حقيقة نقصان عقل المرأة

[أم مريم السنية]

تعرَّض الإسلام ، ولا يزال ، لحملات عدائية شتى ، منها موقفه من المرأة ، ولا سيما من ناحية عقلها ، حيث يُتَّهم الإسلام بأنه ينتقص من عقل المرأة وقدراتها ، وانه يحط منها بالمقارنة مع الرجال . هذا في الوقت الذي اثبت فيه العلم عدم وجود أي اختلاف في قدرات التفكير عند المرأة والرجل . كما أن الواقع يشهد بغير ذلك ، حيث وصلت المرأة إلى أعلى المراتب والمناصب ، وحققت إنجازات وإبداعات فكرية عديدة لا سيما في العالم الغربي . مما يعني ببساطة ، كما يزعمون ، أن الإسلام يخالف العلم والواقع المحسوس ، وان أفكاره تتعارض وتتناقض مع هذه المعطيات المحسوسة المشهودة على ارض الواقع .
غير أن هناك من يقول بان المرأة قد أتيحت لها فرصة عظيمة من حيث حرية العمل وإبراز إمكاناتها ، ولكنها لم تُثبت أنها على قدم وساق مع الرجل . فالرجل هو الذي فسح لها هذا المجال من الحرية ، ومع ذلك لم تصل إلى كثير من المناصب العالية التي لا يزال يتربع عليها الرجل . كما انه هو الذي أتى بالأفكار العظيمة والمبادئ والنظريات والاختراعات وغير ذلك مما له شان يذكر .
أساس هذه الاتهامات هو حديث صحيح يُعرف بحديث ناقصات عقل . وسوف نستعرض في هذه المقالة نص الحديث والقراءات السريعة الخاطئة له ، ونبين أن وصف النساء بأنهن ناقصات عقل لا يحط من قدر عقولهن ولا من مكانتهن ، لا سيما إذا تبين لنا أن هذا الوصف ينطبق أيضا على الرجال . كما أن أية امرأة مسلمة سوف تفخر بكونها كذلك إذا ما جرت المقارنة بينها وبين كثير من العظماء والزعماء والعلماء من الكفار الذين نفى الله عنهم العقل بالكلية ، وان عقلوهم ومكانتهم لا تغني عنهم من الله شيئا إذ لم يتوصلوا بها إلى أن ينالوا رضوان الله وجنته . بل يمكن القول أن أية امرأة مسلمة هي اعقل من اينشتاين الذي يضرب بذكائه المثل ، ولكنه لم يوصله إلى الدخول في الإسلام ولا نيل الجنة . حديث ناقصات عقل
هذا الحديث رواه الشيخان (البخاري ومسلم) وأصحاب السنن ، وهو صحيح الإسناد والمتن . وسوف نكتفي برواية مسلم ، فقد روى رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : { ‏يا ‏ ‏مَعْشرَ‏ ‏النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن ‏ ‏الاستغفار ، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار . فقالت امرأة منهن ‏ ‏جَزْلة : ‏ ‏وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال : تُكْثِرْنَ اللَّعن ،‏ ‏وتَكْفُرْنَ‏ ‏العشير ، ‏ ‏وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي ‏ ‏لبٍّ ‏ ‏مِنْكُن . قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال : أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل ، فهذا نقصان العقل ، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي ، وتُفطر في رمضان ، فهذا نقصان الدين } . ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار ، وتَكْفُرْنَ العشير أي تُنكرن حق الزوج .

ولا يمكن فهم هذا الحديث بمعزل عن آية الدَّيْن التي تتضمن نصاب الشهادة ، وذلك في قوله تعالى : { واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم ، فإن لم يكونا رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء ، أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى } البقرة 282 . فالعلاقة بين هذه الآية والحديث وثيقة الصلة ، بل يكاد الحديث يُحيلنا إلى الآية صراحة .
الفهم الخاطئ للحديث والمناقض للواقع
من الواضح أن الذين يتهمون الإسلام بأنه ينتقص من عقل المرأة قد بنوا أفكارهم على الحديث السابق . فقد فهموا منه أن النساء ناقصات عقل ، أي أن قدرات النساء على التفكير هي اقل من قدرات الرجال . وهذا جرياً على المعنى الدارج للعقل من انه عضو التفكير ، ولسان حالهم يقول بان جهاز التفكير عند المرأة اضعف من جهاز التفكير عند الرجل ، وان هذا ينطبق على أية امرأة وعلى أي رجل في الدنيا .
ولكن الحديث نفسه ، وجرياً على هذا المفهوم ، يبين أن المرأة لا تقل في عقلها عن الرجل من حيث أنها ناقشت الرسول ، وأنها جزلة أي ذات عقل وافر ، ومن حيث أن الواحدة منهن تَذهب بعقل اللبيب أي الوافر العقل . فكيف تَذهب بعقله إذا لم تكن أذكى منه أو انه ناقص عقل على اقل الاحتمالات؟ .
بالإضافة إلى ذلك فان الإسلام يعتبر أن المرأة والرجل سواء أمام التكاليف الشرعية من حيث الأداء والعقوبة ، فلو كانت المرأة ناقصة عقل ، فكيف يكون أداؤها وعقوبتها بنفس المستوى الذي للرجل ، فهذا ينافي العدل الذي يتصف به الله وينادي به الإسلام . فناقص العقل لا يُكلَّف بمثل ما يكلف به من هو اكمل منه عقلاً ، ولا يُحاسب بنفس القدر الذي يُحاسب به ، على فرض أن الرجل اكمل عقلاً من المرأة .
ما هو التفكير؟
التفكير أمر مألوف لدى الناس يمارسه كثير منهم ، ومع ذلك فهو من اكثر المفاهيم غموضاً وأشدِّها استعصاءً على التعريف . ولعلَّ مردَّ ذلك إلى أن التفكير لا يقتصر أمرُه على مجرد فهم الآلية التي يحصل بها ، بل هو عملية معقدة متعددة الخطوات ، تتداخل فيها عوامل كثيرة تتأثر بها وتؤثر فيها . فهو نشاط يحصل في الدماغ بعد الإحساس بواقع معيَّن ، مما يؤدي إلى تفاعلٍ ذهنيٍّ ما بين قُدُرات الدماغ وهذا الإحساس والخبرات الموجودة لدى الشخص المفكر ، ويحصل ذلك بناءً على دافعٍ لتحقيق هدف معين بعيداً عن تأثير المعوقات أو الموانع .
وعلى الرغم من تعدد الجوانب وكثرة العوامل المتداخلة والمؤثرة في التفكير والمتأثرة به ، فان الأبحاث المستفيضة والكتابات الكثيرة حول الموضوع تؤكد أن عناصر التفكير الأساسية هي الإدراك الحسي والمعالجة والإنتاج . حيث يقوم الدماغ باستكشاف الخبرة وربطها مع الإدراك الحسي للخروج بالفكرة . وهذا ما تؤكد عليه أبحاث علم النفس والأعصاب والفلسفة والفكر الإسلامي ، بالإضافة إلى البرامج العملية حول تنمية مهارات التفكير وتعليمه . وليس أدل على صدق هذا التصور من التطبيقات العملية التي نقوم بها في مجال تنمية وتطوير وتحسين مهارات التفكير بطريقة عملية تطبيقية .
علاقة العقل بالتفكير
ما يتبادر إلى الذهن ، أو ما هو دارج على السنة الناس ، هو أن العقل اسم لعضو التفكير ، وليس الأمر كذلك ، فليس في جسم الإنسان عضو اسمه العقل يمكن أن يُشار إليه بالبَنان . فالتفكير كما بيّنا سابقاً عملية متعددة الخطوات والمراحل ، وليس يختص بها عضو معين واحد يصفها وصفاً شاملاً . وإنما هناك اكثر من عضو يمكن أن يشترك في عملية التفكير أو يخدمها ، مثل العين والأذن وباقي الحواس والدماغ وما يرتبط به من الذاكرة والتخيل وغير ذلك .
ولم تُستخدم كلمة العقل في القرآن الكريم ولا في السنة المطهرة لتشير إلى عضو التفكير مطلقاً ، كما لم ترد كلمة العقل على المصدرية في القرآن الكريم . وإنما استُخدمت هذه الكلمة بصيغة الجمع على : يعقلون وتعقلون ونعقل وعقلوه ويعقلها ، وذلك في تسع وأربعين موضعا . ولم ترد بصيغة الماضي إلا مرة واحدة ، ووردت في باقي المواضع بصيغة الحاضر أو المستقبل . والمعنى المستفاد من هذه الصيغ غالبا هو لفت الانتباه للتفكير من اجل إدراك العاقبة واتخاذ خطوة نحو العمل . وهو بذلك يكون في معناه أوسع من مجرد التفكير ؛ فنحن إذا فكرنا ننتج الفكرة ، أما إذا عقلنا فندرك ما وراء هذه الفكرة من أبعاد متعلقة بالتصديق والعمل . فالسمة الأساسية للعقل وفق اصطلاح الكتاب والسنة هي إدراك العاقبة المنشودة والعمل لها والثبات على ذلك .
وقد لخص ابن تيمية رحمه الله المعنى اللغوي والشرعي للعقل احسن تلخيص فقال في الفتاوى : "العقل في لغة المسلمين مصدر عقل يعقل عقلاً ، يراد به القوة التي يعقل بها ، وعلوم وأعمال تحصل بذلك . وهو علم يعمل بموجبه ، فلا يسمى عاقلا من عرف الشر فطلبه والخير فتركه" . أما الأحاديث المتعلقة بالعقل فلم يصح منها شيء ، فقد قال ابن حبان البستي : " لست احفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم خيرا صحيحا في العقل " . وقال ابن تيمية :" أما حديث العقل فهو كذب موضوع عند أهل العلم بالحديث ليس هو في شيء من كتب الإسلام المعتمدة" .
التفكير عند المرأة والرجل
إن هذا التصور للتفكير يتعلق بالإنسان بغض النظر عن كونه رجلا أو امرأة ، فهو ينطبق على كل منهما على حد سواء . ولذلك فان برامج تنمية وتعليم التفكير لا تميز بين الجنسين في هذه الناحية . ولا تَدُل معطيات العلم المتعلقة بأبحاث الدماغ والتفكير والتعلم على أي اختلاف جوهري بين المرأة والرجل من حيث التفكير والتعلم . كما لا تدل على اختلافٍ في قدرات الحواس والذكاء ، ولا في تركيب الخلايا العصبية المكونة للدماغ ، ولا في طرق اكتساب المعرفة . فلم تظهر الأبحاث المتعلقة بالدماغ فروقا جوهرية ، إلا في حدود ضيقة لا تتجاوز ربع انحراف معياري واحد . فقد أكدت كثير من الأبحاث تماثل نصفي الدماغ عند النساء بشكل اكبر منه عند الرجال ، لكن لم يتأكد أي شيء يدل على اختلاف في التفكير بناء على ذلك . معنى هذا أن المرأة والرجل سواء بالفطرة من حيث عملية التفكير ، ولا يتميز أحدهما عن الآخر إلا في الفروق الفردية ، أي في مستوى الذكاء ودرجته وليس في نوعيته .
التغيرات الجسدية والنفسية التي تتعرض لها المرأة
تتعرض المرأة لتغيرات جسدية كثيرة ومتكررة ، وهذا لا يخفى على المرأة ولا على غيرها ، ويمكن ملاحظته دون عناء . كما أن الأبحاث العلمية المستفيضة قد أظهرت التأثيرات النفسية التي تتعرض لها المرأة نتيجة مرورها بهذه الأحوال الجسدية . فالمرأة تأتيها الدورة الشهرية ، وإذا حملت فإنها تمر في فترات ما قبل الحمل وما بعده وما بعد الولادة ، وإذا أسقطت جنينها أو أجهضته تعرض جسدها لكثير من التغيرات . كما يمكن أن تعاني من عدم الخصوبة ، أو العقم ، والمرور بفترة اليأس وما يترتب على ذلك من تغيرات قبلها وبعدها . وهكذا فالمرأة تمر بفترات وتغيرات جسدية قد تعاني منها كثيرا ، وقد يكون لذلك أثره البالغ على نفسيتها ، وطريقة تعاملها مع الناس ، وكذلك على طريقة تفكيرها .
فقد أكدت كثير من الأبحاث الطبية أن التغيرات الجسدية التي تمر بها المرأة تؤثر على نفسيتها فتعرضها للإصابة بالإحباط وقلة التركيز والكسل وتأثر الذاكرة قصيرة المدى عندها . كما قد تؤثر على سرعة الانفعال عندها ، وتصيبها بالقلق والوهن وتغير المزاج والتوتر والشعور بالوحدة والبلادة وثقل الجسم . هذا بالإضافة إلى التغيرات التي تحصل في العوامل المؤثرة في الحركة والعمل والنشاط الذهني كدرجة الحرارة والضغط وزيادة الإفرازات الهرمونية المختلفة .
ماذا نستنتج من كل ذلك؟
• ليس في الآية ولا في الحديث ما يدل على أن قدرات التفكير عند المرأة اقل من قدرات الرجل ، ولا أن الرجل يفكر بالنيابة عن المرأة . وهذا عام في باقي نصوص الكتاب والسنة بدليل الخطاب الإيماني العام لكل من الرجل والمرأة ، مما يؤكد على الوحدة الإنسانية في العقل والغرائز والحاجات العضوية عند كل منهما . هذا بالإضافة إلى العديد من النصوص التي تدلل على قدرة المرأة على التفكير والتصرف في احلك المواقف ، وهذا كثير في كل من الكتاب والسنة . وأما النصوص التي تجعل للرجل قوامة وميزات أخرى ، فهي أحكام شرعية تتناسب مع طبيعة المجتمع الإسلامي ، وليس لها علاقة بالقدرات العقلية .
• يشير الحديث إلى أن النساء ناقصات عقل ، لكنه يعلل ذلك بكون شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد . وفي هذا إحالة إلى آية الدّيْن ، والتي تعلل الحاجة إلى امرأتين بالضلال والتذكير . والضلال هو العدول عن الطريق المستقيم ، ومنه النسيان ، وقد يؤدي إليه . والتذكير فيه لفت الانتباه ، ويتأثر بالحالة النفسية وقد تحجبه كليا عن رؤية الحق والواقع . فالذي لا يرى إلا جانباً معيناً من الواقع ولا يرى غيره يكون تفكيره ناقصا سواء كان رجلاً أو امرأة .
• الكلام في كل من الآية والحديث هو عن أحكام إسلامية في مجتمع مسلم ، والمرأة بحكم طبيعتها وعيشها في المجتمع الإسلامي خاصة تكون خبرتها اقل من الرجال إجمالاً أي من حيث المعلومات وتعلقها بالواقع المعين ، لا سيما في المجالات التي يقل تواجدها فيه . لذلك كان لا بد من الاستيثاق في الشهادة ليرتاح صاحب المعاملة المالية من حيث ضمان حقه .
• إذا ما أخذنا في الحسبان كل هذه الحقائق والوقائع ثم قابلنا بينها وبين واقع العقل والتفكير وواقع الآية والحديث ، فإننا نخلص إلى أن نقص العقل ليس هو في قدرات التفكير ولا في تركيبة الدماغ ، وانما في العوامل المؤثرة في التفكير والعقل . وهو ينحصر على وجه التحديد في الخبرة ومنها المعلومات وفي موانع التفكير ؛ فان كون المرأة المسلمة بعيدة عن واقع المجتمع والمعاملات المالية بالذات ، فلا بد أن خبرتها اقل من الرجال المنخرطين في هذه المعاملات . كما أن المرأة تمر في تغيرات جسمانية تؤثر على حالتها النفسية ، هذا بالإضافة إلى عاطفتها الزائدة والتي يمكن أن تجعلها تنحاز في تفكيرها وفي قراراتها ، كما لو كان المعني بالأمر ابنها مثلا فلا بد أنها ستميل إليه .
• إذن فالحديث عن أن المرأة ناقصة عقل جاء بالإشارة إلى آية الدين ، ولا يعني أن الرجل لا يمكن أن يوصف بمثل هذا الوصف . بل هناك آيات قرآنية تنفي العقل عن كبراء القوم وعظمائهم من الكفار والمنافقين وأهل الكتاب . وهذا يعني أن الأمر طبيعي وليس فيه أن قدرات المرأة على التفكير اقل من قدرات الرجل ولا أنها ناقصة عقل بالمفهوم الشائع . فليس في نصوص الكتاب والسنة ما يشين المرأة من هذه الناحية ولا ما يحط من قدرها أبدا .
عزيز محمد أبوخلف
باحث إسلامي

[aslam]

أختي أم مريم السنية

وليس الذكر كالأنثى: رؤية علمية جديدة
تظهر الأبحاث العلمية يوماً بعد يوم الاختلاف بين الرجل والمرأة في كل شيء تقريباً، وفي هذه المقالة حقائق جديدة توصل إليها العلماء تأتي لتشهد على صدق هذا القرآن......

قال تعالى في آية عظيمة مؤكداً أن الذكر يختلف عن الأنثى: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى) [آل عمران: 36]. ولو تتبعنا الأبحاث الطبية المقارنة بين الرجل والمرأة نلاحظ أنهم في كل يوم يكشفون اختلافاً جديداً بين الذكر والأنثى، حتى شملت الاختلافات كل جزء من أجزاء الجسد. وفي هذه المقالة نتائج ملفتة للانتباه ظهرت حديثاً في هذا الموضوع.
يقول العلماء في القرن الحادي والعشرين إن الكتب والأبحاث والأصوات التي كنا نسمعها في السبعينيات من القرن العشرين كانت خاطئة، لأنها تدعو وتوهم الناس أن دماغ المرأة مثل دماغ الرجل، والأبحاث الجديدة اليوم والتي تتم بواسطة أجهزة المسح بالرنين المغنطيسي الوظيفي تبين اختلافات جذرية واضحة بين دماغ المرأة ودماغ الرجل.
وربما نتذكر تلك النظرية التي ظهرت منذ سنوات وتؤكد أن الاختلاف بين الطفل والطفلة يكون بسبب أسلوب التربية فقط، فنحن نربي الأنثى على عادات تختلف عن تربية الذكر، ولكن تبين فيما بعد أن هذه النظرية خاطئة، لأن الإنسان يولد وفي دماغه برنامج خاص يختلف من الذكر إلى الأنثى.

الدماغ: إنه الجزء الأكثر تعقيداً في جسم الإنسان، يحوي أكثر من مئة تريليون خلية أي 100000000000000 وهذا عدد ضخم جداً، وهو عدد تقريبي وقد يكون العدد الحقيقي أكبر بكثير، والله أعلم. ويقول العلماء إن دماغ الذكر منذ بداية خلقه (في الجنين) يختلف عن دماغ الأنثى.
إن ظاهرة اختلاف دماغ الرجل والمرأة أثارت اهتمام العلماء فقاموا بدراسة الحالات المختلفة للدماغ عندما يفكر وعندما يغضب وعندما يحزن وغير ذلك من الانفعالات النفسية ووجدوا أن الدماغ لدى الرجل يعمل بطريقة مختلفة عن دماغ المرأة. ولكن الأمر لم يتوقف عند ذلك، فقالوا لابد أن هناك تشابهاً في عمل خلايا الدماغ بين الرجل والمرأة أثناء الراحة، أي عندما لا يقوم الإنسان بأي تفكير.
ولكن باحثين من جامعة كاليفورنيا وجدوا أن دماغ المرأة يتصرف بشكل مختلف عن دماغ الرجل حتى في حالة الراحة أو السكون!! أي عندما يكون الرجل جالساً لا يعمل أي شيء، ولا يفكر بشيء، وكذلك عندما تكون المرأة جالسة لا تفكر بشيء فإن التصوير بالرنين المغنطيسي أظهر أن النشاط في مناطق الدماغ للرجل يختلف عن دماغ المرأة بشكل واضح.
فقد كشف الدكتور Larry Cahill أن دماغ الرجل يعالج المعلومات بطريقة مختلفة جداً عن دماغ المرأة، حتى في حالة الراحة، واستخدم الباحث إشعاع Positron Emission Tomography أو اختصاراً PET في تجربة تشمل 36 رجلاً و 36 امرأة، وذلك لدراسة نشاط الدماغ أثناء الراحة دون التفكير بشيء، وأظهرت الصور أن المناطق التي تنشط في دماغ المرأة تختلف عن المناطق التي تنشط في دماغ الرجل!
ويقول الباحثون إن هذه النتائج غريبة وغير متوقعة، فطالما اعتقدوا أنه لا فرق بين دماغ الرجل ودماغ المرأة، ولكن هذا البحث أكد لهم أن الدماغ يعمل بشكل مختلف جداً عند الرجل والمرأة، ويقولون:
إن تصميم دماغ المرأة جاء مناسباً لتحمل الألم والإجهادات (مثل آلام الولادة) أكثر من الرجل حيث إن دماغ الرجل لا يوجد فيه مثل هذه الميزة!!
ويقول الباحث Cahill :
العجيب أن تصميم دماغ الرجل ودماغ المرأة جاء كل منهما متناغماً مع العمل الذي سيقوم به.
إن العلماء يعجبون من هذا الأمر لأنهم يردون أي ظاهرة للطبيعة، ولكننا كمؤمنين نعجب أيضاً ولكن هذه الحقائق تزيدنا إيماناً وخشوعاً وتسليماً للخالق تبارك وتعالى. فالله تعالى هو القائل: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الأنعام: 102-103].

تظهر الصور الناتجة عن جهاز المسح بالرنين المغنطيسي الوظيفي fMRI أن الرجل والمرأة عندما يقومان بنفس العمل فإن مناطق مختلفة من الدماغ تنشط، بما يؤكد بوضوح كامل أن طريقة عمل الدماغ لدى الرجل تختلف عن طريقة عمل الدماغ لدى المرأة.
وفي دراسة ثانية تبين أن دماغ الأنثى يختلف عن دماغ الرجل في تخزين المعلومات بالنسبة للذاكرة الطويلة، أي أن الرجل يستعمل مناطق من دماغه تختلف عن المرأة في تخزين المعلومات لفترة طويلة. ومع تقدم العمر تتأثر المعلومات التي اختزنها الرجل في دماغه بطريقة مختلفة عن المرأة، فمثلاً المواد المخدرة الطبيعية التي يفرزها الدماغ ليعالج بها الآلام تؤثر على الذاكرة الطويلة لدى النساء بنسبة أكبر من الرجال، وربما ندرك لماذا كانت شهادة المرأة نصف شهادة الرجل، يقول تعالى: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى) [البقرة: 282].
وتبين الأبحاث الجديدة أن عاطفة المرأة تؤثر على ذاكرتها بطريقة أكبر من الرجل، ولذلك فإن نسبة الإبداع عند الرجل تكون أكبر من المرأة، وهكذا نجد أن المبدعين عبر التاريخ كان معظمهم من الرجال! وفي دراسة جديدة تبين أن المرأة تتعرض لانخفاض في ذاكرتها أثناء فترة الحمل وبعده بعام، وأن ذاكرة المرأة تتأثر بالأحداث والظروف أكثر من ذاكرة الرجل، من أجل هذه الأسباب: هل نعلم لماذا شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل أمام القضاء!
ويؤكد العلماء على وجود اختلافات واضحة بين دماغ الذكر ودماغ الأنثى وتظهر جلية في المنطقة السماة hypothalamus والمنطقة قبل البصرية حيث تحوي هذه المنطقة عند الرجال ضعف عدد الخلايا عند النساء.
كذلك هناك اختلاف واضح في استجابة الدماغ والإبداع والسلوك ما بين الرجال والنساء. وتتجلى هذه الاختلافات في الإدراك والذاكرة حيث تختلف ذاكرة المرأة عن ذاكرة الرجل.
إذا قمنا بوزن دماغ رجل ودماغ امرأة سنجد أن دماغ الرجل أثقل بنسبة لا تقل عن 10 بالمئة وقد تصل إلى 20 بالمئة أحياناً، وهذا اختلاف يُضاف للاختلافات الكثيرة بين الرجل والمرأة. وحتى نسبة موت الخلايا في الدماغ تختلف من الرجل إلى المرأة، وطريقة عمل هذه الخلايا تختلف، فقد وجد الباحثون أن نسبة انكماش الدماغ (تنكس الخلايا) عند الرجل أكبر منه وأكثر وضوحاً من المرأة مع تقدم العمر. وهكذا اختلاف في كل شيء تقريباً..

يبين هذا المخطط تغير وزن الدماغ مع تقدم العمر، الشكل الأعلى يوضح تغير وزن الدماغ مع تقدم العمر منذ الولادة وحتى عمر 86 سنة، والشكل السفلي يبين النسبة المئوية لوزن الدماغ بالنسبة لوزن الجسم وكيف تتغير مع تقدم العمر. ويتبين لنا أن دماغ الرجل أكبر من دماغ المرأة. ويتبين كذلك أن نسبة وزن دماغ المرأة إلى وزن جسدها تكون هذه النسبة أكبر عند النساء بقليل من الرجال.
إذاً هناك ميزات فضَّل الله فيها الرجل على المرأة وذلك لمصلحة الرجل والمرأة ولكي تستقيم الحياة ويعيشان بسعادة، ولذلك يقول تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) [النساء: 34]. ولكي يقوم الرجل على المرأة يرعاها ويوفر لها الحماية والأمان والمعيشة الكريمة لابد أن يتمتع ببعض الميزات ليتمكن من القيام بذلك، وهكذا يجب أن نفهم التفضيل هنا.
فتفضيل الرجل على المرأة ليس لأن الله يحب الرجل أكثر أو لأن الله "يميز" بينهما كما يقول بعض المشككين، لا، بل ليمكِّن الرجل من القيام بأعباء الحياة، وبالمقابل أعطى للمرأة ميزات لا يتمتع بها الرجل، فمثلاً زوَّدها في دماغها بخلايا مختصة بتحمل الألم والضغوط والإجهادات أكثر من الرجل، فسبحان الله!

بينت الدراسات أن حجم دماغ الرجل أكبر من حجم دماغ المرأة عند نفس العمر، وذلك بعشرة إلى عشرين بالمئة، وهذه الزيادة عند الرجل في حجم دماغه تجعله مختلفاً عن المرأة في الكثير من العمليات الدماغية.
هناك بحث جديد أظهر أن الرجل والمرأة عندما يقومان بنفس العمل فإن المناطق التي تنشط في الدماغ تختلف بين المرأة والرجل، والعجيب أن الرجل والمرأة عندما يقومان بأعمال مختلفة فقد تنشط المنطقة ذاتها من الدماغ، وهكذا نجد الاختلاف يتجلى في كل شيء بين الذكر والأنثى.
ومن الفروق بين الرجل والمرأة أن المرأة لديها فرصة مضاعفة للإصابة بالكآبة أكثر من الرجل، وهي تحزن أكثر 8 مرات من الرجل، ويقول العلماء إن المرأة أفضل من الرجل في الذاكرة القصيرة أي أنها تتذكر الأشياء التي حدثت قبل قليل بسرعة أكبر من الرجل، ولكن الذاكرة الطويلة فإن الرجل يتفوق عليها كثيراً.
وأخيراً أهمس في قلب كل أخت مؤمنة: لا تحزني من هذه الاختلافات ومن تفوق الرجل عليك في كثير من المجالات، فالله تبارك وتعالى اختار لك ما هو أفضل من ذلك بكثير، يكفي أن الله شرَّفك بالأمومة، فهذه الميزة إذا قمتِ بها على الوجه الذي يرضي الله تعالى فإنها ستكون طريقاً سهلاً للوصول إلى الجنة إن شاء الله تعالى. ويكفي أيضاً أن الله جعلك الوعاء الذي يحتوي الرجال، لأن المرأة هي التي تحمل في بطنها الذكر والأنثى، وكل رجل مهما كان عبقرياً لابد أن يتخرج أولاً من مدرسة أمه!

[المهاجر الى الله]

موضوع تستحق عليه الشكر والتقدير بارك الله فيك ونفع بك

[أبومحمدالرضوانى]

جزاكم الله خيرا
وهذا شرح ناقصات عقل و دين...

... (302) صحيح البخاري ــ عن أبي سَعيد الخُدْرِي قال:

«خَرَجَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في أضحى ـ أو في فِطرٍ ، إِلى المصلَّى، فمرَّ عَلَى النساءِ فقال: يا مَعشرَ النساءِ تَصَدَّقْنَ، فإني أُرِيتكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ. فقُلنَ: وبمَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: تُكثرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكفُرْنَ العَشيرَ، ما رأيتُ من ناقِصاتِ عَقلٍ ودِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِم مِن إِحداكنَّ. قلنَ وما نُقصانُ دِينِنا وعَقلِنا يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: أَلَيسَ شَهادةُ المرأةِ مِثلُ نِصفِ شَهادةِ الرجُل؟ قلن: بَلى. قال: فذلِكَ من نُقصان عَقلِها. أليسَ إِذا حاضَتْ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ؟ قلن: بَلى. قال: فذلِك من نُقصانِ دِينِها».

(يا مَعشرَ النساءِ) :
أيها العشرات منهن المجتمعات في هذا الموقع بأُلفة وتألف..

(تَصَدَّقْنَ) :
افعلن الصدقة،والصدقة صفة شاملة لما نقدمه للآخرين ولا نريد به منهم جزاء ولا شكور،
(من الإبتسامة وإحسان القول إلى مساعدة الآخرين بالجهد والمال)..

وكلمة تصدقن اختصار لقول :
أفعلن الخير وقدمنه بجميع أنواعه في جميع الأوقات بكل ما تستطعن..

(فإني أُرِيتكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ) :
علمت مما نبأني به ربي عز وجل ،أن النساء أكثر من في النار بعاقبة (أي بسبب) غفلة أنفس أكثرهن ، عن فعل اللازم للنجاة من النار

وذلك مصير المتبع و المتبعة لهوى النفس بدون شرعة و منهاج صحيح من الله سبحانه..

وقد نبأنا النبي عليه الصلاة والسلام أن آخر الزمان يكون أفسد أحوال الإنسان ، ويكون حين ذلك أكثر أهل الأرض النساء
وحسب الاحصائيات الحالية ، النساء في تزايد مستمر بالنسبة لاعداد الرجال في العالم..

(تُكثرْنَ اللَّعْنَ)
تكثرن السَّبّ لمن يغضبكن والدعاء عليه بالابتعاد عن الخير والدخول في الشر الدائم..

(وَتَكفُرْنَ العَشيرَ) :

(الكُفْر) :
تَغطي معلومة في النفس بغير قصد من إنفعال مثل خوف أو غضب
و كذلك هي معنى تغطية معلوم قد عُلِمَ للنفس بقصد عدم القيام بما يترتب عليه أو ما يلزم فعله بموجب العلم به..

