الماحوزي يعترف بفهم علي اكبر الترابي المغلوط و تضعيف الخطبة الفدكية

[ابو هديل]

.
.
.

قبل أن نكتب أي شيء [ وللتذكير ] أين رابط الميرزا جواد التبريزي الذي يقول فيه :
أن المسعودي سني شافعي !!

تبخر وهرب حاطب الليل ول يأتي برابط ولا أي شي

بل نحن أتينا بإقرار و إعتراف علي الكوراني الذي يقول فيه أن التبريزي قال بأن المسعودي :
( إمامي اثنى عشري شيعي ). وإليك المصدر و التوثيق وليس روابط تبخرت وأسئلة وإجابات من تحت الطاولة .

يقول علي الكوراني في كتابه "الإمام علي الهادي" ص 10 -: راوي خبر الجنيدي ، هو محمد بن سعيد ، وهو ابن غزوان الأزدي
روى عنه الكليني والصدوق و المسعودي وغيرهم ، وذكره النجاشي / ٣٧٢ في مصنفي الشيعة ، قال : « محمد بن سعيد بن غزوان : له كتاب . قال ابن نوح : أخبرنا محمد بن أحمد بن داود قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عثمان الآجري ، عن غزوان بن محمد الأزدي ، عن أبيه محمد بن سعيد بن غزوان بكتابه » .
وهذا كاف في توثيقه ، كما قال الميرزا جواد التبريزي « تنقيح مباني العروة : ٧ / ٢٦٢ » .


وفي الرابط التالي تجد إعترافات السلف و الخلف الذي ضعفوا سند الخطبة الفدكية .

والذي يهمنا هو :
1 - محمد الجواهري الذي لخص أراء الخوئي حيث ضعف سند الخطبة الفدكية .
2 - بسام مرتضى الذي أختصر لخص أراء الخوئي حيث ضعف سند الخطبة الفدكية .
3 - علي أكبر الترابي الذي ضعف [ حيث ضعف سند الخطبة الفدكية بــ علي بن الحسين السعدآبادي ] وعلى ذمة الخوئي .
4 - بيان ضعف و تهافت ما فهمه علي أكبر الترابي و الرد عليه بوجوه عديدة . حتى من شارك في موضوع ( حاطب الليل المحتال) وضح تهافت وغفلة علي أكبر غفاري .

# مشاركات في الصفحة الثانية


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...8A%D8%A9/page2



أما الآن



فإليك أيها القارئ المنصف مسرحية أخرى و هذه فصولها :

1 - أحمد الماحوزي يوثق الرواة بالمنامات و الأحلام . ( الرابط في الأسفل برمز [أ] )

2 - عندما يقع حاطب الليل المحتال بشر تدليسه و أكاذيبه يهرب قائلاً : قال أحمد الماحوزي !! أين متى كيف !!
هل تذكرون رابط جواد التبريزي ؟؟ يبدوا أنه مثله

3 - شرح المسرحية يحتاج لتركيز ( فكما جرت العادة العهر بكذبه و تدليسه و لفه و دورانه يحتاج لتركيز ) :

(أ) لقد أوضحنا بما لا يقبل الشك من أن علي أكبر الترابي ( تصور و فهم كلام الخوئي غلط خطأ ) بل و هو علي أكبر الترابي من ضعف [ السند ] بــ علي بن الحسين السعدآبادي على ذمة الخوئي . وبتر حاطب الليل كلام علي أكبر الترابي : ( والعجب ) !! فهو مع تصوره المغلوط يتعجب من فهمه المغلوط .
كل هذا تم التلاعب به وبتره !!

(ب) حاول حاطب الليل أن يلزمنا بفهم علي أكبر الترابي ( المغلوط المتهافت تصور مغلوط خطأ ) وتم الرد عليه . ( الرابط بالأسفل برمز [ب] )

(ج) ولأن العهر بالكذب والتدليس يجري في عروقه . [ ذهب يتسعين بأحمد الماحوزي ] !!
و يسأل أحمد الماحوزي عن فهم علي أكبر غفاري ( المغلوط وتصوره المتهافت ) لأن ما تصوره الترابي خطأ في خطأ !!
وتناسى تضعيف علي أكبر غفاري لــ علي بن الحسين السعدآبادي !!
و مع أننا أتينا بالسلف و الخلف و كل من نقل أراء الخوئي و و و الخ كلهم يقولون سند الخطبة الفدكية ( ضعيف ) !!
بل و بإجماع السلف و الخلف و الفرقين كلهم يقولون ( ضعيف و السند مجاهيل ) . بإعتراف النوري الطبرسي : ( فغير مذكورين لا في رجال الخاصّة ولا ما بأيدينا من رجال العامّة ).

