اللهم أطعم الكذابين من الشجرة الملعونة

[حفيدة الحميراء]

والشجرة الملعونة في القرآن
هذه الآية (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن).

مفسرة بآية أخرى وهي (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم. إنا جعلناها فتنة للظالمين).

فالآيتان نص صريح على أن الشجرة فتنة للظالمين.

وقد ثبت فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس أن الشجرة الملعونة « هي شجرة الزقوم» (رواه البخاري3675).

وأنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه لتلك الشجرة في النار.

قال الحافظ ابن حجر « هذا هو الصحيح» (فتح الباري8/399).

وقال الترمذي « هذا حديث حسن صحيح» (سنن الترمذي5/302).

أما تفسيرها ببني أمية فهي من أكاذيب ووضع أحمد ابن الطيب.

اعتبر الحافظ أن من مجازفاته ادعاؤه أنه لا اختلاف بين أحد من المسلمين في أن هذا هو معنى الآية.

قلت: يا لك من كذاب فقد اتفق المفسرون على أنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم وهي شجرة الزقوم.

فقد قال ابن كثير عن هذا التفسير المضحك « غريب وضعيف» (تفسير ابن كثير5/60).

واستبعد القرطبي هذا التفسير الباطني، ونقل عن الترمذي صحة إسناد ابن عباس أنها شجرة الزقوم (10/282).

وصرح الطبري بأن هذا هو القول الصحيح بأنها شجرة الزقوم (15/115).

وأحمد هذا كان قد أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وزعم أن النبي قال « إن معاوية في تابوت من نار في أسفل التابوت درك ينادي يا حنان يا منان فيقال له آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين». ثم عقب الحافظ قائلا « وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع، إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض» (لسان الميزان1/202).

وكان قد حكى الحافظ عن أحمد هذا أنه كان يرى رأي الفلاسفة وأنه قتل سكرانا (اسان الميزان1/202 ترجمة أحمد بن الطيب).

فالمروج لمثل هذا الكذب رافضي كذاب سكير.

وقد أورد الخطيب البغدادي في (تاريخه3/343) من طريق محمد بن زكريا الغلابي « ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى قوم من بنى فلان يتبخترون في مشيتهم فعرف الغضب في وجهه ثم قرا والشجرة الملعونة في القران فقيل له اى الشجرة هى يا رسول الله حتى نجتثها فقال ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان إذا ملكوا جاروا».
قال الدارقطني « بصري وكان وضاعا» (الضعفاء والمتروكون484).

بعد هذا نقول: نجح بولس في خلط تعاليم المسيح بالفلسفة والكذب وفشل أخوه ابن سبأ في دين الاسلام حيث وعد الله بحفظ وحيه.

شيخنا الفاضل دمشقية حفظه الله
شبكة الدفاع عن السنة

[حفيدة الحميراء]

حتى في كتب الرافضة الشجرة الملعونة هي الزقوم

ففي بحار الأنوار ج9 ص119
"قيل إن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ,وإنما سميت فتنة لأن المشركين قالوا: إن النار تحرق الشجر فكيف تنبت الشجر في النار ؟وصدق به المؤمنون


وفي تفسير مجمع البيان ج6 ص266 لطبرسي

وتقدير الآية "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك والشجرة الملعونة إلا فتنة للناس " قالوا إنما سمى شجرة الزقوم فتنة ,لأن المشركين قالوا :إن النار تحرق الشجر فكيف تنبت الشجرة في النار ؟وصدق بها المؤمنون
وروى أن أبا جهل قال :إن محمد يوعدكم بنار تحرق الحجارة , ثم يزعم أنه تنبت فيها الشجرة وقوله "في القرآن "ة معناها التي ذكرت في القرآن

[الصفوي]

مقال لأسامة أنور عكاشة في ( أبناء الزنى كيف صاروا أمراء للمسلمين )

" انه ليس من الصدفة ان يبدأ الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام .

ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء، فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة،اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء :

1- حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية ، كانت بغياً صاحبة راية في الجاهلية .

2- الزرقاء بنت وهب ، وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة ، ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية ، ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) ، جدة مروان بن الحكم ، يقال ان الامام الحسين(رض) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ " .

3- امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة.. وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين ...!!!!!

4- النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي ، فولدت عمرو ،فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا .

5- سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه ، حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل سيدنا علي (رض) على فارس والاهواز فاراد استمالته .

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب .

6- مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا ، فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب ، فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة، حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب، فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (رض)حفيد نبي الامة، حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي .

وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي، فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها )..

7- قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن، كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان، فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل سيدنا علي (رض) ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة، ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب .

8- نضلة بنت اسماء الكلبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة اللذان قتلا يوم بدر.يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة .

ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه، ثم زوجه امراته الصهباء، قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب ، زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين !!!!

يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص) بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه .

9- هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان ، وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان، مسافر بن ابي عمرو بن امية ، عمارة بن الوليد بن المغيرة ، العباس بن عبد المطلب ، والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .

يروى ان سيدنا علي (رض) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف .

10- ميسون بنت بجدل الكلبية هي ام يزيد بن معاوية ، كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد، ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن (رض) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال محمد الباقر (رض) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا ).

11- آمنه بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان .اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت السيدة عائشة (رض) لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه ، فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران ).

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية ، فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا !!
ومصيبتة على الاسلام

[أبو جهاد الأنصاري]

هكذا دائماً الضباع تحوم حول نتن الجيف. هذا العكاشة الذى تفرح بكتاباته ماذا عساه يكون؟ إلا أحد أذنابكم المأجورين.
أليس هذا هو نفسه الذى كتب عن أسوأ عشرة فى تاريخ الإسلام ثم رجع وندم وبدأ يكتب عن محاسنهم ومآثرهم؟
مجرد كذاب ساقط العدالة عندنا فهنيئاًَ لكم بهذا الكلب. من هو كاتب قصص ،روائى يعنى من الآخر كذاب يصدق فيه قول النبى : ( وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذاباً ) فهنئاً لكم به.خذوه تطهر منه ديارنا.
ولو افترضنا صدق ما قال ونحن لا نسلم لك ولا له به ، أقول ولو افترضنا ما قال دعنى أوجه إليه وإليك أنت أيضاً هذه الطلقات ولا أقول أسئلة :
1- ألم يقل ربنا ولا تزر وازرة وزر أخرى فهل يؤاخذ صحابى جليل مسلم نشر الإسلام وصاحب النبى وافتداه بنفسه وبماله ، هل يؤاخذ بما كانت تفعل أمه الكافرة فى الجاهلية؟

2- أولم يقل ربنا جل وعلا : إن الله يغفر الذنوب جميعاً إلا أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال أيضاً : إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً وقال النبى : ( إن الإسلام يجب ما كان قبله ) فهل تؤاخذ صحابية جليلة بما كانت تفعل فى الجاهلية وقبل أن يصلها الإسلام ، وقد سترها الله وتابت من الكفر وتوابعه وبايعت الرسول على : ألا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك فى معروف [ الممتحنة ] ثم قال الله فى حقها : رضى الله عنهم ورضوا عنه هل ستحاسبها أنت وكذابك هذا بما غفر الله لها؟

3- وهل تعيب على هؤلاء بأمور كانت فى لجاهلية وتتناسى أنهم سبب دخولك الإسلام؟

4- إن أصحاب الرايات الحمر - وهذا ليس دفاعاً عنهن - لم يكنّ أهل إسلام ، ولكن كان هذا سلوك جاهلى اجتماعى معروف وغير منبوذ عندهم آنذاك وكان هناك أنواع كثيرة من الزواج فصلتها السيدة عائشة رضى الله عنها ، وبينت أن الإسلام قد نهى عن كل تلك الزيجات وأبقى على الذى نعرفه الآن ، كما نهى عن الخمر وعن الميسر وعن أمور كثيرة كانت من مسلك أهل الجاهلية.

إن كان هناك صحبات رايات حمر فى الجاهلية فهذا أمر مفهوم وغير مستغرب من قوم كانوا يسجدون للأحجار ، ولكن العجب كل العجب من أولئك الذين يزعمون الإسلام ويبيحون الزنا تحت مسمى المتعة ويجعلون أبناء المتعة (الزنا) خير من أبناء الزواج؟!!!

بالله عليك هل أنت مقتنع بما تقول وبما تفعل؟؟

[صهيب]

يا صفوي
من يبحث في القمامة عن المتساقطين فليس إلا ساقط
مثلهم وأسامة أنور عكاشة عدو للحق فلا تؤخذ شهادته
بقيت ملاحظة
هل تنفي أن أمك وكل الرافضيات ورثن زنا البشرية كلها
ومارسناه تحت غطاء المتعة؟؟؟

[الصفوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يا صفوي

بقيت ملاحظة
هل تنفي أن أمك وكل الرافضيات ورثن زنا البشرية كلها
ومارسناه تحت غطاء المتعة؟؟؟

[CENTER]####

[المراقب العام]

العضو : الصفوى ، أنت موقوف لمدة أسبوعين لتهجمك على محاورك ورميه بتهمة تستوجب عليك حد القذف ، وهذا شئ يقاضيك فيه محاورك يوم القيامة ، أما نحن فلا نملك غير إيقافك لعلك تتأدب ... المراقب العام

[صهيب]

أخي الفاضل المراقب العام
كنت اود لو تركت فحشه ليعلم الناس معدنهم
مع أني لم أر شتائمه ولكن لا أهتم للأمر كثيرا مادام متعلقا بشخصي وليس موجها للصحابة
فهو مجلبة للحسنات لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن غيرتي ومحبتي لهم تمنعني من أن أمرر لزنديق فحش كلامه نحوهم دون تذكيره بأصل دينهم
أراد ان يطعن في شرف الكثير
ولما ذكرناه بحاله غضب وخرج عن طوره
على كل نبين له ما يقول دينه حتى يعلم أننا لا نتجنى على أحد

1 - هل يقبل الرافضي لأمه أن تموت على غير دين أجداده ( فمن لم يزن مات منكرا لدين الأجداد

روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي
أنكر ديننا , فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك , وولد المتعة أفضل من ولد النكاح , ومنكرها كافر مرتد , ومقرها مؤمن موحد , لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

2 - هل يريدون لأمهاتهم أن يخرجن من الدنيا بلا مغفرة

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.

3 - هل يريدون لأمهاتهم أن يمتن دون أن يحيين السنة؟

وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15

4 - هل يريدون أن يحرموا أمهاتهم من هذا الفضل العظيم المدخل للجنة بلا
حساب؟
5 - هل يريدون ان تتعرض امهاتهم إلأى اللعن إلى يوم القيامة؟؟

وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .
6 - ومن طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ليثبت لنفسه الفاحشة كيف يغضب إذا وصف بها؟

بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10
ولم تكتمه؟ هل فيه عيب؟؟
7 - هل يريدون لأمهاتهم أن يخرجن جدع من الدنيا؟؟؟

وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356

8 - لم يريدون حرمان أمهاتهم من هذا الخير العظيم الذي فيه النجاة من العذاب وارتفاع الدرشة؟
وكل ما في الأمر تشغيل النصف الأسفل

لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي 9 - كيف يرضون لأمهاتهم أن يمتن قبل أن يكملن دينهن؟.

نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

10 - كيف يرضون بأن يخالفوا أبا عبدالله ولايتركون أمهاتهم بما يحب؟؟؟ أليس من واجب البر أن يشجعوا أمهاتهم على الدعارة؟

ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .

11 - كيف يرضون لأمهاتهم أن يمتن والكرار متبرئ منهن
سارعوا يا روافض وادعوا أمهاتكم إلى المواخير إرضاء لأمير المؤمنين
وكل ولد ينجب هو خير من الإبن الشرعي
انظؤروا الحديث الأول لأبي عبدالله
نحن لا نأتي بشيء من عندنا ولا نتجنى على أحد
هذا دينكم فلما تستحون منه؟؟
ألم تفوزوا بهذا على أوكار الإباحية في أوروبا؟؟


قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15

12 - شجعوا امهاتكم للحصول على استغفار الملائكة واجتناب لعنها فذلك من باب البر بالوالدين


بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151 للجواهري

طوبى لمنازل الدعارة منازلهم ولأوكار الخنا صنيعهم

[الرافد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أخي الفاضل المراقب العام
كنت اود لو تركت فحشه ليعلم الناس معدنهم
مع أني لم أر شتائمه ولكن لا أهتم للأمر كثيرا مادام متعلقا بشخصي وليس موجها للصحابة
فهو مجلبة للحسنات لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن غيرتي ومحبتي لهم تمنعني من أن أمرر لزنديق فحش كلامه نحوهم دون تذكيره بأصل دينهم
أراد ان يطعن في شرف الكثير
ولما ذكرناه بحاله غضب وخرج عن طوره
على كل نبين له ما يقول دينه حتى يعلم أننا لا نتجنى على أحد

