 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013-01-30, 08:00 AM
|
|||
|
|||
كارثه من كوارث المرجئه والفهم الخاطىء لحديث طاعة الامراء ( ما صلوا )
كارثه من كوارث المرجئه والفهم الخاطىء لحديث طاعة الامراء ( ما صلوا )
- دائما مايؤكد البعض ان الحاكم اذا صلى فقط فقد وجبت طاعته واكتسب شرعيته وهذا فهم باطل ومغلوط فهل يمكن لمانعي الزكاة مثلا ان يصبحوا ولاة للامور طبعا لا وهل يمكن لمستحل الربا ان يصبح ولي امر شرعي ؟؟؟؟ الجواب طبعا لا ورسول الله  قال عن الخوارج تحقرون صلاتكم الا صلاتهم ومع ذلك امر بقتالهم لذلك تجد المرجئه اليوم يقولون بصحة حتى امامة العلماني الليبرالي وحتى الرافضي والزنادقه واعداء الله جميعا بحجة انهم ( يصلون ) واعداء الله فهموا هذه الخدعه وقام الواحد فيهم يضهر كل سنه يصلي امام الاعلام حتى يعطى الشرعيه وهو في نفس الوقت قد افسد البلاد والعباد واهلك الحرث والنسل وترى فلوله واتباعه اعدى مايكون للاسلام وتجاهل هؤلاء احاديث كثيره اخرى تقول لا طاعه الا لمن اقام الدين جاء في الحديث: إنّ هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبّه الله في النار على وجهه، ما أقاموا الدين (رواه البخاري). وقال ابن حزم (الملل والنحل 102/4) : (.....فهو الإمام الواجب طاعته ما قادنا بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا زاغ عن شيء منها منع من ذلك وأقيم عليه الح دّ والحق فإذا لم يؤمن آذاه إلاّ بخلعه خلع ووليّ غيره ). وذكر شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى ج1ص13 .. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله أن نضرب بهذا ( السيف) من عدل عن هذا ( المصحف). وقال رحمه الله: فمن عدل عن الكتاب قُــِوّم بالحديد ، ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف، كتاب يهدي وسيف ينصر ( السياسة الشرعية). وقال أيضا: أجمع علماء المسلمين على أن كل طائفة ممتنعة عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة، فإنه يجب قتالها، حتى يكون الدين كله لله.(الفتاوى/باب الجهاد). يقول الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ في " مصباح الظلام ص 328" : فمن جعل الإسلام هو الإتيان بأحد المباني فقط ، مع ترك التزام توحيد الله والبراءة من الشرك فهو أجهل النّاس وأضلّهم. اهـ قال القاضي عياض وابن حجر، وإذا وقع الحاكم في الكفر فلا ينظر إلى مفسدة الخروج عليه، إذ لا مفسدة أعظم من فتنة الكفر، قال تعالى: والفتنة أكبر من القتل ، وقد أجمع العلماء على أن حفظ الدين مقدّم على حفظ النفس وغيرها من الضرورات الخمس.( النووي شرح مسلم). وقال سليمان ابن سحمان: فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا يحكم بخلاف شريعة الإسلام. ولهذا حين أفتى بعض العلماء أيّام التتار بحرمة قتالهم بدعوى أنّهم دخلوا الإسلام ، قال شيخ الإسلام: ( إذا رأيتموني في صفّهم فاقتلوني) تأكيدا منه رحمه الله أنّ قتال التتار لا شبهة فيه ألبتة حتّى وهم ينطقون بالشهادتين ويقيمون الصلوات ذلك لأنّهم حكّموا " الياسق" وعطّلوا حكم الله. يقول الشيخ محمد حامد الفقي: من اتّخذ من كلام الفرنجة قوانين يتحاكم إليها ... فهو بلا شكّ كافر مرتدّ ... ولا ينفعه أي اسم تسمّى به، ولا أي عمل من ظواهر أعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها بل وأمر النبي صلّى الله عليه وسلّم بقتل الخوارج الذي قال فيهم: تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم... ووجه الاستدلال: تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم. وحديث ابن مسعود السابق: سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة ، ويعملون بالبدعة ، ويؤخّرون الصلاة عن مواقيتها ، فقلت : يارسول الله إن أدركتهم كيف أفعل ؟ قال : تسألني يا ابن أمّ عبد ماذا تفعل ؟ لا طاعة لمن عصى الله. تأمّلوا قوله عليه الصلاة والسلام: تسألني يا ابن أمّ عبد ماذا تفعل ؟ لا طاعة لمن عصى الله. ( مع أنّهم يصلّون كما هو مذكور في الحديث). يقول الشيخ محمد حامد الفقي: من اتّخذ من كلام الفرنجة قوانين يتحاكم إليها ... فهو بلا شكّ كافر مرتدّ ... ولا ينفعه أي اسم تسمّى به، ولا أي عمل من ظواهر أعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها. وجاء في السياسة الشرعية ج1 ص 106 وما بعدها : وأيّما طائفة ممتنعة انتسبت إلى الإسلام وامتنعت من بعض شرائعه الظاهرة المتواترة فانه يجب جهادها باتفاق المسلمين حتى يكون الدين كله لله. وقال شيخ الإسلام: وإذا كان أصل القتال المشروع هو الجهاد ومقصوده هو أن يكون الدين كلّه لله وأن تكون كلمة الله هي العليا ، فمن منع هذا قوتل باتّفاق المسلمين.( السياسة الشرعية ص62). وقال الشاطبي: ممّا اتّفق عليه أهل الملّة أنّ النفوس محترمة محفوظة ومطلوبة للإحياء، بحيث إذادار الأمر بين إحيائها وإتلاف المال عليها أو إتلافها وإحياء المال ? كان إحياؤها أولى ? فإن عارض إحياؤها إماتة الدين، كان إحياء الدين أولى، وإن أدّى إلى إمامتها. (الموافقات 2/39). وقال شيخ الإسلام فكل الفتن تصغر وتهون أمام فتنة الشرك.. وكل فتنة تُحتمل في سبيل إزالة الفتنة الأكبر؛ ألا وهي فتنة الشرك والكفر.. فالقتال وإن كانت تترتب عليه بعض المشاق والآلام والفتن إلاّ أنّها كلّها تهون في سبيل إزالة فتنة الكفر والشرك.اهـ وقال رحمه الله: وذلك أنّ الله تعالى أباح من قتل النّفوس ما يُحتاج إليه في صلاح الخَلق كما قال تعالى: ( والفتنة أشدّ من القتل) أي أنّ القتل وان كان فيه شرّ وفساد ففي فتنة الكفّار من الشرّ والفساد ماهو أكبر منه. اهـ فعن أيّ مصالح ومفاسد يتكلّمون؟ أهي شرعية فما دليلهم عليها ؟ أم عقلية محضة في مواجهة النصّ؟. من أعلم بمصالح العباد؟ قال تعالى: قل أأنتم أعلم أم الله؟. قال الشاطبي: المصالح المجتلبة شرعا، والمفاسد المستدفعة إنما تعتبر من حيث تقام الحياة الدنيا للحياة الأخرى، لا من حيث أهواء النفوس في جلب مصالحها العادية، أو درء مفاسدها العادية... ( إلى أن قال) : المنافع الحاصلة للمكلف مشوبة بالمضار عادة، كما أن المضار محفوفة ببعض المنافع.. ( الموافقات2/39). قال الشيخ حامد العلي حفظه الله: والعجب أن هؤلاء المفتونين، عكسوا ما أراده الله منهم، فقد أمرهم بالتزام شريعته، وتكفل لهم برزقهم وقدر آجالهم، فكان همهم أرزاقهم، وآجالهم، التي تكفل الله بها، فلا تزيد ولا تنقص، وأهملوا دينهم الذي أمرهم الله تعالى بحفظه، وظنوا أن رضاهم بعلو الكافر عليهم، وتحالفهم معه، سيكون سببا في انبساط الدنيا لهم، وحلول الأمن عليهم. أي من منع إقامة الدين لتكون كلمة الله هي العليا قوتل كائنا من