و أحمد الماحوزي يؤكد ما قلناه : ( علي أكبر الترابي تصور [ تصور ] أن السيد الخوئي صحح كامل الإسناد الى نهايته ).

وقلنا و قالوا هذا التصور خطأ مغلوط وهذا أحمد الماحوزي يؤكد ذلك مرة ثالثة [ تصور ] :image5:

ولو رجعت للرابط [ب] ستجد كيف أن حاطب الليل الكذّاب يريد أن يلزمنا بفهم الترابي المغلوط !!
والحمد لله هذا الماحوزي إعترف بأن الترابي [ تصور ] وهذا التصور خطأ .
و بتر تضعف الترابي للسند بــ علي بن الحسين السعدآبادي .
و بتر كلام و تعجب الترابي في موضوعه المكذوب : ( ولا ندري لماذا حكم بالصحة مع أن فيه أحمد بن محمد الخزاعي ومحمد بن جابر وعباد العامري وهم مجاهيل ).

و في الأخير هنا توقفنا :

كل هذا تجاهله حاطب الليل !! ولا زال متسمك بفهم مغلوط مضطرب مبتور !!
لا لا بل هو حاطب الليل إعترف و أقر بأن هذا فهم خاص "للترابي" لكلام الخوئي . وبتر إستدراك "الترابي" !!
وقد إعترف الخوئي وكل من نقل عن الخوئي بل حتى عوام الشيعة بأن هذا فهم متهافت خاطئ و ليس هذا مبنى أو رأي للخوئي .

وإلى يوم القيامة لن يجد له شيخ يصحح سند أكذوبة الخطبة الفدكية

لأن شيوخه قالوا : الرواة مجهولين ولا أحد يعرفهم من الفريقين .


# ملاحظة : أكذوبة ( إعتمد عليه الصدوق في الفقيه وهو العالم بالرجال ) نسفناها قديماً بالبرابط [ج] .






رابط [أ]

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D9%87%D9%84


رابط [ب]

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D8%A8%D9%8A

رابط [ج]

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...l=1#post256938

.
.
.
.

[ابو هديل]

بعد أن إعتراف أحمد الماحوزي بفهم علي أكبر الترابي المغلوط الخاطي لكلام الخوئي
وأن الخوئي لم ولن ولا يصحح سند ( أكذوبة الخطبة الفدكية ) . وقال الماحوزي [ الترابي تصور ]

فالخوئي لم يصحح طريق الصدوق إلى زينب ، بل ليس غرضه ذلك أبداً .. [ و الترابي تصور تخيل بالخطأ ]
هذا لأن الخوئي صحح طريق الصدوق [ إلى إسماعيل بن مهران فقط ] فقط لا غير .

وبعد أعترف كل من لخصوا أراء الخوئي بضعف سند ( أكذوبة الخطبة الفدكية ) على مباني الخوئي . وأن الرواة مجاهيل عند الخوئي :

أحمد بن محمد الخزاعي - و - محمد بن جابر - و - عباد العامري :

