الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثاني ( أقيموا الصلاة )

[أبو جهاد الأنصاري]

الصلاة هي الركن الثاني من أركان هذا الدين ، بعد شهادة , لا اله إلا الله , محمد رسول الله ,, وهى الركن العملي التعبدي الأول . ولم تنل عبادة من العبادات , من الأهمية والمكانة كالصلاة وهى العبادة الوحيدة التي تفصل بين الإيمان والكفر , أستنبط هذا من حديثين شريفين :

الأول: ما أخرجه أحمد فى مسنده (رقم 22428) والترمذى ( 2621) والنسائى ( 463) وابن ماجة (1079) وغيرهم من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ـ صلى الله علية وسلم ـ قال : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ).

وللعلماء في هذا الصدد أقوال عدة فمنهم من قال مَن ترك الصلاة بالكلية جاحدا بها فهو كافر . ومنهم من قال من تركها بالكلية عمداً كفر ولم يكن جاحداً , ومشهور عن الإمام أحمد بن حنبل فتواه بأن ترك فريضة واحدة حتى يخرج وقتها فهو كفر.

المهم أن الصلاة هي الشعيرة الوحيدة التي يعد تركها كفرا يخرج صاحبها من الملة . مع الاختلاف فى صفة هذا الترك.

الحديث الثاني الذي أستنبط منه أن الصلاة هي العبادة الوحيدة التي تفصل بين الإيمان والكفر, ما أخرجه الإمام مسلم فى صحيحه ( برقم 1855 ) عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ...)

وقريب منه ما أخرجه أحمد فى مسنده (برقم 10840 ، 10847) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود فقال رجل أنقاتلهم يا رسول الله قال لا ما أقاموا الصلاة )

فإذا ضممنا هذا الحديث إلى ما أخرجه البخارى فى صحيحه ( 7056) ومسلم ( 1709) عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان.

نستدل أن ترك الصلاة هي فاصل بين الإسلام والكفر , وأنها العبادة الوحيدة التي على أساسها يحكم على أمراء الجور بالكفر الذي يجيز الخروج عليهم وقتالهم.

وقد ذكرت الصلاة في القرآن الكريم فى حوالى مائتى موضعاً أو يزيد وبأكثر من صيغة :

فأولاً : صيغة الأمر المباشر كقوله تعالى : (( أقيموا الصلاة )) فى اثنى عشر موضعاً فى كتاب الله.

وبصيغة الأمر المباشر: (( أقم الصلاة )) فى ثلاثة مواضع فى كتاب الله.

ثانياً : بصيغة مدح وتزكية الذين يقيمون الصلاة ووصفهم بالتقوى والصلاح والسداد كقوله تعالي : (( الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يِؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة " [البقرة : 1]

ثالثا: الإخبار بحسن عاقبة المصلين كقوله تعالي : (( إن الإنسان خلق هلوعا (19) إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا (21) إلا المصلين (22) )) [المعارج]

رابعاً : بذم تاركها كقوله تعالي : (( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )) [الماعون]

وغير هذا الكثير في كتاب الله .

. ولكن الذي يدعو إلى التأمل ويثير الانتباه أننا نجد أنه رغم كثرة الآيات القرآنية التي تأمر بالصلاة وتحت عليها والتي لا تخلو منها سورة في القرآن الكريم وربما في أكثر من موضع في نفس السورة أقول : رغم كل هذا فإننا لا نجد آية واحدة تتحدث عن عداد الصلوات المفروضة ـ صراحة ـ ولاعن هيأتها التفصيلية ولا عن مواقيتها تحديداً ولا كيفية تنظيم صلاة الجماعة ولا نجد آية في كتاب الله تحدثنا عن شروط صحة الصلاة ولا أركانها ولا واجباتها .

ومن المفارقات الجديرة بالملاحظة كذلك أننا نجد القرآن يترك مثل هذه الأمور الجوهرية ونجده يركز في حديثة علي كيفية الوضوء والطهارة والتيمم ورغم أن الوضوء والتيمم والاغتسال هذه وسائل لغاية هي الصلاة .