1 - هل يقبل الرافضي لأمه أن تموت على غير دين أجداده ( فمن لم يزن مات منكرا لدين الأجداد

روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي
أنكر ديننا , فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك , وولد المتعة أفضل من ولد النكاح , ومنكرها كافر مرتد , ومقرها مؤمن موحد , لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

2 - هل يريدون لأمهاتهم أن يخرجن من الدنيا بلا مغفرة

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.

3 - هل يريدون لأمهاتهم أن يمتن دون أن يحيين السنة؟

وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15

4 - هل يريدون أن يحرموا أمهاتهم من هذا الفضل العظيم المدخل للجنة بلا
حساب؟
5 - هل يريدون ان تتعرض امهاتهم إلأى اللعن إلى يوم القيامة؟؟

وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .
6 - ومن طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ليثبت لنفسه الفاحشة كيف يغضب إذا وصف بها؟

بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10
ولم تكتمه؟ هل فيه عيب؟؟
7 - هل يريدون لأمهاتهم أن يخرجن جدع من الدنيا؟؟؟

وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356

8 - لم يريدون حرمان أمهاتهم من هذا الخير العظيم الذي فيه النجاة من العذاب وارتفاع الدرشة؟
وكل ما في الأمر تشغيل النصف الأسفل

لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي 9 - كيف يرضون لأمهاتهم أن يمتن قبل أن يكملن دينهن؟.

نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

10 - كيف يرضون بأن يخالفوا أبا عبدالله ولايتركون أمهاتهم بما يحب؟؟؟ أليس من واجب البر أن يشجعوا أمهاتهم على الدعارة؟

ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .

11 - كيف يرضون لأمهاتهم أن يمتن والكرار متبرئ منهن
سارعوا يا روافض وادعوا أمهاتكم إلى المواخير إرضاء لأمير المؤمنين
وكل ولد ينجب هو خير من الإبن الشرعي
انظؤروا الحديث الأول لأبي عبدالله
نحن لا نأتي بشيء من عندنا ولا نتجنى على أحد
هذا دينكم فلما تستحون منه؟؟
ألم تفوزوا بهذا على أوكار الإباحية في أوروبا؟؟


قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15

12 - شجعوا امهاتكم للحصول على استغفار الملائكة واجتناب لعنها فذلك من باب البر بالوالدين


بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151 للجواهري

طوبى لمنازل الدعارة منازلهم ولأوكار الخنا صنيعهم

الاخ صهيب هل يعقل ان تقول هذا مع انك تعلم كل شي خلافي بيننا وبينكم
ومن اين سمعت ان يجوز للمره المتزوجه ان تتمتع
هذا استهزاء منك تريد ان تسقط عشرات الروايات بهذه الكلام امك وامك وامك
طيب اعطيني روايه من اي مصدر سني او شيعي
يقول بان يجوز للمتزوجه التي هي الام كما تدعي انها يجوز لها ان تتزوج متعه وهي في ذمه رجل اقصد الزواج الدائم
عشرات الاحاديث تروي بجواز المتعه الى حين توفى النبي الاكرم ولم يحرمها لاقران ولاحديث عنه صحيح
وانتم متمسكين بحديث خيبر واللحوم الحمر ونكاح المتعه
اولم تكون المتعه في الفتح
والفتح بعد خيبر بثلاث سنين
ولماذا لم يروي الامام علي الا الحسن والحسين لماذا يروي الى محمد بن الحنفيه
ولماا يروي محمد بن الحنفيه الى اولاده فقط لماذا لم يقل للحسن والحسين ان النبي حرم المتعه في خيبر
وفي خيبر هل كانت المسلمات ذاهبات مع المسلمين في الحرب ام مع من يتمتعون وينهي عنها النبي الاكرم
او يتمتعون مع اليهوديات من يهود خيبر والايه تقوا لاتنكحو المشركات
وهل المسلمون في خيبر عندهم وقت للتمتع ام
انهم قد هللكهم الجوع والحصار
فالحديث حديث تحريم المتعه في خيبر هو حديث ضعيف عندانا
وعندما ان النبي الاكرم في حديث اخر قال اخلو سبيلهن اي النساء
نحن عندنا اي اتركوهن لاننا ذاهبان الى الحرب وهذا يعني ان صلى الله عليه واله وسلم لم يحرمها بل قال اخلو سبيلهن
لانهم ذاهبين الى الحرب
نحن لم نبتدع المتعه بل كان الاصحاب يفعلونها في عهد رسول الله وابوبكر

