وليد الكعبة ام لقيط الكعبة

[موحد مسلم]

هل هو وليد الكعبة ام لقيط الكعبة

هل هو وليد الكعبة
تخيل ان من يدعي هذا يتجه لكتبه ويقول ها هو الدليل من كتب العامة ان عليوثا ولد في الكعبة ويأتي بروايته هو وينقلها عن كتبه ويدلس عليك
الرواية من كتب من لعنه الله البحراني : غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج ١ - الصفحة ٥٠
في أن ميلاد أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في الكعبة الباب الثالث في أن ميلاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الكعبة المشرفة من طريق العامة من (مناقب الفقيه ابن المغازلي) الشافعي، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع قال: أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم الختلي العلوي قال: حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي، حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي قال: حدثني محمد بن سعيد الدارمي، حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين قال: كنت جالسا مع أبي ونحن زوار قبر جدنا (عليه السلام) وهناك نسوة كثيرة إذ أقبلت امرأة منهن فقلت لها: من أنت يرحمك الله؟ قالت: أنا زبدة بنت قريبة ابن العجلان من بني ساعدة فقلت لها: فهل عندك شئ تحدثينا؟ فقالت: أي والله حدثتني أمي أم عمارة بنت محارة بن نضلة (1) بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزينا فقلت له ما شأنك يا أبا طالب؟ فقال: إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض ثم وضع يده على وجهه فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد (صلى الله عليه وآله) فقال: " ما شأنك يا عم؟ " فقال: إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض فأخذ بيده وجاء وقمن معه فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال: اجلسي على اسم الله، قالت (2): فطلقت طلقة فولدت غلاما مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه فسماه أبو طالب عليا وحمله النبي (صلى الله عليه وآله) حتى أداه إلى منزلها.

كون علي ولد في الكعبة او ولد تحت العرش هذا لا يهم ولا يفيد شيء فكل الانبياء ولدوا في بيوت امهاتهم بخلاف سيدنا عيسى ولدته مريم في غير بيت ولو كانت الولادة لها اهميتها او دلالتها على عقيدة ما لكان الانبياء اولى فتأتي ام النبي للبيت الحرام او اي مقدس لديها وتلد ابنها هناك

والحقيقة ان المبالغة في مكان ميلاد علي يدعونا للشك حول السبب في هذه المبالغة فيه ولكن دعنا في الروايات التي اوردها الرافضة ولن نتعب كثيرا في هذا فلدينا كتب الملعون السابق ننقل منه
الباب الرابع في أن ميلاده (عليه السلام) في الكعبة من طريق الخاصة الشيخ أبو جعفر الطوسي في أماليه قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب قال: حدثنا عمر بن الحسن القاضي قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثني أبو حبيبة قال: حدثني سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عائشة.
قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن أحمد قال: حدثنا أحمد بن عمر الربيعي قال:
حدثنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن العباس بن عبد المطلب. قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي بإسناده عن أبي عبد الله جعفر ابن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: كان العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أتت فاطمة (عليها السلام) بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين (عليه السلام) وكانت حاملة بأمير المؤمنين (عليه السلام) لتسعة أشهر وكان يوم التمام قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت: أي رب إني مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول وبكل نبي من أنبيائك وبكل كتاب أنزلته وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل وإنه بنى بيتك العتيق فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه وبحق هذا المولود (1) الذي في أحشائي، الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه وأنا مؤمنة (2) إنه إحدى آياتك ودلائلك لما يسرت علي ولادتي.
قال العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا. ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله تعالى، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام. قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك، وتتحدث المخدرات في خدورهن. قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح الباب من الموضع الذي كانت دخلت فيه فخرجت فاطمة وعلي على يديها.
ثم قالت: معاشر الناس إن الله عز وجل اختارني من خلقه وفضلني على المختارات ممن مضى قبلي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سرا في موضع لا يحب أن يعبد الله فيه إلا اضطرارا، وإن مريم بنت عمران هزت الجذع (1) اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتى تساقط عليها رطبا جنيا، وإن الله تعالى اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لأني ولدت في بيته العتيق وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وأرزاقها (2)، فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال: يا فاطمة سميه عليا فأنا العلي الأعلى وإني خلقته من قدرتي وعز جلالي (3) وقسط عدلي، واشتققت اسمه من اسمي وأدبته بأدبي (4) وهو أول من يؤذن فوق بيتي ويكسر الأصنام ويرميها على وجهها ويعظمني ويمجدني ويهللني، وهو الإمام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه، فطوبى لمن أحبه ونصره والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه.
قال: فلما رآه أبو طالب سر (5) وقال علي (عليه السلام): " السلام عليك يا أبه ورحمة الله وبركاته ".
ثم قال: دخل (6) رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما دخل اهتز له أمير المؤمنين (عليه السلام) وضحك في وجهه وقال:
" السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ".
قال: ثم تنحنح (7) بإذن الله تعالى وقال: " بسم الله الرحمن الرحيم * (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) * (8). - إلى آخر الآية - فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قد أفلحوا بك، وقرأ تمام الآية إلى قوله * (أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون) * (9) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنت والله أميرهم تميرهم (10) من علومك فيمتارون، وأنت والله دليلهم، وبك يهتدون ".

لاحظ هنا ان الخطبة المزعومة لفاطمة بنت اسد يعني انها كانت تخاطب اناس لهم ايمان الا ترى قولها : معاشر الناس إن الله عز وجل اختارني من خلقه وفضلني على المختارات ممن مضى قبلي،
ونعلم ان هذا القول منها هو بالعامي يسمى الشلخ والا هل تناست ان هناك امنة ام الرسول وهي قد مضت قبلها ، وهل تناسى الرافضي ان ام الرسول افضل من علي وامه لكونها حملت اطهر الخلق واشرفهم.
بل انهم زادوا في هذا فجعلوا ولادتها له بشارة الرهبان وكهانة الكهان وهذه الرواية تدل على هذا الشلخ
البشارة بميلاد الأمير (عليه السلام)
سبق أنّ الكثير بشّروا بميلاد النبي الأعظم(صلى الله عليه وآله وسلم)وأشاروا إلى صفاته وخصاله الحميدة، وكذلك كان الحال بالنسبة لأمير المؤمنين علي (عليه السلام)، فقد بشّروا بميلاده الشريف وصرّحوا بعظيم شأنه (عليه السلام).
فمّما جاء في الروايات الشريفة:
أنّ السيّدة فاطمة بنت أسد (عليها السلام) قبل أن ترزق ولداً كانت يوماً جالسة مع الفواطم تتحدّث، إذ أقبل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)بنوره الباهر وسعده الظاهر وقد تبعه بعض الكهّان ينظر إليه، إلى أن أتى إليهنّ فسألهنّ عنه.
فقلن: هذا محمّد ذو الشرف الباذخ والفضل الشامخ.
فأخبرهنّ الكاهن بما يعلمه من رفيع قدره وبشّرهنّ بما سيكون من مستقبل أمره، وأنه سيبعث نبياً وينال منالاً علياً، وقال: إنّ التي تكفله منكنّ في صغره سيكفل لها ولداً يكون عنصره من عنصره، يختصّه بسرّه وبصحبته، ويحبوه بمصادقته وأُخوّته.
فقالت لـه السيّدة فاطمة بنت أسد (عليها السلام) أنا التي كفلته وأنا زوجة عمّه الذي يرجوه ويؤمله.
فقال: إن كنت صادقة فستلدين غلاماً علاّماً مطواعاً لربّه هماماً، اسمه على ثلاثة أحرف، يلي هذا النبي في جميع أُموره، وينصره في قليله وكثيره، حتى يكون سيفه على أعدائه وبابه لأوليائه، يفرج عن وجهه الكربات ويجلو عنه حندس الظلمات، تهاب صولته أطفال المهاد، وترتعد من خيفته، لـه فضائل شريفة ومناقب معروفة وصلة منيعة ومنزلة رفيعة، يهاجر إلى النبي في طاعته ويجاهد بنفسه في نصرته وهو وصيه الدافن لـه في حجرته.
قالت أُم علي (عليه السلام): فجعلت أُفكّر في هذا القول، فلمّا كان الليل رأيت في منامي كأنّ جبال الشام قد أقبلت تدبّ وعليها جلابيب الحديد وهي تصيح من صدورها بصوت مهول فأسرعت نحوها جبال مكّة وأجابتها بمثل صياحها وأهول وهي كالشرد المحمر وأبو قبيس(8) ينتفض كالفرس ونصال تسقط عن يمينه وشماله والناس يلتقطون ذلك، فلقطت معهم أربعة أسياف وبيضة حديدة مذهبة، فأوّل ما دخلت مكة سقطت منها سيف في ماء فغمر، وطار الثاني في الجو واستمرّ، وسقط الثالث إلى الأرض فانكسر، وبقي الرابع في يدي مسلولاً، فبينا أنا به أصول إذا صار السيف شبلاً فتبيّنته فصار ليثاً مهولاً فخرج عن يدي ومرّ نحو الجبال يجوب بلاطحها (9) ويخرق صلادحها(10) والناس منه مشفقون ومن خوفه حذرون، إذ أتى محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)فقبض على رقبته فانقاد لـه كالظبية الألوف فانتبهت وقد راعني الزمع(11) والفزع، فالتمست المفسّرين والمخبرين فقالوا: أنت تلدين أربعة أولاد ذكور وبنتاً بعدهم، وإنّ أحد البنين يغرق والآخر يقتل في الحرب والآخر يموت ويبقى لـه عقب والرابع يكون إماماً للخلق صاحب سيف وحق ذا فضل وبراعة يطيع النبي المبعوث أحسن طاعة.
فقالت السيّدة فاطمة: فلم أزل مفكّرة في ذلك ورزقت بني الثلاثة عقيلاً وطالباً وجعفراً ثم حملت بعلي(عليه السلام)، فلمّا كان الشهر الذي ولدته فيه رأيت في منامي كأنّ عمود حديد قد انتزع من أُمّ رأسي ثم سطع في الهواء حتى بلغ السماء ثم ردّ إلي فقلت: ما هذا؟
فقيل لي: هذا قاتل أهل الكفر وصاحب ميثاق النصر بأسه شديد يفزع من خيفته وهو معونة الله لنبيه وتأييده على عدوّه.
قالت: فولدت علياً (عليه السلام)(12).
وهذه القصة مع طولها لكنها ممتعة لكونها تعطينا صورة عن الخيال الرافضي وقدرته على النسج مع انه كذب ولكن دعنا نسمه الكذب الجميل والقصة التي تهمنا هي قصة العباس مع انه لا يوجد فيها شيء ونقلها كله كان لغرض النقد وبيان كذب هؤلاء الرافضة اليعفرية فقط اما ما ورد في القصة من احداث لا يهم هذا انما الذي يهم هو ان هذه الرواية منسوبة للعباس وصحيح ان العباس اكبر من الرسول بثلاث سنوات ولكن مات في زمن عثمان سنة 32 لكن لن نتكلم عن اسناد وغيره مع ان الاسناد قبل ان نتكلم تم حبكه بادراج العباس وانس بن مالك فيه وهما صحابيان وانس بن مالك مات بعد العباس لكن العباس عمره حين الوفاة 88 سنة وفي هذه القصة او غيرها تجد مبالغة سخيفة جدا في ولادة علي في الكعبة فهي ان صحت فلا تبنى عليها عقائد وانت تعرف ان العقائد تبنى بالصحيح من الاخبار فما بالك بخبر مثل هذا مكذوب.
لكن لماذا هذه المبالغة في ولادة علي في الكعبة
ستعرف فلا تعجل.
من المعروف ان فاطمة بنت اسد انجبت قبل علي طالب وعقيل وجعفر واكبرهم طالب
طالب بن ابي طالب كانت ولادته عام 53 ق هـ او بالميلادي 571 ووفاته بعد الهجرة ب2 سنة او بالميلادي 624
يعني عمره حين الوفاة كان 53 سنة
وطالب أكبر من علي ب 30 سنة
علي بن ابي طالب تزوج فاطمة بنت محمد وعمره 24 سنة في السنة 2 للهجرة او في اواخر السنة الثانية في ذي الحجة منه
فاطمة بنت اسد ماتت في السنة الرابعة للهجره وعمرها 60 سنة
عمر فاطمة بنت اسد حين تزوج علي كان =60 - 2 = 58
طالب بن ابي طالب مات وعمره 53 سنة في السنة 2
وأمه ماتت بعده وعمرها 60 سنة
لكن عمر فاطمة بنت اسد في سنة 2 = 58
يعني فاطمة بنت اسد انجبت طالب وعمرها =58 - 53 = 5 سنوات هذا حساب بسيط
بالله عليكم في انثى من بني ادم تلد في هذا السن

نحن نريد ان نصل الى ان علي ليس وليد الكعبة بل لقيط الكعبة

إثبات اخر
عمر علي حين ماتت فاطمة بنت اسد = 24 + 2 = 28
عمر فاطمة بنت اسد حين ولدت علي = 60 - 28 = 32
طالب اكبر من علي ب 30 سنة
عمر فاطمة بنت اسد حين انجبت طالب = 32 - 30 = 2
يعني ان فاطمة بنت اسد انجبت طالب وعمرها 2 سنة وهذا اضبط من الاول الذي حسب وكان 5 سنوات
وهذا يعني ان علي لقيط الكعبة ولهذا تمت المبالغة في ولادته لحجب الحقيقة

[موحد مسلم]

طالب حسب عمره 53 سنة من التاريخ الميلادي والا بالهجري عمره يختلف قليلا لكن الرجل مات وعمره 53 وامه ماتت وعمرها 60 فتكون انجبته وعمرها 7 سنوات فمتى تزوجت

لو ان الامر فيه لبس ولم تصدق ما نقوله نعطيك اثبات اخر

فاطمة بنت اسد ماتت وعمرها 60 في السنة الرابعة للهجرة
لدينا 13 سنة في مكة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مع 4 سنوات بعد الهجرة يكون المجموع = 13+4=17
هذه السنوات التي عاشتها فاطمة بنت اسد بعد البعثة = 17 سنة
فيكون عمرها حين البعثة 43
علي اسلم وعمره 10
عمرها حين ولدت علي 33
طالب اكبر من علي ب 30
عمرها حين انجبت طالب 3

هل تصدق هذا ان انثى من بني ادم تنجب طفلا وعمرها 3 سنوات وهذا الحساب اصح مما قبله

يعفري هل تنكر ان علي لقيط الكعبة

[ابو هديل]

.
.
.
.

أولاً : الجحاشية اليعافرية يعلمون وعلى يقين بأنه لا يوجد رواية واحدة تثبت ولادة علي بن أبي طالب في الكعبة ( سواء في كتبهم هم . أو في كتب غيرهم ).

ثانياً : عندما عجوزا عن إثبات رواية صحيحة السند ( تثبت هذه الولادة المزعومة ) ذهبوا بنقلون كلام إنشائي مرسل بلا سند .. قال فلان وقال علان .. وهم يعلمون وعلى يقين بأنه لا يوجد سند صحيح للكل . وكلام أي عالم يستدل لهُ ولا يستدل بهِ .. ولسنا نقول بأن الراد على المرجع راد على الله .. وحتى المرجع لو لو قال بهذه الولادة فالمخالف لهُ سيطلب منهُ سنداً صحيح ..


ثالثاً : أقصى ما يتشبث به هؤلاء اليعافرية الجحاشية هو قول زعمه النيسابوري في مستدركه : ( تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ) !! أين هذا التواتر ؟؟ تبخر لا يوجد تواتر .. ولهذا رد عليه العلماء ومنهم ابن الملقن : ( حَكِيم بن حزام ولد فِي جَوف الْكَعْبَة ، وَلَا يعرف أحد ولد فِيهَا غَيره ، وَأما مَا رُوِيَ عَن عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ أَنه ولد فِيهَا فضعيف ، وَخَالف النَّيْسَابُورِيّ فِي ذَلِكَ فَقَالَ فِي امُسْتَدْركهِ فِي تَرْجَمَة عَلّي أَن الْأَخْبَار تَوَاتَرَتْ بذلك ).


رابعاً : هذه التواتر الذي زعمه وأدعاه النيسابوري لم يثبته النيسابروي ولا غيره .. ولهذا قيل بأنه أراد الشهرة في زمن النيسابوري أو أهل بلدته الخ ؛ ( حفاظاً على إتزان كلام زعم النيسابوري من هذه الولادة المزعومة . وهذه ليست بحجة أو دليل بإعتراف علماء الجحاشية اليعافرية [1] فضلاً عن تواتر أو إجماع يُدعى بلا مستند صحيح فكل هذا كلام إنشائي إنتقده شيوخ الجاشية اليعافرية قبل غيرهم [2] ) .
وإلا كلام النيسابروي مثل قول الجحاشية اليعافرية : ( ومنْ هُنا تعرفُ السرَّ الذي جعلَ الأممَ المتحدةَ تعلنُ في 2002 أنّ الإمامَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ (ع) هو أعدلُ حاكمٍ في تأريخِ البشريّةِ ).

- في الرابط التالي رد على خرافة الأممَ المتحدةَ -

https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=95623

خامساً : روى أسياد هؤلاء الجحاشية اليعافرية في صحاحهم : ( أن الكعبة مكان مهان ذليل ذنب مهدد بالمسخ و النار ) [3]









[1] سيد بن هادي كاظميني : وقـــــد صـــــحّ رب مشهور لا أصل له. (1)
الاردبيلي : والجبر بالشهرة غير مسموع كما سمعت. (2)
محمد السند : ورب مشهور لا أصل له (3)
الجواهري : بالأخبار الضعيفة بعيد وان اشتهرت ، فرب مشهور لا أصل له. (4)
الكاشاني : رب مشهور لا أصلله ، ورب أصيل لم يشتهر كما يعرفه من جربه. (5)
الحكيم : ان هذا كلام مشهور لا أساس له. (6)
الوحيد البهبهاني : رب مشهور لاأصل له. (7)
الشيرازي : رب مشهور لا أصل له. (8)
الوحيد البهبهاني : ورب مشهور لا أصل له. (9)
البهائي : ولاكل مشهور يجب الجزم بصحته فرب مشهور لا أصل له. (10)
الشهيد الأول : وليس كل واقع يجب اشتهاره ولا كل مشهور يجب الجزم بصحته فرب مشهور لا اصل له. (11)
الخوئي : كلام مشهور لا أساس له من الصحة. (12) فتحصّل: أنّ القول بانجبار الخبر الضعيف بعمل المشهور غير تام صغرى وكبرى. (13) ودعوى انجبار ضعفها بعمل المشهور ممنوعة. (14)
(1) نزهة أهل الحرمين في عمارة المشهدين ص498
(2) مجمع الفائدة والبرهان 5/ 315
(3) الامام الحسن بن علي ص31
(4) جواهر الكلام 17/ 102
(5) الاصول الاصيلة ص153
(6) حقائق الاصول 2/ 376
(7) الرسائل الفقهية ص81
(9) القواعد الفقهية 1/ 171
(10) الفوائد الرجالية ص9
(11) الذكرى ص75
(12) كتاب الصوم 1/ 221
(13) موسوعة الخوئي 47/ 236
(14) السابق 48/ 491


[2] ( و قوله : دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم " مما يضحك الثكلى " ). السرائر للحلي 2/ 653 .
( لم أر شيئاً كثر مدعوه ، والمتشبثون به مثل الاجمـاع ، حتى اصبح التمسك به فوضى ، أو شبيهاً بالفوضى ، فكل من اعزوه الدليل يلتجئ إلى الاجمـاع ، بل قد يفتي فقيه بشيء ويستدل بالاجمـاع ، ثم يعدل ويفتي بضده ، ويستدل بالاجماع ). علماء النجف لمحمد جواد مغنية ص73 [1] || وفي مشرق الشمين للبهائي ص363 : ( قلت : لعلهما إنما اراد إجمــاع أهل عصرهما ) || وفي المعتبر للمحقق الحلي 2/ 760 : ( و دعوى المتأخرين تواتر الاخبار غلط ) . الــــــــــخ

[3] حول الزهراء - السيد هاشم الهاشمي (ص87) || سفينة البحار - الشيخ عباس القمي ج7 ص460 ح 9846 ص461 ص460 ح 9847 الــــخ

.
.
.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

.
.
.
.

أولاً : الجحاشية اليعافرية يعلمون وعلى يقين بأنه لا يوجد رواية واحدة تثبت ولادة علي بن أبي طالب في الكعبة ( سواء في كتبهم هم . أو في كتب غيرهم ).

ثانياً : عندما عجوزا عن إثبات رواية صحيحة السند ( تثبت هذه الولادة المزعومة ) ذهبوا بنقلون كلام إنشائي مرسل بلا سند .. قال فلان وقال علان .. وهم يعلمون وعلى يقين بأنه لا يوجد سند صحيح للكل . وكلام أي عالم يستدل لهُ ولا يستدل بهِ .. ولسنا نقول بأن الراد على المرجع راد على الله .. وحتى المرجع لو لو قال بهذه الولادة فالمخالف لهُ سيطلب منهُ سنداً صحيح ..


ثالثاً : أقصى ما يتشبث به هؤلاء اليعافرية الجحاشية هو قول زعمه النيسابوري في مستدركه : ( تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ) !! أين هذا التواتر ؟؟ تبخر لا يوجد تواتر .. ولهذا رد عليه العلماء ومنهم ابن الملقن : ( حَكِيم بن حزام ولد فِي جَوف الْكَعْبَة ، وَلَا يعرف أحد ولد فِيهَا غَيره ، وَأما مَا رُوِيَ عَن عَلّي رَضي اللهُ عَنهُ أَنه ولد فِيهَا فضعيف ، وَخَالف النَّيْسَابُورِيّ فِي ذَلِكَ فَقَالَ فِي امُسْتَدْركهِ فِي تَرْجَمَة عَلّي أَن الْأَخْبَار تَوَاتَرَتْ بذلك ).


رابعاً : هذه التواتر الذي زعمه وأدعاه النيسابوري لم يثبته النيسابروي ولا غيره .. ولهذا قيل بأنه أراد الشهرة في زمن النيسابوري أو أهل بلدته الخ ؛ ( حفاظاً على إتزان كلام زعم النيسابوري من هذه الولادة المزعومة . وهذه ليست بحجة أو دليل بإعتراف علماء الجحاشية اليعافرية [1] فضلاً عن تواتر أو إجماع يُدعى بلا مستند صحيح فكل هذا كلام إنشائي إنتقده شيوخ الجاشية اليعافرية قبل غيرهم [2] ) .
وإلا كلام النيسابروي مثل قول الجحاشية اليعافرية : ( ومنْ هُنا تعرفُ السرَّ الذي جعلَ الأممَ المتحدةَ تعلنُ في 2002 أنّ الإمامَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ (ع) هو أعدلُ حاكمٍ في تأريخِ البشريّةِ ).

- في الرابط التالي رد على خرافة الأممَ المتحدةَ -

https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=95623

خامساً : روى أسياد هؤلاء الجحاشية اليعافرية في صحاحهم : ( أن الكعبة مكان مهان ذليل ذنب مهدد بالمسخ و النار ) [3]









[1] سيد بن هادي كاظميني : وقـــــد صـــــحّ رب مشهور لا أصل له. (1)
الاردبيلي : والجبر بالشهرة غير مسموع كما سمعت. (2)
محمد السند : ورب مشهور لا أصل له (3)
الجواهري : بالأخبار الضعيفة بعيد وان اشتهرت ، فرب مشهور لا أصل له. (4)
الكاشاني : رب مشهور لا أصلله ، ورب أصيل لم يشتهر كما يعرفه من جربه. (5)
الحكيم : ان هذا كلام مشهور لا أساس له. (6)
الوحيد البهبهاني : رب مشهور لاأصل له. (7)
الشيرازي : رب مشهور لا أصل له. (8)
الوحيد البهبهاني : ورب مشهور لا أصل له. (9)
البهائي : ولاكل مشهور يجب الجزم بصحته فرب مشهور لا أصل له. (10)
الشهيد الأول : وليس كل واقع يجب اشتهاره ولا كل مشهور يجب الجزم بصحته فرب مشهور لا اصل له. (11)
الخوئي : كلام مشهور لا أساس له من الصحة. (12) فتحصّل: أنّ القول بانجبار الخبر الضعيف بعمل المشهور غير تام صغرى وكبرى. (13) ودعوى انجبار ضعفها بعمل المشهور ممنوعة. (14)
(1) نزهة أهل الحرمين في عمارة المشهدين ص498
(2) مجمع الفائدة والبرهان 5/ 315
(3) الامام الحسن بن علي ص31
(4) جواهر الكلام 17/ 102
(5) الاصول الاصيلة ص153
(6) حقائق الاصول 2/ 376
(7) الرسائل الفقهية ص81
(9) القواعد الفقهية 1/ 171
(10) الفوائد الرجالية ص9
(11) الذكرى ص75
(12) كتاب الصوم 1/ 221
(13) موسوعة الخوئي 47/ 236
(14) السابق 48/ 491


[2] ( و قوله : دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم " مما يضحك الثكلى " ). السرائر للحلي 2/ 653 .
( لم أر شيئاً كثر مدعوه ، والمتشبثون به مثل الاجمـاع ، حتى اصبح التمسك به فوضى ، أو شبيهاً بالفوضى ، فكل من اعزوه الدليل يلتجئ إلى الاجمـاع ، بل قد يفتي فقيه بشيء ويستدل بالاجمـاع ، ثم يعدل ويفتي بضده ، ويستدل بالاجماع ). علماء النجف لمحمد جواد مغنية ص73 [1] || وفي مشرق الشمين للبهائي ص363 : ( قلت : لعلهما إنما اراد إجمــاع أهل عصرهما ) || وفي المعتبر للمحقق الحلي 2/ 760 : ( و دعوى المتأخرين تواتر الاخبار غلط ) . الــــــــــخ

[3] حول الزهراء - السيد هاشم الهاشمي (ص87) || سفينة البحار - الشيخ عباس القمي ج7 ص460 ح 9846 ص461 ص460 ح 9847 الــــخ

.
.
.
.

معلومات مفيدة ورائعة تفيدنا بها كعادتك دوما

[موحد مسلم]

يعفري تعال نحسبها من تاريخ وفاة علي

هو عاش بعد الهجرة 40 سنة

علي مات سنة 40 سنة
عمره حين مات 64 سنة
عمره حين هاجر 24 سنة

الرسول صلى الله عليه وسلم بعث وعمره 40 سنة
دعوته في مكة 13 سنة
دعوته في المدينة 10 سنة
عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين الهجرة 53 سنة
الرسول اكبر من علي ب 29 سنة

سنة وفاة فاطمة بنت اسد 4 سنة
عمر فاطمة بنت اسد حين ماتت 60 سنة
عمر علي حين ماتت فاطمة بنت اسد 28 سنة
عمر فاطمة بنت اسد حين ولدت علي 32 سنة

طالب اكبر من علي ب 30 سنة
فاطمة بنت اسد انجبت طالب وعمرها 2 سنة



هل تنكر هذا ان فاطمة بنت اسد وعمرها 2 سنة تنجب اسدالله الغالب

فرق العمر بين علي والرسول حسب من عمر الرسول وعلي حين الهجرة
=53-24=29

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

فاطمة بنت اسد

.
.
.