لا شك أن مَن تَعرض له صورة كهذه من السهل أن يظن أن هناك قصوراً تشريعياً ولكن هذا غير صحيح ذلك أن القرآن الكريم قد ترك ـ عمداً ـ الحديث عن تلك الأمور الجوهرية ، وأحال فيها إلى السنة النبوية بعدما أصّل القاعدة الضابطة في هذا بقوله : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )) [ سورة الحشر ]

وفي هذا دليل قاطع وقوى علي حجية السنة النبوية في التشريع مثلها كالقرآن الكريم تماما بتمام .
يتبع .....

[أبو جهاد الأنصاري]

ورغم المحاولات المضنية لمنكري السنة لاستنباط الأحكام التفصيلية من القرآن الكريم إلا أن تلك المحاولات لا تزيدهم إلا بعداً عن دين الإسلام فأصبحوا ينكرون أشياءً معلومة من الدين بالضرورة لا لشئ إلا لفشلهم في استنباط من القرآن الكريم , فأنكروا الخمسة المفروضات وادعوا أنهن ثلاث فقط , وبهذا خرجوا من دين الإسلام جملة وتفصلاً.

ولا شك أنهم قد بنوا بيتهم كما يبني العنكبوت بيته : (( وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت )) ذلك أننا إذا نحينا السنة جانباً فلسوف نصطدم بأمور , جد عسيرة , ولا قِبل لنا بها . فلا أدري كيف يفسر المنكر للسنة قول الله تعالي (( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا علية وسلموا تسليماً ))

فماذا سيجيبنا المنكر للسنة إذا ما سألناه : كم ركعات الصلاة علي النبي ؟ وما وقتها ؟ وهل الطهارة شرط لصحتها ؟ وماذا لو تعذر علينا استقبال القبلة وتحديداً اتجاهها هل تسقط عنا الصلاة علي النبي ؟

عندما أمرّ علي هذه الآية بالذات وأتذكر الموقف الحرج الذي يقع فيه منكرو السنة عند تأويلها , لا أدري لماذا أتذكر قول أحد النصارى وهو يحاورنى وقد ذكر لي هذه الآية ثم قال : { لمن يصلي الله }؟ تُرى لو أن ذلك النصراني الكافر إذا ما وجه سؤاله هذا إلى المنكر للسنة , فبماذا سيجيبه . أتخيل الأن الابتسامة العريضة الصفراء التي ستبدو علي وجه النصراني عندما يتوتر المنكر للسنة ويسقط في يديه و يتصصب منه العرق عندما يسمع هذا السؤال وهو حائر لا يجد مخرجاً له.

فإن قال المنكر للنصراني أن الصلاة علي النبي غير الصلاة المعروفة فسيقول له النصراني : أين الدليل علي هذا من القرآن الكريم ؟

وسيقول له النصراني كذلك : إن هذا القول هو قول أهل السنة فأن كان حقاً فلماذا لا تتبعهم , وأن كان غير ذلك فلماذا لا تتبعني ؟

كذلك من أعجب الأمور التي تواجه المنكرين للسنة في شأن الصلاة هو اختلافهم وتذبذبهم وعدم اتفاقهم علي قول جامع في الشئ الواحد .

ـ ناظرت اثنين من المنكرين للسنة , في مناظرتين منفصلتين , ودار حوارنا في كل مرة عن الصلاة المفروضة : عددها ومواقيتها وكيفيتها ـ ووجدت من هؤلاء شهوة كبيرة في الكتانة , ماذا يكتبون ؟ أي شئ المهم أنهم يكتبون .

الأول يقول هم ثلاثة ولكن بدون الظهر والعصر . والثانى يقول : بل هم ثلاثة بدون الظهر والمغرب ، أما الكيفية التي ذكرها كل منهما فاختلافهما في ذلك أوسع من أن نحصره .
وهنا وقفت مع نفسي لحظة لأتأمل , الصلاة.
الركن العملي الأول في الإسلام , الصلاة التي أجمعت عليها الأمة قاطبة علماءً وعامهً ,
الصلاة التي أصبح غير المسلمين يميزون المسلمين بها عن غيرهم , الصلاة التي يصليها جميع فرق الأمة الثلاث والسبعون دون اختلاف يأتي اليوم منكرو السنة ويقولون : لا هي ليست كما يصلون , نحن سنضع لكم صلاة بمواصفات جديدة عند هذه اللحظة أدركت يقينياً أنة كما أن اجتماع الأمة هو عز لها كذلك فأن في افتراقها عز لها . كيف هذا ؟

ويكون هذا دليل قاطع علي بطلان مذهب منكري السنة . لماذا؟

لأنة لو افتراضنا أن هناك صلاة غير هذه الصلاة المعروفة ألم يكن تلك الفرق أن تحافظ عليها بهيئتها وتشنع علي أية فرقة أخري تغير في هيئة الصلاة ؟
من هنا أجد أن كل آية تتحدث عن الصلاة والطهارة والاغتسال في كتاب الله دليل قاطع علي حجية السنة النبوية المطهرة .

[عبدالخالق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الصلاة هي الركن الثاني من أركان هذا الدين ، بعد شهادة , لا اله إلا الله , محمد رسول الله ,, وهى الركن العملي التعبدي الأول . ولم تنل عبادة من العبادات , من الأهمية والمكانة كالصلاة وهى العبادة الوحيدة التي تفصل بين الإيمان والكفر , أستنبط هذا من حديثين شريفين :

الأول: ما أخرجه أحمد فى مسنده (رقم 22428) والترمذى ( 2621) والنسائى ( 463) وابن ماجة (1079) وغيرهم من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ـ صلى الله علية وسلم ـ قال : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ).

وللعلماء في هذا الصدد أقوال عدة فمنهم من قال مَن ترك الصلاة بالكلية جاحدا بها فهو كافر . ومنهم من قال من تركها بالكلية عمداً كفر ولم يكن جاحداً , ومشهور عن الإمام أحمد بن حنبل فتواه بأن ترك فريضة واحدة حتى يخرج وقتها فهو كفر.

المهم أن الصلاة هي الشعيرة الوحيدة التي يعد تركها كفرا يخرج صاحبها من الملة . مع الاختلاف فى صفة هذا الترك.

الحديث الثاني الذي أستنبط منه أن الصلاة هي العبادة الوحيدة التي تفصل بين الإيمان والكفر, ما أخرجه الإمام مسلم فى صحيحه ( برقم 1855 ) عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ...)

وقريب منه ما أخرجه أحمد فى مسنده (برقم 10840 ، 10847) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود فقال رجل أنقاتلهم يا رسول الله قال لا ما أقاموا الصلاة )

فإذا ضممنا هذا الحديث إلى ما أخرجه البخارى فى صحيحه ( 7056) ومسلم ( 1709) عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان.

نستدل أن ترك الصلاة هي فاصل بين الإسلام والكفر , وأنها العبادة الوحيدة التي على أساسها يحكم على أمراء الجور بالكفر الذي يجيز الخروج عليهم وقتالهم.

وقد ذكرت الصلاة في القرآن الكريم فى حوالى مائتى موضعاً أو يزيد وبأكثر من صيغة :

فأولاً : صيغة الأمر المباشر كقوله تعالى : (( أقيموا الصلاة )) فى اثنى عشر موضعاً فى كتاب الله.

وبصيغة الأمر المباشر: (( أقم الصلاة )) فى ثلاثة مواضع فى كتاب الله.

ثانياً : بصيغة مدح وتزكية الذين يقيمون الصلاة ووصفهم بالتقوى والصلاح والسداد كقوله تعالي : (( الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يِؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة " [البقرة : 1]

ثالثا: الإخبار بحسن عاقبة المصلين كقوله تعالي : (( إن الإنسان خلق هلوعا (19) إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا (21) إلا المصلين (22) )) [المعارج]

رابعاً : بذم تاركها كقوله تعالي : (( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )) [الماعون]

وغير هذا الكثير في كتاب الله .

. ولكن الذي يدعو إلى التأمل ويثير الانتباه أننا نجد أنه رغم كثرة الآيات القرآنية التي تأمر بالصلاة وتحت عليها والتي لا تخلو منها سورة في القرآن الكريم وربما في أكثر من موضع في نفس السورة أقول : رغم كل هذا فإننا لا نجد آية واحدة تتحدث عن عداد الصلوات المفروضة ـ صراحة ـ ولاعن هيأتها التفصيلية ولا عن مواقيتها تحديداً ولا كيفية تنظيم صلاة الجماعة ولا نجد آية في كتاب الله تحدثنا عن شروط صحة الصلاة ولا أركانها ولا واجباتها .

ومن المفارقات الجديرة بالملاحظة كذلك أننا نجد القرآن يترك مثل هذه الأمور الجوهرية ونجده يركز في حديثة علي كيفية الوضوء والطهارة والتيمم ورغم أن الوضوء والتيمم والاغتسال هذه وسائل لغاية هي الصلاة .

لا شك أن مَن تَعرض له صورة كهذه من السهل أن يظن أن هناك قصوراً تشريعياً ولكن هذا غير صحيح ذلك أن القرآن الكريم قد ترك ـ عمداً ـ الحديث عن تلك الأمور الجوهرية ، وأحال فيها إلى السنة النبوية بعدما أصّل القاعدة الضابطة في هذا بقوله : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )) [ سورة الحشر ]

وفي هذا دليل قاطع وقوى علي حجية السنة النبوية في التشريع مثلها كالقرآن الكريم تماما بتمام .
يتبع .....

لا هذا ليس دليل قاطع وليس قوي ايضا

قلت لك ان الرسول بين ماشرع الله والله شرع الصلاة والرسول بين الكيفية

فارجوك لا تقل ان هذا دليل قاطع وقوي على حجية السنة النبوية في التشريع مثلها كالقرأن الكريم تماما بتمام

فالله الذي يشرع فقط

[أبو جهاد الأنصاري]

تفضل : http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...01&postcount=3

[نبيل الجزائري]

بسم الله
منكرو السنة درجات مختلفة : منهم من ينكر السنة بإطلاق ، و قد يعترف بها كتاريخ و أدب لا كرمجعية دينية مقدسة . و منهم من ينكر قوليها دون عمليها ، و منهم من ينكرها في غير العبادات مما لا يغيره مرور القرون و الأزمان .
و ما أورده الأخ إنما هو ملزم لمن ينكر السنة بإطلاق ، اما من لا ينكر إلا قوليها ، أو لا ينكر منها ما ورد في العبادات كالصلاة و الحج و نحوه مما لا أثر لتغير الزمان فيه ، فلا يلزمه كلام الأخ .
فالذين لا ينكرون السنة العملية ما لم تخالف الكتاب الكريم يقولون أن الصلاة سنة عملية لا تعقيد فيها ، و قد صلاها الرسول -صلى الله عليه و سلم - مئات المرات ، و صلاها الناس من بعده كما صلاها - صلى الله عليه و سلم- لهذا لم يختلف فيها المسلمون إلا فيما تدخلت فيه المذهبية . و لا حاجة فيها لكل تلك التعقيدات التي توجد في كتب الفقه . فهي عبادة بسيطة جاءت لابن سبع كما جاءت لابن سبعين .
و الحاصل أن كتاب الله هو الأصل الحاكم ليس له مثل و لا شبه مثل لا في إعجازه و لا في مرجعيته التشريعية ، فلا مقدس عداه .
و الحمد لله رب العالمين

[أبو جهاد الأنصاري]

الذى نستفبده من كلامك هو وجود خلافات شاسعة وفجوات عميقة بين اتجاهات منكري السنة ، هذه خلافات على أصول الأصول ،وليس على مستوى الفروع ، فهناك منكرون للسنة ينكرون السنة جملة وتفصيلاً ، وهناك من يأخذون ببعهضا ويتركون كلها ، وهناك من يشكك بأحاديث بعينها ، وهناك من ينكر لدعوى وهناك من ينكر لدعوى مخالفة تماماً ، أليس كل هذا دليل على الاضطراب والتخبط وفساد المنهج؟؟؟
وهذا ما أريد أن أصل إليه فى الجملة.

