حكم الأخذ من اللحية وتقصيرها وتهذيبها

[عبدالرزاق]

حكم الأخذ من اللحية وتقصيرها وتهذيبها

علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف

السؤال:
ما حكم حلق اللحية؟ وما حكم الأخذ منها وتقصيرها وتهذيبها؟ وهل أنكر على من فعل ذلك؟

الجواب:
الحمد لله
وردت أحاديث كثيرة بتوفير اللحى وإعفائها وحاصل مجموع رواياتها خمس : أوفوا ، وأرخوا، وأرجوا، ووفروا، وأعفوا، ومعانيها كلها متقاربة، وإليك هذه الروايات:
1- حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى)) رواه مسلم.
2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى)) رواه مسلم ، وجاء بلفظ (أرجوا) بالجيم
3- حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ((وفروا اللحى وأحفوا الشوارب)) رواه البخاري
4- حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ((أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى)) رواه البخاري، ومسلم بلفظ (أحفوا الشوارب)
وهذه الألفاظ كلها تدل على الترك والتوفير والتكثير، وإليك تفصيل ذلك:
(أوفوا) من الإيفاء وهو الإتمام وعدم النقصان ، قال في تاج العروس: (أوفى الشيء أي تمَّ وكثُر) ، وفي مقاييس اللغة: ( (وفي) كلمةٌ تدلُّ على إكمالٍ وإتمام)
(أرخوا) من الإرخاء وهو بمعنى الإطالة والسدل أرخى العمامة أطالها، وأرخى الستر أسدله (انظر تاج العروس)
(أرجو) أصلها أرجئوا من الإرجاء وهو التأخير فلما قال : (أحفوا الشوارب) قال بعدها: (وأرجوا اللحى) أي أخروها ولا تحفوها.
(وفروا) من التوفير وهو الكثرة، قال ابن فارس في مقاييس اللغة: ( (وفر) كلمةٌ تدلُّ على كثرةٍ وتَمام)، وفي القاموس المحيط: (وفره توفيراً: كثَّره) ، وفي لسان العرب: (وفَّره: كثَّره)
(أعفوا)الإعفاء أصل معناه في اللغة الترك كما في تاج العروس وغيره، تقول: عفا الله عنك، أي ترك عقابك وعفوتُ عن فلان أي تركته وحاله ولم أعاقبه،و يأتي بمعنى التوفير والكثرة، ففي لسان العرب: (عفا القوم كثروا ، وفي التنزيل : {حتى عفوا} أي كثروا، وعفا النبت والشعر وغيره يعفو فهو عاف : كثُر وطال ، وفي الحديث: أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر بإعفاء اللحى ، هو أن يوفَّر شعرها ويُكَثَّر ، ولا يقص كالشوارب ، من عفا الشيء إذا كثر وزاد) ا.هـ، وقال القرطبي في (المفهم) (1/512) قال أبو عبيد: (يقال عفا الشيء إذا كثر وزاد)
فأنت ترى أن كل الألفاظ التي جاءت في الأحاديث تدل على الوفرة والكثرة، وبصيغة الأمر الدال على الوجوب، وقد تأكد ذلك بفعله صلى الله عليه وسلم ، فإنه لم يصح عنه أنه أخذ شيئا من لحيته بل جاء في أحاديث كثيرة في صفته صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان: (كث اللحية) رواه البخاري ومسلم، و (كثير شعر اللحية) رواه مسلم، كما ورد في صفة عدد من الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا كثيري شعر اللحية، ولا يُعرف عن أحد من السلف أنه حلق لحيته ألبتة، ولذلك اتفق الفقهاء على حرمة حلقها ونقل غير واحد الإجماع على ذلك منهم ابن حزم بقوله: ((واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز)). ووافقه ابن تيمية، انظر: (مراتب الإجماع) (ص120) ، وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز في مجموع الفتاوى (3/373): ((حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها, أما الحلق فلا أعلم أحداً من أهل العلم قال بجوازه))