1 - المفيد من معجم رجال الحديث للخوئي - محمد الجواهري ص 46 | أحمد بن محمد الخزاعي ذكره ابن بابويه القمي في مشيخة من لا يحضره الفقيه ( مـجــهــــول ) .
2 - المفيد من معجم رجال الحديث للخوئي - محمد الجواهري ص 506 | محمد بن جابر : ذكره ابن بابويه القمي في مشيخة من لا يحضره الفقيه ( مـجــهــــول ) .
3 - المفيد من معجم رجال الحديث للخوئي - محمد الجواهري ص 300 | عباد العامري : ذكره ابن بابويه القمي في مشيخة من لا يحضره الفقيه ( مـجــهــــول ).
4 - الموسوعة الرجالية لعلي أكبر الترابي ص632 - رقم 68 | أحمد بن محمد الخزاعي ومحمد بن جابر وعباد العامري وهم ( مـجـاهـيـل ). وقال في ص648 - برقم (339) : ( المحقق الخوئي حيث عدّ الطريق ضعيفاً بـــ علي بن الحسين السعدآبادي ).
5 - شرح مشيخة الفقيه شرح و ترجمة و تعليق : الشيخ محمد جعفر شمس الدين - ص214 :
- أحمد بن محمد الخزاعي : ( لم يذكره أي من علماء الرجال في كتابه فهو مجهـول ).
- محمد بن جابر : ( مجهـول الحـال ). | و قـــال التستري في قاموس الرجـال 9/ 149 ( قيل أنه محمد بن جابر اليماني ، و إرادته غير معلومة ).
- عبـاد العامري : ( لم يذكر في كتب الرجال ، فهو مجهـول ).

وبعد أن تراجع وتتأكد من أن الخوئي لم يصحح سند ( أكذوبة الخطبة الفدكية ) في معجم الرجال [ وأن الترابي فهم بالغلط تصور بالخطأ ] بإعتراف الماحوزي . ( تصور علي أكبر الترابي تصور )



(1) هل إعتماد الصدوق - أو غيره من شيوخ حاطب الليل - يدل على راوي يدل على وثاقة الراوي ؟؟
[الجواب] : إعتماد الصدوق أو غيره لا يدل عن الوثاقة ، مثال : " و قد ذكرنا غير مرة أن ذكر الصدوق طريقه إلى أحد لا يدل على وثاقته أو حسنه " . (قاله الخوئي والجواهري وغيرهما).


(2) هل الصدوق عالم بالرجال ؟؟
[الجواب] : لا لا ، بل هو مُقلدٌ سواء لأبيه أو لشيخه بن الوليد بإعترافه بإعترافه وإقراره . مثال : " وأمّا الصدوق فهو يتبع في فتاواه والده كما أنّه يتبع في التصحيح والتضعيف للأسـانيد مشيخة ابن الوليد كما صرّح هو بنفسه ". (قاله الخوئي).

(3) حتى شيخ الصدوق ، فهل إعتماد شيخ الصدوق بن الوليد يدل على الوثاقة ؟؟
[ الجواب ] لا لا ، مثال : " ولكن قد تقدم في المدخل أن اعتماد ابن الوليد ، [ إن ثبت ] ، فهو لا يدل على التوثيق ". (قال الخوئي).

(4) الصـدوق اخـبـاري بإجماع شيوخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - ، ويكفي ما شنع به شيوخهم عليه ، منهم المفيد وغيره من المحققين حتى قالوا : " الحمد لله الذي قطع وتينه " ، وقال الخميني : " إن الصدوق من الفقهاء الذين لا يعملون نظرهم ".


أساطير الصدوق "رمتني بدائها وانسلت" !!
#من أغرب العبارات التي قرأتها للمرحوم الصدوق ت (381هـ) في كتابه المملوء بالخرافات والأساطير والمطبوع تحت عنوان: (كمال الدين وتمام النعمة) ، هي قوله بعد نقل مناظرة له مع بعض الملحدين حسب توصيفه: (( وهذا سبيل جميع المجادلين لنا في أمر صاحب زماننا (ع) ، ما يلفظون في دفع ذلك وجحوده إلا بالهذيان والوساوس والخرافات المموهة )). [كمال الدين، الصدوق ص88].
# ويبدو لي إن المرحوم الصدوق نسي عدد الخرافات والأساطير التي سوقها في كتابه آنف الذكر بل في عموم تراثه المماثل ، فارتأى أن يتبادل الأدوار مع خصومه ليكون مصداقاً للمثل العربي الشهير: (رمتني بدائها وانسلت) ، ولست أدري: هل من يطالب الصدوق بإثبات ولادة صاحب الزمان بطريق صحيح وسليم ومعقول هو من يعيش حالة الهذيان والوساوس والخرافات المموهة ، أم من يصدق بالأكاذيب والأساطير والأوهام كيفما انتشرت وظهرت ورويت هو من يعيش هذه الحالة ؟! فليتأمل كثيراً.
الشيخ : ميثاق العسر - القسم : إجابات عقائدية - التاريخ : 29 أبريل 2019

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

.
.
.

