اذا كان هناك اله ؟ فلماذا كل هذا الشر؟!!

[VAMPIRE2020]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته*

الملحدين دائما يرطنون بعبارات فلسفيه وعلميه ,لكن فى الحقيقه هذه كلها خدع وهلاوس افكار, برتراند راسل الملحد فى كتابه :

(My Philosophical Development)

عندما وجه له سؤال حول ... ماذا بعد الموت؟
وماذا لو كان هناك اله يا راسل وستقف امامه وستحاسب؟!

فأجاب بأنه لو هناك اله ..سأقول له (لهذا الاله) :

سيدى لماذا اخفيت نفسك خلف كل هذا الشر الموجود فى العالم؟

والبرت كامى (albert camus) الاديب الحاصل على جائزه نوبل فى الآدب عن روايه (the stranger) وبعدها بفتره قصيره هلك ومات فى حادث سياره .. يقول كامى فى روايه الغريب (the stranger):

(( فى عالم خبا فيه الوهم فجأه وانطفاء الضياء يشعر الانسان بالإغتراب فلا ذكريات هنالك ولا وطن مفقود... ولا امل فى الوصول الى ارض موعوده كل شىء جائز طالما ان الانسان يموت وان الله غير موجود))***

ويعلق الاستاذ على عزت بيجوفيتش ..على الحاد العدميين والوجوديين من امثال (سارتر-راسل-كامى) على انه فى الحقيقه ليس الحاد عقلانى يرتدى أدله عقليه وعلميه وفيزيائيه (مزيفه) كما تجده عند المدرسه العقلانيه والماديه عند ماركس وانجلز..لكنه هو فى الحقيقه (الحاد اليأس) نتيجه لوجود الشر فى العالم! الذى لايعرفون حكمة وجوده!!

وفى كتاب (اقدم لكم سارتر) يقول الدكتور امام عبد الفتاح امام تعليقا على مقوله سارتر حول الشر الموجود فى العالم..وعن جزئيه اسبقيه ((الوجود على الماهيه)) التى تتلخص فى ان الحياه عبث وان هدف الانسان يحدده بعد وجوده فليس هناك قيمه لوجوده تعليق الدكتور امام عبد الفتاح امام:

((يقول سارتر: ان العالم لامعنى له يثير الاشمئزاز والتقيوء والسبب انه زاخر بأشياء كثيره لامعنى لها وانت عندما تأكل حتى التخمه وتشرب حتى الامتلاء, تشعر بميل الى (الغثيان**).. لماذا؟

دكتور امام يجيب:

لان الله -فى رأى سارتر -غير موجود-ولو كان الله موجودا لأصبح لهذه الاشياء الكثيره معنى, لان الله خلقها بقصد ولحكمه وتسير وفق خطه معينه, والواقع ان مايقوله سارتر حجه لصالح الايمان وليس ضده!... واذا اختفى وجود الله اختفى وجود الخير والشر فى العالم واصبح كل شىء مباحا للأنسان كما يقول (دستوفسكى), واصبحت جهنم هى الآخرون كما يقول سارتر!


لذلك مشكله الخير والشر هى مشكله رئيسيه وسبب فى الحاد الغالبيه العظمى منهم امثال شوبنهاور (فليسوف التشاؤم)

والسؤال الفلسفى الآن :لماذا هذا الشر؟ وما الحكمه من وجوده؟

يتبع بالرد بأذن الله

--------------------------------

***هذه الروايه من اكثر الروايات تأثير فى الغرب..the stanger.. a novel for albert camus

لا انكر ان هذه الروايه قطعه ادبيه رائعه..نظرا لأمتلاك كامى اسلوب ادبى رائع..لكنها فى نفس الوقت تظهر خواء الفكر الالحادى

واسبابه الرئيسيه وتبرهن ان الالحاد موقف نفسى وليس موقف عقلى!!(vampire)

** الغثيان روايه لسارتر..ايضا من اكثر الروايات تأثيرا فى الفكر الاوروبى

[VAMPIRE2020]

سأذكر بأذن الله تحليل مشكله الخير والشر والاجابه على هذا السؤال القديم الدائم الذى رافق الانسان منذ وجوده فى هذه الحياه!

وسأبداء بردود الفلاسفه والعلماء المسلمين حول هذا السؤال..

مشكله الشر...عباس محمود العقاد:

- وهى مشكله المشاكل فى جميع العصور, وليس البحث فبها مقصور على القرن العشرين, ولانظن ان عصرا من العصور يأتى غدا دون ان تعرض هذه المشكله على وجه من الوجوه, وان يدور فيه السؤال على محور قديم جديد.

