![]() |
جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]() بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله . ======== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور. |
#2
|
|||
|
|||
![]()
وهل انت حاسب ان الاثنى عشريه من المسلمين انتم مشركين وليس مسلمين فانتم دينكم لايحرم شئ تزنون باسم المتعه وتكذبون باسم التقيه وتأكلون الربا باسم الخمس
|
#3
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
شفيعنا يوم الدين هو سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و لا شفيع غيره... |
#4
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
عفوا :يجب عليك أن تتعلم كتابة اللغة العربية صحيحا ثم بعدها تفكر في الرد علينا وطرح افكارك واستمع لهذا الفيديو لعل الله يهديك وتعرف الى ماذا ندعوا تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى هذا المعمم سئمنا من وضعك لقوله هذا لا يمثل إلا رأيه ليس حجة علاينا فلا تتغابى شفت أنك أنتى الذي تدفع الواحد يكلمك بطريقة لا تعجبك كم مرة وضعت هذا المقطع أعطينا من كتاب الله و سنة رسول الله |
#5
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
بجواز التعبد بالمذهب الشيعي نص الفتوى التي أصدرها صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية: قيل لفضيلته: إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلّد أحد المذاهب الأربعة المعروفة، وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإثني عشرية مثلا؟ فأجاب فضيلته: 1: إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه، اتباع مذهب معين،بل نقول: إن لكل مسلم الحق في أن يقلِّد بادي ذي بدء أيّ مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحا، والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة، ولمن قلّد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره، أيّ مذهب كان، ولا حرج عليه في شيء من ذلك. 2: إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، مذهب يجوز التعبّد به شرعا، كسائر مذاهب أهل السنة، فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى، يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم، والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات. التوقيع (محمود شلتوت) |
#6
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
كل ما وضعت ينطبق عليك و على أمثالك كان عليك أن تطرح هذا الموضوع في منتديات الشيعة ليس هنا نحن و لله الحمد و المنة لا نشرك بالله و لا ندعو غيره و لا يشفع فينا واحد بدون من الله سبحانه و تعالى ألا تحفظ أيات الكرسي قال تعالى: اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) كما ترى لا يشفع أحد من غير أن يأذن له الله حتى النبي عليه الصلاة و السلام فكيف بالأئمة يا أستاد نحنم لا عندنا قسيم جنة و نار و لا بطاقة الغفران و لا أئمة يضمنون لنا الجنة أول من يتبرأ منكم يوم القيامة هم الأئمة اقتباس:
دعاء بدعوى الجاهلية ما الفرق بينكم و بين مشركي مكة تدعون أموات أمثالهم قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ سورة الأعراف: 194 |
#7
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
عفوا :ماعلاقة ردك والكلام في مشاركتي التي ادعوكم سنة وشيعة ان تلتزموا بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمره وأدعوكم بدعوة الله كما ورد في الحديث الصحيح روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله . ========== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور. |
#8
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
قبل أن تدعونا سنة و شيعة أخبرنا أين موقعك من الإثنين تفضل سؤال تحت الحساب ما هو حكمك على من قال بالتحريف تفضل |
#9
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=الجودي12;297017]
بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله . ======== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور. لاحظ ايها الشيعي فانتم ممن يقووووولوووووون مالا يفعلوووون !!!!!!
من قال انتم مسلمون ؟ فكيف من يتجاوز على الله تعالى وكتابه ورسله وانبياءه ويسب صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ويكذب ويفتري ويدلس عليهم وعلى آل البيت رضي الله عنهم ان يكون مسلما او حتى محسوب على المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟ فهذه حقيقة دينكم من روايات معمميكم وانتم ببغاوات لهم ؟؟؟؟؟؟ فكيف من يتبع بلاد فارس المجوسية التي هي ضد العرب والمسلمين ان يكون مسلما ؟؟؟؟؟؟ والرسول قال (المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ) ولا حظ بدأ بلسانه وراجع نفسك وروايات معمميك وخطبهم كلها سب وقذف وتشكيك وكفر وفجور وكذلك (يده )وايضا لاحظ عبث ميليشياتكم من القتلة والسراق ولمن يقتلوون ؟ يقتلون المسلمين من اهل السنة والجماعة في جميع الدول العربية وخاصة في الخليج والعراق واليمن .......الخ ؟؟؟؟؟؟؟ وكذلك قال (المؤمن ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيئ) فالطعن واللعن موجود في دينكم والفاحشة منتشرة عند الشيعة وفاحت ريحتها من المتعة الى تفخيذ الرضيعة وإتيان المرأة من دبرها .........الخ وانت اعرف بدينكم ؟؟؟؟؟؟؟ وهاأنت تحذف شئ من دعائك تعودنا ان نقرأه بعد عج عج وهو اللعن (وانعل) وانتم ونحن نعرف لمن تقصدون بنعلكم هذا واصبحت من اصول وشروط دينكم وصلاتكم !!!!!!!!!!!! فقبل ان تضع هذا الموضوع راجع نفسك وروايات علمائك لتعرف من هم المسلمون ومن هم المحسوبون على المسلمين ومن هم الذين ضد الاسلام والمسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
#10
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=الجودي12;297052] فتوى أكبر علماء السنَّة
بجواز التعبد بالمذهب الشيعي نص الفتوى التي أصدرها صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية: قيل لفضيلته: إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلّد أحد المذاهب الأربعة المعروفة، وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإثني عشرية مثلا؟ فأجاب فضيلته: 1: إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه، اتباع مذهب معين،بل نقول: إن لكل مسلم الحق في أن يقلِّد بادي ذي بدء أيّ مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحا، والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة، ولمن قلّد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره، أيّ مذهب كان، ولا حرج عليه في شيء من ذلك. 2: إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، مذهب يجوز التعبّد به شرعا، كسائر مذاهب أهل السنة، فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى، يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم، والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات. التوقيع (محمود شلتوت) بعد ان يعجز الشيعة الرافضة في اظهار وطرح حججهم في دينهم وهم يسمونه مذهب بل هو دين دخيل على الاسلام ويشوه سمعة الاسلام وليس من الاسلام بشئ يبحثوا عن حجج واهية لا دليل لها ولا سند فاليكم الحقيقة في هذا الادعاء الباطل من الشيعة الرافضة : النص الأصلى لفتوى الشيخ محمود شلتوت، شيخ الأزهر الأسبق، والتى ادعى البعض أنه أباح فيها التعبد بالمذاهب الشيعية وهى خالية من أى أختام أو رقم للفتوى. وكان "ائتلاف المسلمين للدفاع عن الصحب والآل" قد أرسل إلينا صورة من الفتوى المنسوبة للشيخ شلتوت وهى لا تحمل أى أختام أو رقم صادر، وفى نفس الوقت فتوى للدكتور حسين محمد محمود عبد المطلب، عميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر، والتى أشار فيها إلى عدم وجود فتوي للشيخ شلتوت بجواز التعبد بالمذهب الجعفري، ولا يوجد أى دليل على صدور مثل هذه الفتوى، كما أن الشيخ شلتوت يمثل رأى نفسه وليس رأي المؤسسة الرسمية وهى الأزهر الشريف. وأكد عبد المطلب فى فتواه أنه لا يجوز التعبد بمذهب يعتقد تكفير الصحابة وتحريف القرآن ورمي أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها وأرضاها – بما برأها الله منه ومن اعتقد ذلك فهو كافر – على حسب نص الفتوى الذى ننشر صورة منها. وكانت الفتوى المتداولة للشيخ شلتوت منذ نصف قرن تقريبا، تردد أنه أباح التعبد بالمذهب الجعفري المعروف بمذهب الشيعة الاثنى عشرية كسائر مذاهب أهل السنة، وكذلك أباح التنقل فيما بين المذاهب المختلفة. وكان الدكتور يوسف القرضاوي قد نفى منذ فترة وجود فتوى من الشيخ شلتوت بمثل هذا الكلام وأنكر نسبها لإمام الأزهر الأسبق. ![]() ![]() ![]() فلن ينفعكم هذا ياشيعة كم مليوووووون مسلم تريدوا ان تقنعوووون |
#11
|
|||
|
|||
![]()
أكاذيب الشيعة وتشبثهم بتصريح صحفي للشيخ الشلتوت لتصبح فتوى !!!!!!!!!