(العَشيرَ) :
بالعربي معناه :
الذي يعاشر الإنسان و يساعد على حمايته و تأمين حاجاته

و(العَشيرَة)
المجتمع من الأقرباء المتعاونين على حماية وكفالة بعضهم البعض..فالعشير يمكن أن يكون الزوج أو الأب وهكذا..

ولم يقل عليه الصلاة والسلام (الزوج)

ولكن قال
(وَتَكفُرْنَ العَشيرَ)
لتحديد ما يكفر به النساء ، أي ما يتغطى عن أنفسهن أحياناً حسابه و مقارنته برد فعلهن ، عند الغضب أو الخوف أو الاحباط و القلق مثلا

فيغيب عنهن ما يبذله العشير من حمل

(هم ثقيل) لحمايتهن والدفاع عنهن و استعداده الدائم لبذل دمه ونفسه في سبيل أن لا يؤذي أحداً من الناس (أياً من محارمه) ، من رأسهن (الأُم) حتى (الجارية المملوكة) ، و يغيب عنهن ما يبذل من الجهد لتلبية حاجتهن وكفالتهن الكفالة التامة..

(ما رأيتُ من ناقِصاتِ عَقلٍ ودِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِم مِن إِحداكنَّ)
لم أرى فرق بين طبائعكن كنساء متساويات في (فَقد المعلومات وما يبنى عليها من رد فعل سليم) من حين إلى حين ، من أثر الانفعال في المواقف التي لا ينفعل فيها الرجل الحازم ..

(أي الشديد و الواثق في تصرفه وأفعاله في المواقف الصعبة أو المخيفة)

(قلنَ وما نُقصانُ دِينِنا وعَقلِنا يا رسولَ اللَّهِ)
لم يعترض من النساء إمرأة على ما ذكَرَه الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق في طباعهن و إنفعالاتهن
وما يترتب عليه من ردود أفعالهن تجاه من يعاشرهن من حين إلى حين

ولكن حرصن بفطنة و ذكاء على معرفة موضع النقص لعلاجه فسألن عنه.

(قال: أَلَيسَ شَهادةُ المرأةِ مِثلُ نِصفِ شَهادةِ الرجُل؟
قلن: بَلى.
قال: فذلِكَ من نُقصان عَقلِها.
أليسَ إِذا حاضَتْ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ؟
قلن: بَلى.
قال: فذلِك من نُقصانِ دِينِها».

اي أليس الله سبحانه قد حكم أن تُحسب شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل
فقالن نعم قد كان ذلك
فقال صلى الله عليه وسلم فذلك مبني على نقص قوة الذاكرة و نقص ضبط المرأة لإنفعالات نفسها عن مقدار ما لدى الرجل من ذلك بشكل عام..

وإذا حاضت لم تصل ولم تصم
فقلن بلى
فقال ذلك نقص في مجموع عبادتها التي تؤديها في عمرها..

ولذلك فهمن النساء المسلمات مدى حاجتهن إلى الإكثار من الصدقة بالمقارنة مع النقص في حجم العبادة اللاتي يؤدينها

و الزيادة في احتمال كثرة وقوعهن في الأخطاء من بعض إنفعالاتهن النفسية

فما غاب عن ذكائهن وجوب الخضوع للحق والاعتراف به والبحث عن علاج لما إنكشف معه

ثم لما أبلغهن الرسول صلى الله عليه وسلم ، اطمئنت أنفسهن للحل المناسب والمريح لهن

و الصدقة من خير العمل كما ذكرنا ولا يعترض عليها أو يكره فعلها إلا داعياً إلى الشر.. إنتهى.


أرجو أن أكون قد وفقت لاختيار الكلمات الصحيحة السهلة الترجمة..

و أسأل الله أن يتقبل منا وأن يجعل عملنا خالص له سبحانه..

والنقل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27558

[أبومحمدالرضوانى]

قول النبي"ما رأيت من ناقصات عقل ودين".

ما المراد بالعقل هنا؟

المراد به هنا:

ضبط الأشياء وحفظها؛

لأن العقل نوعان:

أ)
عقل رشد.

ب)
عقل إدراك.

والذي أُثبت نقصه بالنسبة للمرأة هو عقل الإدراك.

*نقص الدين بالنسبة للمرأة بسبب تركها الصلاة والصوم في وقت الحيض.

فإذا قال قائل:
كيف تُوصف المرأة بأنها ناقصة الدين وهي إنما تركت ذلك بأمر الله سبحانه وتعالى؟

الجواب:

إن نقصان الدين:
أ- تارة لا يُلام الإنسان عليه.
ب-وتارة يُلام الإنسان عليه.

#إن كان نقصان الدين بسبب ترك واجب أو بفعل محرّم
فهذا النقصان يُلام عليه الإنسان؛ لأنه في جانب الواجب مفرّط وفي جانب المحرّم متعدٍّ بارتكابه.

#وإن كان من نقصان الدين الذي لا يُلام عليه الإنسان

مثل:
إن ترك المستحبات، فالمستحبات يزيد بها الإيمان، فتركها أي المستحبات ربما ينقص الإيمان،

فكذا المرأة في زمن الحيض هو نقص لا تُلام عليه.

س- إذا قال قائل:
إلى الآن لا يُوجد حلّ لهذا الإشكال، يعني كيف الرجل أفضل منها من جهة الإيمان، مع أنها هي بأمر الله؟

الجواب:
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة-رضي الله عنه-أن فقراء المهاجرين أَتَوا إلى النبي فقالوا:يارسول الله. ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم-وفي رواية-ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم،ويتصدقون بفضول أموالهم

فأرشدهم النبيأن يسبّحوا الله ويكبّروه ويحمدوه ثلاثاً وثلاثين

ثم أَتَوه مرّة ثانية، فقالوا : علم إخواننا الأغنياء بذلك، ففعلوا كما فعلنا، فصاروا مثلهم

فقال-عليه الصلاة والسلام"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء".

فالله عزّ وجلّ يفضّل بعض الناس على بعض

قال الله تعالى:
تلك الرسل فضّلنا بعضهم على بعض......

فالله يفضّل بعض الناس على بعض في العبادة
و
يفضّل بعضهم على بعض في العلم
و
في الولاية

وفي الجاه

فَفَضْلُ الله واسع يؤتيه من يشاء

ومن هذا تفضيل هذه الأمة على غيرها من الأمم السابقة.

** تنبيه :

الكفار وإن كان عندهم عقول، وذكاء، لكنهم من جهة الرشد، ما عندهم رُشد

فالكافر عنده عقل وإدراك وليس عنده رشد

بل
هو من جهة العقل سفيه

والدليل قوله تعالى :
( ومن يرغب عن ملّة إبراهيم إلاّ من سَفِهَ نفسه )

منقول
http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f8...1+%e6%cf%ed%e4

[أبومحمدالرضوانى]

الأخت :الفاضلة
إننى أعترض على عنوان الموضوع ففيه تعارض مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإن كان هناك خلاف فى مفهوم نقص العقل وهذا ما بينته أعلاه
كذلك لايؤخذ فى الإعتبار بسلامة النية
عن ابن عباس : مسند أحمد (1/214). أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: "أجعلتني لله ندا؟ ! بل ما شاء الله وحده .
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب رغم أن الرجل لايقصد الشرك
وجزاكى الله خيرا ونفع الله بك

[أم مريم السنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمدالرضوانى

الأخت :الفاضلة
إننى أعترض على عنوان الموضوع ففيه تعارض مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإن كان هناك خلاف فى مفهوم نقص العقل وهذا ما بينته أعلاه
كذلك لايؤخذ فى الإعتبار بسلامة النية
عن ابن عباس : مسند أحمد (1/214). أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: "أجعلتني لله ندا؟ ! بل ما شاء الله وحده .
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب رغم أن الرجل لايقصد الشرك
وجزاكى الله خيرا ونفع الله بك

طبعًا الموضوع منقول والعنوان لجذب الانتباه فقط
ولكن رؤيتكم صحيحة ومفحمة
تم تغير العنوان
جزاكم الله خيرًا

[المعتزة بدينها]

جزاك الله خيرعلى الموضوع القيم والمعلومات المفيدة

[يعرب]

جزاك الله خير اخيتى الكريمه

بارك الله فيك اخيتى

[قاهر الباطل]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأنثى ليست ناقصة بالعقل ومن فهم أن الأنثى أقل من الرجل عقلا وفكرا قد وقع في خطأ في عدم فهم المراد من الحديث النبوي وسندرس حالات ذلك من عدة جوانب فالإنسان وهبه الله سبحانه وتعالى عقلا وتلك ميزته عن باقي المخلوقات الغير عاقلة وتميز الرجل

على الأنثى في القوامة لأنه يتحمل المصاعب الخارجية كالإحتكاك والإتصال والإختلاط والسعي لجلب لقمة العيش فهي به تحتمي وميز الله سبحانه وتعالى الأنثى على الذكر في عاطفتها لأنها هي من تحمل وتلد وترضع وتربي وتحن وتعطف وتلبي مطالب أسرتها

وأبنائها فهي الأم والأخت والإبنة والصديقة لزوجها وهي المدرسة لأبنائها وهي المربية والخادمة والملكة لمنزلها وبيتها وفي تغلب عاطفتها على عقلها ظهورا لمقدرتها التي ميزتها على نصفها الثاني وهم الذكور وهذه الميزة قد تحجب أحيانا ظهورا للعقل فحضور

العاطفة تقليص لقدرات العقل لكن هناك من الإناث من يوازن بينهما وهن من تثقفوا وتعلموا وتربوا على أصول الدين ذا العقيد الصحيحة فالأنثى أكثر عاطفة من الأب على الأبناء وأكثر مصداقية وحنان وود وعطف ولين ومحبة وقربة لهما كما أن الأنثى تأثيرها

على الرجل أكثر من تأثيره عليها فهي من تتعدد في أدوارها وتتنوع في مهامها وتتشكل في عاداتها وبسبب ذلك جعلت له الأدوار القيادية التي بها حكم وقرار لتتم حالة التوازن بينهما كما أن فطرة الأنثى تجعلها تبتعد عن الأمور التي تتطلب صراع أو إحتكاك لأنها

تنشغل في التربية والإحتواء والإهتمام بأدوارها فهي ملكة المنزل ومعلمة الأبناء وخادمتهم ومربيتهم وسبب ما يطلق عليها من نقص في الدين لا يختص في قدراتها الذاتية والعقلية لأن ذلك تخفيفا لها من الله سبحانة وتعالى في بعض جوانب الدين كمسألة الجهاد لأنها قد

تكون ترعى أبناء أم أنها حامل أم بسبب ضعف قدراتها الجسدية فهذه تسهيلات ودليل على تيسير الدين لها في بعض الإهتمامات التي لا تستطيع بسببها تأدية بعض الواجبات لهذا تسقط عنها وتأتي على فترات كعملية الدورة أثناء الصيام هنا لا تكمل وتكفر ذلك في ما

بعد أو سقوط مسألة القوامة بحيث لا تكون هي من تحدد الإنفصال ومسألة الطلاق ولتلك حكمة لأنها أنثى عاطفتها تحتوي عقلها لهذا قد تكون متأثرة أم متسرعة كما أن فطرتها الأنثوية تحتاج لأن تنتمي لحامي وراعي لها تحتوي وتحتمي به لأنها مجبورة على

التضحية بسبب حنانها الطاغي على شخصيتها وهذا ما ميزها الله عن الذكور ومن هذا الجانب ننفي نقص العقل لأنها تنتمي لمسمى إنسان الذي يتكون من فرعين ذكرا وأنثى والله وهب الإنسان عقل وهذا يؤكد أن عقل الأنثى متطابق مع عقل الرجل لكن هناك لكلاهما

ميزة عن الأخر فالرجل ميزته برجولته وقوامته فهو المسئول عن جلب لقمة العيش والرعاية والحماية والدفاع عنها والقوامة عليها في تلبية ما تحتاجه هي وأبنائها لأنها كائن يحتاج لحامي وميزتها عليه بالعاطفة لأنه كائن حي يحتاج للإحتواء وهي من يسكن لها

الرجل وهو من تسكن له الأنثى فالكل محتاج للأخر بسبب ميزته عليه وهذه عملية شراكة وتعاون وتكامل فلا أفضلية إلا بالتقوى وبمسألة الدين هناك أدوار للأنثى ليست للرجل فهي معلمة باطنية لأنها مربية ومرضعة ومنشئة لجيل قادم وهي حاوية للحنان والود

والحب بينما الرجل أدواره خارجية كالجهاد والصراع وإثبات الوجود والمخاطبة والإحتكاك والإختلاط والسعي والعمل والصرف ويشتركان في الدعوة إلى الله سبحانة وتعالى بطرق متنوعة والكل مع ما يتوفر له فالأنثى معلمة للإناث والذكر معلما للذكور وتختلف

نظرة كلاهما في القضاء أو الحكم أو استخراج رأي لأن الرجل يفكر في عقلانية طاغية أحيانا قد يتجرد من العاطفة وهنا قد يميل للقسوة ولكن بسبب إحتكاكه مع الإناث الذين منهم ما يقرب له كأخواته وخالاته وعماته وعلى رأسهم أمه ومستقبلا زوجته أكتسب

العاطفة وهنا قد يصل للتوازن بينما الأنثى تمتلك العاطفة وأثناء حكمها أو قرارها قد تكون خالية من العقلانية بسبب طغيان العاطفة التي يتفرع منها الحنان واللين والعطف والود وبسبب إحتكاكها مع العقول الجادة كوالدها وأخوانها وأبنائها أكتسبت هذه الصفة لهذا

قيادة الرجل فرض وقيادة الأنثى إجبار وذلك بالتجرد من ميزة الأخر على الأخر وفي الإندماج بالميزات سيكون قيادة الرجل إقناع بسبب حكمة وقيادة الأنثى حب بسبب عاطفة لهذا سبب ما قيل بأن الأنثى ناقصة عقل هي بسبب مقارنتها بعاطفتها التي هي ميزة لها عن

غيرها وهي تتغلب على الرجال بتأثيرها عليهم من عاطفتها التي تتفرع منها ما ذكرناه من حنان وحب وود وعطف ولين تترك أثر في الأرواح وسبب ما قيل عن أنها ناقصة دين سببها أن ما هو مطلوب للرجل لا يتطابق معها تخفيفا لها بحكم فطرتها التي تكونت بها

كمسألة الشهادة أو طلب الجهاد في سبيل الله أو قيادة الأمة فهي صانعة الجيل الجديد والتي تظهر معالمه من تربيتها وعطائها وتلك من أفضل مهامها فهي اليد الحانية التي من يديها يظهر الطعام والتربية والعطاء والعطف واللين فهي من حملت وولدت و أرضعت

وربت وحمت وأطعمت ونظفت وأعطت ووفرت وأظهرت رجالا علماء ودعاة ومجاهدين وأبطال

هذا الحديث رواه الشيخان (البخاري ومسلم) وأصحاب السنن ، وهو صحيح الإسناد والمتن . وسوف نكتفي برواية مسلم ، فقد روى رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : { ‏يا ‏ ‏مَعْشرَ‏ ‏النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن ‏

‏الاستغفار ، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار . فقالت امرأة منهن ‏ ‏جَزْلة : ‏ ‏وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال : تُكْثِرْنَ اللَّعن ،‏ ‏وتَكْفُرْنَ‏ ‏العشير ، ‏ ‏وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي ‏ ‏لبٍّ ‏ ‏مِنْكُن . قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال : أما

نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل ، فهذا نقصان العقل ، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي ، وتُفطر في رمضان ، فهذا نقصان الدين } . ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار ، وتَكْفُرْنَ العشير أي تُنكرن حق الزوج .

ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم نصيحة لفعل ما هو خير وهو ينطبق على الرجال بشكل عام وعلى النساء بشكل خاص والنصيحة في كثرة الإستغفار والصدقة وتلك وقاية لأن طغيان العاطفة إلغاء للحكمة للغير واعية بذلك فالمسلمة أم وأخت وإبنة لكل

المسلمين والغير مسلمة هي فقط أم وإبنة وأخت لمن تنتمي لهم من عائلتها وتلك حدود هي من وضعت نفسها بها وحينما قال الرسول صلى الله عليه وسلم إني رأيتكن أكثر أهل النار معلومة عامة عن الإناث الذين هن من السابقين ومن سيأتي بعدهن من لاحقين المعنى

لا يخصهن أنما يحذرهن ليوجههن فالدين رفعة لمن تمسك به فقط ومن لم يتمسك به سقط بالهاويات وسبب دخول النساء للنار وهي خاصة بكل الإناث هي عدة أفعال ذكرها لهن الرسول صلى الله عليه وسلم ليحذروها ولا يقعوا بها وهي كثرة اللعن وذلك بسبب إلغاء

الحكمة وإحظار العاطفة المجردة التي ستجعل فكر الأنثى عشوائي غريزي لما تحسه وتشعر به ومن يلعن هو من ألغى الإيمان من قلبه وجعل غريزته الحيوانية هي المعبرة عن الموقف هذا إن كان لعن من لا يستحق اللعن أو لعن بسبب خلاف لا يستحب به اللعن

والفعل الثاني تكفير العشير نسيان حق الزوج وعدم تقدير أفعاله وتنكر الأنثى له أو التقول عليه والخروج عن طاعته أو فضحه وإنكار واجباته التي قام بها بلا مستوجب لذلك وحينما أخبرهن عن حقيقة تكوينهن الفطري في نقصان العقل والدين وهذا ليس معناه أنهن

أنقص عقلا من الرجال أو أنقص دينا من الرجال فهناك عابدات أعبد من العابدين وعالمات أعلم من علماء أخرين أليسم المسلمات أعلم من الكفار المشركين الملحدين وأكثر دينا منهم رغم أنهم أناث وغيرهم رجال إذا ما هو المراد هو ما فطرهم الله عليه تخفيفا

وتسهيلا على حسب تكوينهن وهذا ما ذكره الرسول كجواب لمن سأله منهن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل وهذا بسبب تغلب عاطفة الأنثى فهي في قرارها وحكمها تتردد بسبب ميلها أو عاطفتها أو حنانها عكس الرجال الذين يتجردون من ذلك ولا يستوجب التجرد

النهائي لأن ذلك يقود لقسوة ولا يستحب حضور العاطفة المجردة لأنها تقود لميل وإنحياز وأما ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم من نقصان الدين قد تكون بأسباب متعمدة أم بأسباب فطرية كإتيان الدورة في شهر رمضان أو مسألة الحمل والتغيرات الطارئة على

جسد الأنثى وهذا يجعلها تقصر من عبادات وطاعات منها الصلاة ومنها الصيام وما هي مجبرة عليه لا يحاسبها الله عليه بسبب تكوينها الذي كونه لها ربها وما تقدر عليه ولم تعمله من طاعات وعبادات تحاسب عليه لأنها لها مقدور على فعل ذلك وهذه أمور تحددها

فطرتها فالرجل ليس مثلها فهو لا يحمل ولا يلد ولا يرضع لهذا تكليفه أقسى منها في جوانب وتخفيفا عليها لمهامها المتعددة التي منها الحمل والولادة والتربية وما يأتي بعد ذلك ومن جانب العقل فهي قادرة على التمييز والتفكير والإبداع والإبتكار والإختراع والقيام بأدوار متعددة

أكثر من الرجال فهي تتغلب على الرجل بإختيارها وإنتقائها وإهتمامها في الجماليات وفي ذوقها كما تدينها يجعلها تنمي عقلها وهناك من العابدات الصائمات المعلمات الذين هم أعقل من جميع الرجال الغير مسلمين وهذا يؤكد بطلان ضعفها العقلي أو نقصها الديني لأنها

أستطاعت ما لم يستطيعه جميع علماء الغرب الغير مسلمين ودليل ذلك الحديث توجيه وتنمية وتحذير وهذا طريق لتنمية العقل وتزكية القلب ويؤكد أن الدين الإسلامي يهتم في تنمية الأنثى عقلا وروحا ودينا وذلك يتحقق في نصحها و تحذيرها وتوجيهها كما حدث

يقول تعالى: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى) [البقرة: 282].

سبب ذلك كما وضحه أعز من قال الله سبحانة وتعالى أن تضل ومن الضلال الإنحياز أو النسيان أو العاطفة الشديدة التي تؤكد لميل الأنثى لما هو جاني وهذا بسبب عاطفة الأنثى التي جعلتها تختص في الأمور التي تتطلب حنان وود وعطف مبتعدة عن القسوة أو

الكلمة الجارحة وتلك ليست عامة على كل الإناث لأن هناك من يطلق الحقيقة ويتجرد من العاطفة لهذا حكمة طلب شاهدتين تؤكد إختلاف بين عقليتين وهذا الفرق بين أنثى عابدة مؤمنة وأنتثى أقل منها عبادة وطاعة وإيمان فهناك إناث أشد من الرجال إن تطلب

الأمر قول للحق لكن أكثرهن عاطفيات وهذا لا يعيبهن لأن ذاك ما فطرهم الله عليه لأدوارهن ومهماتهن العظيمة

يقول تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) [النساء: 34].

قال الحق سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء وهذا إخبار في قوامة الرجال للإناث وهو من مصلحة الإناث أكثر من الرجال لأن فطرتهم تتطلب الإحتماء بالذكور لأنهن عاطفيات رقيقات وتكمل الآية بما فضل الله بعضهم على بعض دليل على تفضيل بعض

الإناث على الرجال لأنهم هم حاوية الرجال وهم من يحتون كل الرجال فالأنثى تنجب الذكور والإناث وتلك ميزة التنشئة والتربية والولادة والأمومة فحينما يصبح الرجل عظيما سبب وصوله لذاك المستوى يجعله يتذكر من رعاه ورباه وحماه وأعطاه بعد الله سبحانه

وتعالى وهي الأم

قال الله سبحانه وتعالى (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى) [آل عمران: 36].

هذه الآية تؤكد تماثل وتكامل الجنسين الذكور والإناث لأن لو كانوا متشابهين أم متعارضين لحدث تصادم وهذا يؤكد عدم الإتزان لكن في إختلافهم ميزة لكلاهما على بعضهما البعض لأن الإناث يحتاجون للرجال لميزة الرجال عليهن والرجال يحتاجون الإناث لميزة

الإناث عليهم وفي ذلك عقد شراكة وإتحاد من أجل الإندماج والتزواج فالرجال يريدون الإحتواء والإناث يريدون الإحتماء فالرجل بشجاعته والأنثى بعاطفتها والرجل بقوامته والأنثى بتربيتها فالرجل بقراراته والأنثى بذوقها فالرجل للحماية والأنثى للرعاية فالرجل

ساعيا للبطولات والإناث اعية للجماليات عالمين يختلفان لكنهم يتكاملان في بعضهم البعض فالأنثى تخرج من الرجل شجاعته والرجل يخرج من الأنثى عاطفتها فالرجل يحمي الأنثى والأنثى تحتوي الرجل ولا هناك حياة للأنثى بلا رجال ولا هناك حياة للرجال بلا

إناث لأن وجودهما سبب التكاثر والإزدهار واستمرارية الحياة فالأنثى تفكر في عاطفتها والرجل يفكر في حكمته ووجود الأنثى في الرجل يلغي تجرده من العاطفة ووجود الرجل في الأنثى يلغي تسرعها وبينهم اختلافات فالأنثى أشد تحمل من الرجل فهي من تصبر

على ألام الحمل والولادة والتربية والرجل أكثر جهدا فهو من يسعى يعمل يجد يجتهد لجلب لقمة العيش أو للجهاد أو للدعوة والرجل سريع الحكم والقرار والأنثى سريعة التأثر والإنفعال وفي إحتكاكهم إكتساب لكلاهما وهذا يؤكد إختلافهم ودليل على إعجاز القرآن

ودليل على ميزة كلاهم على بعضهم البعض

وفقكم الله

قاهر الباطل

ما يطلق من حديث أو من آية صحيحة علما وجب دراسته

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الباطل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأنثى ليست ناقصة بالعقل ومن فهم أن الأنثى أقل من الرجل عقلا وفكرا قد وقع في خطأ في عدم فهم المراد من الحديث النبوي وسندرس حالات ذلك من عدة جوانب فالإنسان وهبه الله سبحانه وتعالى عقلا وتلك ميزته عن باقي المخلوقات الغير عاقلة وتميز الرجل

وفقكم الله

قاهر الباطل

ما يطلق من حديث أو من آية صحيحة علما وجب دراسته

الحديث 6569 -يا معشر النساء ! تصدقن وأكثرن الاستغفار. فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن ، جزلة : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن. قالت: يا رسول الله ! وما نقصان العقل والدين ؟ قال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل. فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: مسلم.
- المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 79 خلاصة الدرجة: صحيح وهو مروي أيضا في البخاري.
هناك قاعدة لأهل العلم تقول "قال العلماء إذا صح الحديث وجب التصديق والتسليم به أولا ثم محاولة فهمه ثانيا"
الشرح اللغوي والفهم الديني
للحديث السؤال الأول: هل في الحديث امتهان للمرأة؟؟
- مناسبة الحديث: يوم عيد
- جزلة:كما قال النووي (ذات عقل ورأي)
- صيغة الحديث: صيغة تعجب (اذهب للب الرجل !!) وليست صيغة تقرير.
ملاحظة: قصة الملكة بلقيس في القرآن تشهد على أن رجاحة العقل لا تتعلق بجنس الذكر دون الأنثى مما سبق نتبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم (الإسلام) لا يريد بهذا امتهانا أو انتقاصا من قدر المرأة ومن فهم هذا فالعيب فيه.
السؤال الثاني: هل تكليف المرأة غير تكليف الرجل من ناحية الشرع ؟
مع أن الأمثلة كثيرة في القران والسنة إلا أننا نكتفي بآية وحديث: يقول تعالى "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" سورة الحجرات الآية 13 جاء في الحديث الصحيح "....... قال: أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله و عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم....".
قال الألباني: حديث صحيح فهل المراة معفية من المسؤولية بما انها ناقصة عقل !؟؟: لا.
السؤال الثالث: لننظر إلى الحديث الآن الذي علل نقص العقل, هل جاء على إطلاقه أو مقيد بالشهادة ؟؟
" قال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل" الحديث, الجواب واضح ولا يحتاج إلى تخمين ثم تعالوا نربط الحديث بأية الدين والشهادة يقول تعالى"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" البقرة 282 الله سبحانه وتعالى اخبرنا العلة من الأمرأتين وهي أن تضل إحداهما "بمعنى أن تنسى" فتذكرها الأخرى
هذا مارد تبيانه والله ولى الصالحين جزاك الله اخى الحبيب قاهر البطل
ومن علمكم نستفيد بارك الله بكم

[قاهر الباطل]

لحديث 6569 -يا معشر النساء ! تصدقن وأكثرن الاستغفار. فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن ، جزلة : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن. قالت: يا رسول الله ! وما نقصان العقل والدين ؟ قال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل. فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: مسلم.
- المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 79 خلاصة الدرجة: صحيح وهو مروي أيضا في البخاري.

هناك قاعدة لأهل العلم تقول "قال العلماء إذا صح الحديث وجب التصديق والتسليم به أولا ثم محاولة فهمه ثانيا"

هذا ما يؤكد أنه علما يعلمه من فهمه وأستدل منه عمقا وتأكيدا وربطا بآيات القرآن الكريم

الشرح اللغوي والفهم الديني

اللغوي في تتبع المفردات والديني في معرفة مراد الآيات

للحديث السؤال الأول: هل في الحديث امتهان للمرأة؟؟

لا لأنه توجيه ونصحا وتحذيرا وهذه أفضل قيم العلم لنحتاط ونحذر ونقيس ونفهم فمن لم يفعل الخطأ توجه للصواب

- مناسبة الحديث: يوم عيد
- جزلة:كما قال النووي (ذات عقل ورأي)
هذا يؤكد على عد نقصانها العقلي والديني الذي كونه لها الله سبحانه وتعالى
- صيغة الحديث: صيغة تعجب (اذهب للب الرجل !!) وليست صيغة تقرير.
ملاحظة: قصة الملكة بلقيس في القرآن تشهد على أن رجاحة العقل لا تتعلق بجنس الذكر دون الأنثى مما سبق نتبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم (الإسلام) لا يريد بهذا امتهانا أو انتقاصا من قدر المرأة ومن فهم هذا فالعيب فيه.
هذا يؤكد اكتمال العقل في حكمة الرد واكتمال في الدين في الرجوع لله سبحانه وتعالى
السؤال الثاني: هل تكليف المرأة غير تكليف الرجل من ناحية الشرع ؟
لا يختلف فما تؤمن به الأنثى المسلمة هو ما يؤمن به الرجل المسلم وليس هناك اختلاف من حيث العقائد والإيمانيات والعبادات المفروضة
مع أن الأمثلة كثيرة في القران والسنة إلا أننا نكتفي بآية وحديث: يقول تعالى "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" سورة الحجرات الآية 13
هذا تأكيد على التماثل في الإنسانية والتكامل في الحالة الزوجية للتكاثر والإزدهار والإنتشار والتعارف
جاء في الحديث الصحيح "....... قال: أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله و عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم....".
هذه دلائل النقص وفقدان العقل ولها الأنثى العاقلة لا تنتمي فهي تتشارك مع الذكر في مرحلة البلوغ والنضج لهذا تكتمل ما يكتمله
قال الألباني: حديث صحيح فهل المراة معفية من المسؤولية بما انها ناقصة عقل !؟؟: لا.
الإنسان مكلف وهو له فرعين ذكرا وأنثى ومن لا يؤدي واجبه من طاعة وعبادة لله سيحاسب ودليل وجود نار وجنة يدخلها الرجل والأنثى تؤكد تكامل عقولهما وأنهم يصلان لمرحلة النضج والرشد والثبات
السؤال الثالث: لننظر إلى الحديث الآن الذي علل نقص العقل, هل جاء على إطلاقه أو مقيد بالشهادة ؟؟
" قال: أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل" الحديث, الجواب واضح ولا يحتاج إلى تخمين ثم تعالوا نربط الحديث بأية الدين والشهادة يقول تعالى"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" البقرة 282 الله سبحانه وتعالى اخبرنا العلة من الأمرأتين وهي أن تضل إحداهما "بمعنى أن تنسى" فتذكرها الأخرى
هذا ما يؤكد اهتمامات وأدوار الإناث المتعددة وهي لا تعطل إدراكها العقلي وما إختلافها إلا فطري
هذا مارد تبيانه والله ولى الصالحين جزاك الله اخى الحبيب قاهر البطل
وجزاك الله خيرا
ومن علمكم نستفيد بارك الله بكم
ومن عقلكم نستلهم المفيد

قاهر الباطل
الرجوع لما أتممناه يؤكد أهمية ما قرأناه

[الطواف]

سبحان الله العظيم رحمته وقدرته وسعت كل شى
فبارك الله بك على روعه ما طرحت من قيمه وفائده
لا حرمك الرحمن من الاجر والثواب
دمت بخير وبحفظ الله