أما الأخذ منها وتقصيرها وتهذيبها فإن كان بحيث لا تكون وافرة وكثيرة وكثة فلا يجوز لظاهر النصوص السابقة والتي تدل كلها على وجوب الإعفاء والتوفير والإرخاء وهذا ما عليه جمهور العلماء، ولكن اختلفوا فيما لو أخذ منها شيئاً مع بقائها وافرة كثيرة على قولين:
الأول: عدم جواز أخذ شيء منها ودليلهم الأمر بالإعفاء وأخذوا من معنى الإعفاء الترك وهو أحد معنيي الإعفاء، أما بقية ألفاظ الحديث فلا تدل على عدم جواز أخذ شيء منها.
الثاني: جواز الأخذ منها مع توفيرها وإرخائها، ودليلهم أن الإعفاء يأتي في اللغة بمعنى الكثرة كما تقدم، قالوا: فمن ترك لحيته وأعفاها حتى طالت وكثرت فقد حقق الإعفاء الواجب، كما استدلوا بفعل عدد من الصحابة منهم ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم بأخذ ما زاد على القبضة، ثم اختلفوا هل كان هذا في نسك أم لا؟ وهذا الاختلاف لا يغير في أصل الاستدلال لأنه كما قال ابن عبدالبر في(الاستذكار) (4/317): (( لو كان غير جائز ما جاز في الحج)) .
وسبب اختلافهم هو أن راوي حديث: (أعفوا اللحى) هو ابن عمر رضي الله عنه نفسه الذي كان يأخذ من لحيته ما زاد على القبضة فمن قال بعدم الجواز استدل بقاعدة: (العبرة برواية الراوي لا برأيه) ومن قال بالجواز استدل بقاعدة: (الراوي أدرى بما روى) وقال لم يخالف ابن عمر رضي الله عنهما روايته بل هذا معنى الإعفاء.
وقد قال بجواز أخذ ما زاد على القبضة جمهور من أهل العلم منهم الإمام مالك والإمام أحمد وابن عبدالبر وابن تيمية وغيرهم وعندهم أن ما زاد على القبضة تحقق فيه الإعفاء والتوفير والإرخاء:
قال أبو الوليد الباجي في (المنتقى شرح الموطأ) (4/367) : ((روى ابن القاسم عن مالك: لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ، قيل لمالك: فإذا طالت جداً قال: أرى أن يؤخذ منها وتقص، وروي عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنهما كانا يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة))
وقال ابن هانئ في مسائله (2/151) : ((سألت أبا عبد الله عن الرجل يأخذ من عارضيه ؟ قال : يأخذ من اللحية ما فضل عن القبضة، قلت: فحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى) قال: يأخذ من طولها ومن تحت حلقه، ورأيت أبا عبدالله يأخذ من عارضيه ومن تحت حلقه)) أ.هـ
وقال الخلال في كتاب (الوقوف والترجل) (ص129) : ((أخبرني حرب قال : سئل أحمد عن الأخذ من اللحية ؟ قال : إن ابن عمر يأخذ منها ما زاد على القبضة ، وكأنه ذهب إليه، قلت ما الإعفاء: قال: يروى عن النبي صبى الله عليه وسلم، قال: كأن هذا عنده الإعفاء)) أ.هـ
و قال المرداوي في (الإنصاف) (1/121): ((ويعفي لحيته ... ولا يكره أخذ ما زاد على القبضة ، ونصه -يعني أحمد- لا بأس بأخذ ذلك وأخذ ما تحت الحلق ...)) أ.هـ
وقال ابن بطال في شرح البخاري (9/147): ((قال عطاء : لا بأس أن يأخذ من لحيته الشيء القليل من طولها وعرضها إذا كثرت))
وقال الحافظ ابن عبد البر في (الاستذكار) (4/317): ((وفي أخذ ابن عمر من آخر لحيته في الحج دليل على جواز الأخذ من اللحية في غير الحج لأنه لو كان غير جائز ما جاز في الحج ...وابن عمر روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (وأعفوا اللحى) وهو أعلم بمعنى ما روى ، فكان المعنى عنده وعند جمهور العلماء الأخذ من اللحية ما تطاير والله أعلم))
وقال شيخ الإسلام في (شرح العمدة) (1/236): ((وأما إعفاء اللحية فإنه يترك، ولو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره، نص عليه كما تقدم عن ابن عمر، وكذلك أخذ ما تطاير منها)) أ.هـ
