دعوة للحوار مع الشيخ صهيـب

[اباصالح]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه على اشرف المرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

انا شخصيا ادخل هذا المنتدى واقرأ بين الحينة والاخرى واجد فيه بعض وجهات النظر الطيبة
اما عن هذا الموضوع فهو دعــوه للحوار مع الشيخ الفاضل صهيب .. عن بعض المواضيع المتعلقه بالشبهاب بين الشيعة والسنة
فليشهد الله اني شيعي وان وجدت الحق معكم ساتبعكم ..

ولدي شروط اتمنى ان يقبلها الاخ واشهدكم اني سالتزم بها ايضا
1- يكون الحوار بالادب والاحترام كما اوصانا الله في كتابا ونبتعد عن الشتم والقذف والسخريه.
2- يكون الحوار بيني وبين الشيخ صهـيب فقط وان اراد احد الاخوان مساعدته فلا يرد هنا بل يرسل اليه رساله خاصه وليرد عليه.
3- يكون الحوار بأن اطرح شبهه (مثلا حديث الكساء.. ويكون النقاش حوله الى الانتهاء والانتقال الى شبهه اخرى)مثال .. ((دخلنا بالكلام على هذا الموضوع وجلب الاحاديث وياتي شخص ويقول انكم الروافض تركتم كتاب الله ويا ابناء المجوس و و و .. الخ )) هذا لايجوز في سنه الله ورسوله وهو اسلوب من هم غلظاء القلب ..
ومن يخرج عن هذه الشروط فيحق للاخر الانسحاب او عدم الرد
اذا كان الشيخ صهيب موافق فارجو ان تخبرني بذلك وسأبدأ في طرح الشبهات واحده تلوى الاخرى

والحمدلله رب العالمين ..

[زينب من المغرب]

بداية طيبة.
استبشرت خيرا وقلت أحجز مقعدا للإنصات وليس للتدخل مطلقا.
حظا موفقا

[اباصالح]

حياك الله اختاه والجميع مرحب به في هذا الموضوع ..فجميعنا اخوان

[زينب من المغرب]

بارك الله فيك على الترحيب.
بإنتظار الوالد صهيب سأسعد بمتابعة الحوار في صمت
لي فقط نصيحة إن تقبلتها مني.
حاول التركيز على هذا الحوار فقط وعدم التعليق في مواضيع أخرى مبدئيا فقط حتى يسهل عليك متابعة ما سيقدم بين يديك من معلومات وفوائد
والله الموفق للصواب.

[منصورابوحسين]

طرح عقلاني طيب من الاخ ابا صالح
متابع

[abu_abdelrahman]

اهلاً وسهلاً بك أخي (اباصالح) في منتدى انصار السنة.

[صهيب]

أبا صالح مرحبا بك

سأكون صريحا معك منذ البداية: لن أستعمل كلمة أخ إلا يوم أن يمن الله عليك بالهداية ودين الحق

ومادمت باحثا عن الهداية فمرحبا بك ونحييك

كان المفروض أن ينطلق الحوار من العقائد لا من المسائل الفرعية ولكن بما أن لك رغبة في حادثة الكساء فلا مانع عندي

بقي عندي شرط: لا أقبل التفسير الذي تقولون به ( ظاهر وباطن لسبب بسيط أن مراجعكم يقولون أن هذا لا يعلمه إلا الأئمة ) وجاء مراجعكم وفسروا من كيسهم
قد تسألني كيف من كيسهم ؟

أجيبك حتى لا يطول الأمر في هذا الباب

1 - تقولون بالتقية وأغلب رواياتكم عن جعفر الصادق رضي الله عنه وقد عاش في المدينة بين أهل السنة
من هذا المنطلق لا بد أن تكون مروياته كلها قالها تقية

وهنا كيف سنعرف ونفرق بين ما قيل تقية وما قيل حقيقة
2 - أغلب علماء الدراية عندكم اتفقوا على أن أغلب مروياتكم مكذوبة ومتناقضة مروية عن كذابين ومجهولين وغير ذلك