لا يوجد فتوى شرعية منضبطة للشيخ شلتوت ولا غيره من علماء الأزهر تفيد صحة مذهب الشيعة الإثنا عشرية ، وما نسب للشيخ شلتوت هو حوار صحفي ، استغل حماسة الشيخ شلتوت لفكرة التقريب المذهبي ، ولا يوجد في أي بحث علمي أو الفتاوى المعتمدة في تراث الشيخ شلتوت هذه الفتوى كما قال العلامة يوسف القرضاوي ، وكان هناك بعض علماء الشيعة يزورون القاهرة بين الحين والآخر في الأربعينات والخمسينات ويتوددون إلى بعض العلماء ويوحون إليهم بأنهم راغبون في إذابة الخلاف المذهبي ، رغم أن القاهرة في ذلك الوقت لم تكن تعرف شيئا عن مذهب التشيع ، وهو ما أثار استغراب بعض أهل العلم من مجيئهم إلى القاهرة وليس إلى طهران أو بغداد أو النجف مثلا ، فيبتزون عواطف علماء مصر البعيدة عن إدراك كامل أبعاد المشهد الطائفي ، وتصريحات الشيخ شلتوت التي حسبوها فتوى كانت غير واضحة المعالم ، فهو قال للصحفي أن مذهب الجعفرية يجوز التعبد به شرعا ، لكنه فسر كلامه بعد ذلك بأنه لا يقصد مطلق المذهب ، وإنما يقصد ما وافق منه القرآن والسنة الصحيحة ، وقال بالحرف الواحد " كثير من علمائنا عمل ببعض أحكام العبادات عندهم ـ يعني الشيعة ـ ، ونحن إنما نرجع إلى الكتاب والسنة، فمتى لم يخالف الرأي أصلا من الأصول الإسلامية الصحيحة، ولم يتعارض مع نص شرعي، فلا بأس من تطبيقه، والأخذ به، وذك هو التقريب المنشود، والتيسير المرجو " انتهى ، فمن الواضح من كلامه أنه يقصد أن "بعض" أحكام العبادات عندهم تتوافق مع ما عند أهل السنة ، أو أنها لا تتعارض مع النص القرآني أو النبوي الصحيح ، وهو ما أزال الالتباس في فهم الجملة الصحفية التي أطلقها في حواره الصحفي الأول ،
ولذلك ينبغي الحذر من أخذ الأحكام الشرعية أو الفتاوى من الحوارات الصحفية العارضة ، كما أنه لم يكن يليق بالشيخ شلتوت أن يطلق كلاما مشتبها بهذا الشكل في قضية حساسة ، مدفوعا بحماسة عاطفية لا تليق بشخصية مسؤولة مثله ، والذي يؤكد اضطراب الرؤية والتعبير عند الشيخ شلتوت تجاه هذه المسألة ما ذكره في فتاويه المعتمدة من استبشاعه لبعض ما في فقه الشيعة واعتباره أنه لا يمكن أن ينسب إلى شريعة الله ففي " فتاويه " ص ( 275 ) يقول عن زواج المتعة : ( إن الشريعة التي تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلا وتبيح للرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكن من النساء دون تحميله شيئا من تبعات الزواج ؛ إن شريعة تبيح هذا لا يمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين !! ) انتهى نص شلتوت في فتاويه المعتمدة ، فكيف يمكن أن يقرر جواز التعبد بشريعة يقول هو نفسه بأنها لا يمكن نسبتها إلى شريعة رب العالمين ؟! ، هذه هي قصة تصريحات الشيخ شلتوت ، ويبدو أن الرجل استشعر الحرج منها بعد ذلك ، فلم يضمها إلى تراثه أو أي من كتبه ، فضلا عن أن يكتب فيها أي رسالة أو مقالة أو بحث ، نهائيا لم يحدث ذلك ، كذلك فرغم أنه قال في نفس الحوار الصحفي أنه لا يمانع في تدريس المذهب الشيعي في الأزهر ، إلا أنه لم ينفذ هذا الوعد أو هذه الرغبة ولم يدخل مذهب الإثنا عشرية إلى الأزهر منذ هذا التاريخ وحتى اليوم ، والغريب أن العديد من علماء الأمة ومفكريها آنذاك كانوا متبصرين تماما بعمليات الخداع المذهبي التي يروج لها بعض الرموز الشيعية التي تزور القاهرة ، في الوقت الذي يحجبون فيه دعوى التقريب عن المجتمعات الشيعية ، ومما يؤثر عن العلامة محب الدين الخطيب قوله الخطير : ( إن الثمن الذي يطالبنا به الشيعة للتقرب منهم ثمن باهظ ، نخسر معه كل شيء ولا نأخذ به شيئا .. ومما لاريب فيه أن الشيعة الإمامية هي التي لا ترضى بالتقريب ولذلك ضحت وبذلت لتنشر التقريب في ديارنا ، وأبت أن يرتفع لها صوت أو تخطو في سبيله أية خطوة في البلاد الشيعية أو أن نرى أثرا له في معاهدها العلمية .. ولذلك فإن كل عمل في هذا السبيل سيبقى عبثا كعبث الأطفال ولا طائل تحته إلا إذا تركت الشيعة لعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والبراءة من كل من ليس شيعيا منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة وإلا إذا تبرأ الشيعة من عقيدة رفع أئمة آل البيت الصالحين عن مرتبة البشر الصالحين إلى مرتبة الآلهة اليونانيين ؛ لأن هذا كله بغي على الإسلام وتحويل له عن طريقه الذي وجهه إليه صاحب الشريعة الإسلامية صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومنهم علي بن أبي طالب وبنوه رضي الله عنهم ، فإن لم تترك الشيعة هذا البغي على الإسلام وعقيدته وتاريخه فستبقى منفردة وحدها بأصولها المخالفة لجميع أصول المسلمين ومنبوذة من جميع المسلمين ) انتهى كلامه ، يرحمه الله . |
#12
|
|||
|
|||
![]()
ما هذه الفتوى التي ليس فيها قول الله ولا قول رسوله .
الشيعة ليسوا بأمة محمداً وانما مجوس مشركين . لا استغرب بعد فترة ان يأتوا بفتوى تجعل اليهود والنصارى مسلمين ايضاً ويجوز التعبد بطريقتهم . ماهذا الهراء الارعن . |
#13
|
|||
|
|||
![]()
كنت في بداياتي ادخل في حوارات مع الرافضة من غير ان اعرف الكثير عنهم ، فكان الاخوة جزاهم الله خيرا يقولون لنا .. لي ولصديقاتي اخرجنا من ذلك المكان كي لاتتاثرن بالشبهات اذا انكن بسيطات في علمكن ،لكننا كنا نصر على البقاء ونردعليهم بان المسلمة لايمكن ان تترك دينها لتسجد لقبر ؟!!!واعيد هذا الرد لهذا الشيعي الذي يقول بجواز التعبد بمذهبه ؟؟؟ نحن لسنا قبورية نسجد للقبور ونعظمها ونجعل منها قبله بل ونفضلها على مكة؟
ان شاءت ان تعبد القبر ففعل خلفك (((يوم الدين وما هم عنها بغائبين ))) ؟! ...........
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا |
#14
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;297092]
اقتباس:
عفوا:انت مخطئ يا أخي نحن ليس كما تظن فنحن نشهد ان لااله الله ونشهد ان محمدا رسول الله ==== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور. |
#15
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=الجودي12;297114]
اقتباس:
أيها الجودي كما تعلم أن دين الله قد اكتمل وبينه سبحانه في كتابه العزيز "اليوم أكملت لكم دينكم وأتتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"، ونحن لا نحتج عليكم في الشهادتان ولكن نحتج عليكم في الإعتقاد غير الصحيح، فالكثير من معتقداتكم ما أنزل الله بها من سلطان كالبداء (اليهود كانت تصف الجهل لله سبحانه وهو نفسه عند الشيعة الإمامية) الذي رقع به حكيمكم صاحب هذه المسرحية بها الإمامة التي لا يوجد النص عليها أصلا لا في الكتاب ولا في السنة، بل من غير المعقول أن يتكلم الله في القرآن الكريم وبدقة كبيرة عن فروعٍ أقل أهمية في الدين على غرار الحيض مثلاً و الديون ..إلخ ولا يتكلم عن أصل الدين كله وهو الإمامة عندكم؟؟؟؟، والرجعة (من معتقدات المجوس)، والتقية (الوجه الآخر واستحلال الكذب) والخمس.......إلخ فبماذا تحتج أنت علينا؟؟؟ نقل لروايات لا تصح ورصدٌ للشبهات؟؟؟ |
#16
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=الجودي12;297114]
اقتباس:
و هل اتيتم هذه الشهادة حقها ؟؟؟؟
الا تكفي لا اله الله حتى تزيدوا يا علي يا مهدي يا زهراء؟؟؟؟ اليس محمد اخر الرسل و على يده اكمل الله دينه لعباده فما حاجتكم لولي او وصي او امام غائب او مصحف ثاني او... او... ؟؟؟؟ |
#17
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=اليقين في الله;297126]
اقتباس:
نعم..... نعم ...........وحاجتنا هي اتباع منهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقوله وما تركه لنا :- قال زيد:( لما رجع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن فقال(صلى الله عليه وآله وسلم) :(كأني دعيت فأجبت ، وإني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1). قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2). أشهد أن عليا رضي الله عنه مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة . --------- (1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 . (2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 . ====== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور. |
#18
|
|||
|
|||
![]()
من يشهد أن لا إله إلا الله قولا وفعلا وليس قولا فقط ياشيعي ......مبتدع ويشهد الشهادة وكذاب ويشهد الشهادة ويحرف ويفسر كلام الله تعالى على هواه ويشهد الشهادة ويكذب ويدلس على الرسول وصحابته وزوجاته وآل بيته ويشهد الشهادة ..... يلعن ويسب ويطعن بالصحابة وزوجات الرسول ويشهد الشهادة .... فليس الحكم بالظاهر بل في الباطن وقد يقول احدهم وماعلمك بالباطن فاقول له نعم العلم عند الله سبحانه وتعالى ولكن عندما تكون الافعال تخالف الاقوال فهنا سنعرف الباطن من خلالها والشواهد كثيرة عن دين الشيعة .
فمثلا حديث الغدير(من كنت مولاه فعلي مولاه ) أوله الشيعة بان الرسول صلى الله عليه وسلم يقر بالامامة او الخلافة لعلي رضي الله عنه ولكن اين الدلالة في تفسير هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واليكم اسباب والواقعة التي قيل فيها هذا الحديث بسندها ودلالتها : لقد بعث النبي ![]() ![]() ![]() ![]() فعن ابن عباس عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال : خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت عليا ، فتنقصته ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه ، فقال : " يا بريدة ! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " قلت : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه ، فعلي مولاه " . أخرجه النسائي في (الكبرى) (8145 ، 8466 ، 8467 ) وأحمد (22945) والبزار (4352 ، 4353) والحاكم (4578) وصححه على شرط مسلم، وقال الألباني في (السلسلة الصحيحة) (تحت الحديث 1750) :" قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، و تصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده قصور". وعن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال حدثني أبي قال: لم يكن أحد من الناس أبغض إلي من علي بن أبي طالب حتى أحببت رجلا من قريش لا أحبه إلا على بغضاء علي فبعث ذلك الرجل على خيل فصحبته وما أصحبه إلا على بغضاء علي فأصاب سبيا فكتب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يبعث إليه من يخمسه فبعث إلينا عليا وفي السبي وصيفة من أفضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم خمس فصارت في آل علي فأتانا ورأسه يقطر فقلنا ما هذا فقال ألم تروا الوصيفة صارت في الخمس ثم صارت في أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم صارت في آل علي فوقعت عليها فكتب وبعثني مصدقا لكتابه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) مصدقا لما قال في علي فجعلت أقول عليه ويقول صدق وأقول ويقول صدق فأمسك بيدي رسول ال (صلى الله عليه وسلم) و قال أتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة فما كان أحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحب إلي من علي " رواه النسائي في (الكبرى) (8482) والطحاوي في (مشكل الآثار) (8/ 58) وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (42/ 195) وإسناده حسن ، وأصله في (صحيح البخاري) (4093) مختصرًا عن عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي رضي الله عنه بلفظ :"بعث النبي صلى الله عليه و سلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم ذكرت ذلك له فقال : يا بريدة أتبغض عليا ؟ . فقلت: نعم ، قال : لاتبغضه له في الخمس أكثر من ذلك ". وعن أبي سعيد الخدري ![]() عن أبي سعيد الخدري ![]() وعن عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله عمرو بن شاس الأسلمي ![]() ![]() قلت: لكن الفضل بن معقل ليس بالمشهور ولم يوثقه سوى ابن حبان ، وعبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس؛ قال ابن معين: ليس هو بمتصل. وعن عمران بن حصين ![]() وعن وهب بن حمزة قال: "سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة إلى مكة فرأيت منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأنالن منه قال فرجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرت عليا فنلت منه فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقولن هذا لعلي فإن عليا وليكم بعدي" رواه الطبراني في (الكبير) (22/ 135) وخيثمة بن سليمان الطرابلسي ــــ كما في (البداية والنهاية) (7/ 345) ــــ وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) (9/ 109):" رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا ". وعن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة التابعي رحمه الله قال: لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة تعجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واستخلف على جنده الذين معه رجل من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذى كان مع علي رضى الله عنه فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فإذا عليهم الحلل قال: ويلك ما هذا ؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس ! قال: ويلك انزع قبل ان تنتهي به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . قال: فانتزع الحلل من الناس فردها في البز ، قال: وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم" ، رواه ابن اسحاق ــــ كما في ( سيرة ابن هشام ) ــــ (6/ 8) ومن طريقه الطبري في ( تاريخه) (2/ 205) والبيهقي في (الدلائل) (5/ 395) وابن الأثير في (أسد الغابة) (4/ 117) ، وإسناده إلى ابن طلحة حسنٌ إن شاء الله ، وهو تابعي لم يشهد الحادثة . فالخلاصةُ : أن عليًّا ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() فهذا ما أراده النبي ![]() قال البيهقي في (الإعتقاد) (ص 354) :" وأما حديث الموالاة فليس فيه ــــ إن صح إسناده ــــ نصٌّ على ولاية علي بعده ، فقد ذكرنا من طرقه في ( كتاب الفضائل ما دلّ على مقصود النبي (صلى الله عليه وسلم) من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال ![]() ( تنبيه ) : قول النبي ![]() فــ ( وليّ ) هنا تعني: المستحق للمودة والمحبّة والنّصرة ، وهذا هو معنى ( الولي ) و ( المولى ) في كتاب الله تعالى . قال الله تعالى ![]() ![]() وقال تعالى : ![]() ![]() وقال تعالى : ![]() ![]() وقال تعالى : ![]() ![]() ![]() إذن فمقصودُ النبي ![]() ![]() فإن قيل: إذا كان هذا مراد النبي ![]() ![]() أليست هذه الكلمة تردّ هذا التفسير ؟! قلنا : هذه الكلمة لا تعارض أبدًا هذا التفسير ، وإنما قالها النبي ![]() ![]() ![]() ![]() فعليٌّ ![]() ![]() وهذا هو الفرق بين موالاة النبي ومناصرته وبين موالاة غيره ![]() ![]() ![]() يوضّح ذلك قوله ![]() فإذن كلمة ( بعدي ) التي قالها النبي ![]() ![]() فهي كقوله ![]() ![]() ![]() وهذا من عظيم حرصِ النبي ![]() فمن الخطأ البيّن ، بل والضّلالِ المُشينِ أن يُقال : كلمة ( بعدي ) أي : بعد موتي ؟!! فيكون ذلك تنصيبًا لعليّ وأنه هو الخليفة !!! الناسُ مبغِضون وكارهون لعليٍّ ![]() ![]() فالنبيُّ ![]() ثم نقول : فلنفترِض أن ( الولي ) هنا بمعنى ( الوالي ) و ( الأمير ) و ( الواجب له على الناس السمع والطاعة ) ؟!! فيكون تقدير الحديث : " وهو أميرُ كلِّ مؤمنٍ بعدي ". فنحنُ نقولُ ــــ ونُشهِدُ اللهَ ــــ أن عليًّا في تِلكَ الغزوةِ كانَ أميرًا على كلِّ مؤمنٍ معهُ بعدَ النبيِّ ![]() فالحديث قد قاله النبي ![]() ![]() ![]() بمعنى : أنني ولّيته عليكم في هذه الغزوة ، وأرسلته أميرًا عليكم في هذا الجيش ، فاسمعوا له وأطيعوا ، ولا تعترضوا عليه أو تبغضوه وهو أميري عليكم . فكلمة ( بعدي ) في الحديث ؛ تعني أنّ عليًّا ![]() ![]() فكما وجب عليهم السمع والطاعة للنبي ![]() ![]() إذ وليّهم الأوّل الذي تجب طاعته ( مطلقًا ) هو النبي ![]() ![]() ![]() ![]() فعليٌّ في ذلك الجيش كان أميرًا بتأمير النبي ![]() ![]() ![]() فقول النبي ![]() ![]() ( فائدة ) : قال الفضيل بن مرزوق : سمعت الحسن المثنى بن الحسن بن علي ![]() فقال له رجل: إنكم قرابة رسول الله وأهل بيته ! فقال: ويحك ! لو كان الله مانعًا بقرابة من رسول الله أحدًا بغير طاعةِ الله لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا أبًا وأمًّا ، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين ، وإني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين ، ويلكم اتقوا الله وقولوا فينا الحق فإنه أبلغ فيما تريدون ونحن نرضى به منكم . ثم قال: لقد أساء بنا آباؤنا إن كان هذا الذي تقولون من دين الله ثم لم يُطلِعونا عليه ولم يرغِّبونا فيه ؟!!! فقال له الرافضي: ألم يقل رسول الله عليه السلام لعلي: " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟! فقال: أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم : "أيها الناس هذا وليكم من بعدي" ، فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ولو كان الأمر كما تقولون: إن الله ورسوله اختارا عليا لهذا الأمر والقيام بعد النبي عليه السلام ، إنْ كان لأعظم الناس في ذلك خطيئةً وجُرْمًا إذْ تَرَك ما أمرَهُ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقوم فيه كما أمره أو يعذر فيه إلى الناس" إهـــ . أخرجه ابن سعد في ( الطبقات) (5/ 319) واللفظ له ، واللالكائي في (إعتقاد أهل السنة) (2690) وابن عساكر (13/ 67 -68 ، 70) وإسناده حسن . |
#19
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص |
#20
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=الجودي12;297174]
اقتباس:
الم تذكر في الحديث الثقل الاكبر وهو القرآن . هل تقسم انك قرآت الثقل الاكبر . اكاد ان احلف بالله العظيم الجبار القاهر انك لم تقرآء القرآن كاملاً . ياليتك تحدثنا عن الثقل الاكبر كاملاً وبعدها نرى الثقل الاصغر . عموماً عرفنا الشيعة وعرفنا كيف يبنون دينهم على الاحاديث الموضوعة . انظروا ماذا قال ((أشهد أن عليا رضي الله عنه مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة )) اما نحن فلا نتخذ من دون الله اولياء . نحن ولينا الله وصاحب الثقل الاكبر الذي لا ينتهي ولا يموت . الله ولينا وولي كل مؤمن ومؤمنه . (( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) (( اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )) ((أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا )) (( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿41﴾ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿42﴾ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ). (( وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )) لا اعلم كيف يبني الشيعة دينهم على غير قول الله . ولا عجب ان ضلوا وهم يهجرون كتاب الله . |
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|