حفل غنائي في مكة المكرمة !!

[لا نبالي بالطغاة]

وتستمر الحقارة
نقلاً عن الشيخ الدكتور محمد العريفي

إن صح ما أُعلن من إقامة حفل غنائي بمكة! والحجاج يتوافدون! والسوريون يُقتلون! ورسولنا يُقذف ويُسب! ونحن في شهرٍ حرام! فهي طامة أين عقلاؤنا؟!

[لا نبالي بالطغاة]

[align=center] الأمير عبدالعزيز بن فهد يطالب الأمير خالد الفيصل بوقف الاحتفالات الغنائية بمكة المكرمه .
طالب صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن فهد آل سعود، عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر" أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل، بوقف الاحتفالات الغنائية التي ستقام يوم الأحد المقبل احتفالاً باليوم الوطني بمكة المكرمة.
وجاءت مطالب سمو الأمير عبدالعزيز اعتراضاً على الحفل الغنائي الذي سيقام بإستاد مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية، حيث شدد سموه على عدم رضاه أن يقام غناء وطرب بمكة المكرمة, مبدياً أمله الكبير بسمو أمير المنطقة بأن "يتصدى لهذه الاحتفالية الغنائية، وأن يحمي أقدس بقعة على وجه الأرض".
وفي السياق ذاته أنشأ مستخدمو موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" هاشتاقاً خاصا بهذه القضية تحت اسم " #أوبريت_مكة " تجلى من خلاله رفض عام لإقامة الأوبريت الغنائي ضمن احتفالات اليوم الوطني، وذلك لحرمة منطقة مكة المكرمة، خصوصاً أن موقع الحفل الموسيقي لا يبعد عن المسجد الحرام سوى 15 كيلومتراً.))
أما آخر مهازل مايسمى باليوم الوطني ... فانظروا إلى الطامه
رد مع اقتباس[/align]

[الطواف]

نسال الله العفو والعافية

[لا نبالي بالطغاة]

[align=center]حسبنا الله و نعم الوكيل[/align]

[يعرب]

عذرا ممكن رابط للموضوع او مصدر

ونسأل الله العفو والعافية

[الطواف]

مشائخ ودعاة وطلبة علم وداعيات وعدد من المواطنين يناشدون المسؤولين بإيقاف أوبريت "الحوار" بمكة المكرمة





11-05-1433 10:44 AM
عاجل - ( هادي بن لهد)



ناشد عدد من المشائخ والدعاة وطلبة العلم وداعيات وأكاديمات ومجموعة من المواطنين المسؤولين بإلغاء أوبريت " الحوار " المزمع إقامته في مكة المكرمة متزامنا مع الاحتفال باليوم الوطني المقام يوم الاحد القادم في استاد مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية بالشرائع وتخصيص مكان للنساء، مبدين تذمرهم الشديد من إقامة هذا الاوبريت بجوار البلد الحرام قبلة المسلمين ومهبط الوحي وفي ظل الاجواء المحيطة بالامة الاسلامية من حروب وقتل وسفك للدماء ولما تحمله مكة المكرمة من مكانة بين نفوس المسلمين قاطبة ، حيث حذر الشيخ الدكتور ناصر العمر عبر حسابه التويتري من مغبة الاقدام على ذلك بالهلاك وحلول عقوبة من الله تحل بالامة ، بقوله "بجوار الكعبة،في أشهر الحج والشهر الحرام ومقدم الحجاج،ومع أزمات البلاد، يقام حفل رقص.فهل هذا إعلان عن بدء نقض أسس توحيد البلاد وماقامت عليه؟ الأمة تموج غضبا حماية لجناب نبينا، ودماء أهلنا في الشام تسفك، وبجوار أطهر البقاع سيقام حفل غنائي راقص؟ أين العقلاء من هذا السفه قبل أن نهلك؟
فيما ناشد الشيخ الدكتور محمد العريفي عبر حسابه التويتري أيضا نائب خادم الحرمين الشريفين صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز و وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الامير أحمد بن عبد العزيز بإيقاف هذا الاوبريت أو تأجيله, واصفا أن إقامة هذا الأوبريت بالطامة , حيث قال "
إن صح ما أُعلن من إقامة حفل غنائي بمكة! والحجاج يتوافدون! والسوريون يُقتلون! ورسولنا يُقذف ويُسب! ونحن في شهرٍ حرام! فهي طامة أين عقلاؤنا؟! نداء للأمير سلمان ولمن يستطيع إيصال صوتنا له.. ونداء للأمير أحمد ولمن يستطيع إيصال صوتنا له.. امنعوا مهرجان الغناء بمكة أو أجّلوه..الخطب جلل ".
الداعية آمنة القثامي هي الأخرى حذرت من عقوبة إلاهية بسبب ذلك بقولها " إذا كان فيها اختلاط وأغاني ومنكرات فاحذروا العذاب الأليم ،"ربنا لا تؤاخذنا".

[الطواف]

http://www.burnews.com/news-action-show-id-43209.htm

[الطواف]

استمرارا لتجاهلها مشاعر المسلمين..
حفل غنائى بمكة المكرمة ومطالب لإلغائها

كتبت- ياسمين عبد التواب: الخميس , 20 سيبتمبر 2012 20:06
آثار الإعلان عن إقامة حفلات غنائية باستاد مدنية الملك عبد العزيز الرياضية يوم الأحد المقبل فى إطار الاحتفالات باليوم الوطنى بمكة المكرمة غضبًا واستياءً كبيرًا فى الشارع السعودى والعربى.
واستنكر الشعب السعودى إقامة هذا الحفل على الأراضى المقدسة، متسائلا عن موقف العلماء وشرفاء مكة وهيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من إقامة حفلات غنائية وطرب على أرض الحرم المكى.
واعتبر الدكتور محمد العريفى- عضو رابطة علماء المسلمين- إقامة حفل غنائى بمكة فى ظل توافد حجاج بيت الله الحرام وارتكاب جرائم قتل فى سوريا والإساءة إلى الرسول بالطامة، قائلا "إن صح ما أُعلن من إقامة حفل غنائي بمكة، والحجاج يتوافدون والسوريون يُقتلون ورسولنا يُقذف ويُسب ونحن في شهر حرام فهي طامة أين عقلاؤنا؟".
وطالب الأمير عبد العزيز بن فهد أمير المنطقة خالد الفيصل بإلغاء هذه الاحتفالات الغنائية، مشددا على ضرورة حماية أقدس بقعة على وجه الأرض منها.
وشن السعوديون هجمة شرسة على خالد الفيصل - أمير المنطقة التى ستقام بها الحفل- واتهموه بأنه يستفز ويثير مشاعر المسلمين، ذاكرين بعض مواقفه المضادة للإسلام على حد تعبيرهم، ومنها إقامة مسابقة بالمملكة لأجمل بنت بمكة، ومنع مراكز تحفيظ القرآن الكريم بحجة أنها تخرج متطرفين.

http://www.alwafd.org/%D8%A7%D9%84%D...A6%D9%87%D8%A7

[أبو محمد السوري]

الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد :
أيعقل مثل هذا السفه في تلك الأرض الطاهرة .. والبقاع الشريفة :" مكة المكرمة ". مهبط الوحي .. ومهوى أفئدة ملايين من المسلمين ..
ومتى :
في مثل هذه الأوقات ، في وموسم الحج ، و في وقت يرى العالم المذابح التي يتعرض لها المسلمون في بلدي سوريا ، وفي غيرها من بلاد المسلمين .
الهذا الحد رخض الدم السوري عند من ينوي إقامة مثل هذا السفه والعهر .. الهذا الحد انسلخ - او كاد ان ينسلخ - أمير مكة زادها الله شرفا وتعظيماً من امته حتى ما عاد يتألم لآلمنا .. ولا يشعر بما نشعر به من كرب وغربة وضيق .
نعم لقد تخلى العالم الإسلامي - شعوباً وحكومات - عنَّا .
نعم تخلى الجميع عنَّا وبتنا وحدنا نواجه ما نواجهه من ذبح وتنيكل و قتل .
أرجو ممن يقرأ ما اكتب الآن ، أن يوصل كلامي إلى سمو أمير مكة :
لا تبدأ في السفه والفجور من حيث انتهى به النَّاس ..
بلادك يا سمو الأمير بلاد الطهر والعفاف ، فلا تكن أول من سنَّ هذه السُنة السيئة ، حتى لا تنزل تحت قول الله تعالى :[ إنَّا نحن نحيي الموت و نكتب ما قدموا وآثارهم ] . وقول النبي صلى الله عليه وسلم - فيما صحَّ عنه - من حديث جرير بن عبد الله البجلي، رضي الله عنه :" مَنْ سن في الإسلام سنة حسنة ، كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومَنْ سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزرُ مَنْ عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا ". وراه مسلم وغيره .
بلادك يا سمو الأمير بلاد الخير والبركة ، فلا تكن سبباً - بمثل هذا الفجور والمعاصي - في نزع الخير والبركة من هذه البلاد المباركة ، واعيذك وبلادك أن تدخل تحت قول الله تعالى :[ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ].
بلادك يا سمو الأمير بلاد الإسلام والتوحيد ، فلا تكن سبباً لدخول الزغل والزيف على عقيدة التوحيد التي نفاخر بها الدنيا .
بلادك يا سمو الامير ...
بلادك يا سمو الأمير ..
هذا نصحية اسديها إليك يا سمو الأمير من قلب مسلم موحد يقر الشهادتين ، ويغار على بلاد التوحيد أشد من غيرته على أي بقعة اخرى ..
هذا والله أعلم .
أخوكم من بلاد الشام التي تنزف
أبو محمد السوري

[لا نبالي بالطغاة]

[align=center]حياك الله أخي الفاضل أبومحمد السوري
و أسال الله ان يحفظ أهلنا و أحبابنا المسلمين في سوريا
و يا أخي و الله الشعوب المسلمة معكم
و لكن الحكام الطواغيت هم يقفون سداً في وجه عزة الأمة
و أقسم بالله العظيم أن بعض إخوانك الموحدين من غزة " و أعلم بعضهم " هموا للنفير إلى ارض سوريا الحبيبة إلا أن كلاب إيران و سوريا " أقصد حكومة حماس " منعتهم من الخروج من المعبر و حققت معهم
بل سجنت بعضهم ، و فتحوا مكتب تحقيق في معبر رفح لجهاز الأمن الداخلي لمنع أي شاب سلفي جهادي يخرج للجهاد في سوريا .
و كلنا علم بأوامر الحكومة السعودية للمشايخ بوقف جمع التبرعاااات لسوريا .[/align]

[مسلم مهاجر]

والله ما اراه الا بداية النهاية لجميع الحكام

[لا نبالي بالطغاة]

[align=center]بإذن الله الواحد القهااار
و أسأل الله أن يُبارك فيك أخي [/align]

[sa3s]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

والله ما اراه الا بداية النهاية لجميع الحكام

و تسمي نفسك من اهل السنة

يقول العلماء : من علامات اهل البدع الدعاء و التحريض على الحكام , و من علامات اهل السنة الدعاء للحكام

مثل احمد ابن حنبل

[الطواف]

و تسمي نفسك من اهل السنة

ماهذا الكلام ياهذا

يقول العلماء : من علامات اهل البدع الدعاء و التحريض على الحكام , و من علامات اهل السنة الدعاء للحكام

وهل رأيت الاخ يدعوا عليهم أو يحرض لاأعرف كيف تفهمون الكلام

والله ما اراه الا بداية النهاية لجميع الحكام

ان كنت تقصد بهذه الجملة ماذهب اليه ذهنك فالله سبحانه وتعالى قال في محكم تنزيله
قال تعالى : ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا )
أوعندك اعتراض على كلام ربنا ايضا

[الطواف]

يرى أهل السنة حرمة الخروج على الأئمة وولاة الأمور ولو ظلموا الناس وحتى إذا ظهر منهم فسوق في أنفسهم وذلك لما للخروج من آثار سيئة: كإراقة الدماء ونشر الفوضى وذلك ما دام الأمراء باقين في حظيرة الإسلام ولم يبدلوا دين الله ولم يظهر منهم الكفر ولا يدعون عليهم ولا يعصونهم ويرون طاعتهم واجبة ما داموا يأمرون بمعروف أما إذا أمروا بمعصية فلا يسمع لهم ولا يطاع لقوله صلى الله عليه وسلم: "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية"
وقوله: "إنما الطاعة في المعروف" وغير ذلك ويدعون للأمراء بالصلاح في دينهم والمعافاة فإن صلاحهم صلاح للأمة وفسادهم فساد وإفساد لها
والله أعلم
وهذا هو المنهج الذي يسير عليه المنتدى باذن الله

[الطواف]

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله أما بعد :
فهذه الآية فيها أقوال للعلماء مشهورة ، وملخصها : أن الأمر فيها إما أن يكون أمراً شرعيّاً وهو موجه للمترفين ، لكنه أمر بالطاعة ، فأبوها ، وإما أن يكون من الأمر الكوني لله تعالى ، كما هو الحال في القضاء الكوني في قوله تعالى ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً ) الإسراء/ 4 ، والقول الثالث : أنه " أمَرنا " بمعنى أكثرنا ، وليس ثمة عاقل يقول إن الأمر في الآية هو الأمر الشرعي للمترفين بالفسق ؛ يعني : أن الله شرع الفسق ، وجعله دينا لهم ، جل الله عما يقول الجاهلون ، وتقدس وتنزه ؛ كما قال تعالى عن نفسه ( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) الأعراف/ 28 .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله - : قوله تعالى : ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) .
في معنى قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ) في هذه الآية الكريمة ثلاثة مذاهب معروفة عند علماء التفسير :
الأول : وهو الصواب الذي يشهد له القرآن ، وعليه جمهور العلماء أن الأمر في قوله ( أَمْرُنَا ) هو الأمر الذي هو ضد النهي ، وأن متعلق الأمر محذوف لظهوره . والمعنى : ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ) بطاعة الله وتوحيده ، وتصديق رسله وأتباعهم فيما جاؤوا به ( فَفَسَقُواْ ) أي : خرجوا عن طاعة أمر ربهم ، وعصوه وكذبوا رسله .
( فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ ) أي : وجب عليها الوعيد ( فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) أي : أهلكناها إهلاكاً مستأصلاً ، وأكد فعل التدمير بمصدره للمبالغة في شدة الهلاك الواقع بهم .
وهذا القول الذي هو الحق في هذه الآية تشهد له آيات كثيرة ، كقوله : ( وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ... ) .
فتصريحه جل وعلا بأنه لا يأمر بالفحشاء دليل واضح على أن قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ ) أي : أمرناهم بالطاعة فعصوا ، وليس المعنى أمرناهم بالفسق ففسقوا ؛ لأن الله لا يأمر بالفحشاء .
ومن الآيات الدالة على هذا : قوله تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ وَقَالُواْ نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ) .
فقوله في هذه الآية ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ ... ) الآية : لفظ عام ، في جميع المترفين ، من جميع القرى ، أن الرسل أمرتهم بطاعة الله فقالوا لهم : ( إنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ) ، وتبجحوا بأموالهم وأولادهم ، والآيات بمثل ذلك كثيرة ...
وهذا القول الصحيح في الآية جارٍ على الأسلوب العربي المألوف ، من قولهم : " أمرتُه فعصاني " ، أي : أمرته بالطاعة فعصى ، وليس المعنى : أمرته بالعصيان ، كما لا يخفى .
القول الثاني في الآية هو : أن الأمر في قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ) أمرٌ كوني قدري ، أي : قدَّرنا عليهم ذلك ، وسخرناهم له ؛ لأن كلاًّ ميسرٌ لما خُلق له ، والأمر الكوني القدري كقوله ( وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحِ بِالْبَصَرِ ) ، وقوله : ( فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ ) ، وقوله ( أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً ) ، وقوله ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) .
القول الثالث في الآية : أن ( أَمَرْنَا ) بمعنى : أَكْثرنا ، أي : أكثرنا مترفيها ، ففسقوا .
وقال أبو عبيدة : ( أَمْرُنَا ) بمعنى : أكثرنا ، لغة فصيحة ، كآمرنا ، بالمد .
وقد علمتَ أن التحقيق الذي دل عليه القرآن : أنَّ معنى الآية : أمَرْنا مترفيها بالطاعة فعصوا أمْرَنا ، فوجب عليهم الوعيد ، فأهلكناهم ، كما تقدم إيضاحه .
تنبيه :
في هذه الآية الكريمة سؤال معروف ، وهو أن يقال : إن الله أسند الفسق فيها لخصوص المترفين دون غيرهم في قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا ) مع أنه ذكر عموم الهلاك للجميع، المترفين وغيرهم ، في قوله ( فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) يعني : القرية ، ولم يستثن منها غير المترفين ؟ .
والجواب من وجهين :
الأول : أن غير المترفين تبع لهم ، وإنما خص بالذكر المترفين الذين هم سادتهم وكبراؤهم لأن غيرهم تبع لهم ، كما قال تعالى : ( وَقَالُواْ رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاْ ) ، وكقوله ( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ) ، وقوله : ( حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا ) ، وقوله تعالى : ( وَبَرَزُواْ لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُمْ مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَىْءٍ ) ، وقوله : ( وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِى النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِّنَ النَّارِ ) إلى غير ذلك من الآيات .
الوجه الثاني : أن بعضهم إن عصى الله ، وبغى ، وطغى ، ولم ينههم الآخرون : فإن الهلاك يعم الجميع ، كما قال تعالى : ( وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً ) ، وفي الصحيح من حديث أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها : أنها لما سمعت النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شرٍّ قد اقتربْ ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ) وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها ، قالت له : يا رسول الله ، أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم ، إذا كثر الخبث )
" أضواء البيان " ( 3 / 75 – 79 ) باختصار .
وبه يتبين أنه لا يتعلق بتلك الآية لتشكيك الناس في أمر دينهم ، أو الطعن في كتاب ربهم ، إلا جاهل بلغة العرب ، جاهل بكتاب الله ، جاهل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والله أعلم