وعليه فالقرآن الكريم نزل بلغة العرب ( قرآن مبين ) نفهمه كما نقرأه

............................
تفضل هات ما عندك

[محب علي بن ابي طالب]

بالتوفيق.
عندي اقتراح وهو الحوار من خلال ما ثبت عن علي فقط حيث علي عدل عند الشيعة والسنة.
وأيضا الحوار بالامور التي تنهي الخلاف وليس بالامور التي لا تقدم ولا تأخر.
من خلال الحوارات المعتمدة على النصوص وتفسيرها كانت الفائدة قليلة لكن لو رجعنا الى حكم عدل وهو علي فإن الخلاف سينتهي.

[اباصالح]

شكرا للردود وشكرا لمرور الجميع

يا صهيب
لامانع لدي وتاكد اني لن اجلب حديث واحد من علماءنا مع اني اثق بصدق اغلبهم ولكن دام هذا الشيء لايعجبك فلامانع لدي .. جميع احاديثي ستكون من علماء اهل السنه والجماعة

ولا استغرب ظنك عن علماءنا بهذه الطريقة .. لان الحق دائما يواجه بالتكذيب والتظعيف وهذا من قديم الزمان

وسأبدا في اصحاب الكساء فانتم لا تؤمنون بعصمة اهل الكساء وتعتبرون الحديث الكسائي مكذوب رغم ثباته عند اغلب علماء السنة

كما يقول بعض علمائكم ان المقصود بأهل البيت هم زوجات الرسول

ساجلب بعض المصادر من كبار علماء السنة فيما يخالف هذا الكلام وسانتظر منك رد الشبهة

[اباصالح]

روى الحاكم في كتابه ( المستدرك على الصحيحين 147:3 ـ 148 ) عن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب أنّه قال:
لمّا نظر رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى الرحمة هابطة، قال: ادعُوا لي، ادعوا لي. فقالت صفيّة: مَن يا رسول الله ؟ قال: أهلَ بيتي.. عليّاً وفاطمة والحسن والحسين. فجِيء بهم، فألقى عليهم النبيُّ صلّى الله عليه وآله كساءه، ثمّ رفع يديه ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاءِ آلي، فصلِّ على محمّدٍ وال محمّد. فأنزل الله عزّوجلّ: إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذهبَ عنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكُم تطهيراً (1)•
وعن أبي سعيد الخُدريّ في قوله تعالى: إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذهبَ عنكُمُ الرجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكُم تطهيراً ، قال: أُنزِلت في محمّدٍ وأهلِ بيته، حين جمع رسولُ الله صلّى الله عليه وآله عليّاً وفاطمةَ والحسن والحسين، ثمّ أدار عليهمُ الكساء، ثمّ قال: اللهمّ هؤلاء أهلُ بيتي، فأذهِبْ عنهمُ الرِّجسَ وطهِّرهم تطهيرا. وكانت أمُّ سَلَمة قائمةً بالباب، فقالت: يا رسولَ الله، وأنا منهم ؟ فقال: وأنتِ على خير (2)

**هذا الحديث وغيره يؤكد ان الايه ليست في زوجات الرسول لان الرسول صلى الله عليه واله من خلال كلامه ابعدها من من نزلت بهم الآيه



نوع الكساء
• روى مسلم في ( صحيحه ـ باب فضائل أهل بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله 130:7 )، والحاكم في ( مستدركه على الصحيحين 147:3 )، والبيهقيّ في ( السنن الكبرى ـ باب بيان أهل بيته والذين هم آله 149:2 )، والطبريّ في تفسيره ( جامع البيان، في ظلّ آية التطهير 5:22 )، وابن كثير في ( تفسيره 485:3 )، والسيوطيّ في تفسيره ( الدرّ المنثور 198:5 ـ 199 ).. وغيرهم، كلّهم عن عائشة، قالت:
خرج رسول الله وعليه مُرط مُرحَّل مِن شَعرٍ أسوَد، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء عليٌّ فأدخله، ثمّ قال: إنّما يُريدُ لِيُذهبَ عنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكُم تطهيراً .
• فيما روى الطبريّ في ( جامع البيان 6:22 )، والقرطبيّ في ( جامع الأحكام ) في ظلّ آية التطهير، كلاهما عن أمّ سلمة، أنّها قالت:
لمّا نَزَلتْ هذه الآية إنّما يُريدُ اللهُ.. دعا رسولُ الله عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّل عليهم كساءً خيبريّاً..
• وهذا ما تأكّد في رواية نقلها الطبرسيّ في ( مجمع البيان 356:8 )، وفرات الكوفيّ في ( تفسيره ص 121 ) ، كلاهما عن شهر بن حَوشَب، قال:
أتيتُ أمَّ سلمة زوجة النبيّ صلّى الله عليه وآله لأسلّم عليها، فقلت: أما رأيتِ هذه الآيةَ يا أمّ المؤمنين إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهبَ عنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكم تطهيرا ؟ قالت: أنا ورسول الله على منامةٍ لنا تحت كساءٍ خيبريّ، فجاءت فاطمة عليها السّلام ومعها الحسن والحسين عليهما السّلام، فقال: أين ابنُ عمِّكِ ؟ قالت: في البيت. قال: فاذهبي فادعيه. قالت: فدَعَوتُه، فأخذ الكساءَ مِن تحتنا فعَطَفه، فأخذ جميعَه بيده، فقال: اللهمّ هؤلاءِ أهلُ بيتي، فأذْهِبْ عنهمُ الرِّجسَ وطهِّرْهم تطهيرا. وأنا جالسة خلف رسول الله صلّى الله عليه وآله، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأُمّي، فأنا ؟ قال: إنّكِ على خير. ونزلت هذه الآية « إنّما يُريدُ الله.. » في النبيّ صلّى الله عليه وآله وعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام.

** ملاحظه : يوجد لدي الكثير والمزيد من الاحاديث الصحيحة ولكن لا اريد ان يمل القاريء من التكرار فوضعت المهم وان اردت يا شيخ صهيب المزيد فلامانع لدي

والحمدلله رب العالمين

[اباصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

بالتوفيق.
عندي اقتراح وهو الحوار من خلال ما ثبت عن علي فقط حيث علي عدل عند الشيعة والسنة.
وأيضا الحوار بالامور التي تنهي الخلاف وليس بالامور التي لا تقدم ولا تأخر.
من خلال الحوارات المعتمدة على النصوص وتفسيرها كانت الفائدة قليلة لكن لو رجعنا الى حكم عدل وهو علي فإن الخلاف سينتهي.

شكرا لمرورك ايها الموقر .. اقتراحك طيب .. ولكن اغلب ماروي عن الامام علي عليه السلام من كتبنا وهذا مالايريده الشيخ صهيب لانه يعتبر اكثرها كذب ..

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اباصالح

شكرا للردود وشكرا لمرور الجميع

يا صهيب
لامانع لدي وتاكد اني لن اجلب حديث واحد من علماءنا مع اني اثق بصدق اغلبهم ولكن دام هذا الشيء لايعجبك فلامانع لدي .. جميع احاديثي ستكون من علماء اهل السنه والجماعة

ولا استغرب ظنك عن علماءنا بهذه الطريقة .. لان الحق دائما يواجه بالتكذيب والتظعيف وهذا من قديم الزمان

وسأبدا في اصحاب الكساء فانتم لا تؤمنون بعصمة اهل الكساء وتعتبرون الحديث الكسائي مكذوب رغم ثباته عند اغلب علماء السنة

كما يقول بعض علمائكم ان المقصود بأهل البيت هم زوجات الرسول

ساجلب بعض المصادر من كبار علماء السنة فيما يخالف هذا الكلام وسانتظر منك رد الشبهة

ملاحظة هنا
من المشاركة الأولى خرجت عن الموضوعية وبدأت تلقي التهم جزافا بلا دليل ولا سند علمي

ولا استغرب ظنك عن علماءنا بهذه الطريقة .. لان الحق دائما يواجه بالتكذيب والتظعيف وهذا من قديم الزمان

رد كهذا يعطيني صورة عن محاوري : موضوعيته ومدى المامه حتى بكتبه وما فيها

وأنت اتهمتني بتكذيب الحق في حين أن كل ما فيها باطل وسأبين

ملاحظة: بإمكاني أن أتوسع في البيان ولكن لا أريد أن أخرج عن الموضوع الأصلي ويكفي أن لأشير إلى بعض الملاحظات بسرعة

1 - أغلب الروايات في كتبكم منوسبة كذبا إلى جعفر الصادق رضي الله
جعفر الصادق رضي الله عنه عاش في المدينة بين أهل السنة: هذا يعني أنه ملزم بالتقية
وكل ما سيصدر عنه من روايات لن يكون إلا تقية

وحينها انتهى الأمر ولا مجال لمعرفة الرواية الصحيحة من التي قيلت تقية

2 - عجزكم عن المواجهة والقول: هذه كتبنا المعتبرة نعتز بها وهي صحيحة ( كما يفعل أهل السنة مع صحيحي البخاري ومسلم) رغم أنكم تمجدونها بينكم لكن مع مخالفيكم تسارعون إلى تضعيف أي رواية يواجهكم بها مخالفكم

3 - اعتراف رجال الدراية عندكم على تهافت كتبكم وتناقضها وأنمها صدرت عن كذابين ومجاهيل

الشهادات في هذا كثيرة وسأكتفي بواحدة

يقول العالم الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم


ثقات أجلاي

ماذا يفعل الثقات؟
يروون عن الضعفاء والمجاهيل

هل توقف الأمر هنا؟
أبدا
بل يشهدوم زورا بصحة حديثهم

هذه شهادة من داخل البيت

مع اني اثق بصدق اغلبهم ولكن دام هذا الشيء لايعجبك فلامانع لدي .

وأنا واثق من كذبهم وبالدليل وقد أعطيتك إشارات فلا تحكم بالهوى وأنت الذي ادعى أنه يبحث عن الحق دون تعصب
فلا تخيب ظننا فيك بسرعة

وسأبدا في اصحاب الكساء فانتم لا تؤمنون بعصمة اهل الكساء وتعتبرون الحديث الكسائي مكذوب رغم ثباته عند اغلب علماء السنة

كما يقول بعض علمائكم ان المقصود بأهل البيت هم زوجات الرسول

لا أدري إن كنت تعرف معنى الموضوعية؟؟
لا تطلق الأحكام إلا بعد الإستنتاج وليس مسبقا كما فعلت

وسنرى ما الذي جئت به

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اباصالح

روى الحاكم في كتابه ( المستدرك على الصحيحين 147:3 ـ 148 ) عن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب أنّه قال:
لمّا نظر رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى الرحمة هابطة، قال: ادعُوا لي، ادعوا لي. فقالت صفيّة: مَن يا رسول الله ؟ قال: أهلَ بيتي.. عليّاً وفاطمة والحسن والحسين. فجِيء بهم، فألقى عليهم النبيُّ صلّى الله عليه وآله كساءه، ثمّ رفع يديه ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاءِ آلي، فصلِّ على محمّدٍ وال محمّد. فأنزل الله عزّوجلّ: إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذهبَ عنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكُم تطهيراً (1)•
وعن أبي سعيد الخُدريّ في قوله تعالى: إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذهبَ عنكُمُ الرجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكُم تطهيراً ، قال: أُنزِلت في محمّدٍ وأهلِ بيته، حين جمع رسولُ الله صلّى الله عليه وآله عليّاً وفاطمةَ والحسن والحسين، ثمّ أدار عليهمُ الكساء، ثمّ قال: اللهمّ هؤلاء أهلُ بيتي، فأذهِبْ عنهمُ الرِّجسَ وطهِّرهم تطهيرا. وكانت أمُّ سَلَمة قائمةً بالباب، فقالت: يا رسولَ الله، وأنا منهم ؟ فقال: وأنتِ على خير (2)

**هذا الحديث وغيره يؤكد ان الايه ليست في زوجات الرسول لان الرسول صلى الله عليه واله من خلال كلامه ابعدها من من نزلت بهم الآيه



نوع الكساء
• روى مسلم في ( صحيحه ـ باب فضائل أهل بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله 130:7 )، والحاكم في ( مستدركه على الصحيحين 147:3 )، والبيهقيّ في ( السنن الكبرى ـ باب بيان أهل بيته والذين هم آله 149:2 )، والطبريّ في تفسيره ( جامع البيان، في ظلّ آية التطهير 5:22 )، وابن كثير في ( تفسيره 485:3 )، والسيوطيّ في تفسيره ( الدرّ المنثور 198:5 ـ 199 ).. وغيرهم، كلّهم عن عائشة، قالت:
خرج رسول الله وعليه مُرط مُرحَّل مِن شَعرٍ أسوَد، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء عليٌّ فأدخله، ثمّ قال: إنّما يُريدُ لِيُذهبَ عنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكُم تطهيراً .
• فيما روى الطبريّ في ( جامع البيان 6:22 )، والقرطبيّ في ( جامع الأحكام ) في ظلّ آية التطهير، كلاهما عن أمّ سلمة، أنّها قالت:
لمّا نَزَلتْ هذه الآية إنّما يُريدُ اللهُ.. دعا رسولُ الله عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّل عليهم كساءً خيبريّاً..
• وهذا ما تأكّد في رواية نقلها الطبرسيّ في ( مجمع البيان 356:8 )، وفرات الكوفيّ في ( تفسيره ص 121 ) ، كلاهما عن شهر بن حَوشَب، قال:
أتيتُ أمَّ سلمة زوجة النبيّ صلّى الله عليه وآله لأسلّم عليها، فقلت: أما رأيتِ هذه الآيةَ يا أمّ المؤمنين إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهبَ عنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكم تطهيرا ؟ قالت: أنا ورسول الله على منامةٍ لنا تحت كساءٍ خيبريّ، فجاءت فاطمة عليها السّلام ومعها الحسن والحسين عليهما السّلام، فقال: أين ابنُ عمِّكِ ؟ قالت: في البيت. قال: فاذهبي فادعيه. قالت: فدَعَوتُه، فأخذ الكساءَ مِن تحتنا فعَطَفه، فأخذ جميعَه بيده، فقال: اللهمّ هؤلاءِ أهلُ بيتي، فأذْهِبْ عنهمُ الرِّجسَ وطهِّرْهم تطهيرا. وأنا جالسة خلف رسول الله صلّى الله عليه وآله، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأُمّي، فأنا ؟ قال: إنّكِ على خير. ونزلت هذه الآية « إنّما يُريدُ الله.. » في النبيّ صلّى الله عليه وآله وعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام.

** ملاحظه : يوجد لدي الكثير والمزيد من الاحاديث الصحيحة ولكن لا اريد ان يمل القاريء من التكرار فوضعت المهم وان اردت يا شيخ صهيب المزيد فلامانع لدي

والحمدلله رب العالمين

حتى نكون موضوعيين وقبل أن أرد عليك وأنظر في ما جئت به من روايات وحتى لا يكون الحوار في اتجاه واحد

عندي سؤال لك شخصيا باعتبارك باحثا على الحق

لنفرض أنك كنت ملتفا في إزار أنت وزوجتك وابنك وابنتك وجاء ابن عمك

هل أنت على استعداد لتتدعوه أن يدخل معكم تحت الإزار؟

أو العكس

كنت تحت الإزار أنت وابنك وبنتك زوجة ابن عمك وجاءت زوجتك ( ليست أمها) وأرادت الدخول معكم

هل تسمح لها بذلك؟

[أ _ فيصل]

جزاك الله خير الشيخ صهيب


متابع

[اباصالح]