كان باتّفاق المسلمين، ولم ينفعه أي عمل من ظواهر أعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها. فالإسلام ليس مجرّد مجموعة من العقائد الكلامية وجملة من المناسك والشعائر كما يُفهم من معنى الدين في هذا الزمان، بل الحقّ إنّه نظام كلّي شامل يريد تحرير الإنسان من العبودية للعباد ، وتقرير ألوهية الله وحده وربوبيته للعالمين ، وتحطيم مملكة الهوى البشري في الأرض ، وإقامة مملكة الشريعة الإلهية في عالم الإنسان 
|
|
#2
2013-01-30, 10:30 AM
|
|||
|
|||
|
تنتشر في مواقع النترنت هذه العنوايين التي تصف علماء الامة بانهم مرجئة
ويكتب هذه العنوايين اناس جهلوا الفقه في الدين يكفرون الحكام ويشتط بعضهم ويكفر المحكوميين بأدلة واهية وهم من يسمون بالتكفيريين ثم يلتقط هذه العناويين قوم اخرون صادفت عندهم هوي والله المستعان .................... فان كنت انت صاحب العنوان وكاتب المقال فالسؤال والنقاش في العنوان فقط اما المضمون فسنأتي له لاحقا ........... والسؤال هو من هم هؤلاء المرجئة الذين فهموا الحديث خطاء وما هي اقوالهم وما هي فتاويييهم بمصادرها (من غير فيدوا) ؟ (وبانتظار الاجابة ) ............. اما ان كنت ناقلا فاتق الله في نفسك واعلم ان اتهام اهل العلم عواقبه وخيمة ومهما تخفيت خلف الشاشات وسطرت بيدك ما يسؤء فانك محاسب عليه امام الله عز وجل وتذكر قول الله عز وجل ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ )
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#3
2013-01-30, 01:48 PM
|
|||
|
|||
|
والله غالبا هذا هو اسلوبكم عدم اجابه ومحاولة اضهار انكم تحبون العلماء وغيركم يكرههم ونقل المواضيع من مكان اخر و و و و
لكن لو تملك حجه لكنت اجبت واختصرت هذا الطريق الطويل بلا فائده اترك المضمون وتكلم هل تكفي الصلاة وحدها لثبوت الاسلام للشخص الم يكن يصلي مانعوا الزكاة الم يكن يصلي المغول الم يكن يصلي القذافي الم يكن الخميني يصلي الم يكن المالكي يصلي والبرادعي ايضا يصلي واما عن التكفيريين فانتم تكفروا القذافي وبشار وحزب البعث والعلمانيين والليبراليين اليس هذا تكفير عندكم ادله على كفر هؤلاء وغيركم ايضا عنده ادله على كفر الغير تحت هذا المقياس الجميع تكفيريين واما عن اتهام العلماء بالارجاء فانا اطالبك ان تاتي بقول عالم واحد معتبر يقول ان الصلاة وحدها تكفي لقيام شرعية الحاكم الذي بدل شرع الله وضاهر الكفار على المسلمين وجعل للربا والزنا والخمور قانونا وانا اضن انك لن تجيب وانما سوف تذهب يميننا وشمالا
|
|
#4
2013-01-30, 11:13 PM
|
|||
|
|||
|
هل سألتني ولم اجبك !؟؟؟
انا دخلت موضعا انت كتبته وقلت (كارثه من كوارث المرجئه والفهم الخاطىء لحديث طاعة الامراء ( ما صلوا ) فسالتك وقلت لك من هم هؤلاء المرجئة الذين فهموا الحديث خطاء وما هي اقوالهم وما هي فتاويييهم بمصادرها (من غير فيدوا) ؟ (وبانتظار الاجابة ) ................... وانا الان بانتظار الاجابة عن عنوان موضوعك فقط !!!ولم ادخل معك في نقاش حتي الان (فهل السؤال عن موضوع العنوان يعتبر تهربا!!) ولاتنسي السؤال الذي سالتك اياه في موضوعك (الي الاخ ابو عبد الرحمن ............) ............... وبانتظار الاجابة علي الاسئلة .................................................. .............
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#5
2013-01-31, 01:45 PM
|
|||
|
|||
|
اخي الكريم انا كنت انتضر اي احد يدخل ويقول ان هذا الفهم للحديث غير صحيح او صحيح
لذلك تعجبت من عدم الاجابه على الموضوع لكن لابئس اجيبك لايوجد احد من اهل العلم حسب علمي قال ان الصلاة وحدها كافيه لاعطاء الشرعيه للحاكم اما من قال بذلك فانا اؤكد لك ان افراد كثر ناقشتهم بذلك ولا اريد ذكر اسمائهم حتى لايكون جدل شخصي وكلهم كان يورد حديث السمع والطاعه للامراء ( ما صلوا ) فقلت افتح موضوع لعلهم ياتون ويناقشون في ذلك وجزاك الله خيرا للتواصل
|
|
#6
2013-02-03, 03:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تضع عنوان كبير (كارثة من كوارث المرجئة ؟؟؟) ثم نجد ان هؤلاء عبارة عن اناس لا نعرفهم ناقشتهم ثم سميتهم مرجئة !!! (او قد تقصد اناس داخل المنتدي لا ادري ) والسؤال لماذا سميتهم مرجئة ام هكذا جزافا واطلاق اتهامات لا تعرف معناها؟
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#7
2013-02-03, 08:50 PM
|
|||
|
|||
|
الان تاكدت انكم لاتملكون اجابه تملكون قدره على الرد
لكن ردود بلا اجابه على الاقل كان يكفيك ان تقول ان هذه المقاله خاطئه ومن قالها فهو متوهم وجانب الصواب
|
|
#8
2013-02-04, 12:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فبماذا نتناقش ؟ الم يكن يكفيك ان تقول فهم خاطئ للحديث ؟ دون ان تذكر كلمة لا تعرف معناها ؟ لو ان النقاش كان لمعرفة الحق لوجدت مني كل صدر رحب اما ان تتهم ثم تريد منا ان نسكت ولا نناقشك في اتهامك لاناس بانهم مرجئة ثم لاتأتي بدليل علي ذلك وتتهم غيرك بانه لا يملك ردا فهل هذا من العدل
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#9
2013-02-04, 12:26 AM
|
|||
|
|||
|
انا غلطان اخي ومتوهم ولا ادري شيء
لكن ممكن تقولي هل هذا الفهم للحديث صحيح ام خاطىء
|
|
#10
2013-02-04, 01:07 AM
|
|||
|
|||
|
############
أن كان عندك ما تقوله في صلب الموضوع وتناقس بإدب فتفضل أو اركن جانباً ـ حتى لا نظطر لا يقافك مع اعتذاري للأخوين حرره الأسيف
|
|
#11
2013-02-04, 05:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اطلعت على مقال الفاضل أبي همام قبل أن تحرره مشرفنا الغالي، لذلك اسمح لي أن أدعو الفاضل أبو همام إلى موضوع خاص، وهو على هذا الرابط:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=39819
__________________
قال تعالى
.gif "(") أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا  [الفرقان:43] أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون [الجاثية:23]الشيخ العلامة الفوزان: الجامية هم أتباع السلفية الصحيحة والشيخ محمد أمان الجامي شيخ فاضل كان يدعو إلى السلفية الحقة
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية