للحوار فقط: حز رؤوس الرافضة المجوس مجموعة حلقات لأبي جهاد سمير الجزائري

[اكرم1969]

حز رؤوس الرافضة المجوس

(مجموعة حلقات)

لأبي جهاد سمير الجزائري

(الحلقة الأولى)

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فهذه مذكرة وجيزة كنت قد جمعتها بمساعدة زوجتي جزاها الله كل خير لضيق وقتي حتى أراجع أصول مذهب الشيعة الجعفرية أو الاثني عشرية وبعض فروعها لأن فرق الشيعة كثيرة جدا بل قال بعض علمائهم أنها تنقسم إلى ألف فرقة نعوذ بالله من شرورهم وهذا البحث الموجز هو خلاصة عشرات الكتب إن لم تكن مئات ثم استخرت الله تعالى في إنزالها إلى الانترنت وأنا طالب علم صغير ومقر بالعجز والتقصير لعلي أكتب عند الله من المجاهدين المنافحين عن دينه وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وعن صحابته وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين خاصة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب رب العالمين رضي الله عنها وأرضاها والله الموفق لا رب سواه.

غلو في الأئمة
1. يدعون أن الأوصياء يتكلمون في بطون أمهاتهم ويقرؤون القرآن وتطيعهم الملائكة.
2. يدعون أن نور الإمام يغني عن ضوء الشمس ونور القمر.
3. يدعون أن لدى الأئمة معجزات الأنبياء السابقين .
4. يدعون أنه يتنزل على الأئمة من عند الله كتاب في ليلة القدر كل سنة تنزل به الملائكة والروح.
5. يدعون أن حكم الإيمان والأئمة وتبليغها صدر عن طريق الأنبياء كلهم والكتب السماوية كلها.
6. يدعون أن أعمال العباد تعرض على الأئمة.
7. يدعون أن معراج الأئمة كل ليلة جمعة يصلون إلى العرش وهناك ينالون العلم الجديد.
8. يزعمون أن القول بعدم عصمة الأنبياء هو انتقاص منهم .
9. يزعمون أن الأئمة أمرهم كأمر الله وعصمتهم كعصمة رسل الله وفضلهم فوق فضل أنبياء الله.
10. يعتقدون أن الولاية العامة على المسلمين منوطة بأشخاص معينين بأسمائهم وعددهم اختارهم الله كما يختار أنبياءه.
11. يقولون أن الراد على النائب عن الإمام كالراد على الله تعالى.
12. يجوزون لمن روى حديثاً عن الإمام أن يقول فيه قال الله.
13. يدعون أن الإجماع لا حجة فيه وإنما الحجة في قول الإمام.
14. يدعون أن الأرض لا تخلو من إمام لحظة واحدة ولو بقيت بغير إمام لساخت.
15. يدعون أن الإمامة أعظم أركان الإسلام وأهم من النبوة .
16. يعتقد الروافض أن إمامهـم الحسن العسكـري لم يمت عقيماً بل له ولد اختفى إثر ولادته.
17. تعتقد الشيعة بأن أئمتهم معصومون من جميع المعاصى الصغيرة والكبيرة حتى السهو والنسيان وأن لهم سلطة كاملة للتقية وهم محيطون علماً بكل شيء يتصل بالشريعة.
18. يدعون أن بول الأئمة وغائطهم طاهر.
19. يدعون أن الأنبياء يتوسلون بالأئمة.
20. يدعون أن الأئمة أعظم من جبريل وميكائيل.
21. يدعون أن الأئمة يتكلمون 70 مليون لغة.
22. يدعون أن الأنبياء عبيد للأئمة.
23. يدعون أن الأئمة اعلم من الرسل.
24. يدعون أن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن.
25. يقولون أنهم قَبْلَ أَنْ يَكُونَ أَبُو جَعْفَرٍ كَانوا لَا يَعْرِفُونَ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ.
26. كتاب مفاتيح الجنان فيه أدعيه كفرية وشركية وفيه إسناد علم الغيب للأئمة وأنّهم هم الذين سوف يحاسبون العالم يوم القيامة.
27. يدعون أنهم لم يكونوا يعرفون حَلَالَهُمْ وَحَرَامَهُمْ حَتَّى كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ الباقر فَفَتَحَ لَهُمْ وَبَيَّنَ.
28. يزعمون أن الْحَسَنَ يعرف170 مليون لغة.
29. اتخذوا صوراً وأشكالاً لأهل البيت.
30. يلقنون الميت الشهادتين وأسماء الأئمة عند وضعه في القبر قبل تشريج اللبن عليه فيقول الملقن: يا فلان ابن فلان أذكر العهد الذي خرجت عليه من دار الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عليا أمير المؤمنين والحسن والحسين ويذكر الأئمة إلى آخرهم أئمتك أئمة الهدى الأبرار.
31. يدعون بأن عند أئمتهم جميع الكتب التي نزلت على الأنبياء.
32. اعتقادهم بأن الأئمة اختصوا بمعرفة القرآن لا يشركهم فيه أحد.
33. يبينون أن وظيفة الناس جميعاً سوى الأئمة الاثني عشر هو قراءة القرآن فقط.
34. اعتقادهم بأن قول الإمام ينسخ القرآن ويقيد مطلقه ويخصص عامه.
35. اعتقادهم بأن للقرآن معاني باطنة تخالف الظاهر.
36. قولهم بأن جل القرآن نزل فيهم وفي أعدائهم.
37. قالوا لن يدخل أحد الجنة إلا من كان من شيعة أبا الحسن.
38. يقولون بأن الله أخذ عقد مودتهم على كل حيوان ونبت فما قبل الميثاق كان عذباً طيباً وما لم يقبل الميثاق كان ملحاً زعاقاً.
39. يقولون بأن التوسل بالإمام موسى ينفع لوجع العين.
40. يقولون بأن الإمام يتكلم جميع لغات المخلوقات.
41. يقولون بأن الصلاة على الآل تغني عن دعاء الله.
42. يقولون أن من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة.
43. يقولون ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر.
44. يقولون بأن الأوصياء لا يحملون في البطون وإنما في الجنوب ولا يخرجون من الأرحام وإنما من الفخذ الأيمن من أمهاتهم لأنهم نور الله الذي لا تناله الدانسات.
45. يقولون بأن الأئمة هم لسان الله ووجه الله وعين الله وجنب الله هم يد الله القادرة.
46. يعتقدون أن الأئمة لا يجنبون.
47. يقولون بأن الله مسح أهل البيت بيمينه فأفضى نوره فيهم.
48. يقولون بأنه إذا كان لك حاجة إلى الله فاكتب رقعة واطرحها في قبر من قبور الأئمة أو شدها واختمها واجعل طيناً نظيفاً واجعلها فيه واطرحها في نهر جار أو بئر عميقة فإنها تصل إلى السيد وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه.
49. يزعمون أن الأئمة خلقهم الله من نور عظمته ثم صوّرهم من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك النورَ فيه.
50. يحتفلون بمولد ووفاة كل إمام إلا إمام الأئمة محمدا عليه الصلاة والسلام.
51. يدعون أن الله له لسان والأئمة هم ذاك اللسان الذي ينطق به.
52. مصادرهم من حيث مصداقيتها وعدم مباشرة الرواية عن الأئمة شبيهة بعدم مباشرة الرواية عن المسيح في الأناجيل الأربعة.
53. عقيدة وراثة الإمامة هي من السنة عند الرافضة.
54. الخميني ينفي عن الأئمة السهو والنسيان قائلا لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة ونعتقد فيهم الإحاطة«.
55. يدعون أن من ليس له صك من الإمام لن يدخل الجنة.
56. يقفون عند ذكر اسم الإمام.
57. يدعون بأن الإمام يرعى كل واحد من شيعته بعينه.
58. يدعون أن سيف الإمام يقلب الليل إلى نهار.
59. يدعون بأن الإمام هو باب الله.
الشيعة والقرآن
التفسير
60. قالوا في قوله تعالى  وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد أي لا تتخذوا إمامين اثنين إنما هو إمام واحد.
61. قالوا في قوله تعالى (والشجرة الملعونة) بنو أمية.
62. قالوا في قوله تعالى  أإله مع الله أي إمام هدى مع إمام ضلال.
63. قالوا في قوله تعالى (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) هم الأئمة من آل محمد أن يؤدي الإمام الأمانة إلى من بعده.
64. قالوا في قوله تعالى  ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم هم الأئمة.
65. قالوا في قوله تعالى  كهيعص الكاف اسم كربلاء والهاء هلاك العترة والياء يزيد وهو ظالم الحسين والعين عطش الحسين والصاد صبره.
66. قالوا في قوله تعالى  والشمس وضحاها  بمعنى رسول الله .
67. قالوا في قوله تعالى  والقمر إذا تلاها أي علي.
68. قالوا في قوله تعالى والنهار إذا جلاها  يعني الإمام من ذرية فاطمة.
69. قالوا في قوله تعالى  وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض الدابة هو أمير المؤمنين.
70. قالوا في قوله تعالى إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها البعوضة هي أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله.
71. قالوا في قوله تعالى (أمنوا بالله ورسله والنور الذي أنزلنا) النور هو الأئمة.
72. قالوا في قوله تعالى ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ) دليل على أن في الصحابة منافقين .
73. قالوا في قوله تعالى ( إلا المودة في القربى ) دليل على فضل أهل البيت.
74. قالوا في قوله تعالى ( ولا تحسبن الذي قتلوا في سبيل الله ) دليل على حياة النبي وأهل بيته.
75. قالوا في قوله تعالى {ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس} أي أبو بكر وعمر.
76. قالوا في قوله تعالى{ولا تتبعوا خطوات الشيطان}أي أبو بكر وعمر .
77. قالوا في قوله تعالى {فقاتلوا أئمة الكفر} أي طلحة والزبير.
78. قالوا في قوله تعالى {إذ يبيتون ما لا يرضى من القول}أي أبا بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح .
79. قالوا في قوله تعالى {يؤمنون بالجبت والطاغوت}أي أبا بكر وعمر.
80. قالوا في قوله تعالى{أو كظلمات} أي أبو بكر وعمر.
81. قالوا في قوله تعالى {في بحر لجي يغشه موج} يعنى عثمان .
82. قالوا في قوله تعالى {من فوقه موج} أي طلحة والزبير.
83. قالوا في قوله تعالى {ظلمت بعضها فوق بعض}أي معاوية.
84. قالوا في قوله تعالى {ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين} أي لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده لم نك من أتباع الأئمة.
85. قالوا في قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} بأنهم علي وشيعته.
86. قالوا في قوله تعالى (ألقى الشيطان في أمنيته) يعني أبا بكر وعمر.
87. قالوا في قوله تعالى ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ إن رسول الله  قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك.
88. قالوا في قوله تعالى ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) إذا غاب إمامكم فمن يأتيكم بإمام جديد .
89. قالوا في قوله تعالى ( مرج البحرين يلتقيان ) أي علي وفاطمة.
90. قالوا في قوله تعالى ( بينهما برزخ لا يبغيان ) لا يبغي علي على فاطمة ولا تبغي فاطمة على علي.
91. قالوا في قوله تعالى ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) الحسن والحسين.
92. قالوا في قوله تعالى ( أن الله بعث لكم طالوت ملكاً ) أنه يعبر عن حال المسلمين .
93. قالوا في قوله تعالى ( أنفسنا وأنفسكم ) أن علي هو نفس النبي .
94. قالوا في قوله تعالى ( وأمرهم شورى بينهم ) أي في الأمور الدنيوية.
95. يدعون بأنه ليس في القرآن {وقال الشيطان} إلا وهو عمر.
96. يزعمون أن قوله تعالى ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) تعني أن الصلوات ثلاثة. .
97. قالوا في قوله تعالى ( إلى غسق الليل ) الغسق يعني الظلمة وهو دليل وقت صلاة المغرب.
98. يزعمون أن المراد بالفحشاء في القرآن أبو بكر والمراد بالمنكر عمر والمراد بالبغي عثمان.
سبب النزول
99. يزعمون أن قوله تعالى (إن الذين جاؤوا بالإفك) نزلت في عائشة وحفصة وأبي بكر وعمر لما قذفوا مارية القبطية وجريحاً.
100. يدعون أن النبي  أعلم حفصة أن أباها وأبا بكر يليان الأمر فأفشت إلى عائشة فأفشت إلى أبيها فأفشا إلى صاحبه فاجتمعا على أن يستعجلا ذلك بسقيه سماً فلما أخبره الله بفعلهما هم بقتلهما فحلفا له أنهما لم يفعلا فنزل قوله تعالى (يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون).
101. يزعمون أن قوله تعالى ( عبس وتولى ) نزلت في عثمان.
102. يزعمون أن الآية ( لا تحرموا طيبات ما أحل لكم ) نزلت في زواج المتعة. .
103. يزعمون أن الآية ( إنما وليكم ) نزلت في علي بن أبي طالب.
104. يزعمون أن الآية ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) نزلت في عليّ.
105. يزعمون أن الآية ( والنجم إذا هوى ) نزلت في عليّ .
106. يزعمون أن الآية {إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً} نزلت في أبي بكر وعمر.
107. يزعمون أن الآية {وما كنت متخذ المضلين عضداً}نزلت قال  : (اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل ابن هشام).
108. يزعمون أن قوله تعالى ]وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً[ وقوله]وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ[ نزلتا في العباس.
109. يزعمون أن قوله تعالى (يا أيها النبي بلغ) نزلت بعد حادثة الغدير.
110. يزعمون أن آية المباهلة نزلت في أهل البيت .
111. يزعمون أن الآية ( فسئلوا أهل الذكر ) نزلت في أهل البيت.
112. يزعمون أن الآية ]لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ[ نزلت في العباس.
التحريف
113. يزعمون أن هذه الآية (فأنزل الله سكينته عليه) نزلت هكذا (فأنزل سكينته على رسوله).
114. يزعمون أن هذه الآية (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) إنما هي (والمأمونون) فهم المأمونون.
115. يزعمون أن هذه الآية (وإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت) إنما هي (وإذا المودة سئلت) أي مودة أهل البيت بأي ذنب قتلوا.
116. يزعمون أن هذه الآية (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ) نزلت هكذا (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ بولاية علي لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ).
117. يزعمون أن هذه الآية (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً ) نزلت هكذا (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَوَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً ).
118. يزعمون أن هذه الآية (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ) نزلت هكذا (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ كَلِمَاتٍ فِي مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَالْأَئِمَّةِ ذُرِّيَّتِهِمْ فَنَسِيَ).
119. يزعمون أن هذه الآية (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً) نزلت هكذا (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِي عَلِيٍّ بَغْياً).
120. يزعمون أن هذه الآية (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) نزلت هكذا (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فِي عَلِيٍّ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ).
121. يزعمون أن هذه الآية (أَنْ تَكُونَ أَمَّةٌ هِيَ أَزْكَى مِنْ أَِمَّتِكُمْ) نزلت هكذا (أَنْ تَكُونَ أَئِمَّةٌ هِيَ أَزْكَى مِنْ أَئِمَّتِكُمْ).
122. يزعمون أن هذه الآية (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ) نزلت هكذا (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ يَا مُحَمَّدُ مِنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ ).
123. يزعمون أن هذه الآية (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ) نزلت هكذا (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ).
124. يزعمون أن هذه الآية ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا) نزلت هكذا ( وَذَرْنِي يَا مُحَمَّدُ وَالْمُكَذِّبِينَ بِوَصِيِّكَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا).
125. يزعمون أن هذه الآية (إِلَّا بَلَاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ) نزلت هكذا (إِلَّا بَلَاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ فِي عَلِيٍّ).
126. يزعمون أن هذه الآية {واجعلنا للمتقين إماما} نزلت (وأجعل لنا من المتقين إماماً ) .
127. يزعمون أن هذه الآية { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله} نزلت{له معقبات من خلفه ورقيب من يديه يحفظونه بأمر الله }.
128. يزعمون أن هذه الآية { لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون } نزلت{ لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون }.
129. يزعمون أن هذه الآية {إن الذين كفروا لم يكن الله ليغفر لهم} نزلت{إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم.
130. يزعمون أن هذه الآية { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} نزلت {وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون}.
131. يزعمون أن هذه الآية {ولو ترى الذين ظلموا في غمرات الموت} نزلت {ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت }.
132. يزعمون أن هذه الآية {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله} نزلت هكذا (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله).
133. يزعمون أن هذه الآية {ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم} نزلت هكذا (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم).
134. يزعمون أن هذه الآية {يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا نورا مبينا} نزلت هكذا (يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا).
طوام أخرى
135. يروون أن القرآن ناقص وسبب اختفائه أن عليا غضب على الصحابة لأنهم لم يقبلوه منه فأخفاه عنهم ولم يسلمه إلا إلى أولاده فظلوا يتوارثونه وحدهم إلى أن وصل إلى المهدي ولن يظهر للناس إلا بظهوره.
136. ادعوا أن القرآن محرف وحرفوا بعض آياته تحريفاً لفظياً واضحاً.
137. محاولة لي أعناق الآيات كي تخدم مذهبهم.
138. اعتقادهم أن القرآن ليس حجة إلا بقيم.
139. يقولون بأن القرآن مخلوق.
140. جمع النوري الطبرسي في إثبات تحريف القرآن كتاباً ضخم الحجم سماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.
141. يدعون أن القرآن جاء به جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية مع أن عدد آيات القرآن ستة ألاف آية.
142. أجازوا ترك البسملة للتقية.
143. يؤكدون أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولإيلاف لا يجوز إفراد إحداهما من صاحبتها في كل ركعة ولا يفتقر إلى البسملة بينهما .
144. يؤكدون أن جاحد البسملة لا يكفر لوجود شبهة عنده.
145. ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن من كتاب فصل الخطاب لمحدث شيعي .
146. يدعون أن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى وإنها من فعل المغيرين الذين جعلوا القرآن عضين وقد بين الله تعالى قصص المغيرين .
147. لا تمتلك الحوزة العلمية في النجف أو في قم أو في غيرهما منهجا دراسيا للقرآن.
148. يعاب على بعض العلماء التوجه والتخصص أي في القرآن وعلومه.
الشيعة والشرك
149. يجوزون أن يريد الله شيئاً ثم يبدو له خلافه أي يظهر له ما لم يكن ظاهراً فيغير خبره وأمره الذي بدا له.
150. قولهم إن تراب قبر الحسين شفاء من كل داء .
151. استخارتهم مشابهه لأزلام الجاهلية.
152. قالوا بأن صبر الله طويل وإن صبره أربعون عاما فمتى سيجيب ونحن مضطرون والحالة لا تحتمل تأخيرا.
153. الولي يعطي المراد ويستجيب للعباد كل حين ودون انتظار أو تأخير.
154. إذا ودعك مودع فإنه يقول لك الله ومحمد وعلي معك.
155. مساواة الله عز وجل بالرسول والأئمة.
156. عبد الرحمن أو عبد الرزاق يمكن أن يتحول إلى رحمن ورزاق أما عبد الحسين وعبد الرضا فحاشا وكلا.
157. الوساطات كلها قائمة ومشروطة بدفع الأموال والذبائح والنذور فلا يمكن أن تنجح وساطة أو تقبل شفاعة إلا بذلك ولا وصول إلى الله إلا بشفاعة أو وساطة!.
158. القسم أو اليمين أعظمه ما كان في حضرة الإمام يمكن لأي إنسان أن يحلف مائة مرة بالله كاذبا على أن لا يحلف مرة واحدة بالإمام وهو كاذب خصوصا إذا كان في حضرته أو مقامه أو ضريحه
159. قولهم أن الإمام يحرم ما شاء ويحل ما شاء.
160. الاستغاثة بقبور الأئمة وأضرحتهم.
161. قولهم أن الرب هو الإمام.
162. قولهم أن الدنيا والآخرة كلها للإمام يتصرف بها كيف يشاء .
163. إسناد الحوادث الكونية إلي الأئمة .
164. يقولون:أعوذ برسول الله من شر ما خلق وبرأ وذرأ.
165. يدعون أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.
166. يقولون إذا اشتكى الإنسان فليقل بسم الله وبالله وبمحمد رسول الله.
الشيعة والقبور
167. يعتقدون أن بناء الأضرحة والقباب على مراقد الأنبياء والأئمة والشخصيات الإسلامية من أفضل المقربات إلى الله.
168. يقولون إذا أردت زيارة قبر موسى الكاظم وقبر محمد بن على بن موسى فاغتسل وتعطر والبس ثوبيك الطاهرين ثم قل عند قبر الإمام موسى: السلام عليك يا ولي الله أتيتك زائراً عارفا بحقك معاديا لأعدائك موالياً لأوليائك فاشفع لي عند ربك يا مولاي.
169. يدعون بأن الله جعل قبور الأئمة بقعة من بقاع الجنة وصحناً من صحونها.
170. يدعون أن من يبني قبور الأئمة ويأتي إلى زيارتها كمن شارك سليمان في بناء القدس .
171. عندهم مقام يزورونه ويعظمونه يقال له بابا شجاع الدين وهو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر .
172. يمكن تعويض الحج عندهم بمبلغ من المال يدفع إلى أحد الدجالين بدلا من الذهاب إلى بيت الله رب العالمين.
173. يقولون عند رؤية الناس يطوفون حول الكعبة هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية.
174. يدعون أن قير أمير المؤمنين يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون .
175. يستحبون الصلاة في مشاهد الأئمة بل قيل أنها أفضل من المساجد.
176. الحسينيات هي أماكن لإقامة التعازي والنياحة على الموتى واللطم وما يتبع ذلك من الأطعمة والأشربة والدخان قد نصبت فيها الكراسي
177. التوسع في بناء المزارات والمراقد والمقامات لا يخلو تجمع سكاني ولو في قرية صغيرة منعزلة من مزار.
178. التهوين من شأن الحج وتفضيل الحج إلى المشاهد .
179. يحلمون بتحويل المسلمين إلى كربلاء.
180. يقبلون أضرحتهم كما يقبلون الحجر الأسود.
181. شرعوا لأتباعهم الطواف بأضرحة الموتى من الأئمة ووضعوا من الروايات على آل البيت ما يسندون به.
182. الانكباب على القبر ووضع الخد عليه .
183. تقبيل الأعتاب ومناجاة صاحب القبر حتى ينقطع النفس.
184. استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة .
185. استقبال القبر الزائر منـزلة استقبال القبلة وهو وجه الله .
186. في شمال طهران قبر زاده صالح وعنده زحام شديد من الرجال والنساء والأطفال ما بين مصلّ وطائف وداع وباك وذلك القبر هو في غاية من الزخرفة والنقوش.
187. يركعون إلى القبر وعند خروجهم يرجعون إلى الخلف ولا يعطون القبر ظهورهم من أجل احترام صاحب القبر .
188. الميت لا يدفن إلا بقناطير من المال من التغسيل إلى التكفين إلى التلقين إلى الطواف إلى الصلاة إلى بناء القبر الى القراءة عليه إلى إقامة العزاء في المسجد إلى مجيء رجل الدين للقراءة مرة أخرى.
189. معظم المراقد مبنية على مقربة من الطرق ومنها لا يبعد عن الطريق سوى بضعة أمتار مع أن هذه الطرق لم تكن موجودة من قبل مما يدل على أنها قبور وهمية.
190. يوجد مقام لجعفر الطيار وجعفر الطيار لم ير في عمره أرض العراق.
191. يوجد مرقد الإمام الباقر والباقر مات في المدينة المنورة ودفن فيها.
192. يوجد مرقد للنبي شعيب ما الذي أتى به من مدين في الشام ليموت في الديوانية في العراق .
193. يوجد مرقد النبي مدين وهل مدين نبي أم قبيلة بعث فيها شعيب.
194. يوجد مرقد للملك مالك خازن النار.
الشيعة وكتبهم السماوية
195. يدعون أن الجامعة صحيفة طولها سبعون ذارعاً بذراع رسول الله  وإملائه من فلق فيه وخط علي فيها كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش.
196. يدعون أن صحيفة الناموس فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة وفيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة.
197. يدعون أن صحيفة العبيطة فيها أن لستين قبيلة من العرب بـهرجة مالها في دين الله من نصيب.
198. يدعون أن صحيفة ذؤابة السيف فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف وما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة.
199. يدعون أن الجفر الأبيض فيه زبور داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم والحلال والحرام.
200. يدعون أن الجفر الأحمر فيه السلاح وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل .
201. يدعون أن فاطمة خلفت مصحفاً ما هو قرآن لكنه كلام من كلام الله أنزل عليها إملاء رسول الله  وخط علي.
202. يدعون أن الأئمة عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله يعرفونـها كلها على اختلاف ألسنتها.
صلوات خاصة عند الشيعة
203. صلاة أمير المؤمنين:أربع ركعات يوم الجمعة تقرأ الفاتحة مرة والإخلاص 25 مرة عن الصادق: «من صلى منكم 4ركعات صلاة أمير المؤمنين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقضيت حوائجه» .
204. يدعون أن هناك صلاة فاطمة.
205. صلاة الحسن بن علي 4 ركعات يوم الجمعة تقرأ الفاتحة هي والإخلاص 25 مرة.
206. صلاة زين العابدين 4ركعات كل ركعة بالفاتحة والإخلاص مئة مرة.
207. صلاة الباقر ركعتان في كل ركعة الفاتحة وسبحان الله مائة مرة.
208. صلاة جعفر الصادق يسمونها صلاة الحبوة كما عند الكركي ركعتان في كل ركعة الفاتحة وآية (شهد الله أنه..) مائة مرة.
209. صلاة الكاظم ركعتان.
210. صلاة الرضا 6 ركعات في كل ركعة الفاتحة وهل أتى على الانسان 10 مرات.
211. صلاة الجواد ركعتان في كل ركعة الفاتحة والإخلاص 70 مرة.
212. صلاة الحسن العسكري يقرأ في كل ركعة الفاتحة والزلزلة والإخلاص 10 مرة.
213. صلاة الحجة يقولون فيها: يا محمد يا علي يا علي يا محمد أنصراني فإنكما ناصراني يا محمد يا علي يا علي يا محمد إحفظاني فإنكما حافظاني يا مولاي يا صاحب الزمان ثلاث مرات الغوث الغوث أدركني أدركني الأمان. الأمان.
الشيعة وعلي
ولاية علي
214. يزعمون أن يونس حبسه الله في بطن الحوت لإنكاره ولاية علي ولم يخرجه حتى قبلها.
215. يزعمون أن قوله " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " تعني خلافة عليّ .
216. يقولون لا ولاية لعلي إلا بالبراءة من الشيخين.
217. قالت الرافضة لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي .
218. يقولون إن جبريل خائن حيث نزل بالوحي على محمد  وكان الأولى بالرسالة علي.
219. استدلالهم بآية براءة في إمامة علي .
220. يدعون أن قوله تعالى{في إمام مبين} أنه علي.
221. يدعون بأن النبي  لما رجع من حجة الوداع وفي خم نزل جبريل فأخبره أن الله يأمره بأن يقيم علي إماماً على الناس وخليفة من بعده ووصياً له ثم إن الإمامة في ولده من صلبه إلى يوم القيامة.
قبر علي
222. مشهد الإمام علي بالنجف حشد فيه من قديم الفن الفارسي من خط جميل وقاشاني وتحف فنية ذهبية وغير ذلك .
223. يدعون أن الصلاة عند علي بمائتي ألف صلاة.
224. مشهد علي به ساحات واسعة ملئت بالقبور ومئات القباب المختلفة الألوان.
225. سلم المشهد علي من تخريب هولاكو لأن الشيعة ساعدته ليستعينوا به على السنة الذين كانوا قد آذوهم.
علي والرسول
226. يدعون أن علي أتى إلى رسول الله  فجلس بينه وبين عائشة.
227. يدعون أن علي أتى إلى رسول الله  فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: هاهنا يعني خلفه وعائشة قائمة خلفه.
228. يدعون أن علي سافر مع رسول الله  ومعه عائشة وكان  ينام بينه وبين عائشة فإذا قام إلى الصلاة يحط اللحاف من وسطه بينه وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتهما.
229. يدعون أن الرسول لم يبين القرآن إلا لعلي.
230. يدعون أن علي أفضل من الرسول.
231. يدعون أن الرسول فوض أمر طلاق نسائه لعلي.
232. يدعون أن النبي يتوجه للكعبة من اجل علي.
معجزات علي
233. يزعمون أن الإيمان كله هو علي.
234. المهاجري يدعي أن الأذان في سورة براءة هو علي.
235. الفهيد يدعي أن علي يعرف أكثر من 124 ألف لغة.
236. يدعون بأن علي هو السر الأعظم.
237. يدعون بأن علي هو أول من أسلم.
238. يدعون بأن أم الكتاب هو علي رضي الله عنه.
239. يفسرون النبأ العظيم في سورة النبأ بعلي.
240. يزعمون أن علياً قد نص على ولديه الحسن والحسين فكل إمام يعين الأمام الذي يليه بوصية منه ويسمونهم الأوصياء .
241. يزعمون أن عليًا أحيى موتى مقبرة الجبانة بأجمعهم .
242. يزعمون أن عليًا ضرب الحجر فخرجت منه مائة ناقة.
243. يدعون أن أشجع الناس أخذ درة من شجاعة علي.
244. يدعون أن علي كان موجودا قبل خلق آدم بخمس مئة سنة.
245. يدعون بأن الشمس ترد السلام على علي.
246. يدعون أن علي أفطر عند أربعين صحابي وكان في بيته وفي السماء في آن واحد.
247. يدعون أن علياً رأى وهو في الأرض ما رآه  في المعراج على العرش.
248. يدعون أن الإمام يسمع الكلام في بطن أمه.
249. يدعون أن معجزة شق القمر كانت لعلي.
250. يدعون أن علياً هو الوحيد الذي شارك النبي  أعمال حجة الوداع.
251. يدعون أن عليّ أعطي خصالاً لم يعطهن أحد قبل وحتى الأنبياء.
252. يدعون أن عليّ أعطي علم المنايا والبلايا والأنساب.
253. يدعون أن فصل الخطاب .
254. يدعون أن لم يفته ما سبقه ولم يعزب عنه ما غاب عنه.
255. يزعمون أنه لما ولد علي ذهب رسول الله إليه رآه ماثلا بين يديه واضعا يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذن ويقيم بالحنيفية ويشهد بوحدانية الله وبرسالته ثم قال لرسول الله : أقرأ ؟ فقال له : أقرأ فقرأ التوراة والإنجيل والزبور والقرآن.
256. يزعمون أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا.
257. يدعون أن علي علم جبريل.
258. يدعون أن المعراج كان لعلي.
علي والله عز وجل
259. يدعون أن الله يتكلم بلسان علي وبصوته.
260. يدعون أن علي وعاء لكل ما أنزل الله.
261. يدعون أن علي يحيي الموتى.
262. يدعون أن علي يخلق.
263. يدعون بأن علي هو الذي يحاسب يوم القيامة.
264. يدعون بأن علي وجه رب الكون.
265. يدعون أن {لم يكن له كفؤا أحد} هو علي.
266. يدعون أن جزء من النور الإلهي حل بعلي.
267. تجد جميع أسماء الأئمة تحمل أداة التعريف ال إلا اسم علي فيقال عبد الحسن ولا يقال عبد العلي لأن عبد العلي يعني عبد الله لذلك يقولون عبد علي للتأكيد على أن العبودية لغير الله.
268. يعتقدون أن الله خلق السماوات والأرضين لأجل علي
269. يعتقدون أن الله جعل علي صراطه المستقيم وعينه وبابه الذي يؤتى منه وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء.
270. يدعون بأن الله يقول: علي حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني ولا أدخل الجنة من أنكره وإن أطاعني.
271. زعموا أن عليا قال أنا قسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها داخل إلا على حد قسْمي أنا فقط.
272. اعتقادهم أن الله ناجى عليا.

273. يزعمون أن الرعد والبرق من تدبير علي ومشيئته.

(الحلقة الثانية)

أوصاف وأخلاق علي
274. يقولون عن علي دابة الأرض.
275. يدعون أن علي بعوضة.
276. يصفون علي بأنه رجل دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس أنزع عظيم العينين لمنكبه مشاش كمشاش البعير ضاحك السن لا مال له أصلع ناتئ الجبهة عريض ما بين المنكبين لين في عينه.
277. يقولون بأن علي نظر بين فخذي امرأة أجنبية.
قوة علي
278. يقولون بأن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً أمر الله إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض فقال سبحانه يا جبريل بادر إلى تحت الأرض وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض فمضيت فأمسكته فكان أثقل من مدائن قوم لوط.
279. يدعون أن عمر ومن معه اقتادوا علي والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر.
280. يقولون أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه أتى إلى برج من بروجه فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه.
281. يقولون بأن باب خيبر كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل علي الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه.
282. يقولون بأن علي ضرب الفرات بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة.
283. يقولون بأن علي لما رجع من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة .

الشيعة والحسين
فضل قبر الحسين
284. يدعون أن الله يزور الحسين.
285. يدعون أن تربة الحسين مقدسة تؤكل استشفاء .
286. يدعون أن قبر الحسين أفضل من الكعبة.
287. يدعون أن ضريح علي أفضل من الكعبة.
288. يدعون أن امرأة زوارة للحسين أصابها حرق على الجبين من كثرة السجود فاحتبست وعندما علم الحسين بأمرها ذهب إليها ونفث على الحرق فلم يعد له أثر ثم قال: "نحن وشيعتنا على الفطرة وسائر الناس منها براء".
289. يقولون أن الله هو الذي سماهم الرافضة يعني رفضوا الباطل.
الحسين
290. يزعمون أن من بكى أو تباكى على الحسين وجبت له الجنة .
291. يزعمون أن صوم عاشوراء ابتدعه بنو أمية فرحاً بمقتل الحسين عليه السلام.
292. يدعون بأنه أيما مؤمن أتى قبر الحسين عارفا بحقه في غير يوم عيد كتب له 20 حجة و20 عمرة مبرورات مقبولات و20حجة وعمرة مع نبي مرسل أو إمام عادل ومن أتاه في يوم عيد كتب له مائة حجة وعمرة ومائة غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل.
293. يدعون أن من أتى قبر الحسين عارفاً بحقه كان كما حج مائة حجة مع رسول الله.
294. يدعون أن من زار قبر الحسين تشوقاً إليه كتب الله له ألف حجة متقبلة وألف عمرة مبرورة وأجر ألف شهيد من شهداء بدر وأجر ألف صائم وثواب ألف صدقة مقبولة وثواب ألف نسمة أريد بها وجه الله ولم يزل محفوظاً سنته من كل آفة أهونها الشيطان ووكل به ملك كريم يحفظه من بين يديه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدمه فإن مات سنته حضرته ملائكة الرحمن يحضرون غسله وإكفانه والاستغفار له ويشيعونه إلى قبره بالاستغفار له ويفسح له في قبره مد بصره ويؤمنه الله من ضغطه القبر ومن منكر ونكير يروعانه ويفتح له باب إلى الجنة ويعطى كتابه بيمينه ويعطى له يوم القيامة نور يضيء لنوره ما بين المشرق والمغرب وينادي مناد هذا مَنْ زار الحسين شوقاً إليه فلا يبقى أحد يوم القيامة إلا تمنى يومئذ أنه كان من زوار الحسين.
295. يدعون أن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف.
296. يدعون أن الصلاة في حرم الحسين كل ركعة عنده كثواب من حج ألف حجة واعتمر ألف عمـرة واعتق ألف رقبة وكأنما وقف في سبيل الله ألف ألف مرة مع نبي مرسل.
297. يدعون أن زوار الحسين تأتيهم الملائكة.
298. يدعون أن زوار الحسين يناجيهم الله.
299. يدعون أن المؤمن إذا أتى قبر الحسين يوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إليه كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها وغزوة.
دعاء الزيارة
300. على الزائر حين يزور أن يتلو دعاء الزيارة:السلام عليك يا ولي الله يا حجة الله يا خليفة الله يا عمود الدين يا وارث النبيين يا قسيم الجنة والنار يا صاحب العصا والميسم يا أمير المؤمنين أشهد أنك كلمة التقى وباب الهدى والأصل الثابت والجبل الراسخ والطريق الحق أشهد أنك حجة الله على خلقه وشاهده على عباده وأمينه على علمه ومستودع أسراره ومعدن حكمته وأخو رسوله أشهد أنك أول مظلوم وأول من غصب حقه فصبر وانتظر لعن الله من ظلمك وغصب حقك وعاداك لعنة عظيمة يلعنه بها كل ملك كريم ونبي مرسل ومؤمن صادق ورحمة الله عليك يا أمير المؤمنين وعلى روحك وجسدك.
مجالس العزاء
301. يدعون أن مجلس عزاء انعقد لرثاء الحسين بعد ولادته فوق السماوات عند سدرة المنتهى ليلة ولادته والمبين للمصيبة الله والسامع جبرائيل وألف قبيل من الملائكة كل قبيل ألف ألف حين أمرهم الله بالنزول لتهنئة النبي بولادته فقال إذا هنيته عزه وقل له إن ولدك هذا يقتل مظلوما.
302. يدعون أن المجلس الثاني للعزاء انعقد لرثاء الحسين بعد ولادته في حجرة فاطمة والثالث في حجرات زوجات النبي والرابع في مسجد النبي وكان الراثي فيه تارة النبي وتارة جبرائيل.
303. يقيمون مجالس عزاء حسينية عند فقدان عزيز لديهم اعتقادا منهم بأن التذكير بمعاناة الحسين وآل البيت يخفف من المصاب فيتأسى الناس بالتماثل بين حزنهم على فقيدهم والحزن على الحسين وآل البيت.
حمل وولادة الحسين
304. يدعون أن النور لم يظهر على جبين فاطمة حين حملت بابنها الأكبر الحسن لكنها حين حملت بالحسين لم تكن تحتاج في الليلة الظلماء إلى مصباح.
305. يدعون أن الحسين رضع من إصبع النبي ولسانه.
306. يدعون أن جبريل هبط مع ألف ملك من السماء لتهنئة النبي  بميلاد الحسين ونقل له التهاني الإلهية بهذا الحدث.
307. يدعون أن جبريل نزل يوما وكانت فاطمة نائمة فيما الحسين قلق على عادة الأطفال في الليل فقعد جبريل يلهيه إلى أن استيقظت فاطمة فأعلمها النبي  بما كان.
308. يدعون أن النبي  حمل الحسين على كتفه اليمنى والحسن على اليسرى فنزل جبريل فأخذ الحسين وحمله فكانا يفتخران فيقول الحسن حملني خير أهل الأرض ويقول الحسين حملني خير أهل السماء.
مقتل الحسين
309. يدعون أنَّ آدم وموسى بكيا الحسين.
310. يدعون أن أن عيسى بن مريم لعن قاتل الحسين.
311. يدعون أن آدم عندما أراد ذكر اسم الحسين سالت دموعه وانخشع قلبه فقال: أخي جبريل مالي إذا ذكرت الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي فقال جبريل: ولدك هذا يُقتل عطشانا.
312. يدعون أن إبراهيم مرَّ بكربلاء على فرسه فعثرت به فسقط على الأرض وُشجَّ رأسه وسال دمه فأخذ يكثر من الاستغفار فنزل جبريل وقال يا إبراهيم ما حدث منك ذنب ولكن هنا يُقتل سبط النبيَّين فسال دمك وموافقة لدمه فبكى إبراهيم.
313. يقولون بعد مرور سنة عن مولد الحسين هبط على النبي 12ملك أحدهم على صورة الأسد والثاني على صورة الثور والثالث على صورة التنّين والرابع على صورة ولد آدم والثمانية الباقون على صور شتّى محمرة وجوههم باكية عيونهم نشروا أجنحتهم وهم يقولون يا محمد سينزل بولدك الحسين ما نزل بهابيل .
314. يدعون أن الحسين كان مسيرا بقدره إلى كربلاء لأن الشهادة كتبت عليه قبل أن يولد وأما استغاثاته يوم المعركة فلم تكن إلاّ من قبيل الحجةَّ على هذا الخلق.
315. يدعون أن الحسين بعد مقتل أصحابه دعا جند الكوفة للمبارزة فلم يزل يقتل من برز إليه منهم حتى قتل 1950 رجلاً وأن 1180من جند الكوفة حملوا على الحسين بالطعن بعد ذلك فأصابوه 320طعنة برمح أو ضربة بسيف أو رمية بسهم.
ماذا حدث بعد مقتل الحسين؟!!
316. يدعون أن غبرة شديدة سوداء ارتفعت في السماء يوم مقتل الحسين حتّى ظن الناس أن العذاب قد أتاهم.
317. يدعون أن السماء بكت على يحيى بن زكريا وعلى الحسين بن علي أربعين صباحا ولم تبك إلاَّ عليهما.
318. يدعون أن السماء أمطرت دما يوم مقتل الحسين وإن أثر الدم بقي عالقا في ثياب الناس.
319. يدعون أنه ما رفع حجر يوم مقتل الحسين في الدنيا إلا ووجد تحته دم عبيط .
320. يدعون أن الناس مكثوا شهرين بعد مقتل الحسين يرون الحيطان لطخت بالدم مع مطلع الشمس وحتّى ارتفاعها في السماء.
321. يدعون أن جسد الحسين رفع يوم مقتله إلى السماء الخامسة ثم أعيد إلى أرض كربلاء.
322. يدعون أن رأس الحسين نطق بآيات قرآنية.
323. يدعون أن رأس الحسين سمع يتلو سورة الكهف.
324. يدعون أن الوحوش في البراري بكت الحسين.
325. يزعم باقر الفالي بأن الأسبان ينادون الحسين باسم آخر هو خوسييه أو هوسسييه.
326. يدعون أن الشفق والغسق لم يوجدا قبل موت الحسين.
327. يدعون أن أرميا النبي يخبر عن مذبحة كربلاء.
328. يدعون أن الحسين هو أسوة لإبراهيم عليه السلام.
329. يدعي الفالي بأن إبراهيم كان ينادي يا حسين.
330. يدعون بأن دمعة الحسين لو سقطت على النار لأطفأتها.
331. يقولون بأن الذبح العظيم هو الحسين.
الشيعة ومهديهم المنتظر
ماذا سيفعل القائم
332. يقولون بأن المهدي المنتظر يتكلم العبرانية.
333. يقولون بأنه إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة.
334. يدعون أن الله أقام ظل القائم وقال: بهذا أنتقم للحسين.
335. يقولون المهدي يقتل الدجال يوم النيروز عيد المجوس.
336. تقوم دولة الغائب أو نائبه على الحكم لأهل كل ملة بكتابهم .
337. يدعون أنه إذا قام القائم عرضوا كل ناصب عليه إن أقر بالولاية وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة.
338. إن قائمهم أو من ينوب عنه يتتبع الشيعة الزيدية غير الغلاة فيقتلهم.
339. يدعون بأن المهدي حين يقوم يكسر الحائط الذي على القبر ثم يخرج الشيخين غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح.
340. يدعون بأنه إذا قام القائم استخرج من ظهر الكعبة 27 رجلاً 15 من قوم موسى الذين يقضون بالحق وبه يعدلون و7من أصحاب الكهف ويوشع وصي موسي ومؤمن آل فرعون وسلمان الفارسي وأبا دجانة الأنصاري ومالك الأشتر.
341. الإثخان في القتل والاستئصال الشامل للبشرية.
342. إذا خرج القائم قتل ذراري قتله الحسين بفعل آبائها.
343. القائم له أن يقتل المولّي ويجهز على الجريح.
344. يقولون بأن قائمهم ليس شأنه إلا القتل فلا يستبقي أحداً ولا يستتيب أحداً.
345. يقولون بأن الحجر الأسود ينقل من مكة إلى الكوفة وتجعل الكوفة مصلى بيت آدم ونوح وإدريس وإبراهيم وقبلة للصلاة بعد هدم المسجد الحرام .
346. يقولون بأن القائم يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي حتى يردهما إلى أساسهما.
347. يقولون بأن أول ما يبدأ به القائم يخرج أبا بكر وعمر رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد.
348. يقولون بأنه إذا قام القائم حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة.
349. يقولون بأن يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد.
350. يقولون بأن المنتظر يضع السيف في العرب أي يقتلهم.
351. يقولون أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس.
أين هو المهدي؟؟
352. يدعون أن للقائم غيبتان إحداهما قصيرة والأخرى طويلة الأولى لا يعلم بمكانه إلا خاصة شيعته والأخرى لا يعلم إلا خاصة مواليه في دينه.
353. يدعون أن المهدي لا يحب أن يساكن أحداً من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
354. أكد الطوسي أن المهدي الغائب شوهد مرات عديدة حول الكعبة وهو يدعو بهذا الدعاء اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم انتقم لي من أعدائك.
355. زعم أحد مشايخهم أن المهدي المنتظر يقيم حالياً في مثلث برمودا في الجزيرة الخضراء وصور هذا الشيخ المشاهد التي وقف عليها في تلك الجزيرة في ذلك المكان المشبوه وهاله ما رأى من أمر المهدي وما لديه من الأولاد والأسلحة الفتاكة.
نسب المهدي ومولده
356. والدة المهدي الغائب هي السيدة نرجس المسيحية.
357. يدعون أن المهدي كان ينمو في اليوم الواحد مثل نمو سنة من غيره كسائر الأئمة.
358. يدعون أنه المهدي مباشرة حين سقط من بطن أمه كان يقرأ القرآن بصوت مسموع كان متلقيا الأرض بمساجدة وأن والده أمره أن يتكلم فاستعاذ بالله من الشيطان الرجيم ثم استفتح فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ثم صلى على أمير المؤمنين علي وعلى الأئمة إلى أن وقف على أبيه .
لا جهاد بلا مهدي
359. يقولون بأن كل راية ترفع قبل راية القائم صاحبها طاغوت وإن كان رافعها يدعو إلى الحق.
360. اعتقاد الشيعة في حرمة الجهاد قبل ظهور المهدي.
المهدي والأعمال
361. يدعون أن الملائكة تعرض أعمالها على القائم.
362. يراسلون المهدي لقضاء الحاجات والاستعانة بأبوابه.
363. يقولون عن القائم لا يسميه باسمه إلا كافر.
364. يدعون أن المهدي يهرول مع مواكب الشيعة.
365. يدعون بأن المهدي ابن الله.
366. بعضهم يقف بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركباً فيهتفون باسمه ويدعونه للخروج حتى تشتبك النجوم ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية.
367. أفاد المجلسي أن الأردبيلي حاز على لقب مقدس أو قديس لمجرد أنه لقي صاحب العصر والزمان.
368. الشيعة يعتبرون كل من لاقى المهدي مقدسا وفوق مرتبة الجرح والتعديل.
الشيعة وفاطمة الزهراء
369. أذيع بالإذاعة الإيرانية بمناسبة عيد المرأة والذي زعم فيه أن الوحي ظل ينزل على فاطمة مدة خمسة وسبعون يوماً بعد وفاته 
370. يدعون أن الزهراء لم تكن من صلب آدم وإنما من شجرة تحت العرش.
371. يدعون أن فاطمة توزع أوراق العتق من النار.
372. يدعون بأن فاطمة تزور قبر الحسين.
373. يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يضع وجهه بين ثديي فاطمة.
374. يقولون بأن الزهراء لم تكن امرأة عاديَّة بل كانت امرأة روحانيَّة ملكوتيَّة إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة.
375. يدعون أن الله خلق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق الدنيا بسبعة آلاف عام.
376. يقولون لما ولدت فاطمة أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماها فاطمة ثم قال إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث.
الشيعة والولاية
377. يزعمون أن الإمامة منصب ألهي.
378. يزعمون أن سفينة نوح دليل على إمامة أهل البيت .
379. يزعمون أن معرفة آل محمد براءة من النار.
380. يزعمون أن من مات على حب آل محمد مات شهيداً.
طعنهم في النبي وأهل البيت
381. يزعمون أن الحمار خاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!.
382. يفترون على النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا بد أن يدخل فرجه النار لأنه وطئ بعض المشركات يريدون زواجه من عائشة وحفصة
383. يزعمون أن قوله صلى الله عليه وسلم " يضع الرب قدمه على جهنم " تنقص من الذات الإلهية .
384. يزعمون أن المهدي لما يظهر يؤيده بالملائكة وأول من يبايعه محمد عليه الصلاة والسلام ثم علي.
385. يزعمون أن قوله تعالى ( عبس وتولى ) نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم ينتقص منه .
386. يدعون أن حكومة الرسول وخلفائه لا تصل إلى مقام دولتهم وأنها تمهيد لقيامها.
387. التشكيك في نسب بنات الرسول .
388. يدعون أن الحسن مذل المؤمنين.
389. الطعن في عرض محمد بن علي.
390. يدعون أن الرسول يتحمل ذنوب الشيعة.
391. يدعون أن جعفر بن علي فاسق فاجر كذاب.
392. يقولون بأن الله لم يزل متفرداً بوحدانيته ثم خلق محمداً وعليا وفاطمة فمكثوا ألف دهر ثم خلق الأشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها.
393. لقبوا جعفراً بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري.
394. ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم.
395. تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتـهم.
396. يزعمون أن عمر اغتصب أم كلثوم فكيف رضي أبوها أسد الله
397. يروون بأن زرارة وهو من أعظم رواتهم ضرط في لحية أبي عبد الله.
398. يصفون العباس وعقيل بالضعيف والذل وحداثة عهد بالإسلام.
399. اتـهموا الرضا بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه.
400. يقولون بأن الله قد خلص كسرى من النار وإنها محرمة عليه.
401. شجرة الأنساب تباع وتشترى في الحوزة من أراد الحصول على شرف النسبة لأهل البيت عليه أن يأتي بأخته أو امرأته إذا كانت جميلة إلى أحد السادة ليتمتع بـها أو أن يأتيه بمبلغ من المال ويحصل على شرف النسبة.
402. يدعون أن زينب ورقية وأم كلثوم لسن بنات رسول الله  إنما ربائبه.
403. يدعون أن جعفر الصادق لسان الله الصادق.
404. حكوا أن رسول الله  كان يوقظ عليا وهو نائم في المسجد قائلا له « قم يا دابة الأرض».
الشيعة وأهل السنة
الشيعة ومصر
405. يدعون بأن أبناء مصر لعنوا على لسان داود فجعل الله منهم القردة والخنازير.
406. يقولون لا تطلبوا المكث في مصر لأنه يورث الدياثة.
407. يقولون ما غضب الله على بني إسرائيل إلا وأدخلهم مصر ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها.
408. يقول المجلسي: بأن مصر صارت من شر البلاد في تلك الأزمنة لأن أهلها صاروا من أشقى الناس وأكفرهم .
409. يقولون بعدم صحة الصلاة على موتى أهل السنة وعدم دفنهم في مقابر الشيعة وإن دفنوا وجب نبش قبورهم.
410. عدم الصلاة في مساجد السنة أو خلف إمام سني وإضافة اسم علي في الأذان.
411. يقولون بأن مال الناصب وكل شيء يملكه حلال.
412. الأئمة وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد.
413. يدعون أن أهل مكة كفار وأهل المدينة أخبث منهم 70 مرة.
414. يقولون الوهابية كفار سحرة.
415. يدعون أن شهداء النواصب في النار.
416. يقولون بلعن كل مخالف في صلاة الجنازة.
417. يقولون عن ابن حنبل أحمق.
418. يقولون عن الشافعي ابن زنا.
419. يقولون عن المذاهب الأربعة أنها مبتدعة.
420. يقولون ببطلان مذاهب السنة.
421. ينسبون أبا حنيفة إلى الخوارج.
422. يقولون عن الأئمة الأربعة أعداء للرسول.
423. يلعنون أبا حنيفة.
424. يجوزون اغتياب أهل السنة.
425. يجوزون القسم باليمين المغلظة تقية لخداع أهل السنة.
426. يتهمون الأزهر بتزوير بعض أمهات الكتب.
427. تحريمهم العمل عند أهل السنة إلا تقية.
428. تقييد حرية بناء المساجد الخاصة بأهل السنة.
429. لا يوجد مسجد سني في المدن الكبرى التي يمثل الشيعة فيها الأغلبية مثل أصفهان وشيراز ويزد وطهران التي يوجد فيها نصف مليون سني.
430. طلب من الخميني أرضاً لمسجد أهل السنة في طهران فوافق تحت الضغط فتم تخصيص عشرة آلاف متر مربع من الأراضي الحكومية بجوار فندق الاستقلال للمسجد وعندما أراد أهل السنة البناء قامت السلطات بمصادرة الأراضي وحسابات المسجد بحجة أن مفتي زاده وهابي المذهب وكان في وقته مؤتمر الطائف منعقداً فربطوا مفتي زاده به.
431. يعتقدون أن لكل فرد من أهل السنة ذيلاً في دبره.
432. يقولون إذا أفتاك العالم السني بأمر فخذ بخلافه فذاك هو الصحيح.
433. عدم جواز العمل بما يوافق العامة ويوافق طريقتهم.
434. يقولون بأن أهل السنة كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية.
435. يقولون بأن أهل السنة شر من اليهود والنصارى وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة.
436. يقولون بأن الناس كلهم أولاد زنا أو بغايا ما خلا شيعتنا.
437. مساجد أهل السنة القليلة تتعرض لرقابة صارمة وملاحقة مستمرة.
438. لا يسمح لأهل السنة بإقامة مدارس.
439. يقولون أن النَّاصِبَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْكَلْبِ.
440. يقولون أن أَهْلُ الشَّامِ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الرُّومِ.
441. يقولون أن أَهْلُ الْمَدِينَةِ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ.
442. يقولون أن أَهْلُ مَكَّةَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ جَهْرَةً.
443. يقولون ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أن المولود من شيعتهم حجبه من ذلك الشيطان وإن لم يكن أثبت الشيطان أصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً وفرج الجارية فكانت فاجرة.
444. يقولون تَزَوُّجُ الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ خَيْرٌ مِنْ تَزَوُّجِ النَّاصِبِ وَالنَّاصِبِيَّةِ .
445. محاولة الرافضة نبش قبور الصحابة في المدينة النبوية.
446. زعمهم أن 3 من صحابة رسول الله أجبروا 120 ألف صحابي على المبايعة لأبي بكر الصديق.
447. في كتاب الخميني كشف الأسرار فصلين أحدهما تكفير أبا بكر الصديق والآخر تكفير عمر الفاروق رضي الله عنهما .
448. توقيع الخميني على دعاء صنمي قريش وهو من أدعية الشيعة على أبي بكر وعمر فهم يقولون به تقرباً إلى الله عز وجل.
449. يدعون الله أن يحشرهم مع قاتل عمر رضي الله عنه.
450. راف الصفار بأن الشيعة هم الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه وثناؤه على هذا الفعل.
اعت
451. يخططون لإعادة مملكة بني ساسان الأكاسرة الفرس.
452. اتخذوا من موقف السقيفة ذريعة عملية ليقولوا ما يشاءون كما إنهم اتخذوا من حديث الغدير ذريعة لإثبات ما يقولون.
الشيعة واللعن والتكفير
453. تكفيرهم هم لأهل السنة بل وتكفير من لا يكفر أهل السنة من الشيعة!.
454. كفر من لا يؤمن بولاية الأئمة الاثني عشر.
455. يدعون أن كل من تولى على العالم الإسلامي على امتداد التاريخ طواغيت ومن تابعهم من المسلمين ففي عداد المشركين.
456. يقولون كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي.
457. يُسقى الماء في عاشوراء للمعزين بقتل الحسين مع عبارة: اشرب الماء وألعن يزيد.
458. يقولون بأن من تحاكم إلى غيرهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت.
459. أنشأ الشيعة موقعًا على الإنترنت خاصًا بتكفير وسب ولعن عمر بن الخطاب.
460. يزعمون بأن الروم كفروا ولم يعادوهم وإن أهل الشام كفروا وعادوهم.
461. يقولون عن الزيدية كفار خارجين من الملة.
462. إعلان البراءة من المشركين من شعارات الروافض في البلد الحرام يريدون بالبراءة من المشركين من حكام المسلمين من أبي بكر الصديق إلى أن تقوم الساعة.
463. سمى شيخهم الكليني أمة محمد صلى الله عليه وسلم أشباه الخنازير والأمة الملعونة لعدم إيمانهم بغيبة المهدي.
الشيعة والصحابة
عثمان رضي الله عنه
464. يدعون أن عثمان ضرب عبد الله بن مسعود ومنعه عطاءه وضرب عمار وفتق أمعاءه.
465. يدعون أن عثمان نفى الصحابي أبا ذر الغفاري إلى الربذة
466. يدعون أن عثمان كان يولّي أقرباءه.
467. يدعون أن عثمان ردّ الحكم بعدما نفاه الرسول  وهذه القصة لم تثبت .
468. يقولون بأن عثمان كان ممن يلعب به وكان مخنثاً.
469. يدعون أن عثمان قتل ابن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره.
470. يدعون أن عثمان أمر مروان بن الحكم وزياد بن سمرة الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذف منه ما ليس بمرض عندهم ويغسلا الباقي .
أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
471. يدعون أن عمر هدد علي أن يتهمه بالسرقة أو حد الرجم بالزنا سئلوا إن لم يزوجه ابنته.
472. يدعون أن علياً دعا يهودية نجرانية تمثلت بأم كلثوم فزوجها لعمر وحجبت أم كلثوم فلما قتل عمر ظهرت.
473. ادعت الشيعة أن إنفاذ جيش أسامة بما فيه أبو بكر وعمر إنما مقصوده حتى تخلو المدينة ويستطيع  بزعمهم أن يعطي البيعة لعلي.
474. يرون أن صلاة أبي بكر بالناس لم تكن بأمر الرسول  بل كان يريد علياً ليصلي بالناس.
475. يتهمون أسامة بتواطئه مع أبي بكر وأنه سمح لعمر بأن يتخلف عن الجيش.
476. يرون أن تأخر أبي بكر لما خرج  للمسجد لم يكن إلا ليتقدم للإمامة من غير إذن النبي .
477. يدعون بأن فاطمة وعلي كانا يعدان أبا بكر وعمر منافقين ظالمين غاصبين كما كانا يعدانهما كاذبين مدعين خلاف الحق وعاقين للإمام
478. يقول الخميني عن عمر: "إن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقون الجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موقع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولي الأمر.
479. يقولون عن أبي بكر وعمر أنهما لم يكن عندهما ذرة في الإسلام.
480. يقولون عن عمر وأبي بكر ما أهريق في الإسلام محجة من دم ولا اكتسب مال من غير حلة ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم يقوم قائمهم.
481. يدعون أنه لما توفي  جمع عليّ القرآن فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم فرده عمر .
482. تسمية بعضهم لحميرهم باسمي الشيخان أبو بكر وعمر.
483. يدعون أن فرعون وهامان هما أبو بكر وعمر.
484. النيل من أبي بكر وعمر"عمر من الجن".
485. يدعون أن بيت أبي بكر بيت سوء.
486. إدعاؤهم أن عمر بن الخطاب كسر لضلع فاطمة وأسقط جنينها
487. يقولون بأن الشيطان يُغل بسبعين غلاً من حديد جهنم ويُساق إلى المحشر وعمر في عنقه مائة وعشرون غلاً من أغلال جهنم لأنه غصب خلافة علي بن أبي طالب.
488. يدعون أن أول من بايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو إبليس.
489. يقولون أن الناس جميعا ارتدوا بعد رسول الله إلا الأربعة وصار الناس بعد رسول الله بمنزلة هارون وأتباعه وبمنزلة العجل وعباده فكان علي بمنزلة هارون وأبو بكر بمنزلة العجل وعمر بمنزلة السامري.
490. دعاء صنمي قريش (اللهم العن صنمي قريش أبو بكر وعمر وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما عائشة وحفصة..الخ وكان الخميني يقوله بعد صلاة الصبح كل يوم.
491. يزعمون بأن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال.
492. يقولون بأن أبا بكر وعمر فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فيقولون عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
493. يزعمون أن عمر بن الخطاب هو من حرم المتعة .
494. يقولون إن عمراً اغتصب أم كلثوم بنت علي .
495. يدعون أن أبو بكر كان يصلي خلف الرسول والصنم معلق في عنقه.
496. يقولون أن النبي  أخذ أبا بكر معه حتى لا يدل المشركين على مكانه.
عائشة وحفصة رضي الله عنهما
497. يتهمون عائشة وطلحة بالفاحشة.
498. يقولون عائشة أم الشرور.
499. يدعون أن عائشة وحفصة وأبواهما قتلوا النبي.
500. يدعون أن القائم يقيم الحد على عائشة.
501. يدعون أن التي نقضت غزلها هي عائشة.
502. يقولون بأن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة.
503. قذفوا زوجة رسول الله  عائشة المبرأة بالبهتان.
504. يدعون أن التبرئة كانت للنبي وليست لعائشة من الزنا.
505. يتبرؤون من عائشة وحفصة وهند وأم الحكم وجميع أتباعهم.
صحابة آخرون
506. يكذبون بأن يكون معاوية بن أبي سفيان أحد كتبة الوحي.
507. يدعون أن أفضل مكان للعن الصحابة المبال.
508. يدعون أن جهنم لها سبعة أبواب لكل صحابي باب.
509. يقولون أن أئمة الكفر خمسة طلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري.
510. يقولون عن أم طلحة بن عبيد الله كانت لها راية بمكة وإنها إستبضعت بأبي سفيان فوقع عليها وتزوجها عبيد الله وولدت طلحة فجاءت بطلحة لستة أشهر فاختصما فاختارت عبيد الله.
511. يقولون عن سعد بن أبي وقاص ما في رأسه ولحيته من شعرة إلا وفي أصلها شيطان جالس.
512. يزعمون أن عباسا لم يكن من المؤمنين الكاملين وأن عقيلا كان مثله في عدم كمال الإيمان.
513. يزعمون أن حديث الحوض دليل على دخول بعض الصحابة النار.
514. يتبرؤون من الأصنام الأربعة بزعمهم أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية.
515. قولهم بأن الوحي نزل بخلافة أئمتهم بعد النبي  وأن الصحابة خانوا ذلك وكتموه.
516. يعتبر الخميني بأنهم أئمة الكفر وطالب بأن تطبق عليهم الآية فقاتلوا أئمة الكفر.
517. يقدحون في الفريق الآخر من الصحابة والمسلمين أمرّ القدح ويرمونهم بالكفر والنفاق كذباً وزوراً .
518. يزعمون أن الإجماع على أبي بكر باطل بسبب عدم مبايعة عليّ .
519. يزعمون أن سلمان والمقداد وأبو ذر وغيرهم لم يبايعوا.

(الحلقة الثالثة)

الشيعة والحسنات
520. يدعون أن الإنسان مهما عمل من سيئات يمكنه الأمل في الغفران ودخول الجنة إذا شفع له الأئمة في الأرض أي رجال الدين.
521. يدعون أن الله تعهد للنبي أن لا يغادر لشيعة علي صغيرة ولا كبيرة ولهم تبدل السيئات حسنات.
522. يدعون أن الله يستحيي من تعذيب أمة دانت بولاية إمام عادل وإن كانت ظالمة سيئة.
523. يدعون أن سيئة الشيعي خير من حسنة غيره.
524. يدعون أن ما من مؤمن يقارف في يومه وليلته أربعين كبيرة فيقول وهو قائم أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام وأسأله أن يصلي على محمد وأن يتوب علي إلا غفرها الله .
525. قولهم أن من عداهم من الأمة لا يدخلون الجنة بل يخلدون في النار.
526. يدعون بأن الرجل منهم لتملأ صحيفته من غير عمل!!.
527. يقولون بعدم رؤية الله في الدنيا والآخرة اعتماداً على قوله تعالى: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار }.
528. يدعون أن هناك فضل لمن يلعن أبا بكر وعمر.
الشيعة والخرافة
529. يزعمون أن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى.
530. يزعمون أن آه اسم من أسماء الله الحسنى فمن قال آه فقد استغاث بالله.
531. يقولون بأن الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي.
532. يقولون بأن الله قال لدانيال: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك".
533. يزعمون بأن الله إذا أراد بأرض زلزلة بعث حوتاً أصغر إلى الحوت الذي يحمل الأرض فإذا رآه أضطرب فتزلزلت الأرض.
534. يقولون بأن السبت اسم رسول الله  والأحد أمير المؤمنين والاثنين الحسن والحسين والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي والحسن والخميس ابني الحسين والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق.
535. يقولون بأن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني من طينة أخرى وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين فما في الشيعي من معاص وجرائم فمن تأثره بطينة السني وما في السني من صلاح وأمانة بسبب تأثره بطينة الشيعي فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة وعلى هذا المعنى تدور أكثر من ستين رواية من رواياتهم.
536. يزعمون أن ما في الفيل شيء إلا في البعوضة مثله وفُضِلَ البعوض على الفيل بالجناحين.
537. يزعمون أن اِلإِمَامِ يُولَدُ مُطَهَّراً مَخْتُوناً وَإِذَا وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ وَقَعَ عَلَى على يديه رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَلَا يُجْنِبُ وَتَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَلَا يَتَثَاءَبُ وَلَا يَتَمَطَّى وَيَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ أَمَامِهِ وَبرازه كَرَائِحَةِ الْمِسْكِ وَالْأَرْضُ مُوَكَّلَةٌ بِسَتْرِهِ وَابْتِلَاعِهِ وَإِذَا لَبِسَ دِرْعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله كَانَتْ عَلَيْهِ وَفْقاً وَإِذَا لَبِسَهَا غَيْرُهُ مِنَ النَّاسِ طَوِيلِهِمْ وَقَصِيرِهِمْ زَادَتْ عَلَيْهِ شِبْراً وَهُوَ مُحَدَّثٌ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ أَيَّامُهُ.
538. يزعمون أنه إِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي تَلِدُ فِيهَا أم الإمام ظهر لَها فِي الْبَيْتِ نُورٌ لَا يَرَاهُ غَيْرُهَا إِلَّا أَبُوهُ فَإِذَا وَلَدَتْهُ قَاعِداً وَتَفَتَّحَتْ لَهُ حَتَّى يَخْرُجَ مُتَرَبِّعاً يَسْتَدِيرُ بَعْدَ وُقُوعِهِ إِلَى الْأَرْضِ فَلَا يُخْطِئُ الْقِبْلَةَ حَيْثُ كَانَتْ بِوَجْهِهِ ثُمَّ يَعْطِسُ ثَلَاثاً يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ بِالتَّحْمِيدِ وَيَقَعُ مَسْرُوراً مَخْتُوناً وَرَبَاعِيَتَاهُ مِنْ فَوْقٍ وَأَسْفَلَ وَنَابَاهُ وَضَاحِكَاهُ وَمِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِثْلُ سَبِيكَةِ الذَّهَبِ نُورٌ وَيُقِيمُ يَوْمَهُ وَلَيْلَتَهُ تَسِيلُ يَدَاهُ ذَهَباً.
539. زعموا أن مدة غيبة المهدي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ سِتَّ سِنِين َثم يتبين لنا أنه مر على دخوله للسرداب 1163 سنة.
540. يقولون أن مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ مُعْتَمّاً تَحْتَ حَنَكِهِ يُرِيدُ سَفَراً لَمْ يُصِبْهُ فِي سَفَرِهِ سَرَقٌ ولَا حَرَقٌ ولَا مَكْرُوهٌ.
541. يدعون أن النَّبِيُّ  لَمَّا وُلِدَ مَكَثَ أَيَّاماً لَيْسَ لَهُ لَبَنٌ فَأَلْقَاهُ أَبُو طَالِبٍ عَلَى ثَدْيِ نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ لَبَناً رَضَعَ مِنْهُ أَيَّاماً حَتَّى وَقَعَ أَبُو طَالِبٍ عَلَى حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهَا.
542. يقولون من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة.
543. يزعمون أن هناك نَهَرَانِ مُؤْمِنَانِ الْفُرَاتُ وَنِيلُ مِصْرَ وَنَهَرَانِ كَافِرَانِ َدِجْلَةُ وَنَهَرُ بَلْخَ .
544. يزعمون أن الْأَكْرَادَ حَيٌّ مِنْ أَحْيَاءِ الْجِنِّ كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْغِطَاءَ َلَا تُخَالِطُوهُمْ .
545. يقولون أن فِي الدِّيكِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ السَّخَاءُ وَالشَّجَاعَةُ وَالْقَنَاعَةُ وَالْمَعْرِفَةُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ وَكَثْرَةُ الجماع وَالْغَيْرَةِ.
546. يقولون أن الحزم في القلب والرحمة والغلظة في الكبد والحياء في الرئة.
547. يزعمون أن عناق بنت آدم كان مجلسها جريبا في جريب ولها عشرون إصبعاً في كل إصبع ظفران المنجلين فسلط الله عليها أسداً كالفيل وذئبا كالبعير ونسراً مثل البغل فقتلنها.
548. يزعمون أن الْفِيلُ مَسْخٌ كَانَ مَلِكاً زَنَّاءً .
549. يزعمون أن الذِّئْبُ مَسْخٌ كَانَ أَعْرَابِيّاً دَيُّوثاً.
550. يزعمون أن الْأَرْنَبُ مَسْخٌ كَانَتِ امْرَأَةً تَخُونُ زَوْجَهَا وَلا تَغْتَسِلُ مِنْ حَيْضِهَا .
551. يزعمون أن الْوَطْوَاطُ مَسْخٌ كَانَ يَسْرِقُ تُمُورَ النَّاسِ.
552. يزعمون أن الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْتَدَوْا فِي السَّبْتِ .
553. يزعمون أن الْجِرِّيثُ وَالضَّبُّ فِرْقَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُؤْمِنُوا حَيْثُ نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ عَلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَتَاهُوا فَوَقَعَتْ فِرْقَةٌ فِي الْبَحْرِ وَفِرْقَةٌ فِي الْبَرِّ .
554. يزعمون أن الْعَقْرَبُ كَانَ نَمَّاماً .
555. يزعمون أن الدُّبُّ وَالزُّنْبُورُ كَانَتْ لَحَّاماً يَسْرِقُ فِي الْمِيزَانِ.
556. قال المجلسي « إن الله خلق ملائكته على صور شتى فمنهم من صوره على صورة الأسد ومنهم من صوره على صورة نسر ولله ملك على صورة ديك براثنه تحت الأرض السابعة السفلى وعرفه مثنى تحت العرش نصفه من نار ونصفه من ثلج فلا الذي من النار يذيب التي من الثلج ولا التي من الثلج تطفئ التي من النار».
557. قال المازندراني « وأما العرش الذي هو حامل الخلق ووعاؤه فحملته ثمانية من الملائكة لكل واحد ثماني أعين كل عين طباق الدنيا واحد منهم على صورة آدم يسترزق الله لبني آدم وواحد منهم على صورة الثور وواحد منهم على صورة الثور يسترزق الله للبهائم كلها وواحد منهم على صورة الديك يسترزق الله للطيور فهم اليوم هؤلاء الأربعة فإذا جاء يوم القيامة صاروا ثمانية».
558. يدعون أن السماوات والأرض وما بينهما من مخلوق في جوف الكرسي وله أربعة أملاك يحملونه بإذن الله فأما ملك منهم في صورة الآدميين وهي أكبر الصور على الله وهو يدعو الله ويتضرع إليه ويطلب سعة الرزق لبني آدم والملك الثاني في صورة الثور وهو سيد البهائم ويطلب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب السعة في الرزق للبهائم. والملك الثالث في صورة النسر وهو سيد الطيور وهو يطلب إلى الله تبارك وتعالى ويتضرع إليه ويطلب السعة في الرزق لجميع الطيور. والملك الرابع في صورة الأسد وهو سيد السباع وهو يرغب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع السباع ولم يكن في هذه الصور أحسن من الثور ولا أشد انتصابا منه حتى اتخذ الملا من بني إسرائيل العجل فلما عكفوا عليه وعبدوه من دون الله خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه استحياء من الله أن عبد من دون الله شيء يشبهه وتخوف أن ينزل به العذاب.
559. حكوا عن البرق أنه ملك له أربعة أوجه وجه إنسان ووجه نسر ووجه أسد فإذا مصع بأجنحته فذلك البرق. حكى الشيعة أن الباقر خلق فيلاً من طين ثم ركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه. الفهيد يدعي بأن الطيور تلعن الشيخين .
560. الفهيد يدعي أن حتى الحيوانات فيها الموالي لأهل البيت والمعادي لهم.
561. باقي البشر همج بل خنازير في صورة بشر عن أبي بصير قال « حججت مع أبي عبد الله فلما كنا في الطواف قلت: يا ابن رسول الله يغفر الله لهذا الخلق؟ قال: إن أكثر من ترى قردة وخنازير قلت: أرنيهم؟! فتكلم بكلمات ثم أمر يده على بصري فرأيتهم قردة وخنازير كما قال».
562. يدعون بأن النبي والأئمة لا ظل لهم.

الشيعة والخمس وجمع الأموال
563. يقولون بوجوب إعطاء الخمس للفقهاء.
564. الخميني كان ذا ثروة ضخمة جداً في إقامته في العراق لما أراد السفر إلى فرنسا حول رصيده من الدينار العراقي إلى الدولار. الأمريكي وأودعه في مصارف باريس بفوائد مصرفية ضخمة.
565. يوجبون دفع الخمس للفقيه زمن الغيبة ومن لم يدفع فهو في عداد الكافرين.
566. يقولون أن من منع منه درهماً أو أقل كان مندرجاً في الظالمين لأهل البيت والغاصبين لحقهم ومن كان مستحلاً لذلك كان من الكافرين.
567. يقولون كل عمل عمله الإنسان في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فيؤجر عليه إلا الزكاة فإنه يعيدها.
568. لما رأوا صعوبة تطبيق أحكام الخمس صاروا يخففون في القضية كأن يكون مقدار الخمس على أحدهم مليون دينار فيأتي السيد ويقول : ليس عندي إلا خمسون ألفا فيجيبه لا بأس عليك هاتها ويعيد قائلا : خمسون ثم يرجعها إليه ثم يأخذها ثانية ويقول : مائة وهكذا ينتقل المبلغ بينهما إلى أن يصل العد إلى المليون قائلا : (وصلت).
569. السيد لا يخمس أمواله ولا يزكيها وكذلك الفقيه.
570. الزكاة على الأغنياء فقط ومشروطة ببلوغ المال نصابا معينا.
571. يجب الخمس في كل ما يزيد أو يفضل عن مئونة السنة من أرباح وفوائد الصناعات والزراعات والتجارات والإيجارات .
572. يجب أداء الخمس في الهدية والجائزة والهبة والمال الموصى به .
573. يجب أداء الخمس في ما يفضل في البيت من الأرز والطحين والحنطة والشعير والسكر والشاي والنفط والحطب والفحم والدهن والحلوى وغيره من متاع البيت وحاجياته الصغيرة والكبيرة .
574. يجب أداء الخمس في الكتب والثياب والفرس وأواني الطعام والشراب الزائدة على الحاجة أو غير المستعملة .
575. من الأموال ما يوجبون تخميسه مرتين مثل الأموال المحرمة كالمال المسروق والربا مرة للتحليل ومرة بعد التحليل.
576. يدعون أن ما من شيء أحب إلى الله من إخراج الدراهم إلى الإمام وإن الله يجعل له الدرهم في الجنة مثل احد.
577. يدعون أن درهم يوصل ود الإمام أفضل من ألف ألف درهم فيما سواه من وجوه البر.
الشيعة وجمع المال
578. صلاة الميت ليست أكثر من وسيلة لجمع المال.
579. يستحبون للميت أن يوصي بإيصال ثلث أمواله إلى المرجع الديني .
580. خروج المراجع إلى الناس في مزارعهم وإتيانهم في مساكنهم يجبون أموالهم كل ما صادفته العين يقول بكل ثقة: أريد حق جدي.
581. لا يجوز الإقتراض من البنك بشرط الفائض والزيادة لأنه ربا محرم وللتخلص من ذلك المأزق على المقترض أن يشتري من صاحب البنك بضاعة بأكثر من قيمتها 10 % أو على أن يقرضه مبلغا معينا من النقد أو يبيعه متاعا بأقل من قيمته السوقية ويشترط عليه في ضمن المعاملة أن يقرضه مبلغا معينا لمدة معلومة يتفقان عليها حسب وعندئذ يجوز الاقتراض ولا ربا فيه .
582. كل من كانت عليه مظلمة أو تقصير في حق شرعي أو ترك له يدفع مبلغا من المال مقابل كل مظلمة فيغفر له ويسمونه رد المظالم.
583.

الشيعة والزيارات
584. يفضلون كربلاء على الكعبة.
585. يدعون أن زيارة كربلاء يوم عرفة أفضل من سائر الأيام.
586. جعلوا زيارة الأضرحة فريضة من فرائض مذهبهم يكفر تاركها.
587. يقولون من زار الرضا أو واحداً من الأئمة فصلى عنده يكتب له ما جاء في النص السابق وزاد وله بكل خطوة مائة حجة ومائة عمرة وعتق مائة رقبة في سبيل الله وكتب له مائة حسنة وحط عنه مائة سيئة .
588. استحسن بعضهم في صلاة الزيارة أن يستقبل المصلي القبر ويستدبر الكعبة.
589. اخترعوا مناسك يضاهئون بها شرع الله سموها مناسك المشاهد.
590. يقترن بالزيارات اجتماع الجنسين فرصة ذهبية لتحقيق اللقاءات ونيل المراد خصوصا أيام وليالي مواسم المشي على الأقدام والمبيت على جنبات الطريق الطويل
591. موسم زيارة أحمد بن هاشم مخصصة للطرب والرقص والخمور
592. قيل لأحد الشباب وهو موسوي النسب :يا سيد تصلي الجمعة؟ قال : نعم وهو لا يصلي الجمعة قيل له أين؟ قال: في النجف أو كربلاء قيل له: ما شاء الله في أي جامع؟ قال: لا إنما كل خميس نذهب إلى الأئمة وهناك نصلي ونزور.
593. زيارتهم مناسك وليس لتذكر الآخرة.
594. يحتفلون بيوم النيروز الذي هو عيد مجوسي ويشعلون في ليلته النيران .
595. عيد غدير خم : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة وهو اليوم الذي يدعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده .
596.

الشيعة والطب
فضل النعل
597. يزعمون أن اِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ تُضِرُّ بِالْبَصَرِ وَتُرْخِي الذَّكَرَ وَهِيَ بِأَغْلَى الثَّمَنِ مِنْ غَيْرِهَا وَمَا لَبِسَهَا أَحَدٌ إِلَّا اخْتَالَ فِيهَا.
598. يزعمون أن النِّعَالِ الصَّفْرَاءِ تَجْلُو الْبَصَرَ وَتَشُدُّ الذَّكَرَ وَتَدْرَأُ الْهَمَّ وَمِنْ لِبَاسِ النَّبِيِّينَ.
599. يزعمون أن لُبْسُ الْخُفِّ يَزِيدُ فِي قُوَّةِ الْبَصَرِ وأَمَانٌ مِنَ السِّلِّ وإِدْمَانُه يَقِي مِيتَةَ السَّوْءِ.
فضل الخضاب
600. يزعمون أن نَفَقَةُ دِرْهَمٍ فِي الْخِضَابِ أَفْضَلُ مِنْ نَفَقَةِ دِرْهَمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
601. يزعمون أن فِي الْخِضَابِ يَطْرُدُ الرِّيحَ مِنَ الْأُذُنَيْنِ وَيَجْلُو الْغِشَاءَ عَنِ الْبَصَرِ وَيُلَيِّنُ الْخَيَاشِيمَ وَيُطَيِّبُ النَّكْهَةَ وَيَشُدُّ اللِّثَةَ وَيَذْهَبُ بِالْغَشَيَانِ وَيُقِلُّ وَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ وَتَفْرَحُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ وَيَسْتَبْشِرُ بِهِ الْمُؤْمِنُ وَيَغِيظُ بِهِ الْكَافِرُ وَهُوَ زِينَةٌ وَطِيبٌ وَبَرَاءَةٌ فِي قَبْرِهِ وَيَسْتَحْيِي مِنْهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ.
فضل الرمان
602. يزعمون أن مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلَّا وَفِيهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ َإِذَا أَكَلَهَا الْكَافِرُ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكاً فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ.
603. يزعمون أن مَنْ أَكَلَ حَبَّةً مِنْ رُمَّانٍ أَمْرَضَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً.
فضل بعض المأكولات
604. يزعمون أن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة.
605. يقولون بأن أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج.
606. يزعمون أن أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر.
وعجائب أخرى
607. يزعمون أن مَنْ أَخَذَ مِنْ أَظْفَارِهِ وَشَارِبِهِ كُلَّ جُمُعَةٍ وَقَالَ حِينَ يَأْخُذُ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ مُحَمَّدٍ  لَمْ يَسْقُطْ مِنْهُ قُلَامَةٌ وَلَا جُزَازَةٌ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عِتْقَ نَسَمَةٍ وَلَا يَمْرَضُ إِلَّا مَرَضَهُ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ.
608. يقولون من شروط ذبح الفحل وأكله أن لا يكون متورطا في الشهوة مع أنثاه.
609. يزعمون أن الْأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ يُورِثُ الْبَرَصَ.
610. يزعمون أن الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
611. يزعمون أن لزوم الحمام يورث السل.
612. يزعمون أن استعمال السواك في الحمام يورث مرض الأسنان.

الشيعة والفقيه
613. يقولون بأنه لا يمكن أن يثبت الفقه الشيعي الولاء لدولة يحكمها غير فقهائهم.
614. يقولون: الفقيه بمنزلة موسى وعيسى.
615. نكتب آية الله آزاري قمي يقول: ليس لدى الولي الفقيه أية مسؤولية أخرى غير إقامة نظام الحكم الإسلامي حتى لو اضطره ذلك إلى أمر الناس بالتوقف مؤقتاً عن الصلاة والصيام والحج أو حتى الإيمان بالتوحيد .
616. ذهبوا إلى أن للفقيه جميع ما للإمام من الوظائف والأعمال في مجال الحكم والإدارة والسياسة.
617. يرون أن ولاية الفقيه الشيعي كولاية رسول الله.
618. يعتقدون أن الأنبياءُ فوضوا إلى شيوخ الروافض جميع ما فُوض إليهم وائتمنوهم على ما اؤتمنوا عليه.
619. إذا قال الفقيه شيئا ينفذ وإن كان في خلاف قول الله فهو مطلق من كل قيد أما قول الله وأمره فلا ينفذ إلا بموافقة الفقيه.
620. لا يقرأ القرآن في الصلاة وحفظه معدوم إذ لا يعرف أن عالما أو فقيها فضلا عن إنسان من عامة الناس يحفظ القرآن.

الشيعة والمتعة
الدعارة
621. انتشار بيوت الدعارة في قم وهي مدينة الحوزة العلمية.
622. عدد بائعات الهوى في مدينة قم يتجاوز (20000) امرأة.
623. ألقي القبض عام 2001 على أكثر من (17000) امرأة تمارس الرذيلة تحت ستار زواج المتعة.
624. في تصريح لوزير الصحة الإيراني عام 2001 ذكر أن عدد المصابين المسجلين رسمياً بفيروس الايدز في طهران أكثر من (15) ألف شخص وأن العدد يتضاعف سنوياً بستة أضعاف.
625. بلغ عدد العاهرات في العاصمة طهران وحدها 300 ألف امرأة كما أن سن الممارسة انخفض من 30 إلى 14 عاماً.
626.
627. إيجار الفتيات القاصرات وتزويجهن كرهاً عبر زواج المتعة وكان الأمر يجري تحت رعاية رجال الدين وبتشجيع منهم وكانت الفضيحة تتعلق بإنشاء مؤسسة رعاية شؤون الفتيات الهاربات عام 1997.
628. في الأثر أن أبا نواس مر على باب مكتب فرأى صبيا حسنا فقال : تبارك الله أحسن الخالقين.فقال الصبي : لمثل هذا فليعمل العاملون.فقال أبو نواس : نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين.فقال الصبي الأمرد : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون.فقال أبو نواس : اجعل بيني وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى.فقال الصبي : موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى.فصبر أبو نواس إلى يوم الجمعة فلما أتى وجد الصبي يلعب مع الغلمان .فقال أبو نواس : والموفون بعهدهم إذا عاهدوا.فمشى الصبي مع أبو نواس إلى مخدع خفي !!!فاستحى أبو نواس أن يقول للصبي نم ؟؟؟فقال أبو نواس : أن الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم .فقام الصبي وحل سراويله وقال : اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها.فركب أبو نواس على الصبي . فأوجعه فقال الصبي : إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة.وكان قريبا منهم شيخ يسمع كلام الصبي وأبو نواس ويرى ما يفعلون. فقال يخاطب أبو نواس :فكلوا منها واطعموا البائس الفقير .فقال الصبي : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
إتيان المرأة في الدبر
629. الرجل له أن يأتي امرأته من دبرها.
630. إذا كان الاتصال من الدبر فما عليه من شيء.
631. جواز وطئها في الدبر مطلقا فيه مع رضاها وأما مع عدمه فالأحوط تركه.
632. يقولون أن إتيان المرأة في الدبر لا ينقض الغسل وليس عليها صوم.
أحكام اللواط
633. الوطء في دبر الخنثى موجب للجنابة على الأحوط لزوما .
634. الجماع في قبل المرأة ودبرها يوجب الجنابة للرجل والمرأة ولا يترك الاحتياط في وطء غير المرأة في الواطئ والموطوء.
635. إذا لاط البالغ بغلام فأوقب حرمت على الواطئ أما الموطوء وأخته وبنته ولا يحرمن عليه مع الشك في الدخول بل مع الظن به كما لا يحرمن إذا كان اللائط غير بالغ وكان الملوط به بالغا.
636. يقولون بإباحة اللواطة بالنساء.
637. يقولون بإباحة اللواطة بالذكور وبالذات المردان.
638. يقولون إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر.
639. ضبط أحد السادة في الحوزة يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة.
640. إذا تزوج امرأة ثم لاط بأبيها أو أخيها أو ابنها لم تحرم عليه .
641. لو أدخلت الخنثى في الرجل أو الأنثى مع عدم الإنزال لا يجب الغسل على الخنثى دون الرجل والأنثى.
642. زار رجل صديقا له من أصدقائه في الخدمة العسكرية يعمل مدرسا عرض هذا المدرس على ضيفه طالب جميل جدا وقال إذا كنت خائفا من الذنب فهذا الحمام حاضر نغتسل ثم نذهب من قريب إلى الإمام نزوره وينتهي كل شيء.
643. الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح.
644. يجوزون مراودة الغلمان.
فضل المتعة
645. يدعون أن من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة.
646. يدعون أن المتعة دينهم ودين آبائهم فمن عمل بـها عمل بدينهم ومن أنكرها أنكر دينهم.
647. يدعون أن المتعة إن كان يراد بها وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بـها حسنة فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره.
648. يدعون أن من تمتع مرة أمن سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحم النبي في الجنان.
649. يدعون أنه من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي ومن تمتع أربع فدرجته كدرجة النبي صلى الله عليه وسلم.
التمتع بالصبية
650. يجوزون التمتع وممارسة الجنس مع الصبية البكر إذا بلغت 9 أو 7 سنوات بشرط عدم الإدخال في الفرج كراهة العيب على أهلها لا تحريما.
651. لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال 9 سنين دواما كان النكاح أو منقطعا وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة.
إعارة الفروج
652. رجل دخلت زوجته المستشفى فجاءت أختها مكانها لتخدم أولادها قال له الفقيه: طلق زوجتك دون أن تخبر أحدا يمكن أن يخبرها بذلك حتى إذا رجعت زوجتك إلى بيتها انو إرجاعها إلى عصمتك وينحل الإشكال.
653. يجوز للرجل إذا نظر إلى زوجة عبده فاشتهاها أن يجامعها ويأمر عبده بتركها ثم إذا شاء أرجعها بعد ذلك إليه .
654. يجوز أن يعير الرجل أخيه فرج جاريته ليجامعها ثم يرده إليه
655. إذا حل ضيف عند أحد استعار منه امرأته إذا رآها جميلة وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته.
أحكام متعة البكر
656. إذا كانت الفتاة بكرا فيمكن الإيلاج دبرا أما إذا كانت ذات زوج فيمكن التمتع بها دون الحاجة إلى سؤالها عن حالها.
657. يجوزون التمتع بالفتاة البكر المسلمة من دون إذن وليها إذا خافت على نفسها الوقوع بالحرام ويجوز إذا كان العقد المنقطع بشرط عدم الدخول لا قبلا ولا دبرا.
658. يجوز التمتع بالفتاة البكر الرشيدة التي توفي والدها وبقيت أمها وقد بلغت سن رشدها من دون إذن أحد وإلا فالأحوط استحبابا الاستئذان منه .
أحكام النظر والخلوة
659. كثيرا ممن يدعي الديانة والسيدوية إذا أراد أن يعزم أو يرقى امرأة اشترط الخلوة بها فيخرج الحضور ويبقى معها لوحده .
660. أباحة النظر إلى وجوه الحسناوات من النساء.
661. تحليل النظر إلى الأفلام الجنسية الأجنبية .
662. يجوز النظر إلى أجساد السافرات المبتذلات بشرط عدم التلذذ الشهوي.
663. لا بأس بالخلوة بالمرأة الأجنبية بشرط الأمن من الفساد.
664. يجوزون النظر إلى المحرم من خلال المرآة.
أحكام المتعة
665. لا يحرمون تغيير جنس الرجل بالمرأة وكذا بالعكس إذ لا دليل على الحرمة.
666. يجوزون التمتع بالخادمة.
667. يجوزون التمتع بالمجوسية.
668. التمتع مع أحد جنود جيش الإمام أكثر أجرا من غيره لأنه يبذل دمه من أجل مقدم الإمام.
669. إقامة حفلات المتعة الجماعية هي من الأمور التي أجازها المراجع.
670. يجوزون لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو عدد المرات جاء الجواب من أوثق المصادر : (بسمه تعالى يجوز ذلك).
671. لا يشترط إذن الولي في العقد المنقطع مع اشتراط عدم الدخول في العقد اشتراطا لفظيا.
672. في الزيارات العائلية بين الأقارب يبيحون لأي شاب منهم أن يتفق مع أية شابة من عائلة الزائر ليختليا في مكان قصي ثم يفعلا ما يريدان من الضم والتقبيل والتكشف ولا بأس بالذهاب إلى أبعد من ذلك ما دام الإيلاج غير حاصل هذا إذا كانت بكرا أما إذا كانت ثيبا كأن تكون أم الزائر يمسي كل شيء حلالا .
673. يجوز التمتع بالفتاة الأوربية الغربية من دون إذن وليها إذا فرضنا أن الولي أرخى لها العنان وأوكلها إلى نفسها في شؤونها فلا تحتاج إلى الاستئذان حتى في المسلمة أو كان من مذهبها عدم لزوم الاستئذان جاز ذلك بلا مراجعة الولي حتى في المسلمة.
674. هناك دول عديدة مشهور فيها الزنا وكثير من بنات هذه البلاد بالنسبة لهم مصدر رزق ففيما إذا أراد شخص ما أن يتمتع من تلك البلاد لا يجب السؤال عن حالها مع الإشكال إذا كانت متزوجة باليقين أما الزانيات المشهورات بالزنا فلا تصح متعتهن على الأحوط إلا من تابت من عمله يقينا فيصح العقد عليها متعة ودواما .
675. لا يجب إخبار الرجل الذي يريد أن يتمتع بامرأة أن هذه المرأة لم تعتد من رجل تمتع بها سابقا.
676. إذا دخل الزوج بالزوجة بعد انتهاء العقد المؤقت معتقدا بقاء المدة وعدم انتهائها بعد فالمولود في هذه الصورة ابن حلال.
677. يجوز أن ينام الرجل بين امرأتين في فراش واحد.
678. لا يرون على النساء عدة.
679. يجمعون بين المرأة وعمتها و بين المرأة وخالتها.
680. زواج المتعة هو ليس أكثر من إباحة الجنس بشرطٍ واحد فقط هو ألا تكون المرأة في عصمة رجل فحينئذٍ يجوز نكاحها بعد أداء صيغة الزواج التي يستطيع الرجل أن يؤديها في كلمتين ولا تحتاج إلي شهود أو إنفاق عليها و للمدة التي يشاءوها مع الاحتفاظ بسلطة مطلقة لنفسه وهو الجمع بين ألف زوجة بالمتعة تحت سقف ٍ واحد.
681. يدعون أن المتعة ليس فيها إشهاد ولا إعلان ولا رضا ولي أمر المخطوبة ولا يقع شيء من ميراث المتمتع للمتمتع بها إنما هي مستأجرة.
682. تحريم الزواج بالكتابية.
683. يحصل عند المراقد اختلاط النساء بالرجال وسوء الحال إلى حد ارتكاب الفاحشة.
684. الخامنئي يبيح تلقيح المرأة المسلمة المتزوجة بنطفة رجل أجنبي.
685. يقولون إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي اثنان فهي عفيفة وإن بقي ثلاثة فهي متهمة.
686. يقولون أنه بإمكان رجل وامرأة يريدان عقد زواج دائم ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم وإذا لم يتفقا يفترقان.
687. يجوزون المتعة من أجل الإنجاب.
688. يجوزون الجمع بين أكثر من أربع في المتعة.
689. أجازوا التمتع حتى بالهاشمية.
690. يقولون بأن المتعة تجوز ولو لضجعة واحدة بين الرجل والمرأة.
691. الحائض يتساهلون في أمر إتيانها أثناء حيضها بحيث يمكن تسوية الموضوع بمبلغ من المال .
692. زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الزواج من امرأة بعث إليها من تنظر إليها ويوصيها قائلا: انظري كعبها فان درم كعبها عظم كعبثها والكعبث هو الفرج الضخم.
693. تتحقق الجنابة الجماع بدخول الحشفة في القبل أو الدبر من المرأة وأما في غيرها فالأحوط لزوما الجمع بين الغسل والوضوء للواطئ والموطوء فيما إذا كانا محدثين بالحدث الأصغر وإلا يكتفي بالغسل فقط .
694. لا يعدون الطلاق شيئا إلا عند كل حيضة.
أحكام الزنا
695. لو زنى بخالته قبل أن يعقد على بنتها حرمت عليه البنت وكذلك الحال في العمة على الأحوط .
696. لو زنى بالعمة والخالة بعد العقد على البنت والدخول بها لم تحرم عليه وكذلك فيما إذا كان الزنا بعد العقد وقبل الدخول على الأظهر.
697. لو زنى بامرأة أجنبية فالأحوط أن لا يتزوج بنتها ولو كان قد عقد عليها ثم زنى بأمها لم تحرم عليه بلا إشكال.
698. لو زنى بذات بعل أو بذات العدة الرجعية حرمت عليه مؤبدا على الأحوط وأما الزنا بذات العدة غير الرجعية فلا يوجب حرمة المزني بها فللزاني تزوجها بعد قضاء عدتها.
699. لو زنى بامرأة ليس لها زوج وليست بذات عدة جاز له أن يتزوجها ويجب عليه تأخير العقد إلى أن تحيض على الأحوط .
700. يجوّزون تفكير الرجل في غير زوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضو الذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم.
701. لا تحرم الزوجة على زوجها بزناها وإن كانت مصرة على ذلك والأولى مع عدم التوبة أن يطلقها الزوج.
702. يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى : (( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ).
703. باعتراف رفسنجاني ربع مليون لقيط ابن متعة.
المعممين والمتعة
704. بات الإمام الخميني وصبية في حضنه لم تتجاوز الأربع سنوات.
705. يدعون أن المتعة حرام بنساء السادة وحلال بنساء عوام الشيعة.
706. كانت 500 طالبة يدرسن على أيدي آيات الله وبعضهن يعقدن زيجات متعة أثناء دراستهن من أصل 500 طالبة عقدت أكثر من 200 منهن زواج متعة مع أحد الأساتذة أو مع أحد زملائها من الطلاب.
707. تقيم معظم العائلات كل أسبوع اجتماعات دينية وصلوات جماعية ويتم الاستعانة برجل دين أو اثنين على الأقل يتمكنون من التعرف على جميع نساء العائلة منذ وقت مبكر بمن في ذلك الفتيات الصغيرات فيقيمون علاقات خاصة مع هؤلاء الفتيات اللواتي يسهل التأثير عليهن.
708. علماء الحوزة في النجف وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة يتمتعون ومنهم السيد الصدر والبروجرودي والشيرازي والقزويني والطباطبائي والسيد المدني إضافة إلى أبو الحارث الياسري .
709. قال الملا حيث يوجد رجال دين توجد نشاطات جنسية كثيرة.
710. عبد الحسين شرف الدين في زيارته لأوروبا كان يتمتع بالأوربيات وبخاصة الجميلات منهن فيستأجر كل يوم واحدة وكان متزوجاً من شابة مسيحية مارونية.
711.
الشيعة والملائكة
712. يدعي الشيعة وجود ملك من الملائكة اسمه فطرس عصى الله ثم انتهى حاله إلى قبول توبته بعدما ذهب إلى قبر الحسين وتمرغ به.
713. يزعمون أن هناك ملك اسمه صرصائيل مكتوب على كتفه تزويج النور من النور أي علي بفاطمة.
714. يزعمون أن الْحَجَرُ الأسود كَانَ مَلَكاً مِنْ عُظَمَاءِ الْمَلَائِكَةِ عِنْدَ اللَّهِ
715. يعتقدون بأن الملائكة تشارك في العزاء وتساعد على بلسمة جراح الضريبة.
716. يدعون أن الملائكة خدم لآل البيت.
717.

الشيعة واليهود
718. صرح وزير الخارجية اليهودي في حكومة نتنياهو ديفيد ليفي قائلا:(إن إسرائيل لم تقل في يوم من الأيام أن إيران هي العدو ).
719. يقول الصحفي اليهودي أوري شمحوني إسرائيل لم تكن أبدا ولن تكن عدوا لإيران .
720. االقوات الصهيونية لما دخلت بلدة النبطية لم تسمح إلا لحزب أمل بالاحتفاظ بمواقعه وكامل أسلحته.
721. يقولون بأن اليهود من أتباع المهدي المنتظر.
722. نقلت إذاعة لندن ودبي وام بي سي عن نائب وزير الخارجية الإيراني نبأ الإفراج عن الجواسيس اليهود في إيران.
723. لم ينجح حزب الله حتى اليوم في تحقيق أهدافه فهو لم يحتل حتى اليوم موقعاً لجيش الدفاع الإسرائيلي .
724. يقول ضابط إسرائيلي من المخابرات: ( إن العلاقة بين إسرائيل والسكان اللبنانيين الشيعة غير مشروطة بوجود المنطقة الأمنية ولذلك قامت إسرائيل برعاية العناصر الشيعية وخلقة معهم نوعا من التفاهم للقضاء على التواجد الفلسطيني والذي هو امتداد للدعم الداخلي لحركتي حماس والجهاد).
725. يقول احد كبار الزعماء الشيعيين من حزب أمل حيدر الدايخ :( كنا نحمل السلام في وجه إسرائيل ولكن إسرائيل فتحت ذراعيها لنا وأحبت مساعدتنا لقد ساعدتنا إسرائيل على اقتلاع الإرهاب الفلسطيني الوهابي من الجنوب ) .
726. نشرت مجلة الايكونومست البريطانية في نهاية الشهر السابع من سنة 1982 أن 2000 من مقاتلي أمل الشيعي انضموا إلى قوات مليشيا سعد حداد المسيحي .
727. يقول الصحفي اليهودي يوسي مليمان ( في كل الأحوال فان من غير المحتمل أن تقوم إسرائيل بهجوم على المفاعلات الإيرانية وقد أكد عدد كبير من الخبراء تشكيكهم بان إيران بالرغم من حملاتها الكلامية تعتبر إسرائيل عدوا لها وان الشيء الأكثر احتمال هو أن الرؤوس النووية الإيرانية هي موجهة للعرب ).
728. نقلت جريد الحياة بعدده (13070) نقلا عن كتاب الموساد للعميل السابق في جهاز الاستخبارات البريطانية ريتشارد توملينسون وثائق تدين جهاز الموساد لتزويده إيران بمواد كيماوية.
729. قامت شركة كبرى تابعه لموشيه ريجف الذي يعمل خبير تسليح لدى الجيش الإسرائيلي قامت شركته ما بين (1992-1994) ببيع مواد ومعدات وخبرات فنية إلى إيران وقد كشف عن هذا التعاون الاستخبارات الأمريكية بصور وثائق تجمع بين موشيه والدكتور ماجد عباس رئيس الصواريخ والأسلحة البيولوجية بوزارة الدفاع الإيرانية .
730. اجتماع حزب الله برئيس الموساد في السفارة الكندية.
731. كانت إيران من أوائل الدول التي اعترفت بالكيان اليهودي سنة 1948م بقيادة القادة الشيعيين من ملوك إيران.
732. أصدرت حكومة نتنياهو أمر يقضي بمنع النشر عن أي تعاون عسكري أو تجاري أو زراعي بين إسرائيل وإيران وجاء هذا المنع لتغطية فضيحة رجل الأعمال اليهودي ناحوم منبار المتورط بتصدير مواد كيماوية إلى إيران والذي تعد هذه الفضيحة خطرا يلحق بإسرائيل وعلاقاتها الخارجية وقد أدانت محكمة تل أبيب رجل الأعمال اليهودي بالتورط في تزويد إيران ب 50 طنا من المواد الكيماوية لصنع غاز الخردل السام وقد تقدم المحامي اليهودي أمنون زخروني بطلب بالتحقيق مع جهات عسكرية واستخباراتية أخرى زودت إيران بكميات كبيرة من الأسلحة أيام حرب الخليج الأولى.

(الحلقة الرابعة)

الكوراني والشيعة
734. اعتقاد الكوراني بأن الله أعطى الأئمة إمكانية التخليق يعني خلق ما يشاءون بإذن الله!!!.
735. قال الكوراني « كم كيلو وزن ربكم» .
736. .قال الكوراني في قناة المستقلة « الله عنده جغرافيا».
737. قال الكوراني « الله له مساعدون».
738. قال الكوراني « الله تعالى أصدر مرسوماً وأن الله استعمل حق الفيتو».
739. قال الكوراني: « كان عمر معجباً بثقافة اليهود وكان يحضر دروسهم كل سبت وله علاقات حسنة مع يهود بني قريظة وقد عربوا التوراة وأعطوه إياها ليعرضها على النبي  ليعترف بها».
740. قال الكوراني « أن توحيد عثمان لنسخة القرآن كان عملية جراحية لمرض في الأمة هو اختلاف المسلمين في قراءات القرآن ...وقد كان عدد كبير من الأشخاص يعيشون على هذه الاختلافات والتعصبات فلما قام عثمان بجمع القرآن سحب البساط من تحت أقدامهم بضربة فنية فأسقط في أيديهم وفقدوا مكانتهم وجمهورهم..».
741. الكوراني يتهم عمر أنه كان يدرس في مدارس اليهود.
742. الكوراني يدعي أن العامة كعمر والبخاري قالا بنقصان أكثر من نصف القرآن.
743. قال الكوراني « وقد كان أبو بكر وعمر جباري قريش حيث أجبرا الناس على البيعة بالسيف وهددا أميرهم وسيدهم ومن بايعاه في يوم الغدير هدداه بالقتل إن لم يبايع».
744. قال الكوراني « اعتقادي أن علياً قد بايع مجبراً وأنه كان يعامل أبا بكر وعمر معاملة المسلمين الضُّلاَّل وإن كان حسابهم يوم القيامة أصعب من حساب بعض الكفار».
745. قال الكوراني ما مفاده بأنه لا يعرف أمة مثل هذه الأمة تآمرت على نبيها وآذت واضطهدت أهل بيته مثل هذه الأمة.
746. يقول الكوراني « تدل روايات سورتي المعوذتين في مصادر السنيين أنه كانت توجد مؤامرة لحذفهما من القرآن لكنها فشلت »وهو يقصد بذلك عمر بن الخطاب .
747. يقول الكوراني « روت مصادر السنة محاولتين مكشوفتين للخليفة عمر لتغيير آيتين إحداهما موجهة ضد الأنصار لمصلحة قريش والثانية موجهة ضد بني هاشم لمصلحة قريش!».
748. قال الكوراني:« إلا أني اكتشفت أنهم تحالفوا وتآمروا في حياة النبي  لسرقة خلافته وعزل عترته الذين أمر الله الأمة بإطاعتهم بعد نبيه ثم اكتشفت أنهم مشروع يهودي كامل عمل في حياة النبي وبعد وفاته».
749. يقول الكوراني: « وقد تبع ذلك إعلان الأحكام العرفية ومنع التجمع على القبر لأنهم خافوا أن يأتي أهل البيت ويستجيروا بقبر النبي  ».
750. يقول الكوراني « كان زيدً صغير السن ضعيف الشخصية وقد وبخه عبد الله بن مسعود يوماً بأنه نشأ مع صبيان اليهود وكان يلعب معهم بل المرجح عندي أن يكون أبوه يهودياً وأمه أنصارية لأنه كان يعرف العبرية .
751. الكوراني يتهم زيد بن ثابت بأنه يهودي له ذؤابتان.
752. زعم أن محمد بن عبد الوهاب قال: عصاي هذه خير من محمد.
753. يصف الخميني بأنه حمار امتطاه الشيوعيون.
754. الكوراني يتهم خامنئي بأنه يدعي الاجتهاد.
755. لم يوافق الكوراني قول باقر الفالي بأن المسيح يتشرف أن يكون عبدا لعلي فقط لكونه فيه خشونة.
756. قال « وقد احتاط البخاري وغيره قليلاً في ضمان الجنة للمنافق فاشترطوا أن يشهد شهادة التوحيد يريد بها وجه الله ثم لا مانع بعد ذلك أن يكفر برسول الله ويقصد بأعماله وجه الشيطان.
757. قال الكوراني « لقد قالوا ونعوذ بالله مما قالوا: إن الله يفنى إلا وجهه ولا بد أنهم يحلون المشكلة بقولهم يفنى فناء يليق بجلاله ويهلك هلاكاً يليق بجلاله».
758. يدعي بأن عقيدة السعوديين أن رجل الله محروقة.
759. قوله« هل لمعبودهم (أي السنة) أذن مادية أم هو ممسوح الأذن«؟
760. وصف الكوراني ابن تيمية بأن أئمته توراتيون.
761. قال الكوراني أن البخاري قصة راسبوتين لكثرة ما فيه من الروايات التي يخجل منها الإنسان لأنها تتحدث عن أمور جنسية بلا حياء.
762. زعم الكوراني أن الشوكاني لم يثبت لمعاوية فضائل.
763. زعم أن بعض الحنابلة يعتقدون بجواز رؤية الله في الدنيا.
764. زعم أن الألباني صحح رواية «أن الله خلق آدم على صورة الرحمن».
765. قال الكوراني « بل يمكن لنا بناء على رأي إمام الوهابية أن نحسب المسافة إلى عرش الله ومكان وجوده بالكيلومتر ونرسل إليها سفينة فضائية».
766. زعم أن ابن تيمية هو أول من قال بأن الله يتكلم بحرف وصوت.
767. زعم أن ابن تيمية قال بأن الجويني والغزالي أشد كفرا من اليهود والنصارى.
768. زعم أن ابن تيمية قال « إن الله ينزل كنزولي هذا».
769. زعم أن مالك كان يتبنى أربعة: عدم زيادة الإيمان ونقصه خلق القرآن عدم رؤية الله في الآخرة وعدم عدالة بعض الصحابة.
770. زعم أن ابن تيمية صرح بأن نار جهنم تفنى.
771. زعم أن ابن تيمية قال بأن الله يخلي مكانا لمحمد ليقعد معه على العرش.
772. ذكر الكوراني أن ابن تيمية اعترف بقتل معاوية للحسن بالسم .
773. قال زورا أن ابن تيمية قال ما يلي:« إن بني أمية ليسوا بأعظم جرماً من بني إسرائيل فمعاوية حين أمر بسم الحسن فهو من باب قتال بعضهم بعضاً».
774. كذب الكوراني على الشافعي في مسألة المجاز.
775. قال الكوراني « الوهابية جعلوا معبودهم جسما كالحيوان».
776. قال الكوراني « فالوهابية التي تسمي زائري القبور عباد الأوثان».
777. زعم الكوراني أن الألباني صحح الحديث بهذا النص « رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب. على وجهه فراش من ذهب».
778. قال الكوراني « وفي هذه الأمة من وافقهم على هذا التصور لله فقالوا: إن إثبات الصفة للشيء حتى لله غير ممكنة حتى يكون جسماً.
779. يكثر الكوراني من الاحتجاج بكتاب ينسبه لابن تيمية اسمه العقل في فهم القرآن.
780. يدعي الكوراني أن اهل السنة يقولون بأن الله يلبس قباء وجبة ويركب على جمل.
781. ادعى الكوراني أن لله عند ابن تيمية شبيها وهو آدم وشبيها آخر هو ابن تيمية وأنه لا مانع من تشبيه الله بخلقه وأن معبوده موجود في منطقة فوق السماء التي نراها وأنه وجود مادي جالس على العرش .
782. قال الكوراني « لأنها تعتقد بكروية الأرض ودورانها والمفتي ابن باز يفتي بأن من يعتقد بذلك فهو كافر مرتد واجب القتل ووجوب قتله كفائي على كل المسلمين لكي يخلصوا البشرية من شره» .
783. قال الكوراني « لم يكتف خوارج العصر بتكفير حكام المسلمين ومنهم آل سعود الوهابيون بل كفروا أتباع المذاهب الذين هم غالبية المسلمين في شرق العالم وغربه لأنهم أتباع العقيدة الأشعرية وكذلك كفَّروا حسن البنا وأتباعه الإخوان المسلمين والقرضاوي وكل من خالف رأيهم».
784. قال الكوراني « لو عرف المثقف الوهابي أن إمامه المفتي الأكبر عبد العزيز بن باز يقول إن الله جسم موجود في مكان معين من الكون وله وجه ويد ورجل وأعضاء وجوارح وأنه على صورة إنسان وأن الحيوانات تحمل عرشه!».
785. قال الكوراني « ونرجو توجيه هذا السؤال إلى المفتي ابن باز الذي يقول بأن حملة العرش يحملون ذات الله تعالى».
786. الكوراني يرمي المتحاورين معه باليهودية.
787. زعم الكوراني أن النملة حشوية مشبهة لأنها تتصور أن لربها قرنين مثل قرنيها.
788. قال الشيعة في موقعهم منار للحوار بأن من صفات الكوراني: « الكذب والتدليس بحيث انه يخترع كذبة هنا ويمررها على بعض المصفقين له ويكررها في موقع آخر بشكل آخر حسب نوعية وكمية الحماس المتوفر له في تلك المواقع.
789. الكوراني يثني على مصدري التجسيم كالهشامين ويتعصب لهما. بينما كتب الكوراني الأربعة التي صححها .
790. هشام بن سالم يقول بأن الله أجوف إلى السرة والباقي صمد وأن الله جسم صمدي نوري وكان ينسب هذه الأقوال إلى أهل البيت.
791. قال الكوراني معرضا بعائشة وهو عين الطعن برسول الله :« عندما أجد عندكم حديثاً صحيحاً أن عائشة سألت النبي بم أتكنى؟ فقال لها: تكني باسم ابنك عبد الله فماذا تريدني أن أقول» يطعن في عائشة أنها كانت متزوجة قبل الرسول .
792. قال الكوراني: « الخليفة عمر حاول إبعاد الآية عن علي عليه السلام فقرأها ( وَمِنْ عِنْدِهِ ) فكسر مَنْ وكسر عِنْدَه وأراد بهاتين الكسرتين أن يغير معنى الآية من أساسه ليصير قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومِن عند الله علم الكتاب».
793. زعم الكوراني أن البخاري حدد لله خمسة أصابع والإمام أحمد حددها بستة أصابع.
794. قال الكوراني « نقبل قول الخبير الثقة كالطبيب واللغوي حتى لو كان غير مسلم » .
795. قال الكوراني « فحيثما كانت الفاء في سورة أو موضوع فهي تدل على وجود آفة وحيثما وجدت الباء والسين وكل الحروف تدل على حقائق أخرى».
796. قال الكوراني « وقد قرأت أن الملائكة الذين يكتبون الحسنات والسيئات يعرفون النوايا الطيبة والخبيثة من روائحها!.
797. هل سمعت أن قاموس اللغة الآشورية القديمة الذي وضعه علماء الآثار الغربيون يذكر أن معنى كربو- لو هو الرجل القربان ومعنى كربو - ئيل قربان الله.
798. قال الكوراني « فلماذا لا تكون أرض كربلاء من نوع خاص ويكون لاختلاط دم الحسين بها تأثيراً فيزيائياً خاصاً لماذا لا نفترض قوانين فيزيائية عليا فوق ما نعرفه من قوانينها الدنيا فلا تستكثر أن يجعل الله آية قتله في كربلاء أن تتحول تربته المودعة في بيت رسول الله صلى الله صلى عليه وآله إلى دم».
799. قال الكوراني « جل الشيعة ولا أقول كلهم يمتازون بمخزونهم العاطفي هذا وهو مخزونٌ مهم في الشخصية يحقق المعجزات ويكفي لتحريك الأمم».
800. يأتي الكوراني بنصوص عبرية من التوراة « يوحنا النبي يخبر عن الإمام الحسين .
801. الحسين مات كفارة عن خطايا البشر عند الكوراني.
802. عند الكوراني إثبات الصوت لله ثقافة يهودية.
803. قال الكوراني « ولكن الشيعة ما زالوا بخير يعيشون كأحسن ما يعيش الناس ويشكلون نحو ربع الأمة الإسلامية وعددهم يزداد ولا ينقص!».
804. قال الكوراني بأن أهل البيت فيهم فساق وفجار وقتلة.
805. يقول الكوراني تارة إثبات صفات الله توحيد وتارة نفيها توحيد.
806. قال الكوراني « لعن الله حكّام العرب الخونة وأئمتهم أئمة الكفر العالمي ولعن معهم العلماء الفسقة إنهم يتناولون الجاهلية والكفر من أبي جهل وأئمة الكفر العالمي ويسوقون بها جماهيرنا العربية.
807. قال الكوراني أنه مستعد أن يثبت لله الولد أما صفات الله فغير مستعد .
808. قال الكوراني:« والقول بأن الله له يد ووجه ورجل وجنب بالمعنى اللغوي الحسي وهو مذهب اليهود والنصارى».
809. اعتبر الكوراني أن نزول القرآن على سبعة أحرف بدعة عمرية اخترعها عمر ليتمكن من السلطة.
810. منع عمر رواية سنة النبي وتدوينها منعا باتا تحت طائلة العقوبة.
811. يدعي الكوراني أن عمر رضي الله عنه كان مهتما بالشعر الجاهلي وأمر بتعلمه وكتابته.
812. طعن الكوراني في عمر واتهمه بالتحريف لأنه قد روي عنه أنه كان يقرأ « صراط من أنعمت عليهم وغير الضالين.
813. صرح الكوراني أن الخليفة استذوق أن يصحح في كلام الله أو يحسن في عبارته أو أن ذهنه ولسانه كانا قاصرين عن قراءة القرآن كما أنزل.
814. قال الكوراني « كان سلوك عمر ضد نظريته فكان يتدخل في القراءات ويحاسب عليها ويرفض منها ويقبل ويأمر بمحو هذا وإثبات ذاك كما رأيت في نماذج من قراءاته وكما ترى من سلوكه مع القراء وقد هجم بيت عبد الله بن مسعود عندما بلغه أنه قرأ آية بلغة هذيل وبهذا نعرف أن مقصوده بالحروف السبعة التوسعة على نفسه فقط ليختار الحرف الذي يريده ويلزم به المسلمين ويرفض الحرف الذي لا يريده وينهى عنه المسلمين ويجمع ذلك في مصحفه عند حفصة حتى يستكمل اجتهاداته في كتاب الله فيخرجه إلى المسلمين ويلزمهم به ولكن الأجل أدركه قبل ذلك.
815. يعتقد الكوراني في الله تعالى - عما يصفه الظالمون - بأنه ينسى.
816. قال الكوراني « وردت في مصادرنا روايات متعددة تفسر الوجه في الآية وكذا النظر إلى وجه الله في الآخرة بالأنبياء وأوصيائهم»
817. قال الكوراني « إن قبول صيغة السؤال بأين عن الله لا توجد في ثقافة المسلمين بل هي من ثقافة اليهود والحاخامات».
818. عقيدة الكوراني أن الله خلق الكون ثم دخل فيه وأن الله في كل مكان.
819. يدعي الكوراني أن الله استولى على العرش ووافق الطوسي بأن الاستواء معناه الاستيلاء.
820. الكوراني يجيز لعن الصحابة.
821. قال الكوراني: « الصحابة فيهم من ثبت عندهم في الصحيح أنه من أهل النار وفيهم المطرودون عن الحوض وهم أكثرية الصحابة بالنص الصحيح وفيهم بضعة عشر ائتمروا ليقتلوا الرسول في العقبة وفيهم من شهد بأنهم لن يروه ولا يراهم وفيهم.. وفيهم ..!».
822. يدعي الكوراني أنه كان في الصحابة الكافر والمنافق فهل أبو جهل وأبو لهب يدخلان في تعريف الصحابي.
823. يدعي الكوراني أن الملكة إليزابيث في سلالة أهل البيت.
824. قال الكوراني « خلاصة ما تقولونه لنا: أولاً: اقبلوا بالصحابة الذين عصوا نبيهم وخالفوه في حياته وبعد وفاته ولم يطيعوه في أهل بيته وظلموهم وقتلوهم والجواب: أنا لا يجوز لنا أن نترضى عليهم ونسامحهم بظلم أهل البيت النبوي وقتلهم إلا إذا صرنا مثلكم نقلد بابا النصارى الذي سامح اليهود بدم المسيح والجواب: أن ابن تيمية شريك ليزيد وابن زياد في دم الحسين..».
825. قال الكوراني « نحن نعتقد أن النبي وأهل بيته أنوار إلهية يعبدون الله عند عرشه».
826. صرح الكوراني على قناة المستقلة أمام الجميع بأنه يأكل غائط وبول الأئمة.
827. قال الكوراني في قناة المستقلة «أهل البيت هم حكام يوم الموقف» (مسجل) .
828. قال الكوراني « ماذا نصنع لعلي إن أحببناه خسرنا دنيانا وإن أبغضناه خسرنا آخرتنا!».
829. قال الكوراني:« إنني أعرف رجلا ثقة أخبرني أنه رأى المهدي والتقى به ورأى منه المعجزات» (مسجل بصوته).
830. قال الكوراني « ألم تفهم أن الصلاة الإبراهيمية ليس فيها إلا صلاة على محمد وآله فقط وأن قولك (كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم) ليس صلاة عليهم بل تشبيه لنعمة الله على محمد وآله بنعمته على إبراهيم وآله بالنبوة والإمامة؟!!.
831. قال الكوراني « عن أبى عبد الله عليه السلام قال: إن جبرائيل نزل على محمد  فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال : يا جبرائيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك فقال: يا جبرائيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي ».
832. الكوراني رجل أضاع ربه.
833. قال الكوراني بأن معبود الوهابية يركض ويهرول يقصد بذلك حديث « إِذَا تقرب الْعبْدُ إِليَّ شِبْراً تَقرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِراعاً وإِذَا تقرَّب إِلَيَّ ذراعاً تقرَّبْتُ منه باعاً وإِذا أَتانِي يَمْشِي أَتيْتُهُ هرْوَلَة» رواه البخاري.
834. قال الكوراني بأن معبود الوهابية له ساق حقيقية.
835. استحسن الكوراني تأويل صفة الغضب لله على معنى آخر لم يحدده لأنه لا يليق بالله أن يوصف بالغضب.
836. استحسن الكوراني تأويل ضحك الله بالرضا.
837. قال الكوراني « وكل ذلك يرجع إلى مسألة تناقض الصحابة بعد النبي هو أساس كل تناقض يتراءى في مفاهيم الإسلام وأحكامه وقد أكده موقفهم الرسمي الذي اتخذوه إخواننا من الصحابة فقالوا: كلهم عدول ومن يتولى مجموعة متناقضة كيف لا يقع في التناقض؟ ومن يسلم زمامه إلى شركاء متشاكسين كيف لا يتحير؟».
838. قال الكوراني « لأن ابن حجر متوفى سنة (582) يعني في أواخر القرن السادس» تجهل أن الحافظ ابن حجر ولد في القرن الثامن (773-852).
839. تعجب الكوراني قائلا « كيف يكون السؤال يعني عن الاستواء بدعة والتصديق بالمجهول محال(يقصد أثر الإمام مالك).
840. قال الكوراني « فمن قال بجهة العلو وإن لم يقل بالتجسيم إلا أنه لازم قوله».
841. صرح الكوراني بأن الوهابيين يعبدون الألباني من دون الله.
842. قال الكوراني « فعندما يقولون إن الله له يد وعين ووجه وهو جالس على عرشه بهذه الصفات المادية فقد جعلوه جسماً وصاروا عابدين لجسم!».
843. قال الكوراني « فلما رأى الحسن أن لا قوة به وأن أصحابة قد افترقوا عنه فلم يقوموا له صالح معاوية».
844. قال الكوراني « سنة الله في أنبيائه وأوصيائه من آدم إلى الإمام المهدي: أن أكثرهم كانوا مستضعفين مضطهدين مجبورين على الخضوع لطغاة زمانهم من الكفار والفجار وعندما أجبروهم على بيعتهم أو أجبرتهم الظروف أجاز الله لهم أن يبايعوهم».
845. قال الكوراني « فأنا الآن مقتنع بأن هذه الأحاديث عمل وقائي من السلطة حتى لا يستجير علي وفاطمة والحسن والحسين بقبر النبي صلى الله عليه وآله ويعلنوا مطالبتهم بحقهم الذي نص عليه النبي ... فمنعوا نبيهم من كتابة وصيته التي تضمن عدم ضلال الأمة إلى يوم القيامة والتي تضمن عزتها إلى يوم القيامة ... فكل شيء ممكن على الذين قاموا بمواجهة الرسول والرد عليه في حياته وفي وجهه ومنعوه من ممارسة حقه الطبيعي الذي لا يملك أحد أن يمنع منه حتى المحكوم عليه بالإعدام».
846. ذكر الكوراني من قائمة الملعونين على لسان رسول الله  أبا بكر الصديق والمغيرة بن شعبة بني أمية المتخلفين عن جيش أسامة.
847. يزعم الكوراني أن علي قال: « أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن يأكل ما يجد ويطلب مالا يجد فاقتلوه ولن تقتلوه ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني أما السب فسبوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة».
848. قال الكوراني « تاريخنا الذي لم يتحمل كلمة معارضة من بنت النبي  فجاءت الدولة وكومت الحطب حول دارها وأحرقت بابه وهددت بإحراق كل البيت بمن فيه وفيه علي وفاطمة والحسن والحسين».
849. قال الكوراني « ولعلك تفضل أن لا نخوض في هذا الحديث الصعب لأنه يرتبط بالسقيفة والإجبار على البيعة وتهديد أهل البيت بالقتل إن لم يبايعوا والهجوم على دارهم وإشعال النار في بابه الخارجي وقد تبع ذلك إعلان الأحكام العرفية ومنع التجمع على القبر لأنهم خافوا أن يأتي أهل البيت ويستجيروا يقبر النبي ».
850. الكوراني يقول إذا منع الله رحمته فعليكم بالأئمة.
851. قال الكوراني « أجمع علماء المذاهب السنية على استحباب التوجه الى الله والتوسل بالنبي وآله».
852. قال الكوراني « قال تعالى  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون أمرت هذه الآية باتخاذ وسيلة إلى الله ولكنها لم تبين ما هي وهذا يعني أن الله ترك بيانها للرسول  وقد ثبت عند جميع المسلمين أن النبي وآله هم أقرب الخلق وسيلة إلى الله.
853. قال الكوراني: « وقد أجاز أتباع المذاهب كلها التوسل بالنبي  في حياته وبعد مماته سواء بمخاطبته أو بندائه وحرم ذلك ابن تيمية بحجة أن النبي مات ولا يسمع نداءك ورده علماء المذاهب بتطبيق الصحابة لحديث مخاطبته والتوسل به بعد وفاته  وقول المتوسل يا محمد علي هو نداء للتوسل وهو جائز عند كل المسلمين إلا التيميين.
854. قال الكوراني « الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته اللهم صل على محمد وآله».
855. كذبه أن عقيدة السنيين مخاطبة الموتى.
856. تلبيس الكوراني في قصة توسل الأعمى.
857. قال الكوراني « ابن تيمية أجاز التوسل بالأموات ولعله حصره بالنبي ».
858. قال الكوراني « ومعنى توسلنا واستشفاعنا بالرسول  أننا نقول : اللهم إن كنت أنا غير مرضي عندك ولا تسمع دعائي بسبب ذنوبي فإني أسألك بحرمة عبدك ورسولك محمد الذي له هو نبيي ومبلغي أحكامك وخير خلقك وصاحب المقام الأول عندك أن تقبل دعائي وتستجيبه».
859. يدعي الكوراني أن ابن تيمية أجاز التوسل ثم يدعي أنه لم يسبقه أحد إلى منعه.
860. يدعي الكوراني أن الله أمر بالتوسل والاستشفاع بهم والاستغاثة نوع من الاستشفاع والتوسل.
861. قال الكوراني: « سمعت رزق الله يقول زرت قبر الإمام أحمد صحبة القاضي الشريف أبو علي فرأيته يقبل رجل القبر فقلت له في هذا أثر؟ قال لي: أحمد في نفسي شيء عظيم وما أظن أن الله يؤاخذني بهذا».
862. قال الكوراني « وكان احترام القبور من عادات العرب أيضاً وكانت الاستجارة بالقبر العزيز على القبيلة وسيلةً مهمة للعفو عمن استجار به أو تحقيق طلبه وقصة الاستجارة بقبر غالب في الكاظمة قرب الكويت معروفة ذكرها الفرزدق في شعره».
863. قال الكوراني « سماع المعصوم للاستغاثة أمر شهدت به الروايات خصوصاً زيارات الإمام الحسين التي منها من الدخول في كفالتك وأشهد أنك تسمع الكلام وترد الجواب والمعترف بحقك جاءك مستجيراً.
864. قال الكوراني « إن قولنا يا محمد أدركني ليس دعاء بل قد يكون طلباً من المنادى أن يدعو الله وجعل الصلاة عليهم والتوسل إليه بهم شرطاً لقبول التضرع إليه في الصلاة المفروضة.
