كيف كلم إبليس أبانا آدم بعد طرده من الجنة ؟؟

[ايوب نصر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على النبي المصطفى و على اله و صحبه و من اقتفى
وصلنا سؤال من عقلاني يقول : " كيف كلم إبليس أبانا آدم بعد طرده من الجنة ؟؟ "
اقول : الحمد لله الذي من علينا بدين لا ياتيه الباطل لا من بين يديه و لا من خلفه ، و نزل الينا كتابا فيه تفصيل و بيان كل شيء ، و انا لا احب اسمي هذا السؤال شبهة ، و انما اعتبره معجزة من معجزات القران، فمن معجزاته : " انه يدخر في الالفاظ المعروفة في كل زمن ، حقائق غير معروفة لكل زمن ، فيجليها لوقتها حين يضج الزمان العلمي في متاهة و حيرة " (1) ، ففي جواب هذا السؤال ما يروع العقول و يحير الالباب ، لما فيه من تناسق و انسجام ، يدل على عظمة كتاب الاسلام .

و اما جواب السؤال ، فتجده في قوله تعالى فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَظ°ذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىظ° طه 117 . فمادام الله حذره من ان يخرجه ابليس من الجنة ، الا و قد جعل لابليس الى ذلك سبيلا ، و هنا القران يثبت امكانية وصول ابليس لادم ، فجاءت هذه الاية متناسقة و منسجمة مع قوله تعالى فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىظ° شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىظ° طه 120 . قوله تعالى فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَظ°ذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ الاعراف 20 .
فانت ترى هذا الانسجام و التناسق المعجز ، اولا بين الايات بعضها البعض ، و ثانيا بين معاني هذه الايات و الالفاظ المركبة عليها ، فقدم لك القران امكانية وصول ابليس لابينا ادم ، ثم بين لك وصوله اليه .


و الان و بعدما اثبتنا الامكانية ، فاننا نمر لاثبات الوسيلة ، لان القضية الان صارت الى الوسيلة ، و لا يضرنا مع اثباتنا للامكانية جهلنا للوسيلة ، و لكن كما قدمنا ، فان فيه تفصيل و بيان كل شيء ، و من عجائبه ما يروع العقول و يحير الالباب ، و قد ضرب لنا القران مثلا على الوسيلة ، فانظر قوله تعالى : وَنَادَىظ° أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ غڑ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ الاعراف 50 . فاصحاب النار نادوا اصحاب الجنة من خارج الجنة ، و ابليس ايضا كان خارج الجنة ، فسماع اهل الجنة لمن هم خارجها امر جائز شرعا و عقلا ، فيمكن لاصحاب الجنة ان يسمعوا من هم خارجها و ان كانوا في النار .

هذا و قد انتهينا من الرد على السؤال و بيان ما في المسألة من اعجاز ، فانني اختم بنكتة حول تناسق الايات فيما بينها ، و تناسق معانيها مع الالفاظ المركبة عليها ، و اقول : انظر قوله (( يُخْرِجَنَّكُمَا )) و اربطها الى ما نقله القران من قول ابليس (( يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىظ° شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى )) و ما نقله من قوله (( مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ))
و هنا ترتيب و تركيب محكم لالفاظ على المعاني ، فابليس لا يعد الا غرورا و باطلا ، فالجنة تدل على الخلد ، الخروج منها يدل على الفناء ، و ادم _ عليه السلام _ يصبو الى الخلد و البقاء ، فجاء خداع ابليس لابينا ادم ان اوهمه ان خلوده في اكله من الشجرة .

************
(1) الرافعي / وحي القلم ج2 / فلسفة الصيام

كتب : الاثنين 12 رمضان 1439 ( 28/05/2018)

