ردود مقنعة لشبهات إلحادية متنوعة

[أبو جهاد الأنصاري]

والصلاة والسلام على سيد البشر أجمعين وبعد ،،
رأيت أنه من المفيد أن أنشر مجموعة من الرسائل التى تبادلتها معى - فى منتدى آخر - أخت فى الله ، عادت مؤخراً إلى الإسلام والحمد لله رب العالمين ، بعدما أصابها بعض الشبهات الإلحادية.

وأضعها بين أيديكم لعل الله سبحانه ينفع بها. وقد أسميتها : ردود مقنعة لشبهات متنوعة.
وسبب التسمية بأنها متنوعة لأنها مسائل عدة متفرقة ، ووصفى لها بأنها مقنعة ليس على سبيل التزكية ، حاشا لله ، ولكن هو نقل لما أخبرت به الأخت الكريمة حفظها الله وثبتها ورزقها اليقين والإخلاص.

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليك أرجو ان تكون بخير
اريد ان اسألك سؤال
أخي قرأت شبهة لأحد اللادينين قال فيها
انه ربما نكون خلقنا لحكمة لانعلمها
وليس لما يقول المسلمون
والله انا اعلم انها سفسطة لكني بطبعي ان عرض عليا امر لم استطع الرد عليه
يسترسل الامر معي لشئ آخر
فاريد منك ان تبعث لي بالرد المفحم علي تلك الشبهة
واريد ان ابشرك ان تقريبا 99%من شكوكي قد زالت

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...
والحكمة هى وضع الشئ فى موضعه ، بلا خلل.
والإله الحق يجب أن يكون متصفاً بأوصاف أربعة مترابطة لا ينفك أحدها عن الآخر : العلم ، القدرة ، الإرادة ، الحكمة.
والبرهان الأول لنقض هذا الكلام وامثاله هو قولنا : إذا تطرق الاحتمال بطل الاستدلال. أى طالما أن كلام الآخر لا يحمل اليقين ، ويتطرق إلى الشك ، فهو ليس بملزم. قال تعالى : ( وإن الظن لا يغنى من الحق شيئاً ).
فقوله ( ربما أنه خلقنا لحكمة غير التى يقول بها المسلمون .. ) هذا معناه أن المسلمين مصيبون - عند الملحد - بنسبة 50% ، ورغم هذا فهو لم يقم أى دليل على صحة الـ 50% الأخرى. فبقى الأصل عندنا.

والعقل الصريح المجرد من الهوى يقتضى الأخذ بالأحوط ، فلو قلنا لأحد الأشخاص : لا تسر فى هذا الطريق ، لأنه فيه نسبة احتمال 50% أن تسقط فى بالوعة الصرف الصحى !!! فيا ترى سيمتثل أم لا؟؟؟
لابد أنه سيمتثل ، ولكن الملحد دائماً يفكر ويتحاور على اعتبار أنه آمن تماماً ولا توجد مشكلة ، ولو كان عاقلاً لامتثل لنسبة الـ 50% هذه. قال تعالى : ( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) ) [ الأعراف ]

جميع أهل الصناعات يأمنون على مصانعهم من الخطر رغم أن نسبة الخطر قد لا تزيد فى أغلب الأحوال عن نسبة الـ 1% !!!
ونتساءل : أيهما أولى وأحق بالعبادة ، إله أخبر عباده ومخلوقاته بالحكمة من خلقهم ، وإله آخر أصم أبكم أخرس يخلق الخلق ولا يعلم عنهم شئ - كما يقول هؤلاء - ولا يخبرهم بالحكمة من خلقهم ، فلمذا خلقهم إذاً؟؟
إن الحكمة من الخلق تحتمل شيئين :
1- أن تكون متعلقة بالخالق ذاته.
2- أو تكون متعلقة بالمخلوق.
ونحن نقول بالثانية أن الحكمة من خلق الله لنا هو أن نتشرف بعبادته سبحانه وتعالى ، ولذا وجب علينا أن نؤدى شعائر معينة ، ونعتقد اعتقادات معينة من أجل أن نحقق العبودية الكاملة. قال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) فلو لم نعبد الخالق لعبدنا غيره. وعبادة الخالق أحق وأولى.

ومن أجل هذا فإن الله بعد أن خلقنا ، أنزل لنا شرائع أخبرنا فيها بخلقنا ومراحله ومادته الأولى والثواب عند طاعته والعقاب عند معصيته ثم .... الحكمة من خلقنا لكى نسعى إلى تحقيق هذه الحكمة.
أما الملحد فمعنى كلامه تحتمل واحد من شيئين:
1- أن الحكمة متعلقة بالإنسان.
2- أو متعلقة بالخالق.
فلو كانت الأولى لوجب على إلههم أن يخبرهم بها لكى يسعون إلى تحقيقها ، فإن لم يفعل فهذا قصور منه والقصور لا يجوز فى حق الإله ، فبطل قوله على هذا المبدأ.
الثانى : إذا كانت الحكمة متعلقة بالخالق فمعنى هذا أن الخالق - عنده - مستفيد من خلق مخلوقاته ، وهذا مخالف تماماً لفكر الملاحدة اللادينيين الذين يقولون بأن الخالق لا يعبأ بشئ من أفعال عباده. فلماذا اهتم هنا بخلقهم واستجداء احكمة من خلقهم؟؟!!
فبطل كلامه من جميع الوجوه والحمد لله رب العالمين.

[أبو جهاد الأنصاري]

بارك الله فيك شيخنا وسدد خطاك
لكن لي استفسار بسيط
قلت
أننا نقول بالثانية دون الأولي فلماذا؟

المسلون يقولون أن لله حكمة من أجلها خلق الإنسان ، وأن هذه الحكمة متعلقة بالإنسان نفسه ، ولذا فإن الله طلعه عليها وأخبره بها ومن أجلها نزلت الشرائع ، ومن أجلها كانت الجنة والنار ، ول لم يكن الإنسان هو المستفيد الأول منها لما خلقه ولما أعلمه إياها ، أما الله فإنه سبحانه غنى عن العالمين ، فلو اجتمع الإنسا والجن والأولين والآخرين على قلب أتقى رجل منا ما زاد هذا فى ملكه شيئاً ، ولو اجتمع الإنس والجن والأولين والآخرين على قلب أفجر رجل منا لما نقص هذا من ملكه شئ ، ولهذا قلنا أن الحكمة من خلقنا تتعلق بنا.
بينما الملحد يريد أن ينفى تعلقه من الحكمة ليتنصل من تبعاتها ألا وهى العبادة والتكاليف الشرعية.
والله أعلم.

[أبو جهاد الأنصاري]

جزاك الله كل خير وأذهب الله عنك الهم

اسأل الله ان يتقبل ويرزقك كل خير.
اما بالنسبة لما أحس به
فهو إني مقتنعة تماما بالإسلام
وأشهد انه دين حق وماعداه باطل
أتذكر يوم ان سألتك عن آية تخيير الله للسماء والارض؟
وسألتك هل المادة لها قدرة علي التخير ام لا؟
فقد سألتك هذا السؤال
لاني قرأت مقال أخ
وقال ان المادة ليست عاقلة ولا حرة
فدخل الشيطان عليا من هذه الشبهة مدخلا كاد ان يفتك بي
إذ بالآية ثبت ان المادة كان لها حرية فاختارت
إذا هذا يؤثر علي ما قاله أخي عبد الواحد
أعلم ان وجود الله عليه عدد لانهائي من الادلة
لكن سيطر الشيطان عليا
ولولا فضل الله عليا
ان ألهمني الرد علي ذلك
فقلت في نفسي
الإنسان عاقل وله حرية اختيار اكثر من المادة
وليس هو إلا مخلوق
ثم ان المادة تخضع لقوانين وتتغير
فهي إذن ليست الا مخلوق
(واريد منك ان تشرح لي
آية(كل يوم هو في شأن)
وعندي سؤال فرعي سيدي .في الماضي
عندما كنت أقرأ أدلة وجود خالق لهذا الكون والقول بعدم ازلية المادة
دائما أجد من ابرز الادلة
ان الخالق
لابد ان يكون الخالق غير متغير
ولاتسير عليه القوانين
وان الإحتياج دليل الحدوث فكنت اقتنع بفطرتي هكذا لكن اريد ان أفهم مدلولها العقلي الآن لان احيانا افكر فاقول قد يصنع المرء قلم ثم يحتاج إليه

وقد يكون القاضي واضع قانون ويسير عليه
فاريد ان تفصل
لي في هذه المسألة
المهم شيخي
بعد ان زال عني معظم هذه الشبهة
أحسست وانا اصلي احساس يقين عجيب والله وكأن الله امامي
وانهيت صلاتي
فإذا أحس ان الشيطان قد وسوس لي
وكانه قال لي ان كل الأدلة العقلية مع الإسلام
لكن ربما تكون الديانة التي يردها الله غير ذلك
ومن ادراكي ان العقل لابد ان يتفق مع الدين

فعصر الألم قلبي
أن قد بعد ان رزقت اليقين
يرجع الشك إلي
قلبي واعيش حائرة
‏.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( كل يوم هو فى شأن) من شئون عباده ، اقرأى ما قبل : ( يسأله من فى السموات ومن فى الأرض كل يوم هو فى شأن ) فالله سبحانه وتعالى : ( فعال لما يريد ) وهو القيوم على عباده ، فيحيى هذا ويميت هذا ويرزق هذا يشفى هذا ..... إلخ هذا هو الشأن الذى يكون الله مل يوم فيه ، وليس معناه أنه سبحانه وتعالى يتغير أو يتبدل يوماً عن يوم ، حاشا لله ، فالخالق سبحانه ليس محلاً للحوادث ولا تجرى عليه الحوادث.
أرجو أن يكون الأمر قد وضح بالنسبة لك ، وأنا واثق من رجحان عقلك.
====
الاحتياج :
إن جاز هذا فى حق العباد فإن هذا لا يجوز فى حق الله سبحانه وتعالى. فالله سبحانه هو الخالق ، ولو قلنا أن قولنا : ( الاحتياج دليل الحدوث ) يعد بمثابة قاعدة ، فالله سبحانه موجود قبل أن تتقعد هذه القاعدة ، فهى مخلوق محدث ، والله سجانه هو الأول الذى ليس قبله شئ ، والخالق لا يخضع لقواعد المخلوق. ولو افترضنا أن الله محتاجاًَ للإنسان لوجب أن يكون هذا الإنسان أزلياً كما الله ، وهذا منقوض.
====
الوسوسة :
العقل مهم فى فهم الدين وليس للحكم عليه ، وافيمان يقوى العقل ويدعمه ، ويبلغ الإنسان إلى مرحلة اليقين ، أكثرى من القراءة فى الزهد والرقائق وعن الموت والقبر وأحوال يوم القيامة.
وفقك الله لك خير.

السلام عليكم

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد ان أحدثك بشئ يضايقني هذه الفترة
أحسب ان الشيطان قد سدت منافذه
ان يشككني في عقيدتي
عقليا
فاصبح كأن أحد يلقي في أذني
هل يؤخذ الدين بالعقل ربما هناك دين آخر هو الصحيح وفيه مخالفات عقلية
والله ياشيخي اني أبكي
من هذه الافكار فانا لا
اريد الا الاسلام
ولاأريد إلا ان أموت عليه وأرجو ان لو رزقت الإيمان القوي
وبرد اليقين فبماذا تنصحني ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل هذا أمر طبيعى ، الشيطان لن يتركك ، أنت سرت فى الطريق الصعب فى صراعك مع الشيطان ولن يستسلم لك ، وكلما سددت عليه منفذ جاءك من غيره.
استعينى بالله عليه ، أكثرى من الأذكار التى تطرد وساوس الشيطان:
1- الإخلاص والمعوذتين صباح مساء.
2- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ( 3 مرات صباح مساء).
3- بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ( 3 مرات صباح مساء).
4- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ( مائة مرة يومياً ).
وخوفك هذا على إيمانك أسماه النبى 0ص) : محض الإيمان. فأبشرى.
ولا تلتفتى أبداً لأى من هذ الهواجس.
كان الشيطان يتطرق إلى أحياناً عندما منت أذهب لخطبة الجمعة ، فيلقى فى نفسى أننى أفعل ها رياءً ليصرفنى عنه ، فكنت اقول للشيطان فى نفسى : لن أفعل ما تريد وسأخطب ، رياء رياء ، لعل أحد يستفيد مما أقول. ثم أدعو الله أن يرزقنى الإخلاص.
يعنى بالعربى كنت أقول له : رياء رياء بس هعمله .
وبخصوص مسألة الدين والعقل أرجو أن تفصليها لى لرد فى لاتجاه المطلوب.
بكاءك شئ جميل ، هذه يا أختى أجل العبادات ، بل إنى أحسك على هذا ، ليتك تداومين عليها ، كثيراً ما تشتاق نفسى للبكاء بين ديى الله ، ولكن مشكلة الذين يعملون فى رد اشلبهات أنهم بعد وقت تصاب فلوبهم ببعض القسوة من كثرة ما يلاقون ويسمعون.
بالله عليك ايتها الطيبة ، لو جاز أن تبكى من أجل أحد ، ولا تريدين أن تبكى لنفسك ، فابكى من أجلى ، ألم تسمعى قول الحبيب : ( عينان لا تمسهما النار ) فبدأ بـ : ( عين بكت من خشية الله ) ثم ثنى ( وعين باتت تحرس فى سبيل الله ).
أنا لا أرى إلا أن هذا علامة قوة إيمان فقرى عيناً.
وألقى بالشيطان وراءك ، فإنه الآن فى كرب عظيم منك والله.
السلام عليكم

[أبو جهاد الأنصاري]

قلت لي ان الله لا تسير عليه القوانين
وانا والله اوقن بذلك
لكن قد يكون القاضي واضع قانون ثم يسير عليه

نعم هذا صحيح وهذا له مثال فى القرآن الكريم ألا وهو قوله تعالى : كتب ربكم على نفسه الرحمة ولكن الفرق بين الأمرين أن الأول يكون على سبيل الخضع والإلزام ، أما ما فى حق الله ، فهو يكون على سبيل التفضل والكمال.
كتب على نفسه الرحمة بعباده ، ولو عذبهم ما وجد معقب لحكمه ، ولكنه كتب على نفسه الرحمة تفضلاً منه عليهم.
وأن يكتب على نفسه الرحمة فهذا من قبيل الاتصاف بصفات الكمال ، لأن الإله يجب أن يكون متصقاً بصفات الكمال والجلال ، والرحمة من دواعى الكمال عند الله سبحانه.
ولهذا فقد كتب ربنا على نفسه الرحمة.
ولكن كما قلت : هى فى حق الإنسان تكون على سبيل الخضوع والإلزام أما فى حق الله فهى على سبيل التفضل والكمال.
والله أعلم.
السلام عليكم

[أبو جهاد الأنصاري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخي الفاضل
أسأل الله ان يمن عليك بالصحة والعافية
قد بعثت لك رسالة شيخي
لكن للأسف شكلها ما وصلت
فهمت ما قلت شيخي
لكن إن قصدت القوانين المادية
فأنا اعلم ان هذا لايجوز
لكن ما ادلة ذلك العقلية؟
وبالنسبة سيدي
لما ذكرته لي في الإحتياج
فهناك مثال جاء في فكري
ربما يصنع المرء قلما او آلة
وهذا ليس بالضرورة انه يحتاجه من البداية
والله انا اعلم ان الله لا
يحتاج الينا
لكن اريد ان افهم هذه النقطة
والله يكرمك شيخي ويثبتك
ويارب توصل رسالتي هذه المرة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الله يحتاج ما خلق ، كاحتياج الإنسان لما يصنع؟
الإجابة : لا
* حيث أن الذات غير الذات ، ومن ثم فإن الصفات غير الصفات. فبطل القياس.
فاحتياج الله إلى خلقه ، ليس بواجب ، ولا بجائز ، ولا بممكن ، لأن الحاجة ينتج عنها أثر فى النفس ، سلباً أو إيجاباً، وقد تاصل لدينا أن ذات الله ليست محلاً للحوادث. وبانتفاء النتيجة ينتفى السبب (الفرض).
* واستغناء الله عن خلقه فى الاستقبال ، فرعٌ عن استغناء الله عن خلقه فيما كان.
* ولأن علة الخلق مرتبطة بالمخلوق وليس بالخالق ، فانتفى أن يكون للمخلوق أثر فى الخالق.
* والحاجة ( الفعل ) تنشأ بمؤثر خارجى ( الفاعل للاحتياج ) ولابد ، وتنتفى الحاجة - عند الله - لأحد سبيين :
1- بانتفاء محدثها.
2- عدم قابلية المحل.
ولو افتضنا الأولى ألا وهو وجود فاعل يؤثر فى ذات الله ويجلعه يشعر بالاححتياج لغيره !!! لانتفى هذا الاحتياج أيضاً بناءً على السبب الثانى ألا وهو : عد قابلية المحل. فذات الله ليس بمحل للحوادث كما تاصل لديناً سابقاً.
===
أرجو ألا أكون قد ذهبت بعيداً بإجابتى عن سؤالك.
السلام عليكم

[زينب من المغرب]

أتساءل هل يستطيع الملاحدة الوافدون على المنتدى قراءة هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

[أبو جهاد الأنصاري]

أسأل الله أن يستفيدوا منها وأعتذر عن عدم اكتمال السلسلة وإن شاء الله سوف أفعل فى وقت لاحق بحول الله وقوته.

[أبو إسلام الألباني]

الأخ الفاضل أبوجهاد الأنصاري

أسأل الله تعالى أن يوفقك لكل خير
لي طلب أخي الكريم يشابه هذا المقال الذي كتبته ، وفي تلبيته يحصل نفع عظيم إن شاء الله .
أرجو منك أخي الكريم أن تتفرغ لنقض شبهات الملحدين بجميع أنواعهم ، اللاديني واللاأدري والملحد ... بأسلوبك الخاص الجيد والرصين .
لا أخفيك أن الله تعالى من علي بطلب العلم ، بل والغوص في شتات كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، لكن ما يكتبه شيخ الإسلام رحمه الله يحمل من الرموز والملصطحات المنطقية والكلامية ما لا يمكنني معه الاستمرار في إدراك المعنى بشكل كامل ، وإن كان يحصل عندي بعض شعور بمراد شيخ الإسلام رحمه الله وبيانه نقض شبه الملاحدة .

وقد أعجبت بأسلوبك البسيط والعلمي ، والأهم أنه على منهج أهل السنة والجماعة بفهم السلف الصالح رحمهم الله تعالى .
ولو تفرغت لهذا المقال إني لأرجو أن ينفع الله به كثيرا من الناس ، على أقل قليل من أراد من أهل السنة وابتلي بمجادلة هؤلاء الملاحدة الخبثاء .

أسأل الله تعالى أن يؤيدك بجند من عنده ، وأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح .

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى أبا إسلام
وأشكر لك مرورك على الموضوع ، الردود على الملاحدة متناثرة فعلاً ، أما الردود على شبهات معينة مثل نقض الصدفة والتطور وأمثال ذلك فأظن هناك مقالات أو كتب كثيرة على النت تتحدث فى الموضوع ، بينما أنا أجيب على التساؤلات الفعلية لمن ابتلوا بمثل هذه الشبهات. وأظن هذا تعتبر مرحلة متطورة أو نقول عملية من مرحلة رد الشبهات.
وفكرتك قيمة ولكن المشكلة فى الوقت ، فالرد على أهل البدع والشرك أصبح ذا مائة اتجاه : نصارى وملاحدة وشيعة ومنكرى سنة ... إلخ نسأل الله التيسير.
ونتمنى أن تنضم إلينا فى قافلة الأنصار للدفاع عن الإسلام وحماية السنة.

[أبو إسلام الألباني]

لا يخفاك أخي الكريم الهجمة الليبرالية على العالم العربي ، والتي طالته من خليجه إلى محيطه ، هذه الهجمة الليبرالية صارت في الفترة الأخيرة مدعومة بقوة السياسة الغربية .

الحوار ضد الإلحاد والملحدين لم يزل قديما ، ولا يزال أهل الإسلام يردون شبه الإلحاد والملحدين ، ولكنها في الفترة الأخيرة أخذت شكلا قويا ، ذلك أن النفوذ الغربي صار يدعم هذه الحركات الليبرالية بقوة ، وقد بدأت في إحياء المدرسة الاعتزالية وتمجيدها ،بل أبعد من ذلك صارت تبتعث الفلسفة الإلحادية وتنشرها في المجتمعات العربية .
قبل عشر سنوات لم نكن نتجادل مع هؤلاء الملحدين ، كان حوارنا في دعوة الصوفية ، ودعوة الأشاعرة ، والجامدين على المذاهب الفقهية .
اليوم دخل على خط الحوار هؤلاء الملحدين .
صارت عندنا خبرة في نقاش هذه الطوائف ، لكن نقاش طوائف الإلحاد ليست لنا خبره بهم .

لا يخفاك أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره ، فإذا لم يكن عندك تصور تام عن الإلحاد المعاصر ، مدارسه ، مؤسساته ، أهم رموزه ، أصوله ، شبهه ... فأنت سوف تصطدم بكم هائل من الشبه التي قد تأخذ منك وقتا طويلا لأجل معرفة ردها وتفنيدها .
في المقابل تجد عند هؤلاء الملاحدة معرفة ولو إجمالية عن أحوال المسلمين .

قبل فترة دخلت _ مجبرا _ على أحد المنتديات الإلحادية الليبرالية ، فوقف قلبي من هول ما يلقون من الشبه وأخذت أحتار في كيفية رد هذه الشبه ، وقد أخذ ذلك مني وقتا طويلا وذلك في البحث في مؤلفات شيخ الإسلام رحمه الله .
ولما كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يتكلم بلغة عالية رفيعة فقد فهمت شيئا وضاعت عني أشياء ، وبقدر ما وفقت في نقض شبه هؤلاء بقدر ما فاتني من ذلك ، وعلمت أني إن لم أوفق توفيقا صحيحا فإني أترك لهم المساحة أيضا للرد على أهل الإسلام .
الحاصل أن هناك فرقا بين المبتدئ في نقاش هؤلاء وبين المتمرس ، وهناك فرق بين من يتقن لغة الحوار مع هؤلاء وبين المبتدئ .
أخي الكريم إن من يحسن نقاش ومجادلة هؤلاء الملحدين في العالم العربي _ في هذا الوقت _ قليل ، وذلك كما سلف وأخبرتك أن أكثر طلبة العلم لم يكن لهم هذا المنحى العلمي والدراسي ، فهذا النوع يعد جديدا على أكثر طلبة العلم .
ما أطلبه منك أخي الكريم هو أن تكتب كتابة ولو مختصرة عن :
أولا : المدارس الإلحادية المعاصرة : ملحد ، لا ديني ، لا أدري ...
ثانيا : أهم الرموز المعاصرة التي يدور فلك هؤلاء حولها ، بمعنى أهم العلماء _ إن صح تسميتهم بذلك _ الذين يقرؤون لهم ويأخذون شبههم الإلحادية عنهم .
ثالثا : عناوين عامة عن أهم الشبه التي يتعلق بها كل طائفة من الملحدين ، بمعنى :
شبه الملحدين
شبه اللادينيين
شبه اللادينية

أخي الكريم ،،، توفيرا للوقت ، لا أريد منك أن ترجع إلى أي مرجع ، سوى ذاكرتك الشخصية وإنشائك الخاص .
أريد من هذا المقال أن يكون بوابة لمن أراد أن يرد على هؤلاء الملاحدة الذين عظم خطرهم لا سيما في هذه الأيام ، وليس هذا فقط ، بل وقد عظم غرورهم حتى في المجتمعات البريئة المتدينة للأسف .

أخي الكريم ،،، الوقت عظيم ، ومهم وخطير ...

لكني أرى أن هذا العمل قد صار من الأولويات ومن المتحتمات ، وسوف يكون له بإذن الله ما بعده من الأثر العظيم والنافع في قمع هذه الحثالة من البشر .

أخي الكريم ،،، لن أكتمك القول أني تتبعت كتاباتك ومناقشاتك وحواراتك ، وسهرت ليالي في قراءتها وتتبعها ، وأرى أن الأمر قد تحتم عليك أن تكتب بأسلوبك الخاص والمتميز .

قد يكون ما أكتبه أشبه بالرسائل الخاصة ، ولكني تعمدت كتابته ههنا ، لعل من يقرأ ما أكتبه يشاركني الرأي .

أخي الكريم ،،، ليس باللازم أن تخرج هذه الكتابة دفعة واحدة ، أو تكون مؤصلة بالمراجع والأجزاء والصفحات ... بل يمكنك أن تجعل الكتابة عبارة عن مقالات مرتبة متسلسلة تطرحها في هذا الموقع ، بمعنى :
المقال الأول : المدارس الإلحادية المعاصرة وأنواعها .
المقال الثاني : المرجعيات الإلحادية في الوقت المعاصر .
المقالة الثالثة : الشبهة الأولى للمدرسة الإلحادية ,... ونقضها ...
المقالة الرابعة ....

طبعا كل هذه اقتراحات وعناوين للمقالات وأنت أعلم بما يمكن أن تكتبه ، وأدرى بتسلسله وما يقدم أو يؤخر ...
من خلال متابعتك ومعرفتك بالحوارات يمكنك أن تنقل أو تضع روابط لمقالات تفيد في الموضوع ...

أسأل الله تعالى أن يجزيك على عملك خير الجزاء ، وان يجعل ما تقوم به من خير ما تلقى به المولى ، وأن يبيض وجهك بالسنة والذب عن دين محمد صلى الله عليه وسلم .

محبك : الألباني .

أرجو أن يكون اسم " الألباني " رحمه الله شافعا لطلبي وسؤالي :)

[أبو جهاد الأنصاري]

الأخ الكريم أبا إسلام الألبانى

اعلم - يرحمك الله - أننى قد ترددت كثيراً للرد على رسالتك. حيث أجد أن كثيراً من الأعباء قد وقع على كاهلى بمجرد أن قرأتها!!
أتفق معك فى كل ما ذهبت إليه بشأن الإلحاد وخطورته على ديننا ومجتمعنا.
وأنا أجد فى نفسى الشجاعة الكاملة لن أصارحك بأننى لم أقرأ كتاباً واحداً عن الإلحاد ، ورغم هذا فإن خبرتى الحوارية معهم ، لا بأس بها ، وقد وفقنى الله إليها - فقط - من خلال الحوار معهم طيلة أكثر من خمس سنوات.
أما بخصوص المقالات ، نعم إن الوقت يضيق كل يوم عن الذى يسبقه ، خاصة أن المنتدى قد فتح مجال الحوار على مصراعيه مع جميع أهل البدع وجميع أهل الشرك. وهذا يزيد علينا الأعباء يوماً بعد يوم.
ولكن ليس لنا مهرب من تحمل مسئولياتنا. فأرجو منك أن تنضم إلنا فى هذا الخندق - بارك الله فيك - لنتعاون على حماية ثغور الإسلام ، وإن شاء الله طلبك على العين والرأس ، وربما يتخذ هذ مساحة واسعة من الوقت فالله المستعان.

[أبو إسلام الألباني]

أعلم أخي الكريم أن ما تقوم به لهو من أرجى الأعمال عند الله تعالى ، بل من أعظمها نفعا ونصحا ونصرا للإسلام والمسلمين ، فإن حماية ثغور المسلمين من فكر الإلحاد والتشكيك ليس كحماية الإسلام من فكر الصوفية والأشعرية ، فإن الأول كفر صراح تأباه جميع أرباب الملل ، والثاني بدعة وضلالة .

ثم إن ما تقوم به لا يحسنه إلا القليل ، بينما النقود والردود على الرافضة والصوفية وأمثالهم يحسنه الكثير ، والعمل كلما كان القائم به أقل والحاجة إليه أشد كان لصاحبه الأجر مرتين ، بل مضاعفا : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( العبادة في الهرج كهجرة إلي ) ، وقال صلى الله عليه وسلم ((ثلاثةٌ يحبُّهم اللهُ عزّ وجلّ ، ويضحكُ إليهم ، ويستبشرُ بهم :الذي إذا انكَشَفتْ فئةٌ ؛ قاتلَ وراءَها بنفسِه لله عزّ وجلّ ، فإمّا أنْ يُقتلَ ، وإمّا أن يَنصُرَه اللهُ و يكفِيَه ، فيقولُ اللهُ : انظرُوا إلى عبدِي كيف صَبَرَ لي نفسَه؟!
والذي له امرأة حسناء ، وفراش لين حسن ، فيقوم من الليل ، فـيقول : يذر شهوتَه ، فيذكُرني ويناجيني ، ولو شاءَ رقَدَ !
والذِي يكونُ في سَفَرٍ ، وكانَ معَه ركْبٌ ؛ فسهِرُوا و نصِبُوا ثمّ ، هَجَعُوا ، فقامَ من السّحرِ في سرّاءَ أو ضرّاءَ)
وإني لأرجو لك بهذا العمل الذي تقوم به أوفر الحظ والنصيب من الحديث الثالث .

فاستعن بالله ، وثق به ، والجأ إليه ، فهو ثقة وملجأ كل موحد ، وهو حسب كل مؤمن مجاهد ، " ولا حول ولا قوة إلا بالله" مفزع كل عامل ، فما أطاقت الملائكة حمل عرش الرحمن إلا بعد أن قالت : لا حول ولا قوة إلا بالله .

أسأل الله تعالى أن يوفق مسعاك ويكلله بالنجاح والسداد ، وأن يرزقك الإخلاص فيما تقوم به ، وأن يرضى عنك في الدنيا والآخرة ، وأن يزيدك علما ونجاها وسدادا وهدى وتوفيقا .

[درة مكنونة]

الله يووفقكم يأأأسود الاسلام والسنه

سدد الله رميكم وفقكم لما يحب ويرضى