865. الكوراني يجيز التقليد في العقائد فيصير عند المراجع حشوياً.
866. قال الكوراني متهما أحمد الكاتب بالتكفير: « فهم يزعمون أن التوسل بالميت شرك وأن التوسل به بالنداء شرك وقد أفتوا ويفتون بأننا بسبب ذلك مشركون وبعضهم مثل كاتب الموضوع يرى أن عوامنا مشركون جهلة».
867. يدعي الكوراني مطالبة الموتى بتحضير الطعام وقد حمل الإفلاس الكوراني على الاحتجاج بأساطير الأولين.
868. قال الكوراني: روحي لك الفداء يا رسول الله أشهد أنك حي عند ربك ترزق وتسمع كلام من سلم عليك وتوسل إلى الله بك وتكلم معك إلا أن تحجب ذنوبه توسله بك أو تمنع معاصيه سماعك صوته أشهد أنك أقرب الخلق إلى الله وسيلة حياً في دنيانا وميتاً في الملأ الأعلى فوقها وأشهد أننا ما عرفنا علو مقامك عند ربك ولا وقرناك كما أنت أهله وأن الأذهان المسطحة والمشاعر الخشنة والأرواح الغليظة قد ظلمتك وقالت إن بدنك الطاهر قد بلي وإنك لا تنفع ميتاً وأن عصا شيخهم تنفع أكثر منك!!! .
869. قال الكوراني: وأشهد أن حديث ابن حنيف عنك صحي وأن الله أوحى إليك أن تعلم أمتك التوسل إلى ربها بك..».
870. قال الكوراني: « ضربت لك مثلاً سابقاً : لو أن سيارتك انقطعت في الصحراء وناديت صاحبك: يا علي يا عمر أعني ساعدني رجاء فهل أنت بذلك تعبده؟.
871. دأب الكوراني على اتهام خصومه بالهاربين لمجرد تأخرهم بضعة أيام عن الكتابة في المنتدى.
872. يدعي الكوراني أن صوم عاشوراء إضافة أموية زعموه شكراً لله على قتل الحسين ثم استعمل أتباعهم التقية من المسلمين فقالوا: بل هو شكر على نجاة المحترمين بني إسرائيل ؟!!».
873. قال الكوراني: « ولما رأى أتباعهم مثل ابن تيمية وغيره أن بدعة العيد مفضوحة حولوه إلى رسم يهودي! فقالوا إنه شكر لله على نجاة بني إسرائيل»!!.
874. تمادى الكوراني بكذبه فقال « هل تأخذ بالفتوى الأموية التي تقول : من اكتحل يوم عاشوراء سلمت عيناه طول عمره وهل تكتحل أنت وعائلتك يوم عاشوراء وهل النساء اللواتي يتكحلن يوم عاشوراء أستاذات تيميات مثلك؟!!».
875. قال الكوراني « قال لي صديقي ووجهه يتهلل فرحاً: سـأهدي لك هديـة تحبـها..وأخرج من جيبه سبحة ترابية، ما أن لحظتها عيناي حتى فاضتا بالدمع، فتناولتها بكلتا يدي، وشممتها ومسحت بحباتها عينيَّ وقلت له: ألف شكر.. إنها حقاً كربلائية، إنها الرائحة الأصلية لتربة الحسين عليه السلام أشكرك أنك لم تضع عليها عطراً فيصعب على مثلى تمييزها قال: وهل تميز تربة كربلاء بالشم؟قلت: نعم إذا كانت جديدة ولم تضف إليها رائحة قال: هل تستطيع أن تصف لي رائحتها؟ قلت: فيها نفاذ خاص وعطر ليس من نوع عطور الدنيا ومعان غيبية تفهمها من رائحتها يصعب التعبير عنها؟ قال: إن الشم علمٌ!».
876. قال الكوراني « أما المسلمون غير أتباع أهل البيت فقد تبنوا نظريا عصمة الرسل من الأنبياء فقط لكنهم حصروها في تبليغ الرسالة فقط ثم ما لبثوا أن تنازلوا عملياً عن هذه العصمة المحدودة وقبلوا كثيراً من افتراءات اليهود على أنبيائهم ودوّنوا الإسرائيليات في صحاحهم فصرت ترى فيها ما ترى في مصادر اليهود من عيوب الأنبياء وأخطائهم حتى في تبليغ رسالة ربهم وقد ساعد على ذلك مضافاً إلى تأثرهم بالثقافة اليهودية».
877. قال الكوراني « حتى لو وُجدت روايات تقول إن نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه السلام أو غيره من الأنبياء والأوصياء فقأ عين ملك كريم مرسل من الله فإشكالنا عليها نفس إشكالنا على رواية البخاري وفرقنا عنكم: أنا نستطيع ردّها لمخالفتها عصمة المعصومين ».
878. قال الكوراني « النبي  بشرٌ لا كالبشر لا يقاس به بشر لا ينطق عن الهوى ...لكن حتى في تركيبه الفيزيوي يختلف عن البشر في عالمنا هذا أما قبله فقد كان نبياً وآدم منجدل بين الماء والطين ثم جعله الله في صلب آدم وحواء ».
879. تصريح من الكوراني بأن طينة غير الشيعة نجسة..
880. يدعي الكوراني أن سبب نزول سورة التحريم يدين الله فيها عائشة وحفصة أنهما قد انحرفتا ويهددهما بقوله  وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير وهو تهديد من رب العالمين بجيش جرار لا يهدد فيه إلا قوة كبرى تواجه الرسول والإسلام ثم يضرب لهما مثلاً بخيانة امرأتي نوح ولوط لزوجيهما ودخولهما النار.
881. قال الكوراني :المؤامرة على حياة النبي  ومحاولة قتله في رجوعه من تبوك (مؤامرة ليلة العقبة) التي كان أبطالها 17 من الصحابة لم يكشفهم النبي إلا لحوارييه المعتمدين لديه مثل علي وعمار وحذيفة وقد حرصت السلطة بعد النبي على أن تغطي عليهم لأنهم كانوا من تحالف قبائل قريش الذي حكم.
882. قال الكوراني « وليس معنى أن درجة الوسيلة العظيمة تختص به  أنه لا يكون معه فيها أحد بل يكون آله معه ثم تتسع هذه الدرجة لمحبيهم أيضاً بل ورد أن درجة الوسيلة في الفردوس تتسع لأهل البيت ولشيعتهم معهم .
883. يدعي الكوراني أن النبي  أخذ بيد حسن وحسين وقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.
884. قال الكوراني أما الحديث المزعوم الذي ينهى عن تفضيل النبي  على النبي موسى وعلى يونس فلا يمكن قبوله لأنه يخالف القرآن والأحاديث الصحيحة.
885. يدعي الكوراني أن علي يدخل الجنة قبل الرسول .
886. يدعي الكوراني أن رسول الله  قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعلي .
887. قال الكوراني أن علياً أفضل من كتاب الله لأنه مترجم عن كتاب الله تعالى.
888. سئل الكوراني أيهما أفضل رسول الله أم القرآن؟ فأجاب أن الرسول  أفضل من القرآن.
889. قال الكوراني عثمان كافر وخائن ولا تنفعه قرابته من النبي
890. قال الكوراني « رأيت في بعض مصادرنا أن رسول الله أوصى نساءه بطاعة علي من بعده وأعطاه حق نزع اللقب عن التي تستوجب ذلك منهن!!.
891. يصف عائشة بأنها متساهلة في دينها.
892. قال عن عمر أنه ابن صهاك الزانية.
893. الكوراني شخصية نزاعة إلى الخصومة وتسليط لسانه الحاد حتى على مشايخ مذهبه.
894. الكوراني شخصية مملوءة بالخيالات وظن السوء تحولت معها هذه الخيالات إلى مصدر فقه وتحليلات.
الكوراني شخصية كثيرة التناقض باعتراف شيعته قبل العامة.
جرائم الشيعة
المخدرات
895. معظم المخدرات القادمة للعراق تأتي من إيران مع زوار العتبات الشيعية.
896. تشير الصحف الإيرانية إلى أن مدينة قم تحولت إلى مرتع خصب لتجارة المخدرات.
897. انتشار ظاهرة المخدرات وتعاطيها عبر وخز الإبر حيث تشير المصادر أن عدد المدمنين الإيرانيين يصل إلى حوالي4 مليون شخص منهم (200000) يتعاطونها عبر الإبر.
898. تخصيص المسلمين بالقتل.
899. اصدر بعض المعممين فتوى بتكفير السلفيين واستحلال دمهم .
900. أول ضحايا هذه الفتوى عائلة من عشيرة بن حسين في مدينة أبو الخصيب مع أقرباء لهم من عشيرتي الغانم والدواسر دخل عليهم مسلحون من الميليشيات واعتقلوهم وبعد ذلك قتلوهم.
901. لجأ شيعة الجية إلى استفزاز أهل السنة بوضع مكبرات الصوت على سطح المسجد وإعلان الأذان الذي يتضمن كلمة وأن علياً بالحق ولي الله لأول مرة في تلك البلدة وأخذوا يكيلون الألفاظ البذيئة ويعبرون عن مشاعر الحقد والكراهية بأسلوب سوقي.
902. في سنة 1411هـ (1990م) قتل إمام وخطيب مسجد الغنيّة عبد الله الملحاني لأنه لم يوافق هوى الشيعة في الأذان ولم يضف عبارة حي على خير العمل.
903. البلوش في إيران هم سنة من جهة وعرب من جهة وهذا ما يضاعف مأساتهم عندما يجتمع التشيع الحاقد على أهل السنة والفارسية الحاقدة على العنصر العربي..
904. الحرس الثوري الإيراني تصدى إلى مظاهرة في منطقة تسكنها الأقلية البلوشية مما أدى إلى مقتل ما لا يقل عن 30 شخصاً من بينهم طفل في العاشرة من عمره وإصابة أكثر من 80 آخرين بجروح.
905. قتل من يبين عقيدتهم الفاسدة بطريقة جبانة كما فعلوا مع الشيخ إحسان إلهي ظهير حيث تم قتله بقنبلة أثناء إحدى المحاضرات وقتل معه عدة أشخاص .
906. أسفرت أحداث فرق الموت عن مقتل ما يزيد على 200 شخص أغلبهم من السنة في أحداث طائفية .
907. تعرض نحو 170 مسجداً سُنيا للحرق والتدمير.
908. المجاميع كانت تقوم بعمليات قتل على الهوية فأي شخص يعتقد أنه سني يقتل على الفور أو يعتقل.
909. اعتقلوا إمام مسجد عراقي وطلبوا منه شتم الصحابة عبر مكبرات الصوت بعد تعذيبه.
910. ثلاثة أرباع جثث القتلى ببغداد تحمل آثار التعذيب بالمثقاب أو حروق بالسجائر وطلقات نارية في الرأس.
911. كان مغاوير وزارة الداخلية وفرق الموت وعناصر لواء بدر وجيش المهدي يستهدفون علماء السنة وشيوخ عشائرهم ونخبهم وجاء الدور على تجارهم لجعل السنة في ذيل العراق علميّاً وماديّاً.
912. ارتفع عدد العراقيين السنة الذين قتلوا على أيدي المليشيات الشيعية ممن يحملون اسم عمر إلى 122 شخصًا .
913. مقتل طالب في كلية الصيدلة اسمه عمر عبد العزيز بعد اختطافه من أمام باب كلية الصيدلة والواقعة في حي اليرموك حيث وجد قتيلاً بعد تعذيبه في إحدى مكبات النفايات.
914. مجموعة لواء الذئب التابعة لوزارة الداخلية شنت أكثر من هجوم على أحد أكبر التجمعات الفلسطينية في حي البلديات والزعفرانية شرق العاصمة بغداد وقد استخدمت قذائف الهاون التي طالت مساجد في الحي وسط إطلاق نار كثيف للرصاص محاولة اقتحام جامع القدس والذي بني على نفقة رجل أعمال فلسطيني في العراق.
915. يقولون دية أهل السنة لا تعادل دية أخيهم الأصغر كلب الصيد إن ديته عشرون درهماً ولا دية أخيهم الأكبر اليهود أو المجوسي فإنه ثمانمائة درهم
916. يقوم المحور الإيراني العراقي السوري اللبناني بمخططات معادية لأهل السنة في المنطقة
917. قتلت الميليشيات وفرق الموت الشيعية أكثر من مائة ألف سني بالعراق وحدها.
918. الدخول في الدوائر الأمنية للدول الإسلامية لتحقيق أهدافهم
919. توزع بروتوكولاتهم صكوك الغفران وضمان الجنان على من يقوم بقتل بعض المسلمين غيلة
920. يقولون بأن السني حلال الدم إن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل
921. هدم مسجد الحسنين في شيراز أعدم خطيبه وحولوه إلى محل لبيع الأفلام لسنوات عديدة
922. العراقيون يصطفون أمام مكاتب السجلات الحكومية لأجل تغير الأسماء لأنه خير وسيلة لتفادي الذبح على الهوية.
923. قامت الحكومة الإيرانية بتلغيم مساحات كبيرة من الأراضي البلوشية المتاخمة لأفغانستان تحديداً عند مرتفعات سلسلة جبال بير سوران ودره غلاب وغابة غزو وآبار آب شورك بحجة أنها مناطق لتهريب المخدرات واتخذت الحكومة من ذلك فرصة لتشويه سمعة المسلمين السنة.
924. إرسال التهديدات من خلال المنشورات إلى الأئمة والخطباء والدعاة المخلصين.
925. قاموا بإجلاء أهل السنة في المحافظات الجنوبية وطردهم من بيوتهم كما حصل للإخوة في محافظة السماوة.
926. قاموا بالاستيلاء على 17 مسجداً في بغداد.
927. وصل عدد المساجد التي استولوا عليها في المحافظات الجنوبية إلى 10مساجد تقريباً.
928. قاموا بإصدار فتاوى تنص على التعاون مع الأمريكان ضد أبناء السنة للقضاء عليهم كما حصل في القرن 7 هـ حيث تعاونوا مع التتر.
929. اتهم قائد حركة فتح في لبنان عضو في الحرس الثوري الإيراني بأنه فتح النار على تظاهرة في مخيم عين الحلوة.
930. اقتحام قوات حركة أمل الشيعية وقصفها لمخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان.
931. اقتحمت ميليشيات أمل مخيمي صبرا وشاتيلا وقامت باعتقال جميع العاملين في مستشفى غزة كما منعت القوات الشيعية الهلال والصليب الأحمر وسيارات الأجهزة الطبية من دخول المخيمات وقطعت إمدادات المياه والكهرباء عن المستشفيات الفلسطينية. 3100 بين قتيل وجريح وأكثر من 15 ألف مهجر وحوالي
932. ذكرت صحيفة إيطالية أن معاقاً فلسطينياً لا يستطيع السير رفع يديه مستغيثاً في شاتيلا أمام عناصر أمل طالباً الرحمة وكان الرد عليه قتله بالمسدسات.
933. عثر في أحد المستشفيات على مجموعة من الجثث الفلسطينية ذبح أصحابها من الأعناق.
934. 73 مهنة محرمة على التجمع الفلسطيني في لبنان؟!.
935. لا يمكن أن يصل حتى رغيف خبز في فلسطين عن طريق جنوب لبنان لإحكام سيطرة حزب الله التامة عليه ومن أراد الاقتراب من الحدود يضرب بنار حزب الله.
936. تعرض مخيم صبرا للقصف من قبل عناصر أمل بمدافع الهاون والأسلحة المباشرة من عيار 106ملم وفي صباح اليوم نفسه تعرض مخيم برج البراجنة لقصف عنيف بقذائف الهاون.
937. ثاروا على دولة بني أمية باسم أهل البيت وارتكبوا المذابح في أهل السنة إذ قاموا بعملية إبادة لهم لاسيما العرب على يدي أبي مسلم الخراساني وحزبه الرافضي.
938. قاموا بثورة في المغرب وارتكبوا من المذابح المذهلة في أهل السنة ما تقشعر منه الجلود .
939. ثورات القرامطة ومذابحهم الكثيرة في اليمن والأحساء والكوفة وغيرها ومنها المذابح التي ارتكبوها في الحجيج واقتلاع الحجر الأسود.
940. في1407 هـ قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في حج عام 1407هــ من يوم الجمعة بمسيرات ومظاهرات غوغائية في مكة وعاثوا في الحرم فساداً وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج وبتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدوا النار فيها وفي أهلها وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم 402 قتيل منهم 85 من رجال الأمن والمواطنين السعوديين.
941. اتهم حارث الضاري الأمين العام لهيئة علماء المسلمين في العراق حكومة إبراهيم الجعفري بالمسؤولية عن مقتل أكثر من 40 ألف سني .
942. خلال حرب الولايات المتحدة على أفغانستان كان لإيران الدور البارز في محاربة طالبان خليط من الشيعة والشيوعيين والتغاضي عن التحركات الجوية الأمريكية فوق الأراضي الإيرانية وتقديم المساعدات الطبية للجرحى الأمريكان في حال إسقاط طائراتهم فوق إيران.
943. التسلل إلى أجهزة الدولة الحساسة خاصة تلك التي تمنح الجنسية والإقامة.
944. وقف حزب الله متفرجاً حين واجه الشعب الفلسطيني العدوان الإسرائيلي في انتفاضته الثالثة دون أن يطلق رصاصة واحدة على إسرائيل بحجة الوعي السياسي وعدم السماح لشارون أن يجر حزب الله لمعركة لا يريدها .
945. يمنعون السلاح من الوصول إلى الحدود الفلسطينية.
946. حزب الله دائماً يقول إن كل فلسطين وقف إسلامي!.
947. لعل إيران هي الدولة الإسلامية الوحيدة التي ينص دستورها على مقعد لليهود في برلمانها الإسلامي!!!.
948. القبض على مواطن مصري في مصر بتهمة التجسس لصالح الحرس الثوري الإيراني والتخطيط لتفجيرات في مصر والسعودية للإضرار بالعلاقات بين القاهرة والرياض وقد أتهم بإعطاء الحرس الثوري الإيراني معلومات أدت إلى تفجير مجمع البتروكيماويات في ينبع بالسعودية.
949. مساعدة الشيعة للتتار في دخول بلاد الشام.
950. أرسل بدر الجمالي وزير المستعلي الفاطمي الشيعي سنة 490هـ عرضًا للصليبيين خلاصته أن يتعاون الطرفان للقضاء على السلاجقة السنة في بلاد الشام وتقسم البلاد بينهما بحيث يكون القسم الشمالي من الشام للصليبيين في حين يحتفظ الفاطميون ) العبيديون )بفلسطين.
951. كان سقوط بيت المقدس بيد الصليبيين بسبب خيانات الشيعة وما يحدثونه من اضطراب تشغل الخليفة والسلطان السلجوقي محمد بن ملكشاه عن التفرغ لحرب الفرنج.
952. هرب قسم كبير من الشيعة العراقيين لإيران بعد قيام دولة الخميني وأنشأوا المجلس الأعلى للثورة الإسلامية بقيادة محمد باقر الحكيم وشاركوا في الحرب ضد بلدهم وتعذيب الأسرى العراقيين.
953. رفض إيران استقبال أعضاء حماس وطرد من لجأ إليها واستقبلتهم بدلها دولة قطر الخليجية.
954. الحكم بالإعدام على ثلاثة من الطلاب الجامعيين الذين شاركوا في المظاهرات التحررية وصدق الحكم على احد هؤلاء الثلاثة هي طالبة فتاة شيعية متحررة رفضت فكرة المهدي.
955. تخلفوا عن نصر أئمتهم كما خذلوا علياً وحسيناً وزيداً وغيرهم
956. قام إمامهم عبد الله بن سبأ اليهودي بتحريض المنافقين على عثمان وتدبير المكائد حتى قتل رضي الله عنه شهيداً .
957. استقدموا الحسين من مكة إلى الكوفة ثم غدروا به وقتلوه وأهل بيته.
958. تآمرهم مع التتار ومعاونتهم لاجتياح العالم الإسلامي.
959. التمهيد والاحتيال لقتل الخليفة المنتصر العباسي.
960. المذابح الرهيبة وإبادة أهل بغداد وإتلاف تراثهم العلمي الكبير..
961. تعاونهم مع كل عدو ضد الإسلام والمسلمين من يهود ونصارى وغيرهم .
962. ثورتهم الأخيرة في إيران بالتعاون مع دول الغرب بقيادة الخميني ثم غدرهم بمن تعاون معهم من أهل السنة وقتلهم وسجنهم وتشريدهم وحرمانهم من الحرية في دينهم وحرمانهم من كل شيء.
963. تعاونهم مع الصهاينة والنصارى الكفرة ضد أهل السنة في لبنان
964. مهاجمة قوات أمل الرافضية للمخيمات الفلسطينية بمشاركة الموارنة والصهاينة نتج عن ذلك ( 3100) قتيل ( 15000)من المهجرين.
965. تعاونهم مع الإرهاب القطبي الذي تمثله القاعدة.
966. حرب صدام ضدهم ما كان إلا صداً لعدوان الخميني وحرسه الثوري وكبحاً لمطامعه في البلاد العربية وبترولها وإن كان صدام وجيشه البعثي يشاركونهم في الإجرام.
967. يوجد في طهران حوالي 20 شارعاً تحمل أسماء إرهابيين إيرانيين وأجانب وغيرهم من القتلة.
968. الشارع الذي تقع فيه السفارة البريطانية يحمل اسم بوبي ساندر وهو إرهابي من الجيش الجمهوري الايرلندي .
969. الشارع الذي كان يعيش فيه علي منصور وهو رئيس وزراء سابق يحمل اسم الرجل الذي قتله.
970. الشارع الذي تقع فيه السفارة المصرية يحمل اسم خالد الإسلامبولي أحد الإرهابيين الذين شاركوا في اغتيال الرئيس أنور السادات .
971. من أهداف حزب الله الشيعي مهاجمة الأنظمة العربية كالعراق ومجلس التعاون الخليجي ومحور الأردن ومصر والدول التي كانت تقف ضد إيران في حربها على العراق.
972. يقول حسن سرور أحد قادة الحزب " نعلن للعالم أجمع أن إيران هي أمنا وديننا وكعبتنا وشراييننا.
973. محمد حسين فضل الله واجه حربا شيعية طاحنة وصلت حد تكفيره لنفيه بعض أساطير المذهب الشيعي.
974. العمالة والتواطؤ مع الأمريكان في أفغانستان والعراق.
975. منع حزب الله وإحباطه لكثير من العمليات تجاه إسرائيل بل قتل من يحاول ذلك أحياناً .
976. إيران تعتبر السعودية منافسها الرئيسي ليس فقط في المنطقة لكن في العالم الإسلامي ككل.
977. سياسة إيران تتلخص في قول ما تحب أنت وفعل ما تحب هي.
978. اتهم وزير النفط العراقي حسين الشهرستاني خفر السواحل الإيرانية بحماية المهربين الذين يقومون بتهريب النفط عن طريق سماحهم لزوارق المهربين العراقيين بالوصول إلى الساحل العراقي وحمايتهم حتى يصلوا عرض البحر.
979. وجود موقع سري في البصرة يعمل من خلاله الإيرانيون على تهريب السلاح وتشكيل خلايا نائمة في دول خليجية.
980. أحضر الإيرانيون الروافض المواد شديدة الانفجار معهم ثم التفجير في الحرم و وهم ستة عشر رافضياً تدعمهم إيران لتفجيرهم في الحرم المكي .
981. التفجير الإرهابي في مدينة الخبر قام به شرذمة من الإرهابيين الروافض والخوارج يوم الثلاثاء 9/2/1417 هـ.
982. خطف الطائرة الكويتية الجابرية على يد هذا الحزب الخبيث وغيرها من عمليات الإرهاب ضد السنة .
983. الـوهـابـيــــون رجس من عمل الشيطان سننتقم من الوهابيين لن تمر هذه الجريمة دون عقاب كانت هــذه عبارات مكتوبة ومحمولة على لافتات في تظاهرة أخرجها حزب الله في الجنوب اللبنانـي عـقـب اتفاق الطائف الذي كان من أسباب وقف الحرب الأهلية التي كانت تدور في لبنان.
984. علي بن يقطين وزير الرشيد شيعي اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين فأمر غلمانه هدموا أسقف المحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل.
985. الطوسي وابن العلقمي كانا وزيرين للخليفة العباسي وكانا شيعيين وكانت تجري بينهما وبين هولاكو مراسلات سرية حيث تمكنا من إقناع هولاكو بدخول بغداد وإسقاط الخلافة العباسية .
986. ساعدوا الهولنديين في القضاء على دولة اليعاربة.
987. حاولوا اغتيال صلاح الدين .
988. أمل بالتعاون مع سوريا تصفي الوجود السنّي في بيروت.
989. النصيرية في طرابلس متعاونة مع النظام السوري لتصفي شوكة السنيين في طرابلس .
990. سوريا بنظامها الباطني تعمل على تقويض سلطان السنة في تركيا فتمد اليسار والأرمن وتدفع بالنصيرية نحو التغلغل في الأحزاب المتطرفة .