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
بالفعل هذه الشبهة تؤرق مضاجع المعتزلة والعقلانيين لدرجة أنهم يزعمون أن الجنة التى كان فيها ابونا آدم ليست إلا مجرد روضة من رياض الدنيا. منكرين أن تكون هى جنة الخلد!!
والسبب يعود إلى جهلهم بوسيلة الوسوسة وكيف نفذ إبليس - عليه من الله ما يستحق - إلى الوسوسة لأبينا آدم وزوجه!!
والحمد لله قد ردت باسلوب هادئ على هذه الشبهة وبنص القرءان الكريم الذى أثبت أن هناك إمكانية أن يحدث هذا بالفعل طالما أن رب العالمين بين أن هذا ممكن الحدوث. وجهلنا بالوسيلة لا يضر. وبهذا يندفع الأمر عقليا. ويستقيم ويلتقى مع ما ورد بالسنة المطهرة وما أجمعت عليه الأمة قديما.
بل إن المتأمل سيجد ان هناك أمثلة لمثل هذه الحالة، حالة أن يكون إنسان فى الجنة وآخر فى الدنيا ويحدث بينهما تواصل خطابي ، ألا وهو الرؤيا أو الحلم، فمما هو مسلم به أن هناك من أهل الجنة ما قد يأتى فى منام لأحد أقاربه من أهل الدنيا، فهذه إذن وسيلة من الوسائل، ولعل الله أعطى لإبليس وسيلة ما ليتمكن من الوسوسة لآدم وزوجه عليها السلام. وبهذا تندفع الشبهة وبارك الله فيك.

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
بالفعل هذه الشبهة تؤرق مضاجع المعتزلة والعقلانيين لدرجة أنهم يزعمون أن الجنة التى كان فيها ابونا آدم ليست إلا مجرد روضة من رياض الدنيا. منكرين أن تكون هى جنة الخلد!!
والسبب يعود إلى جهلهم بوسيلة الوسوسة وكيف نفذ إبليس - عليه من الله ما يستحق - إلى الوسوسة لأبينا آدم وزوجه!!
والحمد لله قد ردت باسلوب هادئ على هذه الشبهة وبنص القرءان الكريم الذى أثبت أن هناك إمكانية أن يحدث هذا بالفعل طالما أن رب العالمين بين أن هذا ممكن الحدوث. وجهلنا بالوسيلة لا يضر. وبهذا يندفع الأمر عقليا. ويستقيم ويلتقى مع ما ورد بالسنة المطهرة وما أجمعت عليه الأمة قديما.
بل إن المتأمل سيجد ان هناك أمثلة لمثل هذه الحالة، حالة أن يكون إنسان فى الجنة وآخر فى الدنيا ويحدث بينهما تواصل خطابي ، ألا وهو الرؤيا أو الحلم، فمما هو مسلم به أن هناك من أهل الجنة ما قد يأتى فى منام لأحد أقاربه من أهل الدنيا، فهذه إذن وسيلة من الوسائل، ولعل الله أعطى لإبليس وسيلة ما ليتمكن من الوسوسة لآدم وزوجه عليها السلام. وبهذا تندفع الشبهة وبارك الله فيك.

جزاكم الله خيرا على هذه الاضافة القيمة
و صحيح ان هذه الشبهة ارهقت العقلانيين و المعتزلة ، فلم يجدوا امامها الا حلهم التقليدي ، الا و هو سياسة القفز المتبعة من طرفهم ، فتجدهم كلما اعجزهم الرد على شبهة معينة لجئوا للقفز و الانكار

[الشاعر ابن النيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....جزاكم الله خيرا علي الاستجابة العاقلة الرشيدة...وبعد يوجد نقطة هامة هي محور السؤال...قال تعالي..فاخرج منها فإنك رجيم وأن عليك اللعنة إلي يوم الدين...وهذا في عصيانه للسجود لأدم ..فكيف دخل بعد قوله تعالي ...وقد لعنه الله وطرده منها وأين قوله تعالي ..يجد شهابا رصدا وهذا للاستماع والتصنت فما بالك بالمشاهدة لأدم وللشجرة في قوله بالاشارة للقريب ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة واسم الإشارة للقريب والنداء لمن يري وتشاهده العين فلا يجوز أن أنادي من لا أراه أو أعرف موضعه .... أما قولكم المشابهة بيوم القيامة ومخاطبة أصحاب الجنة لأصحاب النار فله خصوصيته..ناهيك عن الكلام والحوار السهل من أصحاب النار وكأن النار حر صيف عابر ..لا تشوي الوجوه والجلود فكيف يتحقق الحوار السهل وأي ماء يطلبونه وهم في هذا الفزع.. الموقف أصعب من الشراب والطعام ...عذرا لا اعترض ولا أنكر حاشا لله ولكن أرد للفهم ودفع التعارض في العرض ...هدانا الله وإياكم للحق فقط وليس للجدال أو الدفاع لمعتقد كما فعل أهل الكتاب فظلوا خاسرين رافضين لدين الإسلام ...صم ...بكم.عمي.عن الحق ...