فاطمة بنت أسد ولدت و أنجبت علي بن أبي طالب وهي لا تعلم ولا تدري بأنه إمام حتى توفيت



قال (ص) : إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ أُمَّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِنْدَما إضْطَجَعْتُ فِي قَبْرِهَا إنْكَبَبْتُ عَلَيْهَا ، فَلَقَّنْتُهَا مَا تُسْأَلُ عَنْهُ ؛
فَإِنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَبِّهَا ، فَقَالَتْ
وسُئِلَتْ عَنْ رَسُولِهَا ، فَأَجَابَتْ
وسُئِلَتْ عَنْ ولِيِّهَا وإِمَامِهَا ، فَأُرْتِجَ عَلَيْهَا ، فَقُلْتُ : قولي ابْنُكِ لَا جَعْفَرٌ وَلَا عقيل . قولي : عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

طبرسى ، مستدرك الوسائل 2 | 4
كلينى ، الكافي 1 | 454
ابن بابويه قمى ، الاعتقادات 58
مجلسى ، بحار الانوار 6 | 279

.
.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

.
.
.

فاطمة بنت أسد ولدت و أنجبت علي بن أبي طالب وهي لا تعلم ولا تدري بأنه إمام حتى توفيت



قال (ص) : إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ أُمَّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِنْدَما إضْطَجَعْتُ فِي قَبْرِهَا إنْكَبَبْتُ عَلَيْهَا ، فَلَقَّنْتُهَا مَا تُسْأَلُ عَنْهُ ؛
فَإِنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَبِّهَا ، فَقَالَتْ
وسُئِلَتْ عَنْ رَسُولِهَا ، فَأَجَابَتْ
وسُئِلَتْ عَنْ ولِيِّهَا وإِمَامِهَا ، فَأُرْتِجَ عَلَيْهَا ، فَقُلْتُ : قولي ابْنُكِ لَا جَعْفَرٌ وَلَا عقيل . قولي : عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

طبرسى ، مستدرك الوسائل 2 | 4
كلينى ، الكافي 1 | 454
ابن بابويه قمى ، الاعتقادات 58
مجلسى ، بحار الانوار 6 | 279

.
.
.

من المفيد ان الرسول تدخل واخبرها باسم الولي والا كان حالها حال البطائني

61 - رجال الكشي: روى أصحابنا أن أبا الحسن الرضا عليه السلام قال بعد موت ابن أبي حمزة: (1) إنه اقعد في قبره فسئل عن الأئمة عليهم السلام فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إلي فسئل فوقف، فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره نارا.

(1) أي علي بن أبي حمزة البطائني، قائد أبي بصير يحيى بن القاسم، روى عن أبي عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام، ثم وقف على الرضا عليه السلام، وهو أحد عمد الواقفة، قيل: كان هو أحد قوام أبى الحسن عليه السلام، وكان عنده ثلاثون ألف دينار، ولم يرد المال إلى الرضا عليه السلام، وكان ذلك سبب وقوفه وجهوده موته.

[موحد مسلم]

حسبتها لك وما لطمت
طيب تعالوا الطموا

[موحد مسلم]

لم تعجبك كلمة لقيط
حسنا نسميه لقية الكعبة يعني فاطمة بنت اسد لقت علي في الكعبة ولا نعرف له اما او ابا

تعرف لما يلمز الرافضة الرسول صلى الله عليه وسلم في نسبه ويرفعون في نسب عليوثا اعرف ان الامر عز عليهم ان يكون الرسول ذو نسب شريف وعليوثا لايدانيه ، لهذا وضعوا هذه القصص في رفع مقام عليوثا ووضع مقام رسولنا مثل هذه القصص تجدها في اقوال منسوبة للرسول مثلا لدينا قولهم اعطيت ثلاثا شاركني فيها علي وثلاثا لم اشارك فيها علي فهذه الروايات الغرض منه رفع المفضول على الافضل ولا نقول الفاضل

الله يصنع الانساب والاحساب للانبياء فموسى عليه السلام مع نبوته وشرفه بين الانبياء والرسل لكون قومه كانوا سخرية فرعون وفي طبقة ادنى من طبقات المجتمع وخلاصة الامر ان الناس كلهم في الشرف سواء كيف لا وابوهم ادم عليه السلام فان كان هذا الاب وضيعا كانت الوضاعة في ذريته وان كان شريفا كان الشرف في ذريته ولكن لما نقول شرف وشريف نعني به تشريف الله الخاص لنبيه ولا يدانيه تشريف لغيره

في هذه الروايات تجد ايضا وضعهم لمقام الرسول في نسبته لليتم كثير من الناس ولد يتيما وما يضره هذا بل جد الرسول عبد المطلب كان يتيما ومع هذا بفعله صار سيدا قرشيا هذه ظروف هذا المجتمع فالسيادة ليست وراثة بل امور يفعلها الرجل يسود بها قومه والاصل ان الله صنع هذا النسب لمحمد صلى الله عليه وسلم ولو نظرت لتاريخ قريش كله من بدايته الى البعثة النبوية فعمرها كله لا يتجاوز 150 سنة من دخول قصي الى مكة وهذه فترة اراد الله فيها ان يصنع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

مثل هذه الرواية التي وردت في كتاب الملعون إيمان أبي طالب - الشيخ الأميني لعنه الله - الصفحة ٨٠

12 عن الأصبغ بن نباته قال: سمعت أمير المؤمنين عليا عليه السلام يقول:
مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفر من قريش وقد نحروا جزورا وكانوا يسمونها الفهيرة ويذبحونها على النصف فلم يسلم عليهم، فلما انتهى إلى دار الندوة قالوا: يمر بنا يتيم أبي طالب فلا يسلم علينا، فأيكم يأتيه فيفسد عليه مصلاه؟ فقال عبد الله بن الزبعرى السهمي: أنا أفعل، فأخذ الفرث والدم، فانتهى به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ساجد فملأ به ثيابه ومظاهره، فانصرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى أتى عمه أبا طالب فقال: " يا عم من أنا؟ " فقال: ولم يا بن أخي؟ فقص عليه القصة فقال: وأين تركتهم؟ فقال: " بالأبطح " فنادى في قومه:
يا آل عبد المطلب يا آل هاشم يا آل عبد مناف، فأقبلوا إليه من كل مكان ملبين، فقال: كم أنتم؟ قالوا: نحن أربعون، قال: خذوا سلاحكم. فأخذوا سلاحهم وانطلق بهم انتهى إلى أولئك النفر، فلما رأوه أرادوا أن يتفرقوا، فقال ...............

الحقيقة ان الرسول يتيم الابوين وليس يتيم ابو طالب او غيره ولكن لماذا يقولون يتيم ابو طالب
هذه صفة للطعن في نسبه وارجاع الفضل في نسبه الى اي طالب فقط

لديك ايضا الجحش الرافضي الملعون الطائي هذه القبيلة كانت نصرانية اعزها الله بالاسلام فاسلم شيوخها وبقى الدهماء منها على حالهم لهذا طردهم سيدنا عمر

يقول في كتابه هذا الجحش : أزواج النبي وبناته - الشيخ نجاح الطائي - الصفحة ٢٨
فلما تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غضب عليها نساء قريش وهجرنها وقلن لها:
خطبك أشراف قريش وأمراؤهم فلم تتزوجي أحدا منهم وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب، فقيرا لا مال له.
فكيف يجوز في نظر أهل الفهم أن تكون خديجة يتزوجها أعرابي من تيم، وتمتنع من سادات قريش، وأشرافها على ما وصفناه! ألا يعلم ذوو التمييز والنظر: أنه من أبين المحال، وأفظع المقال! " (1).

لاحظ انه جعل وصف الرسول بيتيم ابو طالب اسم علم له حتى بعدما كبر وصار عمر 25 سنة لكونه حين خطب خديجة او تزوجها كان عمره 25 سنة فهل يعقل بعد هذا العمر او في هذا العمر ان يسمى بيتيم

تخيل رجلا عاقلا مات والده وهو طفل ثم شب وفي طفولته كان يقال له يتيم ولما صار عمر 25 سنة ايضا كان يقال له يتيم

هذه الصفة وهي صفة اليتم جعلوها وسيلة للحط من مقام سيدنا محمد فقط وبها سموه يتيم ابو طالب واستخدموا الفاظا واضحه في الطعن بنسبة الشريف الصحيح وانظر جملة : فقال: " يا عم من أنا؟ المنسوبة للرسول والتي يخاطب فيها ابو طالب

-------------
عندك كتاب الملعون الاخر مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ١ - الصفحة ٤٧
نجد النص : وقالوا: العجب ان الله تعالى لم يجد رسولا يرسله إلى الناس إلا يتيم أبي طالب

جملة يتيم او وصف يتيم للرسول هنا استمرت معه وملازمة له الى ان وصل للاربعين من عمره
فهل سيد من سادات قريش وجده عبد المطلب وتعرف ان عليا كان خاصف نعله يقال له يتيم ابي طالب

اعتقد ان الفكرة وصلت وهي ان الرافضي لا يستحي يطعن في النسب الشريف للرسول

في بحار الانوار ايضا للملعون المنجسي - ج ٣٥ - الصفحة ٤٢٥عند تفسيره للاية الم يجدك يتيما
قال عليه اللعنة الدائمة : تفسير وكيع قال ابن عباس في قوله: (ألم يجدك يتيما (1)) عند أبي طالب (فآوى) إلى أبي طالب يحفظك ويربيك، ووجدك في قوم ضلال فهداهم بك إلى التوحيد (ووجدك عائلا فأغنى) بمال خديجة

وهذا التفسير ان قاله ابن عباس فهو كذب لكون الله لم يضيع الرسول ثم بحث عنه ووجده عن ابي طالب والله لا يضيع منه شيء ولا يفقده لكن الرافضي ابى الا ان يلمز سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم باليتم والفقر لهذا قال في عائلا انه اغناه بمال خديجة وفي يتيما قال عند ابي طالب بعد بحث طويل عنه
وهذا القول يتيما عند ابي طالب قاله من قبل الملعون فرات الكوفي
..... (ألم يجدك يتيما) عند أبي طالب [عليه السلام. أ] ولما يقال كيف وجده عند ابي طالب يقال ان الرسول ضاع من الله في يوم ما ثم وجده الله عند ابي طالب

في كتاب اخر ايضا شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني لعنه الله واحرق جسده في قبره - ج ١٢ - الصفحة ١٧١

ورد النص التالي
144 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن يزيد الكناسي، عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان نزل على رجل بالطائف قبل الإسلام فأكرمه فلما أن بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى الناس قيل للرجل: أتدري من الذي أرسله الله عز وجل إلى الناس؟ قال:
لا، قالوا له: هو محمد بن عبد الله يتيم أبي طالب وهو الذي كان نزل بك بالطائف يوم كذا وكذا فأكرمته،

يعني ان هذا الاسم يتيم ابي طالب وصل للطائف
الطائف فيها قبيلة ثقيف وهذه القبيلة بينها وبين قريش مصاهرات لكن لا يصل الامر الى ان يسمى الرسول في ثقيف ايضا بيتيم ابي طالب وكيف وهو قد قال في معركة حنين انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب

نخلص من هذه الروايات ان وصف يتيم للرسول الغرض منه الحط من مقامه ورفعة مقام ابي طالب وابنه عليوثا فقط

[موحد مسلم]

عدد الزوار هنا قليل وهذا يعني انهم على يقين بان رواية ولادة فاطمة بنت اسد لعلي في الكعبة هم يعلمون انها لم تصح

[موحد مسلم]

كل فضيلة في الصحابة جعلوها في علي وكل نقيصة في علي جعلوها في الصحابة

تخيل مقالهم ان معاوية لقيط مثل واثق الشمري لعنة الله عليه يقول ان عمر والد معاوية وله فيديو

https://youtu.be/QvbILZzknWo

قصة هند الفاجرة وكيف اصبح معاوية لقيطا ؟

لا يهم هذا الفيديو انما الذي يهمنا هو التاكيد على ان الرافضة يسرقون فضائل الصحابة ويضعونها في لقيط الكعبة الذي بالحساب وجدنا انه لكي تنجبه امه لا بد وان يكون عمرها من ثلاث الى خمس سنوات ولهذا قلنا انه في يوم ما مرت فاطمة ووجدته في الحرم اخذته وربته فقط

[ابو هديل]

الم يصف دينه بأنه ( دين قوادة )

هذا دين مؤسس على هذه الاسطوانة

يكفي أن إمامهم إذا أراد مدحهم ومحو ذنوبهم أو خاف عليهم يلعنهم أو يصفهم بـ الديوثيين

ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=103389




.
.
.

.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

الم يصف دينه بأنه ( دين قوادة )

هذا دين مؤسس على هذه الاسطوانة

يكفي أن إمامهم إذا أراد مدحهم ومحو ذنوبهم أو خاف عليهم يلعنهم أو يصفهم بـ الديوثيين

ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=103389




.
.
.

.

على هذه الخلاصة
الم يصف دينه بأنه ( دين قوادة )

[موحد مسلم]

دليل اخر

أحاديث أهل البيت (ع) عن طرق أهل السنة - مهدي الحسيني الروحاني - ج ١ - الصفحة ٣٢٠
رواه أبو إسحاق عن ناجية ولا نعلم أحدا روى عن ناجية غير أبي إسحاق. قال الإمام أحمد: وقد روي من وجه آخر ضعيف عن علي هكذا.
وأخرجه أيضا في ص 305: وأخبرنا عمر بن عبد العزيز، ثنا العباس بن الفضل النضروي الهروي بها، حدثني أحمد بن نجدة، ثنا سعيد، فذكره بإسناده نحوه، وزاد: حمر النعم وسودها، وكان علي إذا غسل ميتا اغتسل، تفرد به الحسن بن يزيد الأصم بإسناده هذا.
* (الإشارات) *:
وراجع أحكام الأموات، باب الغسل من مس الميت في كنز العمال ج 15 ص 105.
أقول: هذه الأحاديث المفتعلة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) أوردناها مع كثرتها وعلمنا بأنها مصنوعة صنعتها الأيادي المستأجرة لنصرة الأمويين - لعنهم الله تعالى - لئلا يخلو كتابنا عن أحاديث نسبت إلى العترة الطاهرة - صلوات الله عليهم أجمعين - وفقا لشرط الكتاب.
روى هذا الحديث ابن إسحاق عن ناجية بن كعب الأسدي، وفيه: " ان عمك الكافر قد مات ".
ورواه البيهقي عن أبي إسحاق السبيعي عن ناجية، وفيه: " ان عمك الضال قد هلك " وفي لفظ " ان هذا الشيخ الضال قد مات " وفي لفظ " ان أبي قد مات " وفي لفظ " ان عمك قد توفي ".
وقال البيهقي بعد نقله: " وناجية بن كعب لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح ". وفي تهذيب التهذيب ج 10 / 401 قال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق، وهو مجهول.

ماذا تفهم من هذا
يفهم منه ان علي ليس ابن ابي طالب لكن ابو طالب عم الرسول لهذا قال علي للرسول: عمك الكافر
https://islamqa.info/ar/answers/1067...85%D8%A7%D8%AA

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

مصنوعة صنعتها الأيادي المستأجرة لنصرة الأمويين

كل هذا ( قوادة ) قوادة نهاراً جهاراً وكذب على أتباعهم

يكفي أن تشاهدهم كيف يستأجرون المحاورين في مواقعهم ( الآن ) للكذب على أتباعهم



1 - من الذي إتهم دين علي بن أبي طالب الذي أتت به ( صحاحهم و إجماعاتهم و شيوخهم بالقذارة و النجاسة ) هم الشيعة ( بالإقتباس و والمصدر )

https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=108382


2 - من الذي إتهم النبي (ص) و أئمته بالكفر و الإلحاد بكتاب الله ومخالفة ألفاظ القرآن الكريم !! هم الشيعة ( بالإقتباسات و المصادر )

https://ansarsunna.com/vb/showthread...=10&styleid=29


3 - من الذي و منذ حوالي عشر [10] سنوات وهو يطعن بشرف النبي محمد (ص) ويصفه بزير النساء بل هذه مهمته الأساسية !! هم الشيعة ( بكل ما لذ وطاب : اقتباسات مصادر و ثائق )

https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=97801


قوادة نهاراً جهاراً وكل شيء في صحاحهم ومع هذا يمارسون طقوس القوادة و الدياثة أمام الجميع وبلا خجل




أنظر إلى القواد يقول بأن الروايات أتى بها بني أمية ويطعن بعلي بن أبي طالب ويسقط عدالته

https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=102504




أنظر إلى مصادر القوادين بماذا تصف عم النبي محمد (ص) - مع أنه ثبت بسند صحيح كفر أبي طالب في كتبهم و مصادرهم - أنظر هنا :-


العباس بن عبد المطلب : نزل فيه قرآن يثبت كفره و إرتداده عن الإسلام . و هو كـ عقيل ذليل ضعيف حقير جلف قليل أدب . و مطعون في نسبه . مذموم بل روي فيهِ ما هو فوق الذم .

( { وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً } قال (ع) : نزلت في العباس ). رجال الكشي "ط الأعلمي لبنان" – الكشي برقم 51 ص 47 و ص 48 / مستدرك سفينة البحار - النمازي ج7 ص159 "ط مؤسسة النشر التابعة لجماعة المدرسين بقم" / تفسير القمي - القمي ج2 ص23 "مكتبة الهدى _ ط النجف 1387ه‍ـ " / إختيار معرفة الرجال - الطوسي - "مرکز تحقیقات و مطالعات مشهد - إيران" ص53 برقم 103 و 104 / الاختصاص للمفيد "منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم" ص72 / مسند السجاد للعطاردي ج1 ص336 / مسند الصادق للعطادري ج2 ص103 / الكافي - الكليني ج 8 ص 190 / كتاب سليم بن قيس ص 216 / الاحتجاج - الطبرسي ص190 / الصوام المهرقة - التستري ص73 / شرح أصول الكافي - المازندراني ج 12 ص 237 / المناقب – بن شهرآشوب ص224 ؛ الامام الصادق – المظفر ج2 ص8 ؛ عوالم العلوم – البحراني ج20 ص383 ؛ بحار الأنوار – المجلسي ج47 ص176 و ج104 ص363 / مستدرك الوسائل – الطبرسي 17/ 205 / تفسير البرهان – البحراني ج2 ص719 ؛ الكوثر في أحوال فاطمة – الموسوي ج6 ص224 / سفينة البحار – القمي ج6 ص118 ( تعليق المؤلف : وتقدم في جعفر ما يدل على ذمه ) وفي ج8 ص431 ( و احتجاج الصادق عليه السّلام عليهم و فيه ذمّ العباس ) / الموسوعة الكبرى لفاطمة – الزنجاني ج7 ص161 / التعليقة على بحار الأنوار للسبزواري ج1 ص365 ( وهذا الخبر من الـصـوارخ في الـعـبـاس ). / ( و مع هذا ففي الخاطر خـدشـة مـن نسب العبـّاس و قد ظهرت في أولاده الخلفاء بل و غيرهم ). رياض الابرار في مناقب الأئمة الأطهار - تأليف المحدث السيد نعمة الله الجزائري ج2 ص262


و أنظر هنا :

[ عبد الله بن عباس ] : كفار ملعون ناصبي كذاب منافق ( و الشيعي الذي يمدح عبد الله قواد ) فهو من حرض على قتل علي بن أبي طالب .
إختيار معرفة الرجال المعروف بـ (رجال الكشي) - الشيخ الطوسي ج 1 ص 113 [ترجمة عبد الله بن عباس] و ج 1 ص 330 [ترجمة عبيد الله بن عباس] / التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي ج 1 ص 269 و ص 270 / شرح أصول الكافي - المازندراني ج 6 ص 4 - 7 / الوافي - الكاشاني ج 2 ص 44 / الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي 3/ 282 - 283 / هدي العقول - البحراني ج 8 ص 83 - 86 / طرائف المقال - البروجردي ج2 ص 98 / رجال الكشي - الكشي ص 113 / الشيخ واثق الشمري youtube [الناصبي عبد الله بن عباس طباشير الامة ردا على ممارسة القوادة الشرعية] / الشيخ ياسر الحبيب youtube [الليالي الرمضانية 1439 هـ (20)]

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

.
.
.

فاطمة بنت أسد ولدت و أنجبت علي بن أبي طالب وهي لا تعلم ولا تدري بأنه إمام حتى توفيت



قال (ص) : إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ أُمَّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِنْدَما إضْطَجَعْتُ فِي قَبْرِهَا إنْكَبَبْتُ عَلَيْهَا ، فَلَقَّنْتُهَا مَا تُسْأَلُ عَنْهُ ؛
فَإِنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَبِّهَا ، فَقَالَتْ
وسُئِلَتْ عَنْ رَسُولِهَا ، فَأَجَابَتْ
وسُئِلَتْ عَنْ ولِيِّهَا وإِمَامِهَا ، فَأُرْتِجَ عَلَيْهَا ، فَقُلْتُ : قولي ابْنُكِ لَا جَعْفَرٌ وَلَا عقيل . قولي : عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

طبرسى ، مستدرك الوسائل 2 | 4
كلينى ، الكافي 1 | 454
ابن بابويه قمى ، الاعتقادات 58
مجلسى ، بحار الانوار 6 | 279

.
.
.

وهذه طامة اذا كان الرسول يلقن فاطمة بنت اسد ويعرفها من وليها وامامها وهو علي فماذا سيكون الرسول لها مع ان فاطمة بنت اسد ماتت في حياة الرسول فهل كان علي حينها امام مع انها ماتت في السنة 5 هـ وبيعة الغدير كانت بعد حجة الوداع في سنة 10 هـ فهل كان علي امام حينها

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

كل هذا ( قوادة ) قوادة نهاراً جهاراً وكذب على أتباعهم

يكفي أن تشاهدهم كيف يستأجرون المحاورين في مواقعهم ( الآن ) للكذب على أتباعهم



1 - من الذي إتهم دين علي بن أبي طالب الذي أتت به ( صحاحهم و إجماعاتهم و شيوخهم بالقذارة و النجاسة ) هم الشيعة ( بالإقتباس و والمصدر )

https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=108382


2 - من الذي إتهم النبي (ص) و أئمته بالكفر و الإلحاد بكتاب الله ومخالفة ألفاظ القرآن الكريم !! هم الشيعة ( بالإقتباسات و المصادر )

https://ansarsunna.com/vb/showthread...=10&styleid=29


3 - من الذي و منذ حوالي عشر [10] سنوات وهو يطعن بشرف النبي محمد (ص) ويصفه بزير النساء بل هذه مهمته الأساسية !! هم الشيعة ( بكل ما لذ وطاب : اقتباسات مصادر و ثائق )

https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=97801


قوادة نهاراً جهاراً وكل شيء في صحاحهم ومع هذا يمارسون طقوس القوادة و الدياثة أمام الجميع وبلا خجل




أنظر إلى القواد يقول بأن الروايات أتى بها بني أمية ويطعن بعلي بن أبي طالب ويسقط عدالته

https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=102504




أنظر إلى مصادر القوادين بماذا تصف عم النبي محمد (ص) - مع أنه ثبت بسند صحيح كفر أبي طالب في كتبهم و مصادرهم - أنظر هنا :-


العباس بن عبد المطلب : نزل فيه قرآن يثبت كفره و إرتداده عن الإسلام . و هو كـ عقيل ذليل ضعيف حقير جلف قليل أدب . و مطعون في نسبه . مذموم بل روي فيهِ ما هو فوق الذم .

( { وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً } قال (ع) : نزلت في العباس ). رجال الكشي "ط الأعلمي لبنان" – الكشي برقم 51 ص 47 و ص 48 / مستدرك سفينة البحار - النمازي ج7 ص159 "ط مؤسسة النشر التابعة لجماعة المدرسين بقم" / تفسير القمي - القمي ج2 ص23 "مكتبة الهدى _ ط النجف 1387ه‍ـ " / إختيار معرفة الرجال - الطوسي - "مرکز تحقیقات و مطالعات مشهد - إيران" ص53 برقم 103 و 104 / الاختصاص للمفيد "منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم" ص72 / مسند السجاد للعطاردي ج1 ص336 / مسند الصادق للعطادري ج2 ص103 / الكافي - الكليني ج 8 ص 190 / كتاب سليم بن قيس ص 216 / الاحتجاج - الطبرسي ص190 / الصوام المهرقة - التستري ص73 / شرح أصول الكافي - المازندراني ج 12 ص 237 / المناقب – بن شهرآشوب ص224 ؛ الامام الصادق – المظفر ج2 ص8 ؛ عوالم العلوم – البحراني ج20 ص383 ؛ بحار الأنوار – المجلسي ج47 ص176 و ج104 ص363 / مستدرك الوسائل – الطبرسي 17/ 205 / تفسير البرهان – البحراني ج2 ص719 ؛ الكوثر في أحوال فاطمة – الموسوي ج6 ص224 / سفينة البحار – القمي ج6 ص118 ( تعليق المؤلف : وتقدم في جعفر ما يدل على ذمه ) وفي ج8 ص431 ( و احتجاج الصادق عليه السّلام عليهم و فيه ذمّ العباس ) / الموسوعة الكبرى لفاطمة – الزنجاني ج7 ص161 / التعليقة على بحار الأنوار للسبزواري ج1 ص365 ( وهذا الخبر من الـصـوارخ في الـعـبـاس ). / ( و مع هذا ففي الخاطر خـدشـة مـن نسب العبـّاس و قد ظهرت في أولاده الخلفاء بل و غيرهم ). رياض الابرار في مناقب الأئمة الأطهار - تأليف المحدث السيد نعمة الله الجزائري ج2 ص262


و أنظر هنا :

[ عبد الله بن عباس ] : كفار ملعون ناصبي كذاب منافق ( و الشيعي الذي يمدح عبد الله قواد ) فهو من حرض على قتل علي بن أبي طالب .
إختيار معرفة الرجال المعروف بـ (رجال الكشي) - الشيخ الطوسي ج 1 ص 113 [ترجمة عبد الله بن عباس] و ج 1 ص 330 [ترجمة عبيد الله بن عباس] / التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي ج 1 ص 269 و ص 270 / شرح أصول الكافي - المازندراني ج 6 ص 4 - 7 / الوافي - الكاشاني ج 2 ص 44 / الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي 3/ 282 - 283 / هدي العقول - البحراني ج 8 ص 83 - 86 / طرائف المقال - البروجردي ج2 ص 98 / رجال الكشي - الكشي ص 113 / الشيخ واثق الشمري youtube [الناصبي عبد الله بن عباس طباشير الامة ردا على ممارسة القوادة الشرعية] / الشيخ ياسر الحبيب youtube [الليالي الرمضانية 1439 هـ (20)]

هذه اساسيات المذهب قائم على السرقة فقط ينظرون لفضائل الصحابة ويسرقونها لعلي والروايات التي لا تعجبهم يقولون من وضع بني امية

حديث المنزلة لما لا يقولون عنه انه من وضع بني امية مثلا او حديث الطير

[موحد مسلم]

وليد الكعبة ام لقيط الكعبة

صعب السؤال

[موحد مسلم]

السؤال لماذا قال الرسول الائمة من قريش
الجواب حتى يخرج لقيط الكعبة من الامامة

[موحد مسلم]

نكلم المهدي
ليأتي ويسلق البيض :مهارة:
ثم يحل هذا الاشكال