والقرن العشرون لم يطراء فيه طارىء من الشر لم يكن معروفا قبلا الى ابعد العصور التى تعيها ذاكره الانسان, الا ان يكون الطارىء من قبل الضخامه والكثره لا من قبل الشر فى جوهره وطبيعته. فالناس قد عرفوا الحروب والفتن, وعرفوا الاؤبئه والعوارض المتكرره, وعرفوا مظالم وضروب العدوان, وقد ثقل منها ما ثقل فى القرن العشرين وخف منها ما خف,ان كان هناك اختلاف فى اثقال الشر وجرائره. اما ان القرن العشرين عرف نوعا من الشر لم يكن معهودا فيما مضى ! فذلك ما لم يزعمه احد ممن يتحدثون عن شروره. وهى جديده فى قوه فتكها . ولكن الفتك فى ذاته ليس بالشىء الجديد.

ان القرن العشرين قد اضاف الى هذ المشكله اسبابه واساليبه , ولم يضف شرا جديدا اليها بل اضاف اسبابا للسؤال واساليب للجواب..ولازال الباب مفتوحا للسائل والمجيب.

ومن آفات القرن العشرين ان اسباب الشكوى فيه اكثر واعظم من جهتين لا من جهه واحده .

فهى اكثر واعظم لان حروبه الطاحنه شملت الكره الارضيه وعمت اقوياءها وضعفائها , وكادت ان تتلاحق من اوله الى ما بعد منتصفه فى كل سنه ان تستأنف الحروب العالميه طغيانها وفتكها , بغير امل فى السلام والأمان.

وهى اكثر واعظم لان النفوس فيه تدعى الحقوق وتلح فى المحاسبه وفلم يكن مستغربا فيما مضى ان يداس حق انسان او جماعات من الناس ولم يكن هنالك محاسبه لأصحاب السلطان على الشرور والمظالم , فلما علم الناس فى القرن العشرين ان لهم حقوقا وان لهم ان يحاسبوا المعتدين على تلك الحقوق , تعاظمت شكواهم من كل كبيره وصغيره ,وتعودوا الشكوى من شرور الحياه كما تعودوا الشكوى من شرور ذوى السلطان.

ولقد كان الناس قديما يسألون : من اين اتى الشر الى العالم والله خالق رحيم قدير


وكانوا يسلمون الجواب ولايلحون فى الحساب , وكان هذا دأبهم فى محاسبه الحاكمين من بنى آدم , فلا جرم ان يقبلون من الحاكم الخالق ما يقبلونه من الحاكم المخلوق.

فلما اقبل القرن العشرون بحروبه واسلحته, اقبل بدعاواه وحقوقه ولجاجته فى المحاسبه والاعتراض. فأذا بمشكله الشر تتفاقم فيه من جانبين كما اسلفنا: جانب الضخامه في الشرور, وجانب اللجاجه فى المحاسبه والادعاء.

وهذا هو الجديد على المشكله فى القرن العشرين, فالسائلون اكثر سؤالا والمجيبون فيه ليسوا بأقدر على الجواب من سابقيهم فى القرون الغابره , سواء بين الاوروبين او غير الاوروبيين.

وقد اجيب السؤال كثيرا على السنه المفكرين من امم الغرب منذ نهضوا للسؤال واستشرفوا للجواب .او منذ استقلوا بالفهم والبحث ولم يقنعوا بالتقليد والترديد.

فمن الحلول التى اختارها بعض المفكرين لعلاج مشكله الشر:

ان الشر وهم يزول ولابقاء له مع الخير.

ومنها ان الشر لا وجود له بذاته , وانما هو غياب الخير

ومنها ان الشر تربيه نافعه لبنى أدم , وان تجارب الايام قد بينت للناس ان الشده انفع لهم من الرخاء فى كثير من الاحيان.

ومنها ان الشر ضروره ناجمه من التقاء الخيرات الكثيره فوجود النور مثلا ممكن, ولكنه لابد من النور والظلام والشروق والغروب حين توجد الكواكب وتوجد معها المداراتوالافلاك, وسواءوجود الليل والنهار والشتاء والصيف, والجدب والخصب, او توجد مع النور خيرات غير النور.

ومنها ان الشر خير يوضع فى غير موضعه , ومن يعترض على اسباب الشر كمن يعترض على خلق الماء اعتراضا على فيضان الانهار, او كمن يعترض على خلق الجرثومه الحيه التى تتألف منها الاجسام اعتراضا على جراثيم الوباء.

ومنها ان حريه الاراده نعمه الهيه , وان حريه الاراده لاتكون الا فى عالم يحدث فيه الخير والشر , وينقاد فيه الانسان الى العمل الصالح غير مكره عليه ومنها ان الشر هو تمام الخير الذى يوجد معه وينعدم بأنعدامه , فلا معنى للرحمه بغير الالم , ولا معنى للشجاعه بغير الخطر, ولا معنى للكرم بغير الحاجه , ولا معنى للصفح بغير الاسائه , ولا معنى للنجده والبطوله بدون الظلم, ولا معنى للهمه والسعى بغير الحذر من مكروه والشوق الى مأمول.

ومنها ان الفروق بين الاشياء لازمه , ولولاها لم يوجد شىء مستقل عن شىء , ومع وجود الفوارق لامناص من الشكوى , ومن الطلب والفوات

----------

عقائد المفكرين فى القرن العشرين(عباس محمود العقاد)..بتصرف قليل

[VAMPIRE2020]

ونموذج من الملحدين النفسيين! حتى توضح الصوره للجميع

ويعرف ما هى اسباب الالحاد التى فى الواقع نفسيه!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.fx6

أن موت طفل كل ست ثواني نتيجة للجوع اكبر دليل على عدم وجود أله فهل يعقل أن يكون هناك أله
ويحدث ذلك ؟؟
..

حوار مع ملحد جزئيه الخير والشر ..ورد الشيخ محمد الغزالى(رحمه الله):

قال الملحد وهو ساخط: افلو كان آله كما تقول كانت الدنيا تحفل بهذه المآسى والآلام, ونرى ثراء يمرح فيه الاغبياء , وضيقا يحتبس فيه الاذكياء , واطفالا يمرضون ويموتون , ومشوهين يحيون منغصين.

قال الشيخ الغزالى : لقد صدق فيكم ظنى , ان الحادكم يرجع الى مشكلات نفسيه واجتماعيه اكثر مما يعود الى قضايا عقليه مهمه**

ويوجد منذ عهد بعيد من يؤمنون ويكفرون وفق ما يصيبهم من عسر ويسر:(ومن الناس من يعبد الله على حرف فأن اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنه انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخره) الحج

الملحد:لسنا انانيين كما تصف, نغضب لأنفسنا او نرضى لأنفسنا , اننا نستعرض احوال البشر كافه ثم نصدر حكمنا الذى ترفضه..

رد الشيخ الغزالى: آفتكم انكم لاتعرفون طبيعه الحياه الدنيا ووظيفه البشر فيها , انها معبر مؤقت الى مستقر دائم , ولكى يجوز الانسان هذا المعبر الى احدى خاتمتيه, لابد ان يبتلى بما يصقل معدنه , ويهذب طباعه, وهذا الابتلاء فنون شتى وعندما ينجح المؤمنون فى التغلب على العقبات التى ملأت طريقهم وتبقى صلتهم بالله واضحه مهما ترادفت البأساء والصراء فأنهم يعودون الى الله بعد تلك الرحله الشاقه ليقول لهم:

[ يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون . ] الزخرف

قال الملحد: وما ضروره هذا الابتلاء؟

رد الشيخ الغزالى : ان المرء يسهر الليالى فى تحصيل العلم , ويتصبب جبينه عرقا ليحصل على الراحه , وما يسند منصب كبير الا لمن تمرس بالتجارب وتعرض للمتاعب, فأن كان ذلك هو القانون السائد فى الحياه القصيره التى نحياها على ظهر الارض, فأى غرابه يكون ذلك هوالجهاد الصحيح للخلود المرتقب؟

قال الملحد(مستهزئا):اهذه فلسفتكم فى تسويغ المآسى التى تخالط حياه الخلق وتصبير الجماهير عليها؟

قلت : سأعلمك بتفصيل اوضح حقيقه ما تشكو من شرور ,ان هذه الآلام قسمان: قسم قد الله فى هذه الدنيا , لاتقوم الحياه الا به, ولاتنضج رساله الانسان الا فى حره , فالامركما يقول الاستاذ العقاد:

(تكافل بين اجزاء الوجود, فلامعنى للشجاعه بدون الخطر , ولامعنى للكرم بغير الحاجه , ولامعنى للصبر بغير الشده ولامعنى لفضيله من الفضائل بغير نقيصه تقابلها وترجح عليها.