[ايوب نصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيرا علي الاستجابة العاقلة الرشيدة

و جزاكم بالمثل اخي

قال تعالي..فاخرج منها فإنك رجيم وأن عليك اللعنة إلي يوم الدين...وهذا في عصيانه للسجود لأدم ..فكيف دخل بعد قوله تعالي ...وقد لعنه الله وطرده منها

ارجو ان تعيد قراءة المقالة مرة اخرى ، ففيها جواب شافي لسؤالك ، و بنص التنزيل ، بعيدا عن كل تفسير ، و اذكرك به
" و اما جواب السؤال ، فتجده في قوله تعالى فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَظ°ذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىظ° طه 117 . فمادام الله حذره من ان يخرجه ابليس من الجنة ، الا و قد جعل لابليس الى ذلك سبيلا "
و تجد الجواب ايضا في :
" فانظر قوله تعالى : وَنَادَىظ° أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ غڑ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ الاعراف 50 . فاصحاب النار نادوا اصحاب الجنة من خارج الجنة ، و ابليس ايضا كان خارج الجنة ، فسماع اهل الجنة لمن هم خارجها امر جائز شرعا و عقلا ، فيمكن لاصحاب الجنة ان يسمعوا من هم خارجها و ان كانوا في النار . "

فتمعن هاتين الفقرتين و اقراهما بروية ، ففيها جواب سؤالك .

يتبع

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر ابن النيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....جزاكم الله خيرا علي الاستجابة العاقلة الرشيدة...وبعد يوجد نقطة هامة هي محور السؤال...قال تعالي..فاخرج منها فإنك رجيم وأن عليك اللعنة إلي يوم الدين...وهذا في عصيانه للسجود لأدم ..فكيف دخل بعد قوله تعالي ...وقد لعنه الله وطرده منها وأين قوله تعالي ..يجد شهابا رصدا وهذا للاستماع والتصنت فما بالك بالمشاهدة لأدم وللشجرة في قوله بالاشارة للقريب ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة واسم الإشارة للقريب والنداء لمن يري وتشاهده العين فلا يجوز أن أنادي من لا أراه أو أعرف موضعه .... أما قولكم المشابهة بيوم القيامة ومخاطبة أصحاب الجنة لأصحاب النار فله خصوصيته..ناهيك عن الكلام والحوار السهل من أصحاب النار وكأن النار حر صيف عابر ..لا تشوي الوجوه والجلود فكيف يتحقق الحوار السهل وأي ماء يطلبونه وهم في هذا الفزع.. الموقف أصعب من الشراب والطعام ...عذرا لا اعترض ولا أنكر حاشا لله ولكن أرد للفهم ودفع التعارض في العرض ...هدانا الله وإياكم للحق فقط وليس للجدال أو الدفاع لمعتقد كما فعل أهل الكتاب فظلوا خاسرين رافضين لدين الإسلام ...صم ...بكم.عمي.عن الحق ...

السلام عليكم
أهلا أستاذ محمد
أسعدنا حضورك

[ايوب نصر]

وأين قوله تعالي ..يجد شهابا رصدا وهذا للاستماع والتصنت فما بالك بالمشاهدة لأدم وللشجرة في قوله بالاشارة للقريب ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة واسم الإشارة للقريب والنداء لمن يري وتشاهده العين فلا يجوز أن أنادي من لا أراه أو أعرف موضعه

الذي اراه ان عندك خلط بين الايات . و ساوضح الامر في نقاط :
اولا : ان الله اخرج ابليس من الجنة ، و لم يأمره الله بالنزول ، لان الامر بالنزول لم يتم الا بعد ان اكل ادم و زوجه من الشجرة ، و ذلك قوله تعالى (( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا )) ، و هذا يعني انه ساعتها كان لا يزال ابليس في السماء و لا وجود لشهاب و لا يحزنون، كما انهم نزلوا في الوقت نفسه بدليل (( اهبطوا )) و هذا يعني ان ابليس اخرج من الجنة و لم يهبط من السماء الا بعد ان اغوى ادم و زوجه فنزلوا جميها
ثانيا ان الشهب كانت بعد نزولهم ، بل وضع الشهب كان متاخرا بكثير عن وقت هبوطهم ، بدليل قوله تعالى (( وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابًا رصدً )) كانوا يستمعون لكن الان لا يمكنهم
ثالثا : مسالة المشاهدة ، فليست ضرورية ، لما ؟؟ لان ابليس سمع وصية الله لادم و نهيه اياه عن الاكل من تلك الشجرة ، كما ان ابليس يعرف الجنة فقد كان فيها ، و مثلا انا زرت منطقة معينة ، و انت زرتها بعد عودتي ، فاتصلت بك ، و اخبرتك ان هذه المنطقة فيها و فيها ، و هذا لا يعني بالضرورة انني متواجد فيها في ذلك الوقت