يا شيـخ صهيب .. توقف عن تحليلك لشخصيتي واعراب كلماتي .. كل شيء قلته لاعلاقه بالشبهه التي طرحتها ولا علاقه له بالموضوع وقد خرجت من شروطي من اول رد !! يالها من بدايه سيئه
باختصار .. توقف عن تضليل القراء انا فتحت الموضوع لترد شبهاتي لا لتاخذ رد من ردودي وتحلل ما اقولــه وانت وافقت وانا جلبت احاديث وشبهه وبانتظار ردك

[اباصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

حتى نكون موضوعيين وقبل أن أرد عليك وأنظر في ما جئت به من روايات وحتى لا يكون الحوار في اتجاه واحد

عندي سؤال لك شخصيا باعتبارك باحثا على الحق

لنفرض أنك كنت ملتفا في إزار أنت وزوجتك وابنك وابنتك وجاء ابن عمك

هل أنت على استعداد لتتدعوه أن يدخل معكم تحت الإزار؟

أو العكس

كنت تحت الإزار أنت وابنك وبنتك زوجة ابن عمك وجاءت زوجتك ( ليست أمها) وأرادت الدخول معكم

هل تسمح لها بذلك؟

ياشيــخ صهيب .. معاييرك لا تؤخذ بعين الاعتبار بتاتا ..

ردي على سؤالك : انا لست رسول الله ولست امام .. لا تبني حوارك على اساس خاطيء .. انا بانتظار ردك العلمي والمنطقي على شبهاتي..

ومره اخرة اذكر .. دعنا في حديث الكساء وشبهته وتوقف عن تضليل القراء

[زينب من المغرب]

إبداء رأي ليس الا أعتقد أن الأخ صهيب طرح السؤال عليك وأراد رأيك

باعتبارك باحثا على الحق

وليس كرسول ولا كإمام.
لذلك ليس هناك من هروب كما أن الواضح الأوضح أنه وعدك بالإجابة.

وقبل أن أرد عليك وأنظر في ما جئت به من روايات

قد يبدو لنا أنك من يتهرب بهذا الشكل.
مجرد رأي جمهور لا تعلق عليه
متابعة في صمت :)

[اباصالح]

نعم اختي انا معك .. ولكن مثلا رايت شخص اصلع الراس امامي

وسألته لماذا لون شعرك اخضر !! هذا بعيد عن المصداقيه .. الرسول والامام يختلفون عن باقي البشر .. والله قال في كتابه ان قول الرسول ليس كقول شخص عادي بل هو وحي من السماء ..

فلايجوز ان اكون انا في موقف الرسول لذلك السؤال لا يؤخذ بعين الاعتبار .. اتمنى ان تكونوا فهمتم ما اصبو اليه .. وتبقى وجهه نظر ..

[زينب من المغرب]

دعني أقول رأيي وإن رأيت من خطأ فيه فصوبني:
لماذا لا تحاول الإجابة على السؤال بعرض رأيك الشخصي واترك البقية للأخ صهيب.
لأن الحياد عن السؤال نستطيع أن نحكم عليه بعد أن يهمل الأخ صهيب الجواب لكن مادام وعد فإن الحياد مستبعد تماما.
إذن أنت مطالب الآن بوضع رأيك حتى إن قام الأخ صهيب بالحكم على جواب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إنطلاقا من جوابك عندها قد نتحدث عن لون شعر الأصلع

[اباصالح]

لا يا اختي صدقيني لست مطالب .. انا وضعت الشروط في الصفحة الاولى وتستطيعين اعادة قراءتها وهو وافق عليها .. هل يعقل انه يواجه صعوبه في الرد على اول شبهه طرحتها !! السؤال يجب ان يرد بجواب ليس بسؤال .. واعيد واكرر انا لست امام ولا رسول لاجاوب ..
همسه: اصحاب الكساء الخمسه : الرسول والامام علي وفاطمه بنت الرسول والحسن والحسين ابني فاطمه وعلي .. أي لايوجد بينهما ابن عم و و .. الخ كما قال صهيب

بانتظار رد الشبهة التي طرحتها من الشيخ صهيب ..