[FONT=Arial][B]
قبل أن نكتب أي شيء [ وللتذكير ] أين رابط الميرزا جواد التبريزي الذي يقول فيه :
أن المسعودي سني شافعي !!
.
.
[/LEFT]

هي محاولة فقط بجعل المسعودي شافعي
لكن من هو المسعودي الشافعي هذا
----------------------------------------
أخبار الزمان - المسعودي - الصفحة ٢٠
للمسعودي 345 أو 346 - 957 من هو؟
هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المعتزلي الشافعي، من ذرية عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل.
فأما منشؤه فان الثقات من المؤرخين يروون انه نشأ في بغداد، على أن ابن النديم يروي أنه من أهل المغرب، فلعله شخص آخر، أو لعل بعض أجداده نزحوا إلى المغرب.

لماحوزي اثبت له كتاب الامامة
كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي - الصفحة ١٩٣

وقد صنف جماعة من العلماء كتبا في اثبات الوصية له (عليه السلام)، منهم أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي الهذلي (4) صاحب كتاب مروج الذهب، ومنهم: الشيخ الفقيه

قال في الشرح
(٤) علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي، له كتب في الإمامة وغيرها، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، وهو صاحب مروج الذهب و خلاصة الأقوال (منه).

ولكن هل يوجد سني يثبت الامامة والوصية

عند الخوئي لعنة الله عليه معجم رجال الحديث - ج ١٢ - الصفحة ٣٩٥
ذكره برقم

8071 - علي بن الحسين بن علي المسعودي:
قال النجاشي: " علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي: له كتاب المقالات في أصول الديانات، كتاب الزلف، كتاب الاستبصار، كتاب بشر الحياة، كتاب بشر الأبرار، كتاب الصفوة في الإمامة، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية، كتاب المعالي في الدرجات والإبانة في أصول الديانات، رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام، رسالة إلى ابن صفوة المصيصي، أخبار الزمان من الأمم الماضية والأحوال الخالية، كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر، كتاب الفهرست.
هذا رجل زعم أبو المفضل الشيباني رحمه الله أنه لقيه واستجازه، وقال:
لقيته. وبقي هذا الرجل إلى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ".
وقال الشيخ (901): " المسعودي: له كتاب رواه موسى بن حسان ".
أقول: توهم بعضهم أن المسعودي الذي ترجمه الشيخ، هو القاسم بن معن الذي عده في رجال الصادق عليه السلام (2)، ولكنه لا يتم، فإن القاسم بن معن غير معروف وإنما المعروف هو علي بن الحسين، ومن الغريب أن المتوهم قد استشهد على ما ذكره برواية الكافي: الجزء 1، في باب من يجب مصادقته ومصاحبته من كتاب العشرة، باسناده، عن موسى بن حسان، عن المسعودي، وقد ذكر الشيخ أن راوي كتاب المسعودي موسى بن حسان.
وجه الغرابة أن المذكور في الكافي: الجزء 2، الحديث 2، من الباب المذكور، هو موسى بن يسار القطان لا موسى بن حسان.
وذكره الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (547)، قال: " وقال الشهيد في حواشي الخلاصة: ذكر المسعودي في مروج الذهب: أن له كتابا اسمه الانتصار، وكتابا اسمه الاستبصار، وكتابا آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الأوسط، وكتاب المقالات في أصول الديانات، وكتاب القضاء والتجارب، وكتاب النصرة، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار، وكتاب حدائق الأزهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب " (إنتهى).

لم يذكر له ان مذهب المسعودي شافعي

الاردبيلي جامع الرواة - محمد علي الأردبيلي - ج ١ - الصفحة ٥٧٤
على بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب في الإمامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب (صه) بقى إلى سنة ثلاث وثلثين وثلاثمائة (جش) " مح ".

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٣٠ - الصفحة ٤٢٧
علي بن الحسين المسعودي أبو الحسن الهذلي:
له (كتب) في الإمامة وغيرها، منها: كتاب في (إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام) وهو صاحب (مروج الذهب)، قاله العلامة والنجاشي.

خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - الصفحة ١٨٦
[] 40 - علي بن الحسين بن علي المسعودي، أبو الحسن الهذلي، له كتب في الإمامة وغيرها، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، وهو صاحب كتاب مروج الذهب.


لكن فعلا من هو المسعودي هذه تحفة لكل السنة نتحفهم بها قبل صلاة الفجر وكل الكلام السابق اتركه فهم لا يعرفون من هو المسعودي هذا وفي نفس الوقت النقل شهاده منهم على انه امامي

أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ٨ - الصفحة ٢٢٠

أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله المسعودي الهذلي المؤرخ الشهير وفاته توفي سنة 346 بمصر هكذا ارخ وفاته صاحب كشف الظنون وفوات الوفيات وغيرهما وما في البحار نقلا عن النجاشي انه مات سنة 333 اشتباه نشأ من قول النجاشي الآتي انه بقي إلى سنة 333 وهو لا يدل على وفاته في تلك السنة كما قاله الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة. والنجاشي يظهر انه اخذه من قول المسعودي في أواخر مروج الذهب انه انتهى من تاليفه سنة 333 مع أنه في اواخره أيضا قال: ذكر تسمية من حج بالناس من أول الاسلام سنة 335 ثم ذكر ما يدل على أنه فرع منه سنة 336 كما يأتي وعن الحاوي قيل في كتاب ابن طاوس انه على نسخة كتابه: يقول محمد بن معد الموسوي كتابه الموسوم بالتنبيه والاشراف يتضمن انه ارخه إلى سنة 345 أقول وفي النسخة المطبوعة من التنبيه والاشراف انه في سنة 344 تهدم نحو من ثلاثين ذراعا من قبة ابن طولون وفيه أيضا: ذكر ملوك الروم من الهجرة إلى سنة 345 وفي مجالس المؤمنين يروي انه بقي إلى سنة 345 اه. وما في بعض المواضع انه توفي سنة 345 ليس بصواب.

نسبته المسعودي نسبة إلى مسعود والد عبد الله بن مسعود الصحابي والمترجم من ذرية عبد الله بن مسعود هذا، صرح بذلك غير واحد منهم صاحب فوات الوفيات. والهذلي بضم الهاء وفتح الذال المعجمة بعدها نسبة إلى هذيل قبيلة عربية مشهورة ينتسب إليها عبد الله بن مسعود.

أقوال العلماء فيه لم يذكر الشيخ في رجاله ولا في فهرسته وانما ذكر المسعودي كما ستعرف الذي يحتمل انه هو وفي روضات الجنات: قال صاحب رياض العلماء: العجب ان المسعودي قد كان جد الشيخ الطوسي من طرف امه كما يقال مع أنه لم يذكر له ترجمة في فهرسته ولا رجاله وانما اورده النجاشي والعلامة وأمثالهما اه.

وقال النجاشي: علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي هذا رجل زعم أبو الفضل الشيباني رحمه الله انه لقيه واستجازه وقال لقيته وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 اه. وقال الشيخ في الفهرست في باب من عرف بقبيلته أو بلده أو لقبه: المسعودي له كتاب رواه موسى بن حسان اه فلعله هو وذكره العلامة في الخلاصة وابن داود في رجاله في القسم الأول من كتابيهما المعد لمن يعتمد عليه. وقال أبو علي في رجاله:
المسعودي هذا من أجلة العلماء الامامية ومن قدماء الفضلاء الاثني عشرية ويدل عليه ملاحظة أسامي كتبه ومصنفاته وهو ظاهر النجاشي والعلامة وابن داود أيضا لذكرهما أيها في القسم الأول وكذا الشهيد الثاني لعدم تعرضه في الحاشية لردهما كما في غيره من المواضع وممن صرح بذلك السيد ابن طاوس في كتاب فرج الهموم عند ذكر العلماء العالمين بالنجوم حيث قال ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي علي بن الحسين بن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب إلى اخر كلامه وقد عده المجلسي في الوجيزة من الممدوحين وذكر في جملة الكتب التي اخذ عنها في البحار كتاب الوصية وكتاب مروج الذهب وقال كلاهما للشيخ علي بن الحسين بن علي المسعودي وقال في الفصل الذي بعده في بيان الوثوق بالكتب التي اخذ منها:
والمسعودي عده النجاشي من رواة الشيعة وذكره في موضع آخر من البحار وقال هو من علمائنا الامامية اه

وفي فوات الوفيات: علي بن الحسين بن علي أبو الحسن المسعودي المؤرخ من ذرية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال الشيخ شمس الدين عداده في البغداديين وأقام بمصر مدة وكان اخباريا علامة صاحب غرائب وملح ونوادر مات سنة 346 اه وفي رياض العلماء الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي الفاضل العالم الكامل الجامع المؤرخ المقبول قوله عند العامة والخاصة المعروف بالمسعودي الشيخ الجليل المتقدم من أصحابنا الإمامية المعاصر للصدوق وصاحب كتاب مروج الذهب وغيره من المؤلفات الكثيرة اه وعن السيد الداماد في حاشية اختيار رجال الكشي للشيخ الطوسي أنه قال في حق المسعودي: الشيخ الجليل الثقةعلي بن الحسين بن علي المسعودي بخط التقي المسعودي شيعي وكتاب مروج الذهب لا يظهر منه تشيعه والمعتمد كتبه الآخر بخط ولده المجلسي: أقول عندنا كتاب اثبات الوصية له ويدل على أنه من أكمل الشيعة وخواصهم وقال السيد ابن طاوس في كتاب النجوم عند ذكر العارفين بعلم النجوم من الشيعة ما هذا لفظه:
ومن أفضل الموصوفين بعلم النجوم الشيخ الفاضل الشيعي علي بن الحسين بن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب وله تصانيف جليلة ومنزلة في العلوم والتواريخ والرياسة كبيرة اه وقوله إن كتاب مروج الذهب لا يظهر منه تشيعه في غير محله فتشيعه منه ظاهر كالنور على الطور في مواضع كثيرة نعم قد سلك فيه مسلك المؤرخين الذين يذكرون كل ما قيل لا مسلك المتحيزين لجهة خاصة. الثبت المأمون الحديث عند العامة والخاصة علي بن الحسين المسعودي أبو الحسن الهذلي اه وفي تكملة الرجال

هو امامي وفي نفس الوقت هو جد الطوسي

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

هي محاولة فقط

فاشلة حتى من كذب عليه و أدعى أنه قال : المسعودي سني شافعي فشل

لا رابط ولا أي شيء

حتى الميرزا جواد التبريزي نقل علي الكوراني بأنه يقول : المسعودي امامي اثنى عشري شيعي


يا رجل شيوخه يصفعونه ليل نهار وهو يترنح

1 - رابط !! اين الرابط ؟
2 - قال الماحوزي ؟ متى اين كيف ؟

خرابيط دينه كله خرابيط


أنظر



الشيخ الشيعي كمال الحيدري : القندوزي في الينابيع ماخذ الروايات من كتبنا .

.
.
.

المحاضرة بــ : [ عنوان الدرس :مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي 410 ]

ينابيع المودة للقندوزي !! مولانا صاير أكل من القفا :image5: هي الروايات واردة عندنا و ناقلها القندوزي . وإحنا نقول ( وأوردها القندوزي وأوردها ) !! و أصلها وين مولانا ؟؟ أصلها في الخرائج و الجرائح .. و كثير من الروايات منقولة من كتبنا نحن الشيعة .

.
.
.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

فاشلة حتى من كذب عليه و أدعى أنه قال : المسعودي سني شافعي فشل

لا رابط ولا أي شيء

حتى الميرزا جواد التبريزي نقل علي الكوراني بأنه يقول : المسعودي امامي اثنى عشري شيعي


يا رجل شيوخه يصفعونه ليل نهار وهو يترنح

1 - رابط !! اين الرابط ؟
2 - قال الماحوزي ؟ متى اين كيف ؟

خرابيط دينه كله خرابيط


أنظر



الشيخ الشيعي كمال الحيدري : القندوزي في الينابيع ماخذ الروايات من كتبنا .

.
.
.

المحاضرة بــ : [ عنوان الدرس :مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي 410 ]

ينابيع المودة للقندوزي !! مولانا صاير أكل من القفا :image5: هي الروايات واردة عندنا و ناقلها القندوزي . وإحنا نقول ( وأوردها القندوزي وأوردها ) !! و أصلها وين مولانا ؟؟ أصلها في الخرائج و الجرائح .. و كثير من الروايات منقولة من كتبنا نحن الشيعة .

.
.
.
.

أقوال العلماء فيه لم يذكر الشيخ في رجاله ولا في فهرسته وانما ذكر المسعودي كما ستعرف الذي يحتمل انه هو وفي روضات الجنات: قال صاحب رياض العلماء: العجب ان المسعودي قد كان جد الشيخ الطوسي من طرف امه كما يقال مع أنه لم يذكر له ترجمة في فهرسته ولا رجاله وانما اورده النجاشي والعلامة وأمثالهما اه.

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

أقوال العلماء فيه لم يذكر الشيخ في رجاله ولا في فهرسته وانما ذكر المسعودي كما ستعرف الذي يحتمل انه هو وفي روضات الجنات: قال صاحب رياض العلماء: العجب ان المسعودي قد كان جد الشيخ الطوسي من طرف امه كما يقال مع أنه لم يذكر له ترجمة في فهرسته ولا رجاله وانما اورده النجاشي والعلامة وأمثالهما اه.

قال المحقق الشيخ محمد جميل العاملي : ( لا ريب في أن المسعودي الهذلي صاحب مروج الذهب وإثبات الوصية هو من الشيعة الإمامية الإثنى عشرية وذلك لإقراره بالأئمة الإثنى عشر في كتابه إثبات الوصية ، ولا اعتبـــــــار بشيءٍ مخالفٍ لإقراره حتى لو كان المخالف له على مستوى كبيرٍ من الوثاقة والجلالة والإكبار ).
مركز العترة للدراسات والبحوث ، القسم الرئيسي : علم الرجال ، القسم الفرعي : البحث في الأسانيد ، الموضوع : المسعودي صاحب مروج الذهب وإثبات الوصية شيعيٌّ إمامي .

[ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي : من الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ]
موسوعة حديث الثقلين ، مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيستاني ، ج 1 ، ص 251 *** تعرفوا على الشيعة ، الحسيني ، ص 389 *** التعليقة على إختيار معرفة الرجال ، الأسترابادي ، ج 1 ، ص 100 *** بحار الأنوار - المجلسي ج 1 ، ص 36 *** رجال النجاشي ، النجاشي ، ص 254 *** فرج المهموم ، بن طاووس ، ص 126 *** روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات ، محمد باقر الأصفهاني ، ج 4 ، ص 281 : ( المشتهر بين العامّة أنه شيعيّ المذهب ). *** المفيد من معجم رجال الحديث ، الجواهري ، ص 392 *** الرجال ، الحر العاملي ، ص 175 *** الوجيزة ، المجلسي ، ص 122 *** معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ج 12 ، ص 396 *** رياض العلماء ، ميرزا عبدالله افندي ، ج 3 ، ص 428 *** سفينة البحار ، القمي ، ج 4 ، ص 165 *** خلاصة الأقوال ، العلامة الحلي ، ص 186 *** الينابيع الفقهية ، مرواريد ، ج 8 ، ص 565 *** تعليقة على أمل الآمال ، ميرزا عبدالله افندي ، ص 191 *** موسوعة طبقات الفقهاء ، الطهراني ، ج 1 ، ص 182 *** موسوعة طبقات الفقهاء ، اللجنة العلمية في مؤسسة الصادق بإشراف السبحاني ، ج 4 ، ص 280 *** ريحانة الأدب ، الخياباني ، ج 5 ، ص 307 *** أمل الآمال ، الحر العاملي ، ج 2 ، ص 180 *** جامع الرواة ، الأردبيلي ص574 *** السرائر ، بن ادريس الحلي ج1 ص615 *** تأسيس الشيعة ، الصدر ، ص 353 *** كتاب الرجال ، بن داوود الحلي ص137 *** الكنى والألقاب ، عباس القمي ، ج 3 ، ص 184 *** طرائف المقال ، البروجردي ج 1 ، ص 177 *** منتهى المقال ، المازندراني ، ج 4 ، ص 319 *** زبدة الأقوال ، أبرز الحسيني ، ص 256 .