أما قولكم المشابهة بيوم القيامة ومخاطبة أصحاب الجنة لأصحاب النار فله خصوصيته..ناهيك عن الكلام والحوار السهل من أصحاب النار وكأن النار حر صيف عابر ..لا تشوي الوجوه والجلود فكيف يتحقق الحوار السهل وأي ماء يطلبونه وهم في هذا الفزع.. الموقف أصعب من الشراب والطعام

اولا : ممكن ان تبين لي الخصوصية ؟؟
ثانيا : نحن ذكرنا ذلك لاثبات ان اهل الجنة و ساكينيها يمكنهم سماع من يكلمهم من خارجها ، حتى نبين انه ليس شرطا ، ان يكون ابليس رجع للجنة لوسوس لادم و ان الله جعل له سبيلا الى ذلك من خارج الجنة
ثالثا : من اخبرك ان احوار كان سهلا ، فاهل النار نادوا من شدة ما نزل بهم من عذاب النار ، و انظر هنا الى نكتة لطيفة تبين اعجاز القران و بناء الفاظه على معانيه ، و هي انهم طلبوا الماء ، لان الماء مضاد للنار

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

الذي اراه ان عندك خلط بين الايات . و ساوضح الامر في نقاط :
اولا : ان الله اخرج ابليس من الجنة ، و لم يأمره الله بالنزول ، لان الامر بالنزول لم يتم الا بعد ان اكل ادم و زوجه من الشجرة ، و ذلك قوله تعالى (( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا )) ، و هذا يعني انه ساعتها كان لا يزال ابليس في السماء و لا وجود لشهاب و لا يحزنون، كما انهم نزلوا في الوقت نفسه بدليل (( اهبطوا )) و هذا يعني ان ابليس اخرج من الجنة و لم يهبط من السماء الا بعد ان اغوى ادم و زوجه فنزلوا جميها
ثانيا ان الشهب كانت بعد نزولهم ، بل وضع الشهب كان متاخرا بكثير عن وقت هبوطهم ، بدليل قوله تعالى (( وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابًا رصدً )) كانوا يستمعون لكن الان لا يمكنهم
ثالثا : مسالة المشاهدة ، فليست ضرورية ، لما ؟؟ لان ابليس سمع وصية الله لادم و نهيه اياه عن الاكل من تلك الشجرة ، كما ان ابليس يعرف الجنة فقد كان فيها ، و مثلا انا زرت منطقة معينة ، و انت زرتها بعد عودتي ، فاتصلت بك ، و اخبرتك ان هذه المنطقة فيها و فيها ، و هذا لا يعني بالضرورة انني متواجد فيها في ذلك الوقت


اولا : ممكن ان تبين لي الخصوصية ؟؟
ثانيا : نحن ذكرنا ذلك لاثبات ان اهل الجنة و ساكينيها يمكنهم سماع من يكلمهم من خارجها ، حتى نبين انه ليس شرطا ، ان يكون ابليس رجع للجنة لوسوس لادم و ان الله جعل له سبيلا الى ذلك من خارج الجنة
ثالثا : من اخبرك ان احوار كان سهلا ، فاهل النار نادوا من شدة ما نزل بهم من عذاب النار ، و انظر هنا الى نكتة لطيفة تبين اعجاز القران و بناء الفاظه على معانيه ، و هي انهم طلبوا الماء ، لان الماء مضاد للنار

ما شاء الله أحسنت.
خاصة قضية مكان إبليس وقت الوسوسة. إذن ترتيب الأحداث كالتالى:
1- طرد إبليس من الجنة إلى مكان ما خارجها.
2- الوسوسة بوسيلة ما.
3- خروج آدم وحواء من الجنة.
4- هبوط الجميع إلى الأرض.

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ما شاء الله أحسنت.
خاصة قضية مكان إبليس وقت الوسوسة. إذن ترتيب الأحداث كالتالى:
1- طرد إبليس من الجنة إلى مكان ما خارجها.
2- الوسوسة بوسيلة ما.
3- خروج آدم وحواء من الجنة.
4- هبوط الجميع إلى الأرض.