وقال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (10/ 36): ((قلت: الذي يظهر أن ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الأمر بالإعفاء على غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بإفراط طول شعر اللحية أو عرضه)) ا.هـ
وفي حاشية ابن عابدين (2/459): ((لا بأس بأخذ أطراف اللحية إذا طالت)) أ.هـ
وقال الغزالي في (الإحياء) (1/143): ((وقد اختلفوا فيما طال منها فقيل إن قبض الرجل على لحيته وأخذ ما فضل عن القبضة فلا بأس فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقالا: تركها عافية أحب لقوله صلى الله عليه وسلم: ((أعفوا اللحى)) والأمر في هذا قريب إن لم ينته إلى تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب)) أ.هـ
وقال العراقي في (طرح التثريب) (2/49): (إعفاء اللحية، وهو توفير شعرها وتكثيره وأنه لا يأخذ منه كالشارب، من عفا الشيء إذا كثر وزاد ... واستدل به الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها وأن لا يقطع منها شيء))
وقال ابن الهمام في (فتح القدير) (2/270) : ((يحمل الإعفاء على إعفائها من أن يأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم ... فيقع بذلك الجمع بين الروايات)) أ.هـ
وأقوال أهل العلم في جواز الأخذ مما زاد على القبضة كثيرة جداً، ولم يأت عن أحد من الصحابة ولا من التابعين فيما أعلم تحريم ذلك.
واستحسن بعض العلماء قص ما زاد على القبضة وقالوا بالاستحباب والسنية وهذا بعيد، فقد جاء في (البحر الرائق) (3/12): ((قال أصحابنا : الإعفاء تركها حتى تكث وتكثر , والقص سنة فيها، وهو أن يقبض الرجل لحيته, فما زاد منها على قبضة قطعها، كذلك ذكر محمد في كتاب (الآثار) عن أبي حنيفة قال: وبه نأخذ)) أ.هـ
وقال القرطبي في (المفهم) (1/512) : ((ولا يجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قص الكثير منها , فأما أخذ ما تطاير منها وما يشوه ويدعو إلى الشهرة طولا وعرضا فحسن عند مالك وغيره من السلف)) أ.هـ
وقال القاضي عياض في (إكمال المعلم) (2/36): ((وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن)) ا.هـ
ومن العلماء من ذهب إلى المنع من الأخذ مطلقا:
قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (10/350): ((قال الطبري: ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها))
وقال النووي في(المجموع) (1/290) : ((والصحيح كراهة الأخذ منها مطلقاً، بل يتركها على حالها كيف كانت، للحديث الصحيح (وأعفوا اللحى)) أ.هـ
وقال في شرحه لصحيح مسلم (3/151): ((والمختار ترك اللحية على حالها , وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً))
وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز في (مجموع الفتاوى) (4/443): ((الواجب إعفاء اللحية وتوفيرها وإرخاؤها وعدم التعرض لها بشيء))
وقال الشيخ ابن عثيمين في (فتاوى على الدرب) (10/173) ((الواجب إبقاء اللحية كما هي ولا يتعرض لها بقص ولا بحلق))
وقال في (مجموع الفتاوى) (11/85): ((أما ما سمعتم من بعض الناس أنه يجوز تقصير اللحية خصوصاً ما زاد على القبضة ، فقد ذهب إليه بعض أهل العلم فيما زاد على القبضة ، وقالوا : إنه يجوز أخذ ما زاد على القبضة استناداً إلى ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أنه كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما زاد أخذه . ولكن الأولى الأخذ بما دل عليه العموم في الأحاديث السابقة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثن حالاً من حال)) أ.هـ
وقال بعض العلماء بوجوب أخذ ما زاد على القبضة وليس معهم دليل.

