صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره

[ابو هديل]

.
.
.



1 - إرتداد وكفر سعد بن عبادة و كفره بثلاث أسانيد صحيحة [مع] الشروحات من كتب الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) ؛ وأنه سبب الفساد في البر و البحر :-

الكافي للكليني ج8 ص85 ( صحيح) ، ج8 ص296 (صحيح (*) )| تفسير الصافي للكاشاني ج4 ص | البضاعة المزجاة لإبن قارياغدي ج1 ص544 و 454 ([1]) | شرح أصول الكافي للمازندراني ج11 ص367 ([2]) | بحار الأنوار للمجلسي ج28 ص250 | تفسير الأصفى للكاشاني ج2 ص962 | مسند الباقر للعطاردي ج3 ص244 | مرآة العقول للمجلسي ج25 ص130 ([3]) | مجمع النورين للمرندي ص89 | إثبات الهداة للحر العاملي ج1 ص123 |تفسير نور الثقلين للعروسي ج4 ص191 | مستدرك سفينة البحار للنمازي ج8 ص196 | تفسير كنز الدقائق للمشهدي ج10 ص213 إسم الكتاب : تفسير القمي للقمي ج2 ص160 | تفسير نور الثقلين للعروسي ج4 ص191 | مستدرك سفينة البحار للنمازي ج8 ص197 | تنبيه الغافلين للموسوي ص131 | بحار الأنوار للمجلسي ج28 ص220 | آيات الغدير ؛ مركز المصطفى برعاية السيستاني ص107 | تفسير البرهان للبحراني ج4 ص351 | تفسير كنز الدقائق للمشهدي ج10 ص213 | مسند الباقر - للعطاردي ج1 ص342 ؛ و ج5 ص461 | الشافي في العقائد للكاشاني ج1 ص352 | غريب الحديث للبيرجندي ج2 ص85 | شرح أصول الكافي للمازندراني ج12 ص413 | الوافي للكاشاني ج2 ص197 | الخ

([1]) "الــســنـــد صــحـــيـــح" فخطبهم سعد بن عبادة وأغراهم بطلب الإمامة ، و كــان يريدها لنفسه.
([2]) لما قبض رسول الله (ص) اجتمعت الصحابة فى سقيفة بنى نجار فخطبهم سعد بن عبادة و أغراهم بطلب الامامة و كـان يـريـدهـا لنفسه.
([3]) "الــســنـــد صــحـــيـــح " و المراد غصب الخلافة ، أو قول هذه الكلمة القبيحة وتركهم خليفة الرسول ، وصار ترك خليفة الحق سببا للضلال الساري في البر والبحر.

(*) (أ) : منتهى المقال في أحوال الرجال - العلامة الرجالي الخبير أبو علي المازندراني الحائري ج4 ص119 ([ صــحــيـــح ]).
(ب) : مجمع النورين للمرندي ص90 (بيان : قوله [فلم تعتزل بخير] أي لم يكن إعتزالهم لإختيار الحق أو لترك الباطل ؛ بل إختاروا باطلاً مكان باطل آخر).
(ج) : بحار الأنوار للمجلسي ج28 ص225 (بيان : قوله [فلم تعتزل بخير] أي لم يكن إعتزالهم لإختيار الحق أو لترك الباطل ؛ بل إختاروا باطلاً مكان باطل آخر).


.
.
.

.
.
.
2 - الإمامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) يحاكمون سعد بن عبادة :-

يقول علامة و شيخ الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) ؛ محمد مرعي الأنطاكي ، في كتابه لماذا اخترت مذهب الشيعة ص408 و 409 :-
(قام الأنصار واجتمعوا في سقيفتهم، ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة . [2]
[2] قــــال الــمــؤلــف : ولتجري هنا محاكمة مع الأنصار: من سوغ لهم الاجتماع لترشيح سعد للخلافة ؟؟ ولو أن الزعيم سعداً انضم إلى علي (ع) ومعه من قومه من يوافقه، لما ذهبت الخلافة عن أهلها، وكان له حظ وفير من حسن السمعة، وأجر عند الله عظيم. ولكن قوله في السقيفة بعد فشله من الخلافة: (لا تبايعوا إلا علياً) !! لا تمحو له ما أكتسب من الإثم شيئاً ، وصدرت منه بعد اليأس وبعد خراب البصرة).

.
.
.

.
.
.

3 - هل ثبت روائياً أو تاريخياً أن سعد بن عبادة قال : (لا تبايعوا إلا علياً) !!
الجـواب : لا لا ، لم يقل سعد بن عبادة هذه الأكذوبة أصلاً ولا يوجد دليل نصي أو تأريخي لهذه الأكذوبة ، و بإعتراف علامة و شيخ و دكتور الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) ؛ محمد حسن الصغير :-

(وقد يُقال بأنه أرادها لنفسه ظاهراً ليستولي على الأمر فيسلمها إلى علي (ع) ، وليس على ذلك دليل نصي أو تأريخي).
الإمام علي (ع) سيرته و قيادته ص190

.
.
.

.
.
.

4- و هنا تأكيد و إعتراف العلامة و شيخ الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) ؛ محمد رضا المظفر ، بأنهُ لم يدافع أحد عن النص على علي بن أبي طالب أصلاً :-

(ولا غرابة أيضاً إذا لم يدافع أحد عن النص على علي بن أبي طالب).
السقيفة ص142

.
.
.

.
.
.
5- و بإعتراف شيخ وعلامة الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) ؛ محمد باقر شريف : سعد بن عبادة سرق إمامة علي بن أبي طالب ، ولم يفكر فيه أصلاً ، وهو سبب فاسد هذه الأمة :-

(الــمـــؤاخـــــذة على سعد : ومما يؤخذ به على سعد أنه قد تناسى العترة الطاهرة التى هي عديلة القرآن الكريم ، فلم يعرض إلى سيدها الامام أمير المؤمنين ، فقد تجاهله ، ودعا إلى نفسه وقومه وعــلى أي حــــال فإن سعداً قد أخطأ إلى حد بعيد في تجاهله لحق الامام علي بن أبي طالب ، ولا نرى له أي مبرر في ذلك فقد جر للامة الفتن والويلات وألقاها في شر عظيم).
حياة الإمام الحسن ج 1 ص 238


.
.
.

.
.
.
6- و قال شيخ و علامة و دكتور الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) ؛ سعد بن عبادة من أوائل الطامعين بالخلافة :-

(لهذا طمع بالخلافة بعيد وفاة الرسول (ص) وقبل تجهيزه كل من المهاجرين والأنصار ، ومــن الأنصــار : سعد بن عبادة).
شبهة الغلو عند الشيعة ص 37


.
.
.

.
.
.
7 - ويقول شيخ الامامية الاثنى عشرية ؛ المحقق العلامة محي الدين المامقاني :-

لما توفي النبي (ص) طمع سعد بن عبادة في الخلافة ، و جلس في سقيفة بني ساعدة ليبايع لنفسه. و لكن موقفه في قصّة الخلافة، و ترشيح نفسه لها يوجب الريب فيه خصوصاً عدم بيعته بعد السقيفة لأمير المؤمنين (ع) نعم لو ثبت أن امتناعه من البيعة و ترشيح نفسه لها كان تمهيدا لتسليمها لمن ولاّه اللّه و رسوله لها أمير المؤمنين (ع) كان محكوما بالوثاقة و الجلالة و حيث أني لم استطع الجزم به فأنا فيه من المتوقفين. انتهى.
تنقيح المقال في علم الرجال تأليف: الشيخ عبدالله المامقاني ؛ تحقيق واستدراك: الشيخ محيي الدين المامقاني ج 30 ص 339 و ص 346


.
.
.

.
.
.
8 - وقال شيخ شيخ الامامية الاثنى عشرية ؛ السيد الحكيم في كتابه في رحاب العقيدة ج 2 ص 111 والرواية في ص 121 :-

وتلك التصريحات مثبتة في كتب غير الشيعة ، أو من المشهورات التي لا ريب في صدوره ، أو صدور بعضها إجمال . ولا مجال لإنكار الجمهور لها جملة وتفصيل.
27 ـ وقال (ع) : (إن أول من جرأ الناس علينا سعد بن عبادة).

ويقول العلامة الرجالي محمد بن إسماعيل المازندراني ج3 ص324 في كتابه منتهى المقال (ما نصه) :

هـــذا وفي النفس منه شي‌ء ، فقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) : (أوّل من جرّأ الناس علينا سعد بن عبادة).

.
.
.

.
.
.
9 - وقال شيخ الامامية الاثنى عشرية ؛ المفيد في كتابه الجمل ص65 و قـال فــي كتابه الآخـر مسألتان في النص على علي ج2 ص32 :-

(ألا ترى ان المعلوم المنتشر بعد بلا ارتياب من مباينة الانصار في بيعة أبي بكر ودعائها إلى البيعة لسعد ابن عبادة). | (وما كان أيضاً من سعد بن عبادة وطلبة الأمر خطأ ، بلا خلاف).

.
.
.

.
.
.
10 - يقـول شيخ شيخ الامامية الاثنى عشرية ؛ السيد بن معصوم المدني في الدرجات الرفيعة ص333 :-

(ومما يدل دلالة صريحة على أن سعد بن عبادة طلب الخلافة لنفسه : ما رواه أبو بكر الجوهري في كتاب السقيفة).

.
.
.

.
.
.
11 - بسند صحيح : الله حط نور سعد بن عبادة و قومه :-

(أ) : الخبر : (قال: زرارة فسمعت أبا جعفر (ع) يقول: فحط الله نورهم).
الكافي للكليني ج 2 ص 411 و تفسير نور الثقلين ج 2 ص 232 و تفسير العياشي ج 2 ص 91 و 92 الخ

(ب) : [السند صحيح] : (رواه الكليني في الصحيح أو الحسن عن زرارة) الحدائق الناضرة للبحراني ج 12 ص 176 و مرآة العقول للمجلسي ج 11 ص 224 وقال : (حسن كالصحيح ، قوله (ع) : [فحط الله نورهم] أي نور إيمانهم ، وجعل درجة إيمانهم نازلة ناقصة فصاروا بحيث قالوا في السقيفة منا أمير ومنكم أمير).

(ج) : (ما أقبح هذا المنطق : ان مقالة سعد بن عبادة في محضر رسول الله (ص) كانت في غاية القبح و السقوط).
الصحيح من سيرة النبي الأعظم لجعفر مرتضى ج 25 ص 272

(د) : (وقاحة سعد بن عبادة مع النبي | لا يمدح سعد بن عبادة إلا أنصاف المتعلمين).
المحقق الشيخ ياسر الحبيب youtube

.
.
.

.
.
.
12 - مر بأسانيد صحيحة و أقوال اسياد وأعلام الامامية الاثنى عشرية ما فعله سعد بن عبادة ، ولهذا بتر الله عمر سعد بن عبادة عقوبة لهُ كما تنص وتقول ذلك صحاح الامامية الاثنى عشرية :-

(أ) : ومثلها [صــحــيــحـــة] عبد الله بن يعفور عن الصادق (ع) قال : سمعته يقول : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم : من ادعى امامة من الله ليست له ، ومن جحد اماما من الله ، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا.
الرسائل الفقهية للمازندراني الخاجوئي ج 2 ص 98 و جامع أحاديث الشيعة للبروجردي ج 26 ص52 و وسائل الشيعة للحر العاملي ج 18 ص 564 و تفسير العياشي ج 1 ص 178 و جامع الشتات للخواجوئي ص 22 و الكافي للكليني ج 1 ص 373 و الوافي للكاشاني ج 2 ص 180 الغيبة للنعماني ص 112 المهدي المنتظر للصدر ص 264 و تفسير نور الثقلين للعروسي ج1 ص356 و تفسير كنز الدقائق للمشهدي ج 2 ص130 و الجنة والنار للريشهري ص 648 و بحار الأنوار للمجلسي ج 25 ص113 و غيبة المهدي عند الصادق للعميدي ص 80 الخ

(ب) : و رواها الصدوق في الخصال [بسند مُعتبر] عن أبي مالك الجهني عن أبي عبد الله (ع) : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله. ومــــــــا رواه الصدوق [بسند مُعتبر] عن الفضيل عن أبي عبد الله (ع) قال: من ادعى الإمامة وليس من أهلها فهو كافر.
التقية في فقه أهل البيت للمعلم ج 2 ص 477

(د) : و راح الصادق (ع) يبيّن لاصحابه وخوّاصه جزاء من يدّعي الامامة، فقـــــــــــــال: من ادّعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر. وجعله مفترياً على الله ورسوله، فقـــــــــــــال: من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا. وجعل مثواهم جهنّم خالدين فيها، فقـــــــــــــال: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.
دفاع عن التشيع لنذير الحسني ص 215

(هـ) : [مُـعـتـبـرة] الوليد بن صبيح قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : (إن هذا الأمر لا يدعيه غير صاحبه ، إلا بتر الله عمره).
الإمامة و التبصرة لأبي الحسن علي القمي ص136 و الكافي للكليني ج 1 ص 373 و مرآة العقول للمجلسي ج 4 ص 194 و المناقب لإبن شهرآشوب ج 1 ص 258 و ثواب الأعمال و عقاب الأعمال للصدوق ص 214 ، باب [عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام] و الوافي للكاشاني ج 2 ص 180 و تحفة الأولياء للأردكاني ج2 ص288 و معجم أحاديث المهدي للكوراني ج 3 ص 428 و بحار الأنوار للمجلسي ج 25 ص 112 و مسند الصادق للعطاردي ج 2 ص 489 و ج 3 ص 338 الخ

.
.
.

.
.

13 - سعد بن عبادة قتله الجن :-

(أ) : يقول شيخ و علامة الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) ؛ المحقق السبزواري :
(وفي ثقوب الحيوان لما روى من نهى النبي (ص) عن ذلك ولأنه لا يؤمن من حيان يلسعه كما اتفق لسعد بن عبادة).
دخيرة المعاد ص21

(ب) : يقول شيخ و علامة الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) ؛ السيد الموسوي العاملي :
(ولأنه لا يؤمن من خروج حيوان يلسعه، فقد حكي أن سعد بن عبادة بال في جحر بالشام فاستلقى ميتا، فسمعت الجن تنوح عليه بالمدينة وتقول: نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة * ورميناه بسهمين فلم نخط فؤاده).
مدارك الأحكام ج 1 ص 179


التأكيد على إعتقاد شيوخ الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) يعتقدون بأن سعد بن عبادة قتلته الجن | وأن شيوخ الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) يستشهدون و يعتقدون إعتقاداً بأن الجن قتلت سعد بن عبادة :-

(أ) : كما اتفق لسعد بن عبادة ، قــالهُ في (الذخيرة) ، و أصــرح منه قال في (المدارك).
مصابيح الظلام للبهبهاني ج 3 ص 236

(ب) : حيث اعــتــقــد -( صاحب المدارك )- بهذه الحكاية ، حتى أنه ذكرها في المقام.
الحاشية على المدارك للبهبهاني ج 1 ص 234




.
.
.
.
.