وقد يطّرد(يشمل ويتسع) هذا القول فى لذاتنا المحسوسه , كما يطرد فى فضائلنا النفسيه ومطابالنا العقليه , اذ نحن لانعرف لذه الشبع بغير الم الجوع , ولانستمتع بالرى ما لم نشعر قبله بلهفه الظماء ولايطيب لنا منظر جميل ما لم يكن من طبيعتنا ان يسؤنا المنظر القبيح..))

وهذا التفسير لطبيعه الحياه عامه ينضم اليه ان الله جل شأنه يختبر كل امرىء بما يناسب جبلته, ويوائم نفسه وبيئته, وما ابعد من الفروق بين انسان وانسان , وقد يصرخ انسان بما لايكترث به آخر ولله فى خلقه شؤون, والمهم ان احداث الحياه الخاصه والعامه محكومه بأطار شامل من العداله الآلهيه التى لاريب فيها.

الا ان هذه العداله الالهيه كما يقول الاستاذ العقاد:

لاتحيط بها النظره الواحده الى حاله واحده, ولامناص من التعميم والاحاطه بحالات كثيره قبل استيعاب وجوه العدل فى تصريف الاراده الالهيه . ان البقعه السوداء قد تكون فى الصوره كلها لونا من الوانها التى لاغنى عنها,او التى تضيف الى جمال الصوره ولايتحقق جمال بغيرها, ونحن فى حياتنا القريبه قد نبكى لحادث ما..ثم نعود فنضحك او نعتبط بما كسبناه منه بعد فواته").

تلك هى النظره الصحيحه الى المتاعب غير الاراديه التى يتعرض لها الخلق

اما القسم الثانى(وهو محور الشر الحقيقى***)

اما القسم الثانى من الشرور التى تشكو منها يا صاحبى فهو خطؤك انت واشباهك من المنحرفين.

قال الملحد مستنكرا: انا واشباهى لاعلاقه لنا بما يسود العالم من فوضى! فكيف تتهمنا؟

رد الشيخ الغزالى: بل انتم مسؤولون , فأن الله وضع للعالم نظاما جيد يكفل له سعادته, ويجعل قويه عونا لضعيفه وغنيه بارا بفقيره, وحذر من اتباع الاهواء واقتراف المظالم واعتداء الحدود.

ووعد على ذلك خير فى الدنيا والآخره:«من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون»

فإذا جاء الناس فقطعوا ما امر الله به ان يوصل , وتعاونوا على العدوان بد ان يتعاونوا على التقوى فكيف يشكون ربهم اذا حصدوا المر من آثامهم؟!!

ان اغلب ما احدق بالعالم من شرور يرجع الى شروده عن الصراط المستقيم, وفى هذا يقول الله جل شأنه:

(( ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ))

ان الصديق رضى الله عنه جرد جيشا لقتال مانعى الزكاه , وبهذا المسلك الراشد اقر الحقوق وكبح الآثره ونفذ الاسلام فأذا تولى غيره فلم يتأس به فى صنيعه , كان الواجب على النقاد ان يلوموا الاقدار التى ملأت الحياه بالبؤس؟!!!

قال الملحد: ماذا تعنى؟

رد الشيخ الغزالى :اعنى ان شرائع الله كافيه لأراحه الجماهير, ولكنكم بدل ان تلوموا من عطلها , تجرأتم على الله واتهمتم دينه وفعله

ومن خسه بعص الناس ان يلعن السماء اذا فسدت الارض , وبدلا من ان يقوم بواجبه فى تغيير الفوضى واقامه الحق يثرثر بكلام طويل عن الدين ورب الدين..!!

انكم معشر الماديين مرضى تحتاج ضمائركم وافكاركم الى علاج بعد علاج**.

....يتبع بأذن الله
-------------------

من كتاب قذائف الحق للشيخ محمد الغزالى

**-وهذه هى حقيقه غالبيه الملحدين من واقع التجربه!

***:توضيح منى وليس فى سياق الحوار الاصلى

[aslam]

مشكور اخى على هذا الطرح
ولكن هناك أمور وجب علينا معرفتها كما وجب على وعليك وعلى من قرأ هذا الموضوع وعلى جميع خلق الله ان يعلمو
أن الشر من فعل البشروليس من فعل الله
وتنزه الله عن مخالطة ومشاركة البشر
وان العبد مخير وليس مسير ولو كان مسير لما وجب عليه الحساب
قال تعالى ما اصابك من حسنه فمن الله وما اصابك من سيئه فمن نفسك