وخلاصة ما سبق:
1.أن حلق اللحية حرام بالإجماع.
2. أن الأخذ منها وقصها بما يخل بتوفيرها وكثرتها حرامٌ أيضاً لمخالفته الأمر بالإعفاء والإرخاء والتوفير الوارد في الأحاديث وضابط ذلك ما زاد على القبضة.
3.أن المعاصي تتفاوت، فالحلق أعظم من أخذ شيء منها.
4.أن الأخذ من اللحية بما لا يخرجها عن كونها كثة وكثيفة وهو ما زاد على القبضة مما اختلف فيه العلماء قديماً وحديثاً.
5.أن حاصل كلام القائلين بجواز الأخذ منها هو الأخذ مما زاد على القبضة ولا أعلم أحداً يقول بجواز الأخذ دون ذلك.
6. أن سبب اختلافهم كما سبق بيانه هو معنى الإعفاء واختلافهم في تقديم إحدى القاعدتين على الأخرى، قاعدة: (العبرة برواية الراوي لا برأيه) وقاعدة: (الراوي أدرى بما روى).
7.أن الأولى والأحوط خروجاً من الخلاف تركها دون أخذِ شيء منها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم.


أمَّا مسألة الإنكار، فمن حلقها أو أخذ منها وقصَّرها وخففها فانكر عليه لأنه فعل منكراً لكنه منكرٌ دون منكر والمعاصي تتفاوت كما تقدم، أما من وفَّرها وكثَّرها وأرخاها ولو أخذ مما زاد على القبضة فلا تنكر عليه لأنها من مسائل الاجتهاد ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ولم ينكر الصحابة رضي الله عنهم على من فعل ذلك كابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما.
والله أعلم

[see]

بارك الله فيك اخي الكريم
سؤالي اليسة هذه مساله خلا فيه
والامر المختلف فيه صار غير ملزم

[عبدالرزاق]

وانتم من اهل الجزاء اخي الكريم
اما عن سؤالك اخي العزيز
فاليك ما يلي
منقول باذن الله يفيدك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوانى في الله


إني أكتب هذا الموضوع لخوفي عليكم ... ولست بأعلمكم ... وأحدثكم ولست بأفصحكم ... ولكن من باب خوفي عليكم في الله

سأفتح مجال لمن عنده أي شبهة في موضوع اللحية لأن يضع شبهته أو رأيه بالموضوع وإن كنت قد سمعت رداً عن هذه الشبهة سأجيب .. وإن لم يكن سأتصل بمشايخنا الأجلاء وأسألهم وأجيبك ياأخي وسأقول لكم من الشيخ الذي سألته

نحن اليوم في هذا الموضوع بصدد سنة من سنن النبي محمد التي قد اهملها معظم المسلمين وتركوها لإدعاءات والله إنما هي كاذبة


السؤال هل اللحية فرض أم سنة ؟؟؟؟

هناك موضوع هام جدااا غفل المسلمين عنة وهو السنن والسنة هي ما سنة الرسول علينا و أخذناها عنة ومنها المؤكد ومنها من عملها يؤجر عليها ومن لم يعملها فلا أثم علية

وهناك نوع اخر من السنن وهى سنن الفطرة وهذا ما أريد التحدث عنة الآن (وركز أخي الكريم في هذا الكلام)

ماهي سنن الفطرة؟؟

هي السنن التي فطر الله الناس عليها ومنها...............

الطيب - تقليم الأظافر - حلق العانة - نتف الابط - اللحية


اما اللحية فورد عنها الكثير ولكن العلماء أجتمعوا علي أن اللحية فرض وحالقها يأثم


وأنها من سنن الفطرة

وان الرسول صلي الله عليه وسلم (أمرنا بإعفاء اللحية وحف الشارب )

ففي الحديث :
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏"‏ انْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى ‏"‏‏.‏
والأحاديث متواترة في هذا الباب

وقد أفتي الشيخ إبن العثيمين قائلا بعدم جواز حلقها مستعين بالآية الكريمة

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (30) سورة الروم

وهناك الكثير حول هذا الموضوع والله المستعان


ولكني هنا ركزت على موضوع أن اللحية من سنن الفطرة ... وهاهو ربنا يقول أنه لا تبديل لخلق الله
وهاهو رسولنا يأمرنا بإعفاء اللحية ... وهاهو ربنا يأمرنا أن نطيع رسولنا ويتوعدنا بالعذاب لمن يعص الله ورسوله فيقول تعالى :

{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (14) سورة النساء



أخي الكريم احرص كل الحرص على اتباعك لتنفيذ سنن النبي المصطفى محمد التي يأمرنا بها

أخي وانظر كم ضحى رسول الله وكم ضحى الصحابة ليصل إلينا هذا الدين بما هو الآن

أخي ألم تريد أن تتحمل تعباً قدراً من الشئ ..

أخي والله العظيم الراحة كل الراحة في الإتباع ...

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (31) سورة آل عمران



ونهاية أخي دع وراء ظهرك ما يقول لك أن اللحية ستعرضني لكذا وكذا ... فهذا إفك مفترى

أخي إن الواقع الآن بين يديك يكذب ما يقولون ... إن الواقع هاهو يريك كم عدد الملتحين هل اللحية ضرت هؤلاء في شئ

لا والله

فما كان ليأمرنا رسول الله بشئ يضرنا


وأخيراً أنا لا أظن بك إلا خيراً لأنك دخلت إلى هذا الموضوع وقرأته إلى آخره

فهذا لا يدل إلى على صدق نيتك

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعا وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابا
نرجوا من الله أن يهدينا إلي الحق