جزاكن الله خيرا شيخنا الحبيب على المتابعة

[الشاعر ابن النيل]

السلام عليكم أخي عمر أيوب..عذرا راجع حوار إبليس مع الله في أول سورة البقرة وستري أن الطرد واللعن قبل النهي عن الشجرة قاطع ولا شك فيه ...فكيف يطرد ويعود...ثانيا..اهبطوا منها لأدم وزوجته وهذا كلام كل المفسرين وليس إبليس معهم...بدليل إما يأتينكم مني هدي ...فهل للشيطان هدي..؟!

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر ابن النيل

السلام عليكم أخي عمر أيوب..عذرا راجع حوار إبليس مع الله في أول سورة البقرة وستري أن الطرد واللعن قبل النهي عن الشجرة قاطع ولا شك فيه ...فكيف يطرد ويعود...ثانيا..اهبطوا منها لأدم وزوجته وهذا كلام كل المفسرين وليس إبليس معهم...بدليل إما يأتينكم مني هدي ...فهل للشيطان هدي..؟!

فضلا اذكر الايات المقصودة احى استاذ محمد..

[ايوب نصر]

السلام عليكم أخي عمر أيوب

و عليكم السلام و رحمة الله اخي الفاضل

عذرا راجع حوار إبليس مع الله في أول سورة البقرة وستري أن الطرد واللعن قبل النهي عن الشجرة قاطع ولا شك فيه

و انا لم اختلف معك في هذا ، بل و اسلم له لان نص التنزيل جاء به ، لكن فضلا راجع كلامي سواء في المقالة او فيما جاء في ردي عليك ، فالطرد و اللعن كان قبل ان ياكل ادم و زوجه من الشجرة ، لكنك لم تفرق بين الطرد و بين النزول ، لانه لو كان نزل قبل ان ياكل ادم من الشجرة ، لما قال ربنا _ جل ثناؤه _ مخاطبا ابانا ادم : (( فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَظ°ذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىظ° )) ، و تحذير الله لادم من ابليس دليل على امرين : فاما احدهما ان ابيس لم ينزل ، و اما الثاني فهو ان الله جعل لابليس وسيلة و امكانية ليصل لادم ، و قد بينا ، فيما ما سبق ، ان اهل الجنة يمكن ان يسمعوا من يخاطبهم من خارج الجنة بل و من النار .

.ثانيا..اهبطوا منها لأدم وزوجته وهذا كلام كل المفسرين وليس إبليس معهم...بدليل إما يأتينكم مني هدي ...فهل للشيطان هدي..؟!

اولا : اما قولك هذا كلام كل المفسرين ، فهو كلام خاطيء . لان المفسرين لم يحصروا الامر في ادم و زوجته و التفاسير موجودة متوافرة
ثانيا : كان يمكن ان اوافقك لو كانت الاية (( اهبطوا منها )) و لكن الاية جاءت هكذا (( اهبطوا منها جميعا )) فانظر قوله ( جميعا ) فهي تاكيد على انهم جمع اكثر من اثنين
و اما قولك :

بدليل إما يأتينكم مني هدي ...فهل للشيطان هدي..؟!

فاقول : ان للقران اساليبه و هذه الاساليب وعتها العرب و فهمتها لما كان عندهم من الذهن المستعد لقبول كل ما هو عربي ، فلما نزلت هذه الاية ، فهموا منها ان المخاطب بالهبوط هم ادم و زوجه و ابليس ، و لما انتقل الكلام الى الهدى فهموا ان المقصود هو غير ابليس و غير ادم ، فاما ابليس فهو غير مقصود لانه لعن ، و اما ادم فهو غير مقصود لانه نبي زمانه _ صل الله عليه و سلم _ و انما المقصود هو زوج ادم و ذريته
و الدليل على كلامي هو قوله تعالى في سورة ص : (( فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ )) فسجد الملائكة كلهم اجمعون ، الا ابليس ، و الذي ثم استثناءه رغم انه ليس من الملائكة ، فانت و انا عند وقوفنا عند ظاهر الاية نقول ان ابليس من الملائكة ، و لكن العرب سليقة فهموا ان هذا اسلوب من اساليب القران العربي المبين ، و ذلك لما كان عندهم من الذهن و العقيدة اللغوية

[ايوب نصر]

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=94778