السوء ينسب الى العبد ولا ينسب الى رب العبد
أما الفلسفة فى شرع الله وحكمه.
الدين الحنيف الذى شرعه الله لنا دين حق لا لبس فيه ولا شبه
وقول المشككين وفلسفتهم هو رد عليهم والدين لا يأخذ بالفلسفة هذا كفر والعياذ بالله
ولايأخذ بقولهم
والأيمان بيوم القيامة ركن واجب
ومن لم يؤمن به فقد كفر بالله وبما انزل على محمد صلّ الله عليه وسلم
والأيات فيه كثير
بل هناك سورة كاملة تتحدت عن يوم القيامة
بدأت باسلوب قسم " لا أقسم بيوم القيامة " والقيامة هو اسم من أسماء الآخرة لم يذكر لفظ الجلالة في السورة بها سكته عند قوله تعالى ( وَقِيلَ مَن* رَاق ) .

تعالج السورة موضوع " البعث والجزاء " الذي هو أحد أركان الإيمان ، وتركز بوجه خاص على القيامة وأهوالها ، والساعة وشدائدها ، وعن حالة الإنسان عند الاحتضار ـ وما يلقاه الكافر في الآخرة من المصاعب والمتاعب ، ولذلك سميت سورة " القيامة " .
أما طرح الفلاسفة لاياخذ بهم ولا برئيهم وهم كثر لابارك الله فيهم
هذا ماأحببت أن أبينه
هدانى الله وإياك الى الحق واتباعه على نهج حبيبنا وسيدنامحمد خير من قال وخير من رد عليه أفضل الصلاة والتسليم

[VAMPIRE2020]

نعم بارك الله فيك

لكنى اعالج المشكله من منظور عقلى.. وفلسفى

حيث انك اخى الفاضل تخاطب ملحدين لا يؤمنون بقرآن ولا دين ....

فيجب ان تناقشهم بما تستسيغه عقليتهم,او ما يؤمنوا به ,مع الاحتفاظ بالثوابت الايمانيه لنا كمسلمين

والتى تقول ان الله عز وجل لا ينسب له فعل الشر ,بل الله عز وجل كل فعله خير ,ولكن الله عز وجل سمح بوجود الشر فى الكون لحكمه الابتلاء , وتمحيص الناس,ولا نقول مثل المعتزله , ولا الجهميه(ان العبد مجبر على فعل الشر او الخير) فى موضوع خلق العبد لفعله , بل التزم برأى السنه والجماعه

ان الله هو خالق كل شىء , وافعال العباد مخلوقه ايضا , وتندرج تحت مخلوقات الله, لكن لاننفى مشيئه العبد وارادته وحريته , لكن كلها تندرج تحت مشئيه الله..وتحت قول الله عز وجل:‏‏{‏‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}‏‏ ‏

فهنا اثبات لأراده العبد, لكن كلها فى اطارالمشيئه الكبرى لله عزوجل
-------------------------------------------
لكن اخى انا اطرح الموضوع هنا من جانب فلسفى وعلمى, واحاول ايضا تجنب الاراء الشاذه ,كآراء المعتزله واخوان الصفه والجهميه ,بل التزم بحدود السنه والجماعه

لكن لكل مقام مقال,ولايمكن ان تخاطب الملحدين , بما هم لايؤمنون به, لايمكننى ان اقول لهم قال الله وقال الرسول, لكن قد اجتهد فى نفس الاطار بحيث لا اشذ عن ما قاله الله والرسول واهل السنه والجماعه , واقدمه لهم فى اطار آخر وثوب آخر(فلسفى او علمى) بحيث تتقبله عقولهم , هو فقط الباس الكلام ثوب آخر بحيث يكون هناك قاعده مشتركه للحوار

بارك الله فيك , واشكرك على اثراء الموضوع برد حضرتك الجميل

السلام عليكم

[see]

تسجيل متابعه

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة VAMPIRE2020

نعم بارك الله فيك

لكنى اعالج المشكله من منظور عقلى.. وفلسفى

حيث انك اخى الفاضل تخاطب ملحدين لا يؤمنون بقرآن ولا دين ....