[مسلم1111]

الأنصاري وهل من يترك الصوم عمداً من غير جهل ولا اكراه ولا غير ذلك مسلم
وهل من يحلل صغيرة من الصغائر وهو يعلم بحرمتها من غير ماسبق ولا نسيان مسلم!!!
ومن يرتكب أي محرم كان مع معرفته وعدم نسيانه وعدم اكراهه وهو متعمد لذلك مسلم!!!

لا تتكلم في مالا تعلم
وكذلك من تعامل بالربا لأن هناك من حلل التعامل به وهو يعلم بحرمته فهو كافر إذا ماكان عالما وغير ناسٍ وليس بمكره لأنه عبد غير الله
و من آمن ببعض وترك بعض
فأنت تلبس على الناس بزعمك أن الصلاة وحدها من تركها فقد كفر!!!
ومن أنكر حرفا من القرآن فقد كفر اذا كان عالما بأن القرآن محفوظ وليس بناس ولا مكره ونواقض الإسلام كثيرة فلا تتكلم في مالا تعلم.

[مسلم1111]

نخشى أن تكون شواهد الإعجاز هذه كفعل الروافض في المسلمين , فهم لم يجدوا مايعيبون به ديننا فأرسلوا على جهالنا من يقول أن الروافض يفعلون كذا وكذا وكذا حتى إذا ماانتشرت ظهروا ليكذبوا ذلك وينسبون لنا مايريدون باثبات ماقاله الجهال أو المنافقين , أو أنهم لم يجدوا مايعيبون به على المسلمين فصاروا يسبون يزيد وخطأ أبوه في سنه للإسلام ماليس فيه مما جعل جهالنا كذلك يدافعون عن الخطأ !!! ليأتوا بإثباتات من عندنا على عدم الترحم على يزيد وعدم سبه خوفا من الله ومعرفة خطأ أبوه .
نحن لسنا بحاجة لأحد لكي يثبت لنا صحة مانحن عليه فهذا ديننا ومن بلغه ولم يؤمن به فهو كافر .
ولدينا خيار الإبتهال والله ناصر رسله والذين آمنوا .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111

الأنصاري وهل من يترك الصوم عمداً من غير جهل ولا اكراه ولا غير ذلك مسلم

إن تركه جحوداً وإنكاراً ونفياً أن يكون من شرع الإسلام فيجب أن يستتاب فإن لم يتب يُقتل ردة. والمسؤول عن ذلك هو ولى الأمر أو نائبه.
أما إن أقر بمشروعيته ولكنه امتنع عن الصوم فإنه يكون مسلماً ولكنه مرتكب لكبيرة من الكبائر ، فيجب فى حقه التعزير.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111

وهل من يحلل صغيرة من الصغائر وهو يعلم بحرمتها من غير ماسبق ولا نسيان مسلم!!!

من حرّم حلالاً ، أو حلل حراماً معلوماً من الدين بالضرورة ، يجب أن يستتاب وإلا فيكفر بها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111

ومن يرتكب أي محرم كان مع معرفته وعدم نسيانه وعدم اكراهه وهو متعمد لذلك مسلم!!!

نعم ، مسلم عاصى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111

لا تتكلم في مالا تعلم

جزاكم الله خيراً على نصيحتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111

وكذلك من تعامل بالربا لأن هناك من حلل التعامل به وهو يعلم بحرمته فهو كافر إذا ماكان عالما وغير ناسٍ وليس بمكره لأنه عبد غير الله

شتان بين معصية الربا - حتى ولو بالعلم - وبين عبادة غير الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111

و من آمن ببعض وترك بعض
فأنت تلبس على الناس بزعمك أن الصلاة وحدها من تركها فقد كفر!!!

الأدلة عندنا على أن ترك الصلاة كفر ، وليس عندنا أدلة على شئ تركه كفر غير الصلاة.
فاعرض علينا - مشكوراً - أدلتك إذا ثبت عندك غير هذا لنناقشها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111

ومن أنكر حرفا من القرآن فقد كفر اذا كان عالما بأن القرآن محفوظ وليس بناس ولا مكره ونواقض الإسلام كثيرة فلا تتكلم في مالا تعلم.

نعم ، ومن نواقض الإسلام كذلك أن نكفر المسلمين بغير حجة ولا بينة فكما فى الحديث الشريف : من قال لأخيه يا كافر ، فإن كان كما قال وإلا حارت عليه. أو كما قال.
والله أعلم.
وجزاك الله خيراً على نصيحتك.

[مسلم1111]

الجمل التالية مبنية على أساس واحد فأنا أعلم أن المسلم الذي يقترف محرما على حسب : فإن كان محللا له وهو يعلم بحرمته من غير اكراه ولا نسيان ولا جهل طبعاً فقد كفر وإن كان فعله من غير تحليل له ولكنه أخطأ مع علمه بخطأه فهو عاصي ولكن لم أكتبها كتابه واضحة.
فهي مبنية على ماسبق هي وماكتب ؛العلم وعدم النسيان وعدم الإكراه والتعمد لها ونويها.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111

الجمل التالية مبنية على أساس واحد فأنا أعلم أن المسلم الذي يقترف محرما على حسب : فإن كان محللا له وهو يعلم بحرمته من غير اكراه ولا نسيان ولا جهل طبعاً فقد كفر وإن كان فعله من غير تحليل له ولكنه أخطأ مع علمه بخطأه فهو عاصي ولكن لم أكتبها كتابه واضحة.
فهي مبنية على ماسبق هي وماكتب ؛العلم وعدم النسيان وعدم الإكراه والتعمد لها ونويها.

لا خلاف على هذا.

[عمرو أحمد]

السلام عليكم :<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أرجو الإطلاع على موقع العالم القرآنى الجديد / #############:
حذف الإسم
###########<o:p></o:p>
حذف الرابط لانه يروج لموقع لاهل الضلال لانه مخالف لقوانين المنتدى

<o:p><o:p></o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهو يرد على مزاعم أحاديث السنة .. ويثبت أن القرآن كامل [ وليس ناقصاً والسنة تكمله ] .. وأن القرآن مبين [ وليس مبهم والسنة تفسره ] .. وهذا بعض مما ورد بالموقع :<o:p></o:p>
(1) أن الصلاة ليست خمس فروض لأن الله أمر بالتسبيح له الفجر والمغرب فقط .. إضافة لصلاة الليل التى تاب الله على المؤمنين فأمر بقراءة ما تيسر من القرآن .<o:p></o:p>
(2) أن صلاة الجمعة باطلة لأنها قائمة على المقياس الإسبوعى الباطل الذى يعنى أن خلق الكون تم فى سبعة أيام .. فى حين أن الله بين فى كتابه أن الكون خلق فى ستة أيام وما مسه من لغوب .<o:p></o:p>
(3) أن خطبة الجمعة والعيدين باطلة لأن الله أمر بذكره دون الجهر من القول بالغدو والأصال فقط .<o:p></o:p>
(4) أن المسجد الحرام بالأرض المباركة وليس الحجاز لأن الله نجا النبى إبراهيم ولوطا إلى الأرض التى بارك فيها للعالمين .. ولم يذكر أنه ترك هذه الأرض للحجاز .<o:p></o:p>
(5) أن الله لم يفرض الوقوف بعرفة ولا رمى الجمرات ولا الذبح بمنى ولا المبيت بمذدلفة فى القرآن .. ولكن أمر بالذبح عند الكعبة والصلاة عند البيت وهذا هو الطواف .<o:p></o:p>
(6) أن قطع يد السارق يكون من عند نهاية الكف لأن الله ذكر قطع اليدين بينما لم يأمر بقطع الجناح .. وهو اللفظ المستخدم فى القرآن للتعبير عن الذراع .<o:p></o:p>
(7) أنه لا شفاعة لرسول الله لأن الله قال له أنه لن ينقذ من فى النار .<o:p></o:p>
(8) أن الله لم يذكر أن هناك معراج للسماء بالرسول ولكن ذكر الإسراء فقط .. فالرسول رأى جبريل نزلة أخرى .. وليس معراج آخر .<o:p></o:p>
(9) أن طاعة الرسول لا تعنى الإيمان بالأحاديث المنسوبة كذباً لرسول الله لتضيف شرعاً آخراً غير شرع الله .. ولكن طاعة الرسول تعنى الإيمان بما أنزل إليه من القرآن وما يحكم به بين الناس بما آراه الله .<o:p></o:p>
(10) أنه لا خروج من النار لأن الله قال خالدين فيها أبداً .. وبين أنه لا تخفيف للعذاب على الكفار .. وبين الله أن الخروج من النار بعد البقاء فيها أياماً معدودات هو أمانى الذين كفروا من أهل الكتاب ولا يمكن أن يحدث .. ولقد قال أهل السنة مثل قولهم رغم نزول القرآن .<o:p></o:p>
وهناك حقائق أخرى كثيرة فى كل مقال له .. وهو موقع جيد وجدير بالمشاهدة .. والموقع هو :<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>###########<o:p></o:p>
حذف الرابط لانه يروج لموقع لاهل الضلال لانه مخالف لقوانين المنتدى