واريد منك ان تثبت لي هل قول الامام علي صحيح ام غير صحيح اذ قال
لولا عمر حرم المتعه مازنى الاشقي

[صهيب]

يا رافد
لن أعطيك من مصادر السنة وإنما من مصادركم

1 ـ عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .

2 ـ وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص
462.

3- ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟!!!!!!!!!!! وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص31

وأما حكاية تحريم المتعة يوم خيبر فلا تتحدث بما لا تعرف
تفضل التوثيق


محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251

لنتابع توثيقه وأراء مراجعهم في هذا الحديث

محمد بن يحيى :

قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )

أبو جعفر :

في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690

14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535

أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .

أبو الجوزاء :

هو : المنبه بن عبدالله التيمي

في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619

وهو ملخص لكلام الخوئي .

12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :

صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي

واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .

الحسين بن علوان :

وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]

ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316

و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173

3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .

وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63

68 - الحسين بن علوان ، ثقة .

وعمرو بن خالد الواسطي :

وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103

وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36

( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )

وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113

وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه .

فهل يبقى بعد هذا شك في صحة الحديث؟

[صهيب]

والأمر مازال معمول به إلى اليوم
هذا صنمكم يفتي به
أي امرأة يخطر لها إذا ضعفت نفسها وغرها الشيطان أن تزنى ولا مشكلة
والزاني ليس منطالب بالبحث عن ماضيها
هل هي متزوجة؟ هل هي في عدة ؟ظ هل هل هل؟؟
هل هذا هو الإسلام الذي جاء يحارب الفاحشة؟؟
إذا لم تكن هذه فاحشة
فما الفاحشة عندكم؟؟
حتى الدبر حللتموه والعياذ بالله والتحقتم بقوم لوط

[فداك يا إسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

مقال لأسامة أنور عكاشة في ( أبناء الزنى كيف صاروا أمراء للمسلمين )

" انه ليس من الصدفة ان يبدأ الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام .

ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء، فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة،اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء :

1- حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية ، كانت بغياً صاحبة راية في الجاهلية .

2- الزرقاء بنت وهب ، وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة ، ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية ، ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) ، جدة مروان بن الحكم ، يقال ان الامام الحسين(رض) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ " .

3- امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة.. وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين ...!!!!!

4- النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي ، فولدت عمرو ،فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا .

5- سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه ، حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل سيدنا علي (رض) على فارس والاهواز فاراد استمالته .

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب .

6- مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا ، فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب ، فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة، حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب، فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (رض)حفيد نبي الامة، حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي .

وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي، فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها )..

7- قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن، كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان، فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل سيدنا علي (رض) ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة، ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب .

8- نضلة بنت اسماء الكلبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة اللذان قتلا يوم بدر.يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة .

ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه، ثم زوجه امراته الصهباء، قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب ، زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين !!!!

يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص) بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه .

9- هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان ، وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان، مسافر بن ابي عمرو بن امية ، عمارة بن الوليد بن المغيرة ، العباس بن عبد المطلب ، والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .

يروى ان سيدنا علي (رض) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف .

10- ميسون بنت بجدل الكلبية هي ام يزيد بن معاوية ، كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد، ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن (رض) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال محمد الباقر (رض) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا ).

11- آمنه بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان .اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت السيدة عائشة (رض) لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه ، فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران ).

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية ، فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا !!
ومصيبتة على الاسلام

كذبت ورب الكعبة ماهذا صحيح
لعنه الله على الكذابين
اللهم أطعم الكذبين من شجرة الملعونة
اللهم أمين
وأين دليلك أيها الإفاك على هذا الكلام

ومن دى اللى ناخد منه تاريخنا يارافضى
هو مثلك زنديق
الإسلام برىء منك ومن أمثالكم يا كذابين