أخي احرص على اتباع درب الأنبياء والمرسلين والصحابة وكن من السابقين الأولين

واستمع إلى هذا الشريط لعله ينفعك إن شاء الله

اللحية لماذا ؟! للشيخ/ مسعد أنور


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في انتظار ردوردك وآرائكم

أخوكم / محمد رمضان

ونهاية إخوتي أنا لست شيئاً لأفتي في موضوع من أمور الدنيا
ولكني أخاف على نفسي وعليكم

فوالله العظيم لا أنا الذي أفتي في هذه المواضيع فأنا لست شيئاً - ولكني أسأل وأجيبكم إن شاء الله

وأسألكم الدعاء لي
والله اعلى واعلم
لك مني كل الود

[عبدالرزاق]

إخواني

أحببت أن أضيف بعض الشرائط لمشايخنا لمن أراد أن يعلم المزيد والمزيد


اللحية لماذا ؟ ==> الشيخ: مسعد أنور (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=30122)

اللحية لماذا ؟ ==> الشخ: أبو إسحاق الحويني (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...lesson_id=6548)

اللحية لماذا ؟ ==> الشيخ: محمد بن إسماعيل المقدم (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=375)

[عبدالرزاق]

إخواني أحببت أن أضيف خاطرة جميلة جداً
قد سمعتها من قبل

||
/\

أليس العرب قبل الإسلام كانوا يطلقون لحاههم .... بلى

طيب

لماذا يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة بإطلاق اللحية وهم أصلاً مطلقين للحاهم ... أليس هذا بصحيح

||
/\

هذا مما يدل على تعظيم اللحية وأهميتها في الإسلام
ويدل أيضاً على أنه سيأتي قوم من المسلمين يقللوا من شأن اللحية كما هو الآن


--------------------------------------------------------------------------
وجزاكم الله خيراً

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني ما اردت تأجيج الخلاف في المسألة
ولكني اريد بنفسي وبكم الخير ما استطعت
نحن انصار السنة
ولنفرض سنية اعفاء اللحية
وان الامر فيه اختيار
الا يجب ان نكون الاولى باتباع رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام
الذي ما سن لنا شيئا الا لمصلحة وحكمة لا يعلمها الا الله
فلنبادر الى الاتباع ولا للابتداع
جعلني الله من واياكم من المتزينين بلحاهم
فهي زينة الرجال
كما ثبت عن احدى امهات المؤمنين رضي الله عنهم
انها تدعو الله عز وجل بهذا الدعاء
**يا مزين الرجال باللحى**
فهل نترك فطرتنا التي فطرها الله فينا ونتشبه بالنساء والمردان
والغرب الضالين
والله الموفق اخوكم عبدالرزاق

[ابو جندل]

[align=center]
[gdwl]
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
[/gdwl][/align]

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم على مروركم الطيب

[ابو سهم]

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله الذي من علينا بهذا الدين
واصلى واسلم على الحبيب
هي سنة الانبياء من قبل قال تعالى
( قَالَ يَاابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي )
ذكر هنا في قصة موسى مع اخيه هارون اللحية وكان اخذه بافضل شي
وهو اللحية والراس فهذا هو الشاهد على أن اللحية كانت سنة الانبياء

وفي الأثر: (( والذي زيَّن الرجال باللحى!)) والله أعلم.

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء اخي العزيز ابوسهم
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق

أليس العرب قبل الإسلام كانوا يطلقون لحاههم .... بلى

طيب

لماذا يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة بإطلاق اللحية وهم أصلاً مطلقين للحاهم ... أليس هذا بصحيح

||
/\

هذا مما يدل على تعظيم اللحية وأهميتها في الإسلام
ويدل أيضاً على أنه سيأتي قوم من المسلمين يقللوا من شأن اللحية كما هو الآن

جزاكم الله خيراً ، حقاً العرب فى الجاهلية كانوا يطلقون لحاهم ، ولكنهم كانوا يطلقونها من قبيل العادات ، فجاء أمر النبى بإطلاق اللحية ليخرجها من حكم العادات ليدخلها إلى حكم العبادات. هذه واحدة.
الثانية : أن النبى بين الهيئة الإسلامية فى إطلاق اللحية ، فلعل عرب الجاهلية كانوا يطلقون اللحية والشارب سواءً بسواء ، فجاء الأمر النبوى ليبين الهيئة الإسلامية وحددها بأنها :
1- إطلاق اللحية.
2- وحف الشارب.
والله سبحانه أعلم.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

بارك الله فيك اخي الكريم
سؤالي اليسة هذه مساله خلا فيه
والامر المختلف فيه صار غير ملزم

الخلاف فى خصوص مسألة الأخذ من اللحية مما زاد عن القبضة ، وليس هناك خلاف على إطلاقها ، بل الإجماع منعقد على وجوب إطلاقها وتوفيرها ، وإثم من يحلقها.