<o:p>[13] لا يسمح بوضع صور بشرية ولا ملفات صوتية تحوى معازف وغناء ، ولا روابط لمواقع تدعوا لدين غير الإسلام ، أو منهج غير منهج أهل السنة والجماعة.
<o:p></o:p>
<o:p>قوانين منتدى أنصار السنة
حفيدة الحميراء </o:p></o:p>
</o:p>

[Abu Karam]

بسماللهالرحمنالرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

تهنئة من قلبٍ يُحِبكم<o:p></o:p>

في الله///<o:p></o:p>

كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك...<o:p></o:p>

[Abu Karam]

سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم...


لا تنسى ذكر الله، صلي على النبي...
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أفضل صلاة وأزكى تسليماً

[سيف الدين 111]

بارك الله لك في اهلك و مالك
وكفر عنك سيئاتك و زاد هذا في حسناتك

[حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالخالق

لا هذا ليس دليل قاطع وليس قوي ايضا

قلت لك ان الرسول بين ماشرع الله والله شرع الصلاة والرسول بين الكيفية

فارجوك لا تقل ان هذا دليل قاطع وقوي على حجية السنة النبوية في التشريع مثلها كالقرأن الكريم تماما بتمام

فالله الذي يشرع فقط

هذه المقاله التى تنسب الى أبو حهاد الأنصارى كتبت فى منتدى ما أنزل الله بأسم أخر..... وأنا معك ما كتب فيه ليس دليلا بالمرة .....فالصلاة لم تشرع فى عهد الرسولوالذين يقولون هذا لم يتدبروا القرأن ولا السنه !!!

[حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو أحمد

السلام عليكم :<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أرجو الإطلاع على موقع العالم القرآنى الجديد / #############:
حذف الإسم
###########<o:p></o:p>
حذف الرابط لانه يروج لموقع لاهل الضلال لانه مخالف لقوانين المنتدى

<o:p><o:p></o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهو يرد على مزاعم أحاديث السنة .. ويثبت أن القرآن كامل [ وليس ناقصاً والسنة تكمله ] .. وأن القرآن مبين [ وليس مبهم والسنة تفسره ] .. وهذا بعض مما ورد بالموقع ..... . نعم القرأن كامل ليس محل نقاش من أحد ! !,,
(1) أن الصلاة ليست خمس فروض لأن الله أمر بالتسبيح له الفجر والمغرب فقط .. إضافة لصلاة الليل التى تاب الله على المؤمنين فأمر بقراءة ما تيسر من القرآن .الصلاة خمسة والذين يريدون المناظرة فى هذا فأنا ناظره !!
(2) أن صلاة الجمعة باطلة لأنها قائمة على المقياس الإسبوعى الباطل الذى يعنى أن خلق الكون تم فى سبعة أيام .. فى حين أن الله بين فى كتابه أن الكون خلق فى ستة أيام وما مسه من لغوب الذى يقول صلاة الجمعة باطلة فهو الباطل نفسه!!!!.<o:p></o:p>
(3) أن خطبة الجمعة والعيدين باطلة لأن الله أمر بذكره دون الجهر من القول بالغدو والأصال فقط .وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ..فهل التسبيح هنا جهرا أم سرا أم بين الأثنين...وهل لو ذكرت الله بصوت فماذا هو فاعل بى......؟؟؟؟؟؟
(4) أن المسجد الحرام بالأرض المباركة وليس الحجاز لأن الله نجا النبى إبراهيم ولوطا إلى الأرض التى بارك فيها للعالمين .. ولم يذكر أنه ترك هذه الأرض للحجازهّذه نكتة مصريه ولكن لن نضحك عليها لأنها مزورة!!!! .<o:p></o:p>
(5) أن الله لم يفرض الوقوف بعرفة ولا رمى الجمرات ولا الذبح بمنى ولا المبيت بمذدلفة فى القرآن .. ولكن أمر بالذبح عند الكعبة والصلاة عند البيت وهذا هو الطواف أذا كان هناك أشياء لم يفرضها فليس كل ما قلته صحيح لكنه خطأ!!.<o:p></o:p>
(6) أن قطع يد السارق يكون من عند نهاية الكف لأن الله ذكر قطع اليدين بينما لم يأمر بقطع الجناح .. وهو اللفظ المستخدم فى القرآن للتعبير عن الذراع .صدق فى هذا فقط ؟؟وهذا ليس الدين كله !!!!
(7) أنه لا شفاعة لرسول الله لأن الله قال له أنه لن ينقذ من فى النار .هذه حقيقة لا ينكرها إلا جاهل !!!!!
(8) أن الله لم يذكر أن هناك معراج للسماء بالرسول ولكن ذكر الإسراء فقط .. فالرسول رأى جبريل نزلة أخرى .. وليس معراج أخر هذا لا ينتقض من قدر الرسولفقد غفر له ما تقدم وماتأخر ...وقد أصتفاه ربه وضمن له الجنة !! شوفوا أنتم ريحين فين ..دة السؤال
(9) أن طاعة الرسول لا تعنى الإيمان بالأحاديث المنسوبة كذباً لرسول الله لتضيف شرعاً آخراً غير شرع الله .. ولكن طاعة الرسول تعنى الإيمان بما أنزل إليه من القرآن وما يحكم به بين الناس بما آراه الله .وبما نطق فم الرسولبما لا يخالف طبيعة القرأن !!!!<o:p></o:p>
(10) أنه لا خروج من النار لأن الله قال خالدين فيها أبداً .. وبين أنه لا تخفيف للعذاب على الكفار .. وبين الله أن الخروج من النار بعد البقاء فيها أياماً معدودات هو أمانى الذين كفروا من أهل الكتاب ولا يمكن أن يحدث .. ولقد قال أهل السنة مثل قولهم رغم نزول القرآن .<o:p></o:p>
وهناك حقائق أخرى كثيرة فى كل مقال له .. وهو موقع جيد وجدير بالمشاهدة .. والموقع هو :وهذا كلام حق لا غبار عليه.....
<o:p></o:p>
<o:p>###########<o:p></o:p>
حذف الرابط لانه يروج لموقع لاهل الضلال لانه مخالف لقوانين المنتدى

<o:p>[13] لا يسمح بوضع صور بشرية ولا ملفات صوتية تحوى معازف وغناء ، ولا روابط لمواقع تدعوا لدين غير الإسلام ، أو منهج غير منهج أهل السنة والجماعة.
<o:p></o:p>
<o:p>قوانين منتدى أنصار السنة
حفيدة الحميراء </o:p></o:p>
</o:p>

[hanymanaa]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[أبووليد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[محيي الدين]

سمعنا وأطعنا