(الحلقة الخامسة و الأخيرة)

فقه الشيعة
العورة
991. عورة المسلم يكفي في سترها وضع اليد على الفرج أما الدبر فقد سترته الإليتان .
992. أباحة النظر إلى عورات غير المسلمات.
993. يزعمون أن النُّورَةَ الجبس الذي يوضع على الجسد سُتْرَةٌ.
994. يزعمون أن النَّظَرُ إِلَى عَوْرَةِ مَنْ لَيْسَ بِمُسْلِمٍ مِثْلُ نَظَرِكَ إِلَى عَوْرَةِ الْحِمَارِ.
995. ستر عورة الرجل في الصلاة هي من القبل والدبر والبيضتان.
الصلاة
996. يؤخرون صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم.
997. يزعمون بأن الله أمر بإتمام الصيام إلى الليل .
998. يزعمون أن لا جماعة حتى يأتي المهدي .
999. لا يصلون الجمعة ولا يحضرون الجماعة .
1000. لا يقولون آمين في الصلاة وراء الإمام لأن الصلاة تبطل.
1001. إذا صلوا زالوا عن القبلة شيئا.
1002. يخرجون من الصلاة من غير سلام ويرفعون أيديهم ويضربون بها على ركبهم.
1003. يسدلون أثوابهم في الصلاة.
1004. يسجدون على قرونهم في الصلاة.
1005. اختصروا الصلاة من5 إلى 3 فلا يؤذن لها
1006. لا يهتمون بصلاة الجماعة إلا على سبيل الاستحباب
1007. من شروط إقامة صلاة الجماعة وجود الغائب أو نائبه أو من تتوفر فيه شروط العدالة
1008. إذا أقاموا صلاة الجماعة أحيانا فبلا نظام أو تسوية صفوف.
1009. لا يقرؤون في الصلاة مع سورة الفاتحة إلا بعض قصار السور.
1010. استبدلوا صلاة العيد بزيارة المقابر يهرع إليها الناس من منتصف الليل يسابقون الفجر أو الشمس وإلا فإن ميتهم لن يراهم.
1011. جمع الصلوات جعل الأكثرية الساحقة تستثقل أداء النوافل.
1012. إذا مات الإنسان عندهم تاركا للصلاة يمكن إجراء حساب سريع للأيام المتروكة فيعطى للسيد مقابلها مبلغ من المال على أمل أن يقوم هو بأدائها عنه.
1013. عطلوا كليا صلاة الجمعة منذ القرن5 هـ .
1014. إذا أصدر فقيه فتوى إقامة صلاة الجمعة لا يقيمها إلا مقلدوه فإن مات أو قتل انقلبوا إلى فتوى فقيه آخر قد يفتي باستحبابها أو بطلانها.
1015. لا جمعة ولا جماعة في المساجد على الأغلب والأذان لا يرفع منها إلا ثلاث مرات فقط .
1016. مبطلات الصلاة أحدها الحدث ثانيها التكفير وهو وضع أحدى اليدين على الأخرى نحو ما يصنعه السنة ولا بأس به في حاله التقية
1017. تعمد قول آمين بعد إتمام الفاتحة إلا مع التقية لا بأس به.
1018. قيام رمضان معطل بالكلية في المساجد ما عدا ليلة 23 التي توافق ليلة القدر أما باقي ليالي رمضان فتقام بتلاوة المقتل والنياحة.
الطهارة
1019. زعموا أن الرأس يكفي فيه مقدار إصبع أو إصبعين.
1020. لا يجوزون تكرار مسح الرأس أكثر من مرة واحدة.
1021. لا يرون المسح على الخفين.
1022. يخالفون إجماع الأمة في وجوب غسل الرجلين في الوضوء.
1023. يجعلون فرض الوضوء المسح على الرجلين دون خفين أو جوربين.
1024. ماء الاستنجاء سواء كان من بول أو الغائط طاهر .
1025. يقولون المرأة إذا رأت الصفرة أو شيئا من الدم فعليها أن تلصق بطنها بالحائط وترفع رجلها اليسرى كما ترى الكلب وهو يبول وتدخل قطنة فإن خرج فيها دم فهي حائض وإن لم يخرج فليست بحائض.
1026. إن اشتبه عليها الحيض بدم قرحة فربما كان في فرجها قرحة فعليها أن تستلقي على قفاها وتدخل أصابعها فإن خرج الدم من الجانب الأيمن فهو من القرحة وإن خرج من الجانب الأيسر فهو من الحيض.
1027. صلاة الجنازة تصح من الجنب .
الصيام
1028. يتعمدون مخالفة مسلمي الأرض كل عام فلا يصومون بصومهم ولا يفطرون معهم.
1029. يتساهلون في أعذار الإفطار إذ أوجبوا الإفطار في السفر ولأدنى مسافة.
1030. يحتالون لذلك بحيل مثل أن يذهب طالب أيام الامتحانات ليستفتي فيفتى بأن يسافر في كل يوم سفرا قصيرا إلى منطقة قريبة فتحسب له المسافة ذهابا وإيابا ومنها وجوب الإفطار بمجرد عبور أي نهر
1031. يجب الإفطار على من أدرك الفجر وهو جنب لم يغتسل ولا يؤكدون على قضائه .
1032. لا يبطل الصوم عندهم إذا قصد التفخيذ فدخل في أحد الفرجين من دون قصد.
1033. لو قصد الجماع وشك في الدخول أو بلوغ مقدار الحشفة بطل صومه ولكن لم تجب الكفارة عليه.
1034. رؤية الهلال لا تكفي الشيخ لإعلان العيد بل ينتظر إشارة من النجف.
1035. من المفطرات عندهم تعمد الجماع الموجب للجنابة ولا يبطل الصوم به إذا لم يكن عن عمد.
آداب السلام
1036. لا يخلصون السلام على المؤمنين.
1037. إذا صافحهم الذمي يمسحون أيديهم بالتراب وبالحائط وإذا صافحوا السني يغسلونها.
1038. يقولون أن أصحاب البغال يبدءون أصحاب الحمير بالسلام وأصحاب الخيل يبدءون أصحاب البغال.
وفتاوى أخرى
1039. يزعمون أن الْمُحْرِمُ يُمْسِكُ عَلَى أَنْفِهِ مِنَ الرِّيحِ الطَّيِّبَةِ وَلا يُمْسِكُ عَلَى أَنْفِهِ مِنَ الرِّيحِ الْمُنْتِنَةِ.
1040. لا يورثون المرأة من العقار والأرض شيئاً.
1041. يحرمون الزواج والمعاشرة بين الأزواج في عاشوراء.
1042. يفتون بحلية كل عمل لم يرد فيه نهي في الشريعة الإسلامية.
1043. يدعون أن كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام .
1044. الذين يوجبون الصلاة على الآل يكتفون بوضع حرف صاد بين قوسين.
1045. يجوزون أخذ الربا من غير الشيعي.
1046. احتجاجهم بأن ترك الشيء لا يدل على التحريم.
1047. يزعمون أن أكثر شيء تلد المرأة أربع فقط.
1048. يرون غش الناس.
1049. لا يلحدون موتاهم.
1050. يجوزون الشعوذة مع الجن .
1051. رفع أحد المواطنين الإيرانيين الشيعة حسين الواعظي قضية في إحدى محاكم مدينة سبزوار الإيرانية على أبي بكر في سنوات الستينات يدّعي أنه من الورثة القانونيين لفاطمة ويطالب أبا بكر بعد موته بإعادة بساتين فدك مع مبالغ تأجيرها لمدة 1380 عاماً.
1052. أفتى السيستاني بجواز تمثيل دور الأنبياء والأئمة المعصومين.
1053. يجوزون تدليك الرجل للمرأة والعكس الذي يؤدي إلى أن يمس جسد الأجنبية في الدراسة إذا كان يعلم أو يطمئن بأنه سيؤول مهنته ويكون مصدر علاج المصابات المؤمنات وحفظ حياتهن فلا بأس بما لا يثير له.
1054. يجوزون الافتراء على المخالف وقذفه بالزنا والسرقة.
1055. سئل آية الله الميرزا جواد التبريزي هل يجوز للرجل أن يثير شهوة زوجته باللعب في فرجها بآلة ليست من أعضائه عود أو غيره وما هو الحكم في الأمناء؟؟ الجواب: لا بأس وليس عليها إلا الغسل إذا أمنت.
1056. أباحوا التدخين في مذهبهم والتي حظيت بلقطة مصورة مع الفاكهة في مجلس الخوئي.
1057. يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس وبعضهم يقول غسل يوم النيروز سنة .
آداب الجماع
1. إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها.
2. لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره فإن الجنون. والجذام والخبل يسرع إليها وإلى ولدها
3. لا تجامع امرأتك بعد الظهر فإنه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكونا أحول .
4. لا تتكلم عند الجماع فإنه إن يقض بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس ولا ينظرن أحدكم إلى فرج امرأته وليغض بصره عند الجماع فإن النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد .
5. لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثا أو مؤنثا مخبلا.
6. لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة ومع أهلك خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة فإن ذلك يورث العداوة بينكما ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق .
7. لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير فإن قضي بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان .
8. لا تجامع امرأتك في ليلة الأضحى فإن قضي بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع.
9. لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضي بينكما ولد يكون جلادا قتالا أو عريفا .
10. لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلألؤها إلا أن ترخى سترا فيستركما .
11. لا تجامع امرأتك بين الأذان والإقامة.
12. إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء.
13. لا تجامع أهلك في النصف من شعبان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون مشؤوما ذا شامة في وجهه ...
14. لا تجامع امرأتك على سقوف البنيان .
15. لا تجامع اهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن
16. عليك بالجماع ليلة الاثنين فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله .
17. إن جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء فقضي بينكما ولد فإنه يرزق الشهادة.
18. إن جامعت أهلك في ليلة الخميس فقضي بينكما ولد فإنه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما ولد فإن الشيطان لا يقربه حتى يشيب .
19. وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فإنه يكون خطيبا وإن جامعتها بعد العصر فقضي بينكما ولد فأنه يكون معروفا مشهورا عالما وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فإنه يرجى أن يكون الولد من الأبدال
20. لا تجامع أهلك في أول ساعة من الليل فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا .

الشيعة والتقية والكذب
21. يكتبون الكذب ويقولون هذا من كلام الله ويفترون على رسول الله وأهل بيته.
22. أنكروا وجود شخصية ابن سبأ وهو موجود في كتبهم المعتبرة ومذكور.
23. أحيوا التقيــــة أي الكذب والنفاق من شدة خوفهم وذلهم.
24. يزعمون أن الله أمر بالتقية في قوله ( إلا أن تتقوا منهم تقاتاً ) .
25. يزعمون أنهم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذلة الله.
26. يزعمون أن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له.
27. يدعون أن الوحي لم يتوقف بوفاة الرسول بل استمر.
28. زيارة الخمينى لقبر نصرانية تدعي مادلين مدفونة بكنيسة بباريس وصلى ركعتين على روحها.
29. كثيرا من عوام الرافضة صاروا بلا دين وتسابقوا إلى مذاهب الشيوعية لكثرة ما تلقوه عن مشايخهم بأن الأئمة كانوا قبل خلق العالم أنوارا وأن الله مسهم بيمينه وأفاض عليهم من نوره.
30. يدعون أن أبا طالب مؤمن.
المراجع
أرقام .. وحقائق ... مفزعه .. عن المتعة ...كارثة حقيقية
إيران التي رأيت
بروتوكولات آيات قم
بطلان عقائد الشيعة
تاريخ الرافضة الإرهابي
تطور نظرية غيبة المهدي
التوفيق الرباني في الرد على الكوراني للدمشقية
حتى لا ننخدع
حزب الله أم حزب الشيطان
حزب الله رؤية مغايرة
حزب الله في ميزان الإسلام
حزب الله هل إسلامي فعلا
الخميني شذوذ في العقائد شذوذ في المواقف
سياحة في عالم التشيع
سياحة في كتاب الكافي لعثمان الخميس
شبهات شيعية والرد عليها
الشيعة الاثني عشرية وتحريف القرآن
الشيعة الإمامية
الشيعة شاهدين على أنفسهم بالكفر
الشيعة وتحريف القرآن
صفحات سوداء من أمهات كتب أعلام الشيعة
قرص حقائق عن الشيعة
قرص الشيعة تحت المجهر
كاشف الطوائف والنحل :الشيعة الإمامية
كتاب المتعة لشهلة الحائري
كتاب لله ثم للتاريخ
لقاء صحفي مع حيدر أجرته مجلة الأسبوع العربي
مجلة الراصد العدد الأول
مجلة الراصد العدد33
مجلة الراصد العدد34
مجلة الراصد العدد35
مجلة الراصد العدد36
مجلة الراصد العدد37
منقول من موقع الشيخ عبد الرحمن الدمشقية
موقف علماء الشيعة من القرآن الكريم
نقاط التشابه بين الرافضة واليهود للدمشقية
(طقوس عاشوراء)
(يــوم عـاشـوراء ... قــف وتـأمــل)
(99 شبهة رافضية والرد عليها)

كتبه أفقر خلق الله إلى عفوه أبو جهاد سمير الجزائري
بمدينة بلعباس في 15 ذو الحجة 1429هـ الموافق ل 13 ديسمبر 2008م

هذا الموضوع مغلق
لفتح الحوار بخصوص هذا الموضوع يفتح باب للحوار