[أبو جهاد الأنصاري]

[caution]
أؤكد يا إخوان على أن الأحكام الشرعية ليست موضعاً للحوارات ، ولكن لا مانع من الاستفسارات.
[/caution]

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت الجنة شيخي ابو جهاد
على توضيحاتك وبارك الله فيك

تنبيه :
أؤكد يا إخوان على أن الأحكام الشرعية ليست موضعاً للحوارات ، ولكن لا مانع من الاستفسارات.

اعتذر كثيرا لم اكن اريد الدخول في حوار حول هذا الشأن
لعلمي بثبوته و ان لا نقاش فيه لكن كنت اود فقط توضيح الامر
والله الموفق

[أبوتميم]

أخي عبدالرزاق
ويكفني من أعفاء لحيتي أنها من أمر الحبيب وفعله .
يقول الله عزوجل : ( قل أن كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله )
بارك الله فيكم ونفع بي وبكم

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم امين جزيتم خير الجزاء
اخي الكريم أبوتميم
واللهم اجعلنا ممن يحيون السنة بعد أن نسيها الناس

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت الجنة شيخي ابو جهاد
على توضيحاتك وبارك الله فيك

تنبيه :
أؤكد يا إخوان على أن الأحكام الشرعية ليست موضعاً للحوارات ، ولكن لا مانع من الاستفسارات.

اعتذر كثيرا لم اكن اريد الدخول في حوار حول هذا الشأن
لعلمي بثبوته و ان لا نقاش فيه لكن كنت اود فقط توضيح الامر
والله الموفق

أخى الكريم ، أعلم حسن نيتك فى الأمر ، وأنا ملاحظتى كانت فى هامش الموضوع.

[حفيدة الحميراء]

<TABLE cellSpacing=3 cellPadding=0 border=0>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مواضيع لأخوة فى منتدى أهل الحديث :


وقفات مع : ( اللحية المسكينة !!) .
تعريف اللحية لغة؟
النص في تحريم حلق اللحية أو القص !! <!-- END TEMPLATE: navbar_link -->

<!-- END TEMPLATE: navbar_link -->
اللحية بين الأخذو الإعفاء في ضوء عمل السلف النجباء.zip‏

_____________
<!-- / End Template ... By Allulu.Org --><!-- END TEMPLATE: postbit_attachment -->
حكم تهذيب اللحية والأخذ من العنفقة.

حدُّ اللحية وحكم حلق الشعر الذي على العنق.
<TBODY></TBODY></TABLE>
حكم حلق اللحية.
شبهات وجوابها حول وجوب إعفاء اللحية.

قص ما زاد عن القبضة من اللحية .

حكم الأخذ من اللحية بحجة أن شكلها مخيف .
ما هي حدود اللحية شرعاً ؟ .
تحريم حلق اللحية والفرق بين الفرض والواجب عند الحنفية.
حلق اللحية بسبب الفتن.

[عبدالرزاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أخى الكريم ، أعلم حسن نيتك فى الأمر ، وأنا ملاحظتى كانت فى هامش الموضوع.

جزاك الله لك خيرا شيخي لك مني كل الود

[عبدالرزاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الحميراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مواضيع لأخوة فى منتدى أهل الحديث :


وقفات مع : ( اللحية المسكينة !!) .
تعريف اللحية لغة؟
النص في تحريم حلق اللحية أو القص !! <!-- END TEMPLATE: navbar_link -->

<!-- END TEMPLATE: navbar_link -->
اللحية بين الأخذو الإعفاء في ضوء عمل السلف النجباء.zip‏

_____________
<!-- / End Template ... By Allulu.Org --><!-- END TEMPLATE: postbit_attachment -->
حكم تهذيب اللحية والأخذ من العنفقة.

حدُّ اللحية وحكم حلق الشعر الذي على العنق.
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="3"><tbody></tbody></table>
حكم حلق اللحية.
شبهات وجوابها حول وجوب إعفاء اللحية.

قص ما زاد عن القبضة من اللحية .

حكم الأخذ من اللحية بحجة أن شكلها مخيف .
ما هي حدود اللحية شرعاً ؟ .
تحريم حلق اللحية والفرق بين الفرض والواجب عند الحنفية.
حلق اللحية بسبب الفتن.

جزاك الله الجنة اختي الكريمة على اضافاتك الطيبة