فيجب ان تناقشهم بما تستسيغه عقليتهم,او ما يؤمنوا به ,مع الاحتفاظ بالثوابت الايمانيه لنا كمسلمين


بارك الله فيك , واشكرك على اثراء الموضوع برد حضرتك الجميل

السلام عليكم

وعليكم السلام
سعدت اخى برد ك الطيب
هناك قاعدة يتخذها الملحدين والمتفلسفين هى الأنكار بما أتى فى كتاب الله وسنة رسول الله
والكفر عناد
وإقناع الملحد
أوالمشرك بنصوص نقلت من من عهد الحبيب الى عهدنا يعتبروه بمنظورهم عباره عن قصة كتبت ونقلها مبدعون فى التأليف
ويقول لك اّثبت لى داروين ونظرية المقدسة عندهم واذهبالى كتب النجار واقرء وتعلم وتعال ناقشنى
والخص هذا اخى الطيب وعلى موضوعك الجميل
ان الملحدعبارة عن كلمة اصلها شيطانيةابتدعها كبار الملحدين واتبعها عوامهم وابدعو فى الحادها
واعجبنى قول ملحد على الفيس بوك
قال لى لو نضرت من خلال هابل لكفرت قلت له بل أزداد إمانا ويقينا
فينضرون من منضور الغيبيات ويقل لك اثبت لى
فقلت له عندما ولدت كنت طفلا والأن ها أنت رجل لك لسان تتكلم مع به ولك عقل تفكر ه قبل الرد ولك اصابع تكتب بها لترد على
هل راجعت تكوبينك منذ طفولتك الى أن أصبحت رجلاهل راجعت المراحل العلمية والغيبية من طفولتك الى هذاه اللحظة
من أنشأها ومن كونها وهناك أمور تحدث فى نموك تثبت لك حقيقة من تكون ومن انشأك ومن سواك
ولكن اخى الكفر عناد
والسلام عليكم ورحمة الله

[رجائي الصمود]

.

الحقيقة موضوع رائـع.. وكذلك مداخلات الأخ إسلام أثرت الموضوع فوائد..

تسجيل حضور ومتابعة..

وبالتوفيق للجميع

[درة مكنونة]

ماشاءالله موضوع قيم ورااائع

وحقاً الشر من صنع الانسان وشيطاانه والخير كله من الله سبحاااااااااانه تقديره كله خير لااله الا هو

بارك الله فيكم وجزااكم الله خيرواحسن اليكم

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجائي الصمود

.

الحقيقة موضوع رائـع.. وكذلك مداخلات الأخ إسلام أثرت الموضوع فوائد..

تسجيل حضور ومتابعة..

وبالتوفيق للجميع

بارك الله بك اختنا الفاضلة ونفعنا الله بعلمك

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درة مكنونة

ماشاءالله موضوع قيم ورااائع

وحقاً الشر من صنع الانسان وشيطاانه والخير كله من الله سبحاااااااااانه تقديره كله خير لااله الا هو

بارك الله فيكم وجزااكم الله خيرواحسن اليكم

صدقت اختنا الفاضلة درة مكنونة ولهم فى الألحاد تفنن وينتظرون الجائزة من كبيرهم

[بيان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

(( فى عالم خبا فيه الوهم فجأه وانطفاء الضياء يشعر الانسان بالإغتراب فلا ذكريات هنالك ولا وطن مفقود... ولا امل فى الوصول الى ارض موعوده كل شىء جائز طالما ان الانسان يموت وان الله غير موجود))***

اعشق هذه الروايه رغم انني لا افضل قراءه الروايات , بل لا ابالغ في القول انها افضل روايه قرأتها بحياتي ,

عبقريه البرت في وصف الانسان الملحد المتشبع بالماديه حتى العظم , الذي لا يهمه موت امه و لا يبكي

لاحتمال اعدامه , يقبل فكره الزواج من فتاه فقط لانها طلبت منه هذا و لانها تعجبه

لان الزواج كله لا يعني له سوى ورقه , ثم يواجهه الموت باصرار شديد على الالحاد

فيرفض مقابله رجل الدين الا من باب التسليه و عندما يطلب منه الايمان بالله كنوع من "الاحتياط"

يرفض بشده و ب"ايمان" , ثم يبدأ بضرب الكاهن بعد ان يفقد اعصابه , و تكون اخر احلامه ان يعدم امام حشد

كاره له , رغم كل شئ هذه الروايه تكشف اثر الماديه المفرطه في الانسان - ان صح تسميته بانسان -

و البطل لو نظرنا له سنجد انه شخص لا يستحق الثقه و خالي من المبادئ فهو يقبل شهاده الزور ليساعد صديقه

على ضرب صديقته السابقه و ما يفكر به بالسجن هو غرائزه فقط , هو شخص دون مبادئ و لا اخلاق

, ملحد حقيقي .

روايه عبقريه جدا .

و

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته