، قال : خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " أنا الشجرة وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، وشيعتنا ورقها ، وأصل الشجرة في جنة عدن ، وسائر ذلك في سائر الجنة " . هذا متن شاذ، وإن كان كذلك فإن إسحاق الدبري صدوق ، وعبد الرزاق ، وأبوه ، وجده ثقات ، وميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسمع منه ، والله أعلم .


أبو بكر محمد بن حيويه بن المؤمل الهمداني : متروك الحديث .
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو بكر البرقاني : كان غير موثوق عندهم، ومرة: لم يكن ثبتا كتبت عنه
أبو نصر بن ماكولا : لم يكن موثقا
الذهبي : متهم بالكذب
عبد الحي بن العماد الحنبلي : هو أحد المتروكين في الحديث
وأيضا ..
ميناء بن أبي ميناء القرشي : متروك رمي بالقدر
أقوال العلماء فيه كالتالي ..
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : تبين علي أحاديثه أنه يغلو في التشيع
أبو الفرج بن الجوزي : ذكر حديثا، ثم قال موضوع والحمل فيه على مينا، وكان يغلو في التشيع
أبو جعفر العقيلي : روى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها علي شيء
أبو زرعة الرازي : ليس بقوي
أحمد بن حنبل : منكر الحديث
الدارقطني : متروك الحديث، منكر الحديث
علي بن المديني : ليس بشيء
محمد بن إسماعيل البخاري : ليس بثقة
يحيى بن معين : ليس بثقة
يعقوب بن سفيان الفسوي : غير ثقة ولا مأمون، يجب ألا يكتب حديثه، وذكره في باب من يرغب عن الرواية عنهم
.
.
.
تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الياء » ذكر من اسمه الْحُسَيْن
رقم الحديث: 12535
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أحمد بن عدي ، نا عمر بن سنان ، نا الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي ، نا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا ابن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الرحمن بن عوف ، أنه قال : ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل ؟ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا الشجرة ، وفاطمة أصلها ، أو فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن ، والحسين ثمرتها ، وشيعتنا ورقها ، فالشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل ، والفرع ، واللقاح ، والورق ، والثمر في الجنة " . .

الحسن بن علي الأزدي : متهم بالوضع .
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : روى عن عبد الرزاق أحاديث لا يتابعه أحد عليها في فضائل علي وغيره، لم أر له من الحديث أكثر من خمسة أحاديث، وما رواه يحتمل وكم مجهود من يريد أن يكذب في خمسة أحاديث
أبو حاتم بن حبان البستي : يروي عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال وهذا شيخ لا يكاد يعرفه إلا أصحاب الحديث لخفائه ولكني ذكرته لئلا يغتر بروايته من كتب حديثه ولم يسبر أخباره
أبو نعيم الأصبهاني : حدث عن مالك أحاديث موضوعة
ابن عساكر الدمشقي : ضعيف
الدارقطني : ذكر حديثا له وقال: منكر من حديث مالك تفرد به الحسن بن علي أبو عبد الغني المعاني عن عبد الرزاق عنه
وأيضا ..
ميناء بن أبي ميناء القرشي : متروك ( كما تقدم )
.
.
.
...

تاريخ دمشق لابن عساكر
رقم الحديث: 43179
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، نا عبد العزيز بن أحمد ، نا أبو نصر المري ، نا أبو الحسن علي بن الحسن الطرسوسي ، نا أبو الفضل العباس بن أحمد الخواتيمي ، بطرسوس ، نا الحسين بن إدريس التستري ، نا أبو عثمان الجحدري طالوت بن عباد ، عن فضالة بن جبير ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقني وعليا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمارها ، وأشياعها أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ هوى ، ولو أن عبدا عبد الله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عام ، ثم ألف عام ، ثم ألف عام ، ولم يدرك محبتنا لأكبه الله على منخريه في النار " ، ثم تلا : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى سورة الشورى آية 23 " .


علي بن الحسن الطرسوسي : مجهول الحال ( كما تقدم )
أبو الفضل العباس بن أحمد الخواتيمي : مجهول الحال ( كما تقدم ) ..
الحسين بن إدريس التستري : مجهول الحال
فضال بن جبير : ضعيف الحديث ( كما تقدم )
.
.
.
تاريخ دمشق لابن عساكر ...

رقم الحديث: 44647
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنا بكر الخطيب ، أنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار ، نا محمد بن المظفر ، نا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة ، نا عباد بن يعقوب ، نا يحيى بن بشير الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، وعن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب ، وأنا مدينة وعلي بابها ، فمن أرادها فليأت الباب " . . أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن الشامي ، أنا يوسف بن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي ، قال : لا يصح في هذا المتن حديث . .
عباد بن يعقوب الرواجني : متروك الحديث .
أقوال العلماء فيه كالتالي :
صالح بن محمد جزرة : كان يشتم عثمان
أبو حاتم بن حبان البستي : رافضيا داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك قال ابن حجر: بالغ ابن حبان في قوله: استحق الترك
أبو الفرج بن الجوزي : متهم بالوضع
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : فيه غلو فيما فيه من التشيع وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم

وأيضا ..
إسماعيل ابن ابراهيم الهمداني : مجهول الحال

وفي سند الرواية أيضا ..
الحارث بن عبد الله الأعور : متهم بالكذب .
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو إسحاق السبيعي : كذوب
أبو حاتم بن حبان البستي : كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث
أبو زرعة الرازي : لا يحتج بحديثه، ذكره في أسامي الضعفاء
أبو عيسى الترمذي : فيه مقال، ضعفه بعض أهل العلم
ابن حجر العسقلاني : كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف
أبو بكر البيهقي : لا يحتج به، ونقل عن الشافعي أنه مجهول

[ايوب نصر]

بارك الله فيك اختي الفاضلة و جعله في ميزان حسناتك

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

بارك الله فيك اختي الفاضلة و جعله في ميزان حسناتك

وفيكـ باركـ ..
أسعدني مرورك مشرفنا ..

[حجازيه]

فتاوى ..
إسلام ويب ..
هل هذا الحديث صحيح؟ (نقلا عن الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، المتوفى سنة: 310 هجرية، عن محمد بن علي، قال: لما نزلت الآية: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ }، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنت يا علي و شيعتك "). وهل هناك آيات نزلت أو أحاديث خاصة بالإمام علي (رضي الله عنه) ؟
الجواب ..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث قد نقله الطبري رحمه الله فقال: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك. هكذا رواه ولم يعلق عليه. ونقله الشوكاني في فتح القدير قال: وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية.. الحديث. ونقله الألباني بلفظ: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. ثم قال إنه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية . قال ونزلت: إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ {البينة: 7} ( . قال فكان أصحاب محمد ( إذا أقبل علي قالوا قد جاء خير البرية .) وقال: موضوع
ونقل الشوكاني في الفوائد المجموعة حديث (علي خير البرية) وقال: رواه ابن عدي عن أبي سعيد مرفوعا وفي إسناده أحمد بن سالم أبو سمرة ولا يحتج به، وقال في الميزان: هذا كذب، وقال ابن الجوزي: موضوع. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: هذا مما هو كذب موضوع باتفاق العلماء وأهل المعرفة بالمنقولات. وقد علق الألوسي على هذا الأثر فقال: وهذا الأثر إن سلمت صحته لا محذور فيه إذ لا يستدعي التخصيص بل الدخول في العموم وهم بلا شبهة داخلون فيه دخولا أوليا.. وإن كان دون إثبات صحة تلك الأخبار خرط القتاد والله تعالى أعلم.
فهذا الحديث كما رأيت حكم عليه أهل العلم بالحديث بالوضع، لكن الأحاديث الصحيحة الواردة في فضل علي رضي الله عنه فيها غنية. منها ما أخرجه الإمام أحمد وغيره عن بريده قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتغير، فقال يا بريدة: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. وانظر الفتوى رقم:34055، ومن الآيات التي نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وعلي منهم قوله تعالى: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ {الأحزاب:33} وانظر الفتوى رقم: 63146
وللاستزادة والوقوف على الأخبار الواردة في فضل علي رضي الله عنه انظر باب فضائل علي رضي الله عنه في كتب السنة والكتب المبينة في الفتوى رقم: 32129
والله أعلم.
.
.
.
.
المشكاة ..
عبدالرحمن السحيم ..
أرسل لي أحد الروافض وقال اقرأ تفسير معنى "خير البرية" مِن تفسير ابن جرير
حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
فكيف أردّ عليه أرشدوني أثابكم الله ؟
الجواب ..
انتشرت رسالة تشير إلى رواية في موقع وزارة الشؤون الإسلامية ، والرواية من تفسير ابن جرير. وفيها : يا علي أنت وشيعتك الفائزون .
وهذا من تفسير ابن جرير
وليس كل ما ورد في التفسير صحيح
وليس هناك من يقول ما ورد في التفسير بمنزلة ما ورد في الصحيحين .
وهذه الرواية ساقطة ، بل هي موضوعة مكذوبة، وفيها أكثر من علة:
الأولى:
أنها منقطعة، فالراوي لها محمد بن علي، وهو يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومحمد بن علي هو : أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين . وهذا بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أجيال، فإنه توفي سنة 115 هـ
وهو يروي هذه الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فهو يروي رواية عن زمن لم يدركه .
والرواية المنقطعة عند أهل السنة ضعيفة . هذا لو خَلتْ من بقية العلل .
والعلة الثانية :
في إسناد الرواية: أبو الجارود الثقفي . كذّبه ابن معين.
وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث .
والعلة الثالثة:
عيسى بن فرقد. قال عنه أبو حاتم : شيخ .
فلا تقوم بروايته حجة . هذا لو سلم الإسناد أصلا .
والعلة الرابعة :
أنها من رواية محمد بن حميد ، شيخ ابن جرير ، وفيه ضعف .
والرافضة يتركون كل الأحاديث الصحيحة ويتمسكون بالقشة !!
فكم هي الأحاديث الصحيحة عند أهل السنة ، بل والروايات عند بعضهم بتفضيل الشيخين ؛ أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ؟!
وهذه عادات أهل الأهواء : يطيرون بما يُوافق أهواءهم !! ويتركون الحق ، وإن كان أوضح من الشمس.
ولو كان الحديث صحيحا ؛ فإن شيعة عليّ رضي الله عنه هم الذين اتبعوه على الحق ، وليسوا الذين آذوه حيا وميتا !!
ولذلك قال عليّ رضي الله عنه : تهلك فيّ طائفتان .
وفي الرسالة المنتشرة يقال : السنة والشيعة واحد !
وهذه مغالطة مكشوفة
وليس صحيحا أن السنة والرافضة شيء واحد
والأدلة من الواقع أكبر شاهد
فالسني يُقتل في العراق لمجرد اسمه !!
والرافضة في سوريا تقتل السنة
ورافضة البحرين أجرموا في حق أهل السنة في مظاهراتهم
وهذه عقيدة قديمة ، يعتقدها السابق واللاحق ، وهي أن السُّـني حلال الدم والمال ، وأن قتله قُربة يتقرب بها الرافضي !!
فمتى يستيقظ المخدوعون بالرافضة من رقدتهم ؟
ويُزيلون الغشاوة عن عقولهم ؛ ليروا الرافضة المكشوفة على حقيقتها ؟!
وهي والله قد انكشفت وتكشفت حتى للعميان !!
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
و للفائدة أيضا ..
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25677

[حجازيه]

يرفع للفائدة ..