العروة الوثقى

[الزهراء محمد]

فالعروة الوثقى التي لا ينجو المرء إلا بالاعتصام بها هي (لا إله إلا الله).
لااله الاالله تشمل الكفر بالطاغوت والايمان بالله فلا اله الاالله لها شروط إذا إختل شرط منها لايكون المرء موحدا
وهى العلم بمعناها نفياً وإثباتاً، قال تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله}. و اليقين المنافي للشك، قال صلى الله عليه وسلم: (..أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله (3) خالصاً من قلبه أو نفسه). [رواه البخاري] و الصدق المنافي للكذب، فهي لا تقبل ممن تلفظ بها كاذباً كالمنافقين، قال تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار}. و الإخلاص المنافي للشرك قال تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجنة} و المحبة لهذه الكلمة ولما دلّت عليه. و الإنقياذ لحقوقها، قال وهب بن منبّه: (لا إله إلا الله مفتاح الجنة ولكلِّ مفتاح أسنان فمن جاء بمفتاح له أسنان فتح له، ومن جاء بمفتاح ليس له أسنان لم يفتح له) والأسنان هي حقوق لا إله إلا الله من أركان الإسلام وفرائضه وعرى الإيمان ولوازمه. و اجتناب نواقضها وهي كثيرة أخطرها الشرك بالله
وكما لها شروط لها نواقض فمن نواقض لااله الا الله
1.الشرك: أول ناقض هو الشرك و معناه صرف نوع من أنواع العبادات التي لا تكون إلا لله لغير الله.
.الناقض الثاني من نواقض الإسلام:من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة كفرقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
الناقض الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر فمن لم يكفر الكافر الذي حكم الله عليه بالكفر فهو كافر لانه يجب على المسلم ان يكفر من كفره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فالذي يشك في كفر المشركين عموما سواء كانوا من الوثنيين او اليهود او النصارى او من المنتسبين الى الاسلام وهم يشركون بالله يكفر.
الناقض الرابع:من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه أو أن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمافيجب تقبل حكمه صلى الله عليه وسلم بالتسليم والانقياد لان حكم الرسول صلى الله عليه وسلم حكم صادر من الله عز وجل كما قال تعالى:
إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله
فكل من زعم أن الوقت تطور والزمان تغير فهذا كفر بالله العظيم لان الله سبحانه وتعالى حينما انزل الأحكام وأمرنا بإتباعها وتطبيقها عالم ما يكون كيف لا وهو العليم الخبير وهو العالم بما كان وبما سيكون لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء سبحانه وتعالى فالذي يرى أن حكم الشريعة غير مناسب لهذا الوقت يكفر والعياذ بالله.
ومن أمثلة ذلك أيضا الذي يقول أن تطبيق الحدود ورجم الزاني وقطع يد السارق وغير ذلك من الأحكام يقول أنها قاسية فكل
هذه المقالات الكفرية كفر بالله العظيم لأنه اعتراض عن حكم الله تعالى واتهام الله بالقسوة في أحكامه وان حكمه غير مناسب والعياذ بالله فكل من اعتقد أن حكمه غير الله أفضل من حكمه يكفر ومن مقالاتهم أيضا تحكيم الله في بعض الأمور فقط
كما قال تعالى افتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فالواجب تحكيم حكم الله في كل صغيرة وكبيرة في نزاعنا وخصوماتنا ولباسنا وعباداتنا .فالله لم يدع لنا صغيرة أو كبيرة إلا وارانا الحكم فيها.
الناقض الخامس: من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم: قال تعالى والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ذلك بأنهم كرهوا ما انزل الله فأحبط أعماله وقال تعالى لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون
الناقض السادس:من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر قال تعالى قل أبالله وآياته ورسوله كنتم ستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
الناقض السابع:السحر قال تعالى وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر
وتعريفه فى الشرع عقد ورقى يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين لتضر المسحور ..
قال محمد بن عبدالوهاب رحمه الله " السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله أورضى به كفر ...
الناقض الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين قال تعالى ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لايهدى القوم الظالمين
الناقض التاسع من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر . وذلك لتضمنه تكذيب قوله تعالى وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
الناقض العاشر الاعراض عن دين الله ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا
ومن أظلم ممن ذكر بأيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون
....فالتوحيد أوضح من شمس الظهيرة....لايحجب أو يجهلة مخلص لله
يقول محمد بن عبد الوهاب (حقيقةَ لا إله إلا الله . الذي هو إفراده بجميع العبادات وتخصيصه بالقصد والإرادات . ونفيها عما سواه من جميع المعبودات . التي نفتها لا إله إلا الله . وذلك هو الكفر بالطاغوت والإيمان بالله
الذي لا يبقى في القلب شيئاً لغير الله . ولا إرادة لما حرّم الله . ولا كراهة لما به أمر الله . هذا والله هو حقيقة لا إله إلا الله . وأما من قالها بلسانه ونقضها بفعاله فلا ينفعه قول لا إله إلا الله . فمن صرف لغير الله شيئاً من العبادات . وأشرك به أحداً من المخلوقات . فهو كافر ولو نطق ألف مرة بلا إله إلا الله . قيل للحسن رحمه الله تعالى : إن أناساً يقولون من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ، فقال : من قالها وأدى حقها وفرضها أدخلته الجنة لا إله إلا الله ......

[غريب مسلم]

كلام رائع، ليت التكفيريين يعوه.وانظر معي أيها الفاضل إلى الناقض الرابع وقولك فيه "من اعتقد" "الذي يفضل" "من يرى أن حكم الشريعة غير مناسب"، وكل هذا ينبع من الاعتقاد، لكن التكفيريين مددوا الألفاظ وجعلوها شاملة للجاهل والخائف والمؤول.

[أبو جهاد الأنصاري]

توفر الشروط وانتفاء الموانع.

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

[gdwl]فكل من اعتقد أن حكمه غير الله أفضل من حكمه يكفر [/gdwl]

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

[gdwl]من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه أو أن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر[/gdwl]

[الطواف]

تبصير الأنام بشرح نواقض الإسلام

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

كلام رائع، ليت التكفيريين يعوه.وانظر معي أيها الفاضل إلى الناقض الرابع وقولك فيه "من اعتقد" "الذي يفضل" "من يرى أن حكم الشريعة غير مناسب"، وكل هذا ينبع من الاعتقاد، لكن التكفيريين مددوا الألفاظ وجعلوها شاملة للجاهل والخائف والمؤول.

قال تعالى وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقا
أولا إننى حينما تحدثت عن نواقض التوحيد فإننى أتحدث عن من إعتقد بعقيدة التوحيد يقينا فحقق أركانها وشروطها وحينئذ يصبح مسلما وهذا موضع سوء الفهم بينى وبينكم دائما الذى يجب أن نصل فيه الى نهايه تظهر الحق على الباطل فإنك إجتزأت من كلامى ما نتفق عليه وتركت ما نختلف عليه وهو الطامة الكبرى إننى ما كتبت هذه الكلمات الا لأقول إن الذين تدعون لهم الاسلام دون تحقيق هذه الاركان والشروط ليسوا بمسلمين وحينئذ نكون قد خرجنا من قضية التكفير إجمالا فما قولك يامن تتكلم فى صحة هذه الاركان والشروط أعنى أركان وشروط كلمة التوحيد. فإن قلت بصحة ما تقرر من الاركان والشروط فقد إتفقنا أن سيلا من الناس الذين يدعون التوحيد ليسوا بموحدين أى ليسوا بمسلمين وإن كان لك رأى آخر فى هذه الاركان والشروط فحول هذا يكون حديثنا ..
وبالله التوفيق

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراء محمد

قال تعالى وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقا
أولا إننى حينما تحدثت عن نواقض التوحيد فإننى أتحدث عن من إعتقد بعقيدة التوحيد يقينا فحقق أركانها وشروطها وحينئذ يصبح مسلما وهذا موضع سوء الفهم بينى وبينكم دائما الذى يجب أن نصل فيه الى نهايه تظهر الحق على الباطل فإنك إجتزأت من كلامى ما نتفق عليه وتركت ما نختلف عليه وهو الطامة الكبرى إننى ما كتبت هذه الكلمات الا لأقول إن الذين تدعون لهم الاسلام دون تحقيق هذه الاركان والشروط ليسوا بمسلمين وحينئذ نكون قد خرجنا من قضية التكفير إجمالا فما قولك يامن تتكلم فى صحة هذه الاركان والشروط أعنى أركان وشروط كلمة التوحيد. فإن قلت بصحة ما تقرر من الاركان والشروط فقد إتفقنا أن سيلا من الناس الذين يدعون التوحيد ليسوا بموحدين أى ليسوا بمسلمين وإن كان لك رأى آخر فى هذه الاركان والشروط فحول هذا يكون حديثنا ..
وبالله التوفيق

هل نفهم من كلامك أن: الإنسان في الأصل كافر، فإن اعتقد بعقيدة التوحيد صار مسلماً، فإن جاء بنواقض التوحيد عاد كافراً كما كان؟
لاحظ أنك قلت ((وحينئذ يصبح مسلما)) أي أنه قبل ذلك كان كافراً أليس كذلك؟
ولنا عودة إن شاء الله.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراء محمد

قال تعالى وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقا
أولا إننى حينما تحدثت عن نواقض التوحيد فإننى أتحدث عن من إعتقد بعقيدة التوحيد يقينا فحقق أركانها وشروطها وحينئذ يصبح مسلما وهذا موضع سوء الفهم بينى وبينكم دائما الذى يجب أن نصل فيه الى نهايه تظهر الحق على الباطل فإنك إجتزأت من كلامى ما نتفق عليه وتركت ما نختلف عليه وهو الطامة الكبرى إننى ما كتبت هذه الكلمات الا لأقول إن الذين تدعون لهم الاسلام دون تحقيق هذه الاركان والشروط ليسوا بمسلمين وحينئذ نكون قد خرجنا من قضية التكفير إجمالا فما قولك يامن تتكلم فى صحة هذه الاركان والشروط أعنى أركان وشروط كلمة التوحيد. فإن قلت بصحة ما تقرر من الاركان والشروط فقد إتفقنا أن سيلا من الناس الذين يدعون التوحيد ليسوا بموحدين أى ليسوا بمسلمين وإن كان لك رأى آخر فى هذه الاركان والشروط فحول هذا يكون حديثنا ..
وبالله التوفيق

الآن أتعجب لماذا تكرهون أن نطلق عليكم ( تكفيريين )!!!!؟؟؟
ألا يدل هذا - حقاً وصدقاً ويقيناً - أنكم ( خوارج ) عنا؟؟؟!!
على كل حال نحن لا نكفركم لأن الصحابة لم يكفروا أسلافكم وسوف نذهب إلى الله تعالى بقلوب أصفى تجاهكم من قلوبكم تجاهنا. والله الموعد.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراء محمد

الطامة الكبرى إننى ما كتبت هذه الكلمات الا لأقول إن الذين تدعون لهم الاسلام دون تحقيق هذه الاركان والشروط ليسوا بمسلمين وحينئذ نكون قد خرجنا من قضية التكفير إجمالا

بل الطامة الكبرى فى أنكم لا تفرقون بين الكافر الأصلى : ( اليهود .. النصارى .. الوثنيين .. المشركين .. الكفار ) وبين المسلم الذى يفعل فعل كفرى : ( حلف بغير الله .. تكفير مسلم بدون بينة .. تعطيل بعض بنود الشريعة بتأويل أو بشبهة وكل ما يطلق عليه كفر دون كفر ) !!!!
وتجعلون كلا الفريقين على درجة واحدة. والصواب أن الفريق الأول يحتاج إلى بينة لكى ندخله فى الإسلام بينما الآخر يحتاج إلى بينة آكد لنخرجه من الإسلام!!
والسلام على من اتبع الهدى.

[ابوحسن]

شكرا لك عزيزي على ماقدمت وسلمت يداك

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

هل نفهم من كلامك أن: الإنسان في الأصل كافر، فإن اعتقد بعقيدة التوحيد صار مسلماً، فإن جاء بنواقض التوحيد عاد كافراً كما كان؟
لاحظ أنك قلت ((وحينئذ يصبح مسلما)) أي أنه قبل ذلك كان كافراً أليس كذلك؟
ولنا عودة إن شاء الله.

إننى أتحدث عن واقع المجتمعات المعاصره التى تدعى الاسلام . ولا أتحدث عن أصل خلق الانسان هل الاصل فيه الاسلام أم الكفر
وأسألك كيف يكون المرء مسلما ؟؟؟

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الآن أتعجب لماذا تكرهون أن نطلق عليكم ( تكفيريين )!!!!؟؟؟
ألا يدل هذا - حقاً وصدقاً ويقيناً - أنكم ( خوارج ) عنا؟؟؟!!
على كل حال نحن لا نكفركم لأن الصحابة لم يكفروا أسلافكم وسوف نذهب إلى الله تعالى بقلوب أصفى تجاهكم من قلوبكم تجاهنا. والله الموعد.

لا تتعجب فإننا لا نكره أن تسمينا أنت أو غيرك بما شئت فإن مدحكم أو ذمكم لا يؤثر عندنا بشئ وإنما الذى يؤثر فينا هو ذم الله سبحانه وتعالى لنا فإن ذمه سبحانه وتعالى شين ومدحه زين فهذا هو الحق ..
إننا بالطبع لسنا خوارج عنكم لاننا لم نرى أن مذهبكم هو مذهب السلف الصالح ولكن مانحن عليه بإذن الله هو مذهب السلف الصالح
وموضع الخلاف بيننا أننا نرى أنكم تضعون الادله الشرعيه فى غير موضعها فمثلا تأتون بالادله الشرعيه التى تتحدث عن طاعة ولى الامر وتجعلونها على من تضافرت الادله الشرعيه قرآنا وسنه على أنه طاغوت يشرع ويفعل ما يشاء ويظن أنه لم معقب لامره فقد أمرنا الله فى كتابه لكى نكون من الموحدين أن نكفر به ونتبرأ منه فإذا بكم تأمروننا أن نواليه وأن نخضع لامره بل وأن نتحاكم إليه وفى هذه الحاله ننظر إليكم على أنكم إما أنكم تجهلون الواقع وبالتالى فإنكم كأنكم تعيشون فى كوكب آخر أو أنكم تدركون الواقع ولكنكم تفعلون ذلك لغرض خفى ......
أنا أتعجب حقيقة من منا الذى خرج على الحق وأسألك أيضا كيف يكون المرء مسلما ؟؟؟؟؟

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

بل الطامة الكبرى فى أنكم لا تفرقون بين الكافر الأصلى : ( اليهود .. النصارى .. الوثنيين .. المشركين .. الكفار ) وبين المسلم الذى يفعل فعل كفرى : ( حلف بغير الله .. تكفير مسلم بدون بينة .. تعطيل بعض بنود الشريعة بتأويل أو بشبهة وكل ما يطلق عليه كفر دون كفر ) !!!!
وتجعلون كلا الفريقين على درجة واحدة. والصواب أن الفريق الأول يحتاج إلى بينة لكى ندخله فى الإسلام بينما الآخر يحتاج إلى بينة آكد لنخرجه من الإسلام!!
والسلام على من اتبع الهدى.

عجبا لك يارجل ذكرتنى بحديث حذيفه الذى أخرجه الحاكم وصححه وعبدالرازق وبن جرير عن حذيفه أنه ذكر عنده قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون فقال رجل إن هذا فى بنى إسرائيل فقال حذيفه نعم الاخوة لكم بنو اسرائيل إن كان لكم كل حلوة ولهم كل مره كلا والله لتسلكن طريقهم قد الشراك وفى روايه أن سئل عن ذلك فقال هى فيهم
ولتسلكن سبيلهم حذو النعل بالنعل ....
وأسألك لماذا جعلت اليهود والنصارى كافرون كفرا أصليا ؟؟
وأسألك أيضا ما هو الاسلام عندك وعلى أى دين أنت أقصد توحيدك ؟؟؟

[الزهراء محمد]

أنتظر ردكم أخى غريب مسلم وأبو جهاد الانصارى