الميرزا جواد التبريزي (كما قال الكوراني) : المسعودي إمامي إثنى عشري شيعي .



بينما الكذّاب المحتال يقول : هناك رابط ( ولكن الرابط تبخر ) يقول فيه التبريزي : المسعودي سني شافعي .

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

قال المحقق الشيخ محمد جميل العاملي : ( لا ريب في أن المسعودي الهذلي صاحب مروج الذهب وإثبات الوصية هو من الشيعة الإمامية الإثنى عشرية وذلك لإقراره بالأئمة الإثنى عشر في كتابه إثبات الوصية ، ولا اعتبـــــــار بشيءٍ مخالفٍ لإقراره حتى لو كان المخالف له على مستوى كبيرٍ من الوثاقة والجلالة والإكبار ).
مركز العترة للدراسات والبحوث ، القسم الرئيسي : علم الرجال ، القسم الفرعي : البحث في الأسانيد ، الموضوع : المسعودي صاحب مروج الذهب وإثبات الوصية شيعيٌّ إمامي .

[ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي : من الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ]
موسوعة حديث الثقلين ، مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيستاني ، ج 1 ، ص 251 *** تعرفوا على الشيعة ، الحسيني ، ص 389 *** التعليقة على إختيار معرفة الرجال ، الأسترابادي ، ج 1 ، ص 100 *** بحار الأنوار - المجلسي ج 1 ، ص 36 *** رجال النجاشي ، النجاشي ، ص 254 *** فرج المهموم ، بن طاووس ، ص 126 *** روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات ، محمد باقر الأصفهاني ، ج 4 ، ص 281 : ( المشتهر بين العامّة أنه شيعيّ المذهب ). *** المفيد من معجم رجال الحديث ، الجواهري ، ص 392 *** الرجال ، الحر العاملي ، ص 175 *** الوجيزة ، المجلسي ، ص 122 *** معجم رجال الحديث ، الخوئي ، ج 12 ، ص 396 *** رياض العلماء ، ميرزا عبدالله افندي ، ج 3 ، ص 428 *** سفينة البحار ، القمي ، ج 4 ، ص 165 *** خلاصة الأقوال ، العلامة الحلي ، ص 186 *** الينابيع الفقهية ، مرواريد ، ج 8 ، ص 565 *** تعليقة على أمل الآمال ، ميرزا عبدالله افندي ، ص 191 *** موسوعة طبقات الفقهاء ، الطهراني ، ج 1 ، ص 182 *** موسوعة طبقات الفقهاء ، اللجنة العلمية في مؤسسة الصادق بإشراف السبحاني ، ج 4 ، ص 280 *** ريحانة الأدب ، الخياباني ، ج 5 ، ص 307 *** أمل الآمال ، الحر العاملي ، ج 2 ، ص 180 *** جامع الرواة ، الأردبيلي ص574 *** السرائر ، بن ادريس الحلي ج1 ص615 *** تأسيس الشيعة ، الصدر ، ص 353 *** كتاب الرجال ، بن داوود الحلي ص137 *** الكنى والألقاب ، عباس القمي ، ج 3 ، ص 184 *** طرائف المقال ، البروجردي ج 1 ، ص 177 *** منتهى المقال ، المازندراني ، ج 4 ، ص 319 *** زبدة الأقوال ، أبرز الحسيني ، ص 256 .



الميرزا جواد التبريزي (كما قال الكوراني) : المسعودي إمامي إثنى عشري شيعي .



بينما الكذّاب المحتال يقول : هناك رابط ( ولكن الرابط تبخر ) يقول فيه التبريزي : المسعودي سني شافعي .

المسعودي هو جد الطوسي لامه
قال صاحب رياض العلماء: العجب ان المسعودي قد كان جد الشيخ الطوسي

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

المسعودي هو جد الطوسي لامه
قال صاحب رياض العلماء: العجب ان المسعودي قد كان جد الشيخ الطوسي

[ مقدمة إثبات الوصية - للمسعودي - صفحة : 7 | الموضوع : العقائد ناشر: انصاریان ، قم ]

هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي‌ . من ذرية عبد اللّه بن مسعود الصحابي و لذا قيل له المسعودي‌ . و هو جد الشيخ الطوسي‌ .