الشيخ الألباني يفحم القرآنيين .....

[ابن الصديقة عائشة]

الشيخ الألباني يفحم القرآنيين


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

يزعم:" الطاعنون في السنة النبوية": والملقبون تدليسا وتلبيسا ب:" القرآنيين!!؟": أنهم مستغنون عن:" السنة" بمحكم القرآن؟؟؟، و:" المتذاكي المتفذلك منهم!!؟": يستتر ويتترس ببعض شبهه قائلا:
{ الأحاديث التي لا تتطابق مع النص القرآني لا يعتد بها!!؟}، ويقول أيضا:{ القرآن قطعي، والسنة ظنية!!؟}، ويقول ثالثة:{ ما خالف العقل من الأحاديث فهو مردود؟؟؟} إلى بقية شبهه المتهافتة!!؟.
ولما كان من حكمة الله البالغة: أن يجعل للحق معارضين يتبين بمعارضتهم:" صواب الحق، وظهوره على الباطل"، فإن:" خالص الذهب": لا يظهر إلا بعرضه على النار: قيض الله جل وعلا بقدرته التامة، ولطفه الواسع، وقهره الغالب: من يدحض حجج هؤلاء المعارضين، ويبين زيف شبههم، وأنها كما وصفها الإمام:" الخطابي" رحمه الله حين قال:

حجج تهافت كالزجاج تخالها ÷ حقا وكل كاسر مكسور

وتلك الشبه ليست بالأمر الجديد على:" أهل السنة والجماعة"، لأنها ببساطة:" مجرد اجترار لشبه المعتزلة!!؟"، و:" لكل قوم وارث!!؟".
إن ذلك:" التأصيل العقلي المعتزلي":الطاعن في الأحاديث النبوية، والمجرد من الأدلة الشرعية يشكل:" تدميرا ممنهجا لأصول الشريعة!!؟"، لأنه يفتح باب شر مستطير لكل:" أهل الأهواء"، ليردوا ما ثبت من صحيح السنة: بشبهة أنها لا تتطابق – حسب أهوائهم – مع النص القرآني؟؟؟، وصدق الله تعالى إذ يقول:[ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ].

إن:" التأصيل المعتزلي": يفتح أيضا باب الطعن في:" السنة النبوية الشريفة"، إذ أنه يتيح لكل من لم يوافق:" هوى معقوله":" صحيح الأحاديث": أن يطعن فيها، ويردها بتلك الحجة الواهية الواهنة؟؟؟.

ومن يتبنى هذا:" المنهج المعتزلي" من المعاصرين: يجهل أو يتجاهل بأن:" السنة: وحي كالقرآن"، فالأحاديث الصحيحة هي:" الذكر المنزل للبيان": الذي قال عنه الكريم الرحمن في محكم القرآن:[وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ].

لقد استقر في عقل وقلب كل:" سليم الفطرة": أن ما ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام من أحاديث:" حق لا ريب فيه"، لأن قائله وصفه ربه جل وعلا بقوله:[ وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى ].

إن علماءنا الأفاضل قد أصلوا:" قاعدة عظيمة": يشهد لصحتها: النقل والعقل والفطرة والحس"، والمقصود هنا هو قولهم:" إن صريح المعقول: لا يخالف صحيح المنقول".
فحاشا الشريعة الغراء: أن تتناقض أدلتها، لأن الكل من عند:" الحكيم العليم الخبير"، ومن رأى أن فيها تعارضا أو تناقضا؟؟؟، فإنما مرده:" لسوء فهمه، أو سوء قصده، أو لهما معا!!؟"، ومن وجد شيئا من ذلك، فليرجع على عقله بالاتهام، وليذكر قلبه بقول خالق الأنام:[ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً].
إن ما أصله المعتزلة سابقا:هو مذهب:" العقلانيين" لاحقا: الذين حاكموا النقل إلى عقولهم القاصرة حتى قال أحد الحنفية، وهو:" أبو الحسن الكرخي" – عفا الله عنه -:" كل آيةٍ وحديثٍ يخالف ما عليه أصحابنا، فهو مؤول أو منسوخ؟؟؟".
وقد جاءت:" أحاديث صحيحة صريحة": تدحض مذهب:" القرآنيين" أصالة، ومذهب:" العقلانيين" تبعا ؟؟؟، فإلى تلك الأحاديث النيرات:

جاء في:" صحيح الجامع":(1/518):" ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه، وما وجدنا فيه حراما حرمناه، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله". (صحيح) ... [ت] عن:" المقدام بن معد يكرب.(انظر: المشكاة 163: الدارمي).
وجاء فيه أيضا تحت رقم:
7172 - 2454 – ":" لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به، أو نهيت عنه فيقول: لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه"..
(صحيح).[حم د ت هـ حب ك] عن أبي رافع.( المشكاة 162).

قال الشيخ العلامة المحدث:" الألباني" رحمه الله في رسالته:" الفذة الماتعة الرائعة":" منزلة السنة من الإسلام":(1/13) ما يأتي:

" وجد في الوقت الحاضر طائفة يتسمون ب:" القرآنيين": يفسرون القرآن بأهوائهم وعقولهم دون الاستعانة على ذلك بالسنة الصحيحة، بل السنة عندهم تبع لأهوائهم، فما وافقهم منها: تشبثوا به، وما لم يوافقهم منها: نبذوه وراءهم ظهريا، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم: قد أشار إلى هؤلاء بقوله في الحديث الصحيح: " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به، أو نهيت عنه، فيقول: لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ".[رواه الترمذي]، وفي رواية لغيره: " ما وجدنا فيه حراما: حرمناه، ألا وإني أتيت القرآن ومثله معه "، وفي أخرى: " ألا إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ".
بل إن من المؤسف: أن بعض الكتاب الأفاضل: ألف كتابا في شريعة الإسلام وعقيدته، وذكر في مقدمته أنه ألفه، وليس لديه من المراجع إلا القرآن!!؟.
فهذا الحديث الصحيح: يدل دلالة قاطعة على أن الشريعة الإسلامية: ليست قرآنا فقط، وإنما هي قرآن وسنة، فمن تمسك بأحدهما دون الآخر: لم يتمسك بأحدهما، لأن كل واحد منهما: يأمر بالتمسك بالآخر كما قال تعالى:[ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ]، وقال:[ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا]، وقال:[ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا]، وقال:[ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا].
وبمناسبة هذه الآية: يعجبني ما ثبت عن:" ابن مسعود رضي الله عنه، وهو :أن امرأة جاءت إليه فقالت له: أنت الذي تقول:" لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات. . الحديث؟". قال:" نعم". قالت:" فإني قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره، فلم أجد فيه ما تقول"، فقال لها:" إن كنت قرأتيه، لقد وجدتيه، أما قرأت:[ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا]. قالت:" بلى". قال:" فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" لعن الله النامصات..." الحديث. متفق عليه.

وجاء في:" موسوعة الألباني في العقيدة":(1/295) ما يأتي:
" في حقيقة الأمر: إن ادعاء أن القرآن هو:" فقط المرجع الوحيد، وليس للسنة دخل في بيان القرآن": فهو كفر بالقرآن، الذي يقول بأني لا أؤمن إلا بالقرآن هو: يكفر بالقرآن؛ ذلك لأن القرآن مما قال فيه رب الأنام:[ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ]، [ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ] .
ها نحن ذكرنا آنفاً:" الصلوات الخمس"، وكيف أنها تنقسم إلى أقسام، فمن أين أخذت هذه الأقسام!!?.
لا شيء منها بهذا التوضيح في القرآن الكريم، لكن هو بيان الرسول عليه السلام الذي أشار الله إليه في الآية السابقة:[ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ]، أي: إن هذه الآية تعني: أن بيان الرسول عليه السلام ينقسم إلى قسمين:" بيان لفظي"، وهو تبليغ القرآن إلى الأمة ، والبيان الآخر هو: بيان بمعنى التفصيل.
ولذلك جاء حديث الرسول عليه السلام في الصحيح، وأنا بهذه المناسبة أقول: ينبغي انتقاء هذه الأحاديث، وتقديمها لطلابكم هناك حتى تستقيم العقيدة الصحيحة، ويعرفون قدر السنة، وأهمية الرجوع إليها مع القرآن الكريم، ذكرت حديثاً، وهو قوله عليه السلام:" لا يقعدن أحدكم متكئاً على أريكته يقول هذا كتاب الله، فما وجدنا فيه حلالاً حللناه، وما وجدنا فيه حراماً حرمناه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه .. ألا إنما حرم رسول الله مثلما حرم الله"؛ ذلك لأن الله يقول في القرآن الكريم:[ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى، مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى، وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى].

وجاء في نفس:"الموسوعة":(5/524):
باب حكم منكري السنة:
السائل: سؤال فضيلة الشيخ: بما يُرَدُّ على من لم يحتج بالحديث الصحيح نتيجة أنه لا يُصَرَّح في القرآن على هذا الأمر، أو يتأول الحديث على ما يوافق هواه!!؟.
الشيخ: كيف ... طبعاً هذا لا يكون مسلماً؛ لأن الله عز وجل قد أمر حينما يختلف الناس، ويتنازعون في شيء ما من الأحكام: أن يرجعوا إلى أمرين اثنين: إلى كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -، كما قال تعالى:[ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا] ، وقد اتفق علماء التفسير على أن الرد في هذه الآية إلى الله: إنما هو:" الرد إلى كتابه"، وهذا من البداهة والظهور بمكان؛ لأن الرد إلى الله: لا يعني كما لو رد الأمر إلى حاكم أو قاضي، فيذهب المتخاصمان إليه، فربنا عز وجل: لا يمكن للبشر أن يرتدوا إليه لذاته تبارك وتعالى؛ ولذلك أجمعوا على أن المقصود بالرد إلى الله لتقدير مضاف محذوف أي:" إلى كتابه".
كذلك بالنسبة للرد إلى رسوله: لا يمكن الرد إلى شخصه، وبخاصة لمن كان بعيداً عنه في حياته، وبصورة أخص: بالنسبة للذين جاءوا بعد وفاته عليه السلام، فلا يمكنهم الرد إلى شخصه، فأيضاً الأمر أن المقصود بالرد إلى الرسول:" الرد إلى سنته".
فمن زعم بأنه يستكفي بالقرآن دون السنة، فقد كفر بالله ورسوله لهذه الآية، وبأمثالها من آيات كثيرة، كما في قوله تعالى:[ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا]، وقوله تبارك وتعالى:[ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ].
والذي يزعم بأنه لا يتحاكم إلى سنته عليه الصلاة و السلام، وإنما إلى القرآن!!؟، فهو ليس مؤمناً بالقرآن، وإنما يصدق عليه ما قاله تعالى في بعض أهل الكتاب:[ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ]، ولذلك جاء التحذير الشديد عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - من الاعتماد على القرآن فقط دون السنة، فقال عليه الصلاة والسلام:" لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يقول: هذا كتاب الله فما وجدنا فيه حراماً حرمناه، وما وجدنا فيه حلالاً حللناه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله".(صحيح الجامع: رقم2657)؛ لأنه كما جاء في القرآن:[ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى].
وختاماً: قد جمع المصدران الأساسان للمسلمين:" كتابًا وسنةً" في قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -:" تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض".
فمن صرح من المسلمين، ولو كان يصلي ويصوم بأنه لا يعتمد في دينه إلا على القرآن الكريم، فهو كافر، وأول ما يدل على كفره وتناقضه: أنه يصلي صلاة إن كان مخلصاً في هذه الصلاة، هذه الصلاة لم تأت في القرآن، فمن أين جاءته هذه الصفة؟: من:" ركوع و سجود وأذكار وتشهد"، هذه التفاصيل كلها: إنما جاءتنا من طريق رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فمن زعم أنه لا يعتمد إلا على القرآن، فلا يصح إسلامه، بل لو كان هناك حاكم ينفذ الشرع بجميع أحكامه: يستتاب، فإن أصر على أنه لا يعتمد في دينه على القرآن: قتل كفراً وليس حداً، وإن تاب تاب الله عليه".انتهى كلام الشيخ العلامة المحدث:" الألباني" رحمه الله ، وانظر له:"رحلة النور"10ب/00:29:25).

فالحمد لله على نعمة:" السنة" و نعمة:" القرآن"، فهما نعمتان مقترنتان من الكريم المنان لأمة النبي العدنان عليه الصلاة والسلام الأتمان الأكملان.

منقوووول

[د حسن عمر]

يقول الولد الشاق العاق إبن الصديقة عائشة

فالحمد لله على نعمة:" السنة" و نعمة:" القرآن"، فهما نعمتان مقترنتان من الكريم المنان لأمة النبي العدنان عليه الصلاة والسلام الأتمان الأكملان.

هههههههههههههههه؟؟
يُريد جعل نّعمة القرآن مِثل نّعمة ما يسميهِ وغيره (السُنّة) & زوراً وبُهتاناً وإفتراءاً بِغير عِلم .
وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [البقرة:211]
إذاً الله أنعم على البشرية وأنّعم على العالم بِنّعم شتى ومتعددة ومتنوعة و مُتباينة ......... فما هى تِلك النعم ؟؟
حتى أن ربى قالها فى كتابهُ العظيم القرآن الكريم قائلاً ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل:18] *!!!!
ولذا هناك من يريد تبديل نّعمة الله ؟؟
سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [البقرة:211]
فالأيات من حول الأنسان كثيرة آيات كونية وآيات مًنّزلة مِن عِند الله مِثل الكتب وآيات مُرسلة كالأنبياء وآيات تُرى يمنى ويسرى .
ومع تعدد الأيات ونّعم الله لم اسمع عن أن السُنّة هى مِن نّعم الله .!!
خلى بالك ايها الولد العاق أنت قلت

فالحمد لله على نعمة:" السنة" و نعمة:" القرآن"، فهما نعمتان مقترنتان من الكريم المنان لأمة النبي العدنان عليه الصلاة والسلام الأتمان الأكملان.

إثبت أن النّعمتان مِن عِند الكريم المنان .
ولا تقول ؟؟
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [التوبة:33]
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا [الفتح:28]
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [الصف:9].

حق واحد وليس حقان .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فالأيات من حول الأنسان كثيرة آيات كونية وآيات مًنّزلة مِن عِند الله مِثل الكتب وآيات مُرسلة كالأنبياء وآيات تُرى يمنى ويسرى .
ومع تعدد الأيات ونّعم الله لم اسمع عن أن السُنّة هى مِن نّعم الله .!!

وهل تنكر قول الله تعالى : ( الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3))
أليس كمال الدين عن الله تعالى وبلاغا عن رسوله هو النعمة فقط ؟؟؟
أم أن الدين تخرصات وتقولات المتقرئنين ومن شابههم ؟؟؟
ألم يكمل الدين قولا وعملا وبيانا وتطبيقا وتعليما عن وحي الله تعالى لرسوله محمد ؟؟؟؟ وأليس ولا يجوز التقول على الله تعالى أو جعل الدين هو تخرصات فلان أو تقولات علان على الله والعياذ بالله ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [الصف:9].

أليس هذا الهدى ودين الحق موجود والذي كمل منذ عهد الرسول "ص: قولا وعملا وبيانا وتطبيقا دون التقول على الله تعالى ؟؟ وهل يجوز غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

قلت سابقا

فالحمد لله على نعمة:" السنة" و نعمة:" القرآن"،

هكذا قلت ؟؟
وأنا سألتك ؟؟

إثبت أن النّعمتان مِن عِند الكريم المنان .

فهل ثبت ؟؟ لم تثبت وهربت ولفيت ودورت كعادتك !!!! لقد سئمنا محاورتك ولم تكن جدير بِها !!!!!

أليس هذا الهدى ودين الحق

هذا قولك أنت ياأبا عبيدة ؟؟

فهل دّين الحق والهُدى تراه فى غير القرآن ؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

وهل الرسالة اللتي بلغها الرسول وهي القول والعمل والتعليم والتطبيق واللتي تشمل الكتاب وتعليمه هي غير دين اﻻسلام ؟؟؟
ام قاتل الزنادقة الذين يربدون جعل دين الله اهوائهم وليس ما كمل في عهد الرسول قوﻻ وعملا وبيانا وتطبيقا وبلاغا من الرسول عن وحي الله عز وجل ..!!!!!!؟؟
ﻻ حول وﻻ قوة اﻻ بالله ....

[د حسن عمر]

فهل دّين الحق والهُدى تراه فى غير القرآن ؟؟

لا هُدّى فى غير القرآن لآن الله حين وصف هذا الكتاب العظيم (القرآن) قال
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [البقرة:2]

فهل تستطيع أن تقول أن هناك كتاب غير القرآن فيهِ هدىً للناس ؟؟

أجب دون لف أو دوران

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة

وهل الرسالة اللتي بلغها الرسول وهي القول والعمل والتعليم والتطبيق واللتي تشمل الكتاب وتعليمه هي غير دين اﻻسلام ؟؟؟

الرسالة التى بّلغها الرسول إنحصرت فى هذا الكتاب العظيم (القرآن الكريم ) !!!!!

والرسول بِمثابة تطبيق عملى على الأرض لهذا الكتاب .

روح إسأل ابا جهل ؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول ابو عبيدة



الرسالة التى بّلغها الرسول إنحصرت فى هذا الكتاب العظيم (القرآن الكريم ) !!!!!

والرسول بِمثابة تطبيق عملى على الأرض لهذا الكتاب .

وهل التطبيق العملي هو غير تنفيذ مقاصد والتي هي عن وحي الله فقط للرسول ؟ فهل الرسول يطبق مقصد الله ويحكم في الدين من ؟ وهل يجوز غير حكم الله ورسوله ؟
ثم نسأل مثلا : كيف صلى الرسول ؟ هل وحاشاه سأل ابا جهل عن الصلاة وكيفيتها
؟؟؟
أم أن الرسول أخذ كيفية الصلاة وكل تفاصيلها ومواقيتها عن وحي الله عز وجل وفقط ؟؟
وهذه عبادة واحدة فقط ؟ فكيف بدين كامل قوﻻ وعملا وبيانا وتطبيقا وقد تم وكمل بحذافيره في عهد الرسول وبشهادة الله تعالى ؟؟؟؟

[د حسن عمر]

يسأل أبو عبيدة

أم أن الرسول أخذ كيفية الصلاة وكل تفاصيلها ومواقيتها عن وحي الله عز وجل وفقط ؟؟

الصلاة والزكاة والصوم والأمر بالمعروف والنّهى عن المُنكر والتوحيد (لاإله إلا الله ) هذهِ أمور مشتركة بين جميع الرُسل منذ آدم حتى هذا الرسول الكريم (محمد)
الرسول لم يأتمر بالصلاة عن طريق الوحىّ !!!!!!! ولم يتلقى وحياً عن الصلاة بل هو نفسهُ ذهب إلى غار حِراء يتعبد (يُصلى) قبل أن يكون رسول ؟؟

وقد تم وكمل بحذافيره في عهد الرسول

نّعم !!!!!! ولكنك تفهم كمّال الدين فى جزئية صغيرة ضيقة !!!! وهى كمّال رسالة القرآن !!!! ولكنها للأسف غير دقيقة .

الكمّال الذى يقصدهُ الله فى هذهِ الأية (اليوم أكملت لكم دِّينكم وأتممت عليكم نِّعمتى )
هو كمّال الخطاب الدّينى مِن السماء إلى الأرض ولم يعد هناك حديث (كتاب أخر أو رسول آخر ) سوف يُرسله الله إلى الأرض ؟؟

هذا هو الكمّال الذى يقصده الله وليس كما فهمت أو فهم غيرك !!

فكيف بدين كامل قوﻻ وعملا وبيانا وتطبيقا وقد تم وكمل بحذافيره في عهد الرسول وبشهادة الله تعالى ؟؟؟؟

جميع الرسالات التى كانت قبل الرسول .؟ .......................... كاملة
عالله تِفهم ولو مرة واحدة

[وليد احمد]

رحم الله الشيخ الالباني
وانا شخصيا تعلمت منه كثيرا وودت لو استطعت وجالسته وناقشته في حديث لاني وبصراحة لم اجد عالما من بعده يمكن ان تتعلم منه الحق بتجرد
واني لابحث منذوفاته عن عالم احدثه بصراحة وثقة ولم اجد ولما اهتديت لمنتداكم الكريم توسمت فيه خيرا لكنني لم ازل اخشى النقاش خوفا من سوء الفهم وان تظنوا بي الظنون ولكم عذركم فلقد اختلط الحابل بالنابل وما عاد يعرف الخبيث من الطيب والله المستعان
على كل حال انا تعجبني مناقشاتكم كثيرا مع الدكتور حسن عمر وارجوا الا تنقطع ولي ان شاء الله مداخلات كثيرة معكم ومواضيع ايضا قادمة وكلي رجاء الا يساء فهمي والا تظنوا بي السوء والضلالة فلدي الكثير من الاسئلة والنقاشات التي تمثل عند الكثيرين معبرا من الاسلام الى الالحاد اوالعكس
تحياتي لكم واعتذر عن غيابي فترة لظروف قاهرة

[وليد احمد]

عندي ثلاث اسئلة للدكتور حسن عمر :
هل نزول ايات القرآن الكريم مرتبط باحداث ومناسبات معينة في حياة وسيرة النبي ام لا ؟ وهو ما يسمى باسباب النزول ؟
وهل يمكن فهم الاية التي نزلت في مناسبة معينة بعيدا عن مناسبتها او الحدث الذي ارتبط نزولها به ؟
وهل اذا جردنا الاية من اسباب النزول نستطيع فهمها على الوجه الصحيح ؟ ام يمكن ان تؤدي معان ومفاهيم عديدة كما هو حال اي جملة في لغة العرب ؟ ام ان القرآن يختلف عن لغة العرب ؟ وما هو الدليل على اختلافه ؟ وما هو ضابط الفهم اذا كان مختلفا ؟
انتظر من حضرتك الاجابة لو تتكرم وشكرا

[د حسن عمر]

يسأل الأخ وليد سؤالاً مِهما وهو ؟؟

هل نزول ايات القرآن الكريم مرتبط باحداث ومناسبات معينة في حياة وسيرة النبي ام لا ؟

بعضها مرتبط بأحداث وليست كلها .
والأحداث تتكرر وتتشابه وحياة الأنسان على الأرض متشابه وإن إختلفت صورها .

وهل يمكن فهم الاية التي نزلت في مناسبة معينة بعيدا عن مناسبتها او الحدث الذي ارتبط نزولها به ؟

سنضرب مِثالاً دقيقا على ذلك .
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23].

قد يكون هناك سبب نّزول أو مناسبة محددة لِنّزول هذهِ الأية ؟؟ منذ قرابة ألف وستمائة سنّة !!
الذى يعنينى كإنسان مسلم تطبيق عملى لهذهِ الأية الكريمة الآن فإذا شرعت الزواج فلا يجوز لى الزواج بِـــــ

الأم ــ بِنت الزوجة ــ الأخت ــ العمة ــ الخالة ــ بِنت أخى ــ بِنت الأخت ــ والأم التى أرتضعتنى ــ الأخت مِن الرضاعة ـــ أم زوجتى ــ أو ما تبقى مِن مُراد التحريم
هذهِ مُحرمات الزواج ؟؟ بالنسبة لى .

أنا سواء عرفت سبب النّزول أو لم أعرفه لا يوجد آى مشكلة فى الألتزام بهذا النص ؟؟ ليهِ لآنه مكتوب بِنفس اللغة (العربية)* التى أتكلم بِها !!!! يعنى فِهمت مُراد الأية فى التحريم ؟؟
وسواء كان هناك سبب للنزول (وقت التحريم ) فقد تلاشى هذا السبب بالنسبة لى وإنتقل فهم السبب إلى (سبب اللغة )!!!!!!!! بِمعنى القرآن نّزل بِلغة عربية وأنا أتكلم نفس اللغة العربية (مِش محتاج مترجم ) !!.

وهل اذا جردنا الاية من اسباب النزول نستطيع فهمها على الوجه الصحيح ؟

نّعم ؟؟

وما هو ضابط الفهم اذا كان مختلفا ؟

اللغة العربية هى الضابط الوحيد للِفهم فى وجود العقل .

هناك آيات قرآنية موجودة داخل الكتاب لا ينطبق عليها هذا الكلام .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد احمد

رحم الله الشيخ الالباني
وانا شخصيا تعلمت منه كثيرا وودت لو استطعت وجالسته وناقشته في حديث لاني وبصراحة لم اجد عالما من بعده يمكن ان تتعلم منه الحق بتجرد
واني لابحث منذوفاته عن عالم احدثه بصراحة وثقة ولم اجد ولما اهتديت لمنتداكم الكريم توسمت فيه خيرا لكنني لم ازل اخشى النقاش خوفا من سوء الفهم وان تظنوا بي الظنون ولكم عذركم فلقد اختلط الحابل بالنابل وما عاد يعرف الخبيث من الطيب والله المستعان
على كل حال انا تعجبني مناقشاتكم كثيرا مع الدكتور حسن عمر وارجوا الا تنقطع ولي ان شاء الله مداخلات كثيرة معكم ومواضيع ايضا قادمة وكلي رجاء الا يساء فهمي والا تظنوا بي السوء والضلالة فلدي الكثير من الاسئلة والنقاشات التي تمثل عند الكثيرين معبرا من الاسلام الى الالحاد اوالعكس
تحياتي لكم واعتذر عن غيابي فترة لظروف قاهرة

حياك الله
ونحن لا يضيرنا أن ندافع عن الحق وبراهينه ، وإن كان لديك ابس ما وبتجرد للحق ونزاهة فتفضل أخي الكريم .
وبالنسبة لأسباب النزول فهو أمر مهم جدا ! ومن ينكره فهو قد أنكر القرآن نفسه وحكمته وحكمة نزوله !
ومثلا يذكر الله تعالى وفي سورة الأنفال :
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (69)
فكيف سنعرف حقيقة هذه الآية دون الرجوع إلى حيثيتها ؟ أم ستقول المنكر على الله تعالى من هواه وخياله ويخالف أعظم أمر شدد الله العقوبة به وحتى على الرسول !!
ثم هناك آية أخرى في سورة محمد تقول : فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) .
فهل هناك تعارض في قول الله تعالى وحكمه ؟؟؟؟؟
وهل وبشكل عام اكتمل دين الله تعالى قولا وعملا وبيانا وتطبيقا عن وحي الله تعالى في عهد الرسول ؟ أم لا ؟؟؟ وها معاذ الله تعالى دين الله تعالى ناقص وينقصه حكم من هب ودب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[وليد احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يسأل الأخ وليد سؤالاً مِهما وهو ؟؟

بعضها مرتبط بأحداث وليست كلها .
والأحداث تتكرر وتتشابه وحياة الأنسان على الأرض متشابه وإن إختلفت صورها .

سنضرب مِثالاً دقيقا على ذلك .
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23].

قد يكون هناك سبب نّزول أو مناسبة محددة لِنّزول هذهِ الأية ؟؟ منذ قرابة ألف وستمائة سنّة !!
الذى يعنينى كإنسان مسلم تطبيق عملى لهذهِ الأية الكريمة الآن فإذا شرعت الزواج فلا يجوز لى الزواج بِـــــ

الأم ــ بِنت الزوجة ــ الأخت ــ العمة ــ الخالة ــ بِنت أخى ــ بِنت الأخت ــ والأم التى أرتضعتنى ــ الأخت مِن الرضاعة ـــ أم زوجتى ــ أو ما تبقى مِن مُراد التحريم
هذهِ مُحرمات الزواج ؟؟ بالنسبة لى .

أنا سواء عرفت سبب النّزول أو لم أعرفه لا يوجد آى مشكلة فى الألتزام بهذا النص ؟؟ ليهِ لآنه مكتوب بِنفس اللغة (العربية)* التى أتكلم بِها !!!! يعنى فِهمت مُراد الأية فى التحريم ؟؟
وسواء كان هناك سبب للنزول (وقت التحريم ) فقد تلاشى هذا السبب بالنسبة لى وإنتقل فهم السبب إلى (سبب اللغة )!!!!!!!! بِمعنى القرآن نّزل بِلغة عربية وأنا أتكلم نفس اللغة العربية (مِش محتاج مترجم ) !!.

نّعم ؟؟

اللغة العربية هى الضابط الوحيد للِفهم فى