إغلاق ثلاث قنوات لوصال والدكتور سعد البريك يدعوا للتبرع للقناة

[أبو بلال المصرى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بُح صوت الشيخ الدكتور سعد البريك فى قناة وصال فى برنامج ماتع ساخن اسمه ساعة وصال مع المحاور أسامة خضر
صرخ الشيخ فى الأمة الإسلامية أنه قد تم إغلاق قناة وصال باللغة الإنجليزية والألمانية والروسية ثلاث قنوات بسبب قلة الدعم
ثم جاء اتصال هام من مدير قناة وصال اوردوا وقال أنه يخاطب المسلمين باللغة الأردية بنحو من 500 مليون مسلم
قال شيعة باكستان عملوا اعتصام واضراب ومشوا على أقدامهم أكثر من 500 كيلوا متر لأجل أن تستجيب الحكومة الباكستانية لغلق القناة واستجابت الحكومة ولكن أصر الإخوة العاملين فى القناة على المثابرة حتى عملوا مقاطع موثقة عن خطر إيران ومخططها ففتحت الحكومة القناة بحمد الله وحجم النفع للقناة
ثم اتصل مدير قناة وصال فارسى الأستاذ محمد الأنصارى
وقال سجلنا 40 ألف مهتدى اتصل بنا بالتليفون والشات وغيره فكبر الشيخ البريك (هؤلاء غير ما لا يُعرف من المهتدين )
قال رغم أن الإتصال بالقناة مجرم فى إيران
قالوا رغم الإمكانات الضعيفة جداً والتشويه الذى تتعرض له القناة حتى غيروا التردد أربع مرات
قال وأحدثنا حرج شديد للمعممين فى دولة الشرك فى إيران بسبب طرح طلبة العلم الشيعى لأسئلتنا على المعممين وعجز المعممين عن الرد حتى بدأ الناس تشك فى المعممين ومصداقيتهم
ثم عرضوا فيديوا للدكتور الحبيب الفاضل محمد العريفى وهو يقول اتصل بى عراقى وقال لى خذ ما تريد وامنع برنامج الرصد والمتابعة فى قناة وصال يظن أننى امتلك القناة
فضحك الشيخ البريك وقال كان على الشيخ العريفى يأخذ منه المال ونساعد به القناة
طرح الشيخ البريك معاناة القائمين عليها بأنهم لا يأخذون راتب بل عُرضت عليهم العمل فى قنوات أخرى بمبالغ طائلة من قبل الشيعة ليبعدوهم عن القناة
ثم عرضوا مداخلة ناشط سنى عراقى عن حجم الإهمية لدى استمرار قناة وصال
ومدى متابعة العراقيين لها والشيعة وحدث عن فضلها فى بيان الحق
ثم عرضوا مداخلات للكثيرين منهم الشيخ عدنان العرعور ومفتى المملكة وهو يدعوا لدعم القناة
برنامج متحف ماتع يستحق المشاهدة
أخى يمكنك رؤية البرنامج كامل على اليو تيوب ونشره لتؤجر
ولو لم تستطع الجهاد بمالك فجاهد بنشر طلب الدعم لمجموعة قنوات وصال المباركة
وقد عرضوا هذا الهاتف على الشاشة لراغبى الدعم
00966508575522
ولكن أهيب بك أن تتصل بهم قبل للتأكد من الرقم فهم قد وضعوا على شريط القناة المتحرك عنوان الموقع الرسمى لهم وكيفية التواصل معهم
فلمن أراد التبرع أن يفتح بنفسه القناة ليعرف كيفية الإتصال بهم
بارك الله فيكم
وروى فى الحديث ( إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة )
ولست بحاجة أخى لطرح مدى الخطر الشيعى وقتل الشيعة للسنة من منطلق عقدى وامتلاكهم للأموال الضخمة والتحالف العالمى الذى يحظوا به فقد سخروا فى الفضائيات فقط أكثر من ستين قناة تدعوا للشرك والكفر بدين الإسلام الذى جاء به محمد وتدعوا لكره السنة وتكفيرهم وقتلهم وسب الصحابة وأمك أم المؤمنين
فاهرع وجاهد يأجرك الله

[أبو بلال المصرى]

الرد على أهل البدع والذب عن السنة فرض كفاية ومن الجهاد وثوابه عظيم و(فضل تعليم العلم)

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- مفتاح دار السعادة - (1 /70): الجهاد نوعان:
- جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير.
- والثاني: الجهاد بالحجَّة والبيان، وهو جهاد الخاصّة من أتباع الرُّسل، وهو جهاد الأئمة وهو أفضل الجهادين لعظم منفعته وشدّة مؤونته وكثرة أعدائه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (.... ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة , أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة , فان بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل رحمه الله تعالى : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب اليك أو يتكلم في أهل البدع , فقال : اذا قام وصلى واعتكف , فانما هو لنفسه , واذا تكلم في أهل البدع فانما هو للمسلمين , هذا أفضل
فتبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله , اذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشريعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذالك واجب باتفاق المسلمين , ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين , وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب , فان هؤلاء – أي أهل الحرب – اذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين الا تبعا , وأما أولائك – أي أهل البدع – فهم يفسدون ابتداء

وقال فى موضع

الردود على المعتزلة والقدرية وبيان تناقضهم فيها قهر المخالف , واظهار فساد قوله هي من جنس المجاهد المنتصر , فالراد على أهل البدع مجاهد حتى كان يحيى بن يحيى – شيخ البخاري ومسلم – يقول : < الذب عن السنة أفضل من الجهاد....
قال العلامة أبن عثيمين إن هذا الدين انتصر بالسيف وبالعلم وانتصر بالعلم أكثر مما أنتصر بالسيف..

فانشطوا رحمكم الله فى تعلم العلم وتعليمه ونشره
ولا يشغلنك طلب العلم عن وردك وإصلاح قلبك
فاهرع بهذا الحيث أيها الموفق


أخرج الترمذى رحمه الله بسنده .... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةَ فِى جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
وأخرجه والطبرانى (8/233 ، رقم 7911) من طريق حدثنا أحمد بن عمرو بن الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا سلمة بن رجاء
قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 18 : قال الترمذى : حسن صحيح و فى نسخة غريب .
وقال الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 1838 في صحيح الجامع .

[أبو بلال المصرى]

و فى الحديث إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة

[أبوعبد العزيزالسليماني]

يجب دعم وصال وأشباهها لإنها تحارب التمدد المجوسي الرافضي

[أبو بلال المصرى]

بارك الله فيكم

[طالب الرضوان]

اخبار موجعة

[أبو بلال المصرى]

ماذا نفعل..........

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

سلمت يداك و بارك الله لك على جهدك.

[أبو بلال المصرى]

بارك الله فيكم

[أبو بلال المصرى]

اخى الحبيب

[أبو بلال المصرى]

قال الإمام فى طريق الهجرتين
قاعدة: السائر إلى الله تعالى والدار الآخرة، بل كل سائر إلى مقصد، لا يتم سيره ولا يصل إلى مقصوده إلا بقوتين: قوة علمية، وقوة عملية، فبالقوة العلمية يبصر منازل الطريق، ومواضع السلوك فيقصدها سائراً فيها، ويجتنب أسباب الهلاك ومواضع العطب وطرق المهالك المنحرفة عن الطريق الموصل. فقوته العلمية كنور عظيم بيده يمشى به فى ليلة عظيمة مظلمة شديدة الظلمة، فهو يبصر بذلك النور ما يقع الماشى فى الظلمة فى مثله من الوهاد والمتالف ويعثر به من الأحجار والشوك وغيره، ويبصر بذلك النور أيضاً أعلام الطريق وأدلتها المنصوبة عليها فلا يضل عنها، فيكشف له النور عن الأمرين: أعلام الطريق، ومعطبها.
وبالقوة العملية يسير حقيقة، بل السير هو حقيقة القوة العملية، فإن السير هو عمل المسافر. وكذلك السائر إلى ربه إذا أبصر الطريق وأعلامها وأبصر المعاثر والوهاد والطرق الناكبة عنها فقد حصل له شطر السعادة والفلاح، وبقى عليه الشطر الآخر وهو أن يضع عصاه على عاتقه ويشمر مسافراً فى الطريق قاطعاً منازلها منزلة بعد منزلة، فكلما قطع مرحلة استعد لقطع الأُخرى واستشعر القرب من المنزل فهانت عليه مشقة السفر، وكلما سكنت نفسه من كلال السير ومواصلة الشد والرحيل وعدها قرب التلاقى وبرد العيش عند الوصول، فيحدث لها ذلك نشاطاً وفرحاً وهمة، فهو يقول: يا نفس أَبشرى فقد قرب المنزل ودنا التلاقى فلا تنقطعى فى الطريق دون الوصل فيحال بينك وبين منازل الأحبة، فإن صبرت وواصلت السير وصلت حميدة مسرورة جذلة، وتلقتك الأحبة بأَنواع التحف والكرامات، وليس بينك وبين ذلك إلا صبر ساعة، فإن الدنيا كلها لساعة من ساعات الآخرة، وعمرك درجة من درج تلك الساعة، فالله الله لا تنقطعى فى المفازة، فهو والله الهلاك والعطب لو كنت تعلمين فإِن استصعبت عليه فليذكرها ما أَمامها من أحبابها، وما لديهم من الإِكرام والإنعام، وما خلفها من أعدائها وما لديهم من الإهانة والعذاب وأنواع البلاءِ، فإن رجعت فإلى أعدائها رجوعها، وإن تقدمت فإلى أحبابها مصيرها، وإن وقفت فى طريقها أدركها أعداؤها، فإنهم وراءها فى
الطلب.
ولا بد لها من قسم من هذه الأقسام الثلاثة فلتختر أَيها شاءَت. وليجعل حديث الأحبة وشأنهم حاديها وسائقها، ونور معرفتهم وإرشادهم هاديها ودليلها، وصدق ودادهم وحبهم غذاءها وشرابها ودواءَها ولا يوحشه انفراده فى طريق سفره ولا يغتر بكثرة المنقطعين فأَلم انقطاعه وبعاده واصل إليه دونهم، وحظه من القرب والكرامة مختص به دونهم فما معنى الاشتغال بهم والانقطاع معهم؟ وليعلم أن هذه الوحشة لا تدوم بل هى من عوارض الطريق فسوف تبدو له الخيام، وسوف يخرج إليه الملتقون يهنئونه بالسلامة والوصول إليهم، فيا قرة عينه إذ ذاك ويا فرحته إذ يقول: {يَا لَيْتَ قَوْمِى يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِى رَبِّى وَجَعَلَنِى مِنَ الْمُكْرَمِين} [يس: 26- 27] ، ولا يستوحش مما يجده من كثافة الطبع وذوب النفس وبطءِ سيرها، فكلما أدمن على السير وواظب عليه غدواً ورواحاً وسحراً قرب من الدار وتلطفت تلك الكثافة وذابت تلك الخبائث والأدران، فظهرت عليه همة المسافرين وسيماهم، فتبدلت وحشته أُنساً وكثافته لطافة ودرنه طهارة.الوجد والعادة، يرى أحدهم أَعمى عن مطلوبه لا يدرى من يعبد ولا بماذا يعبده، فتارة يعبده بذوقه ووجده، وتارة يعبده بعادة قومه وأصحابه من لبس معين أو كشف رأْس أو حلق لحية ونحوها، وتارة يعبده بالأوضاع التى وضعها بعض المتحذلقين وليس له أصل فى الدين، وتارة يعبده بما تحبه نفسه وتهواه كائناً ما كان.
وهنا طرق ومتاهات لا يحصيها إلا رب العباد، فهؤلاء كلهم عمى عن ربهم وعن شريعته ودينه لا يعرفون شريعته ودينه الذى بعث به رسله وأنزل به كتبه ولا يقبل من أحد ديناً سواه، كما أنهم لا يعرفون صفات ربهم التى تعرف بها إلى عباده على ألسنة رسله ودعاهم إلى معرفته ومحبته من طريقها، فلا معرفة له بالرب ولا عبادة له.
ومن كانت له هاتان القوتان استقام له سيره إلى الله تعالى ورجى له النفوذ وقوى على رد القواطع والموانع بحول الله وقوته، فإِن القواطع كثيرة شأْنها شديد لا يخلص من حبائلها إلا الواحد بعد الواحد،

[أبو بلال المصرى]

قال العلامة بن القيم فى كتابه جلاء الأفهام
(فصلاة العبد على الرسول هي ثناء على الرسول صلى الله عليه وسلم وإرادة من اللَّه أن يُعليَ ذكره ويزيده تعظيماً وتشريفاً. والجزاء من جنس العمل فمن أثنى على رسوله: جزاه اللَّه من جنس عمله بأن يثني عليه، ويزيد تشريفه وتكريمه).
وقال أبو العالية رحمه اللهأنَّ صلاةَ الله على نبيِّه : ثناؤه عليه في الملأ الأعلى وهذا يشمل ما ذكره الإمام ابن القيم ولكنه خصصه بالملأ الأعلى وقد أمر النبى بالدعاء له بذلك بأن يكون فى العالمين أى برفع ذكره فى العالمين والله أعلم
أما من فسرها بالرحمة فبعيد كما أفاده العلامة الإمام ابن عثيمين رحمه الله لأن الله تعالى قال .فقد قال الله تعالى : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة157 ، فعطف " الرحمة " على " الصلوات " والعطفُ يقتضي المغايرة فتبيَّن بدلالة الآية الكريمة ، واستعمال العلماء رحمهم الله للصلاة في موضع والرحمة في موضع : أن الصَّلاة ليست هي الرحمة .

انشره أيها الموفق لتؤجر فأكثر المسلمين يرددونها ولا يعلمون معناها وبعض النصارى بجادل المسلمين معجّزاً لهم بسؤالهم ما معنى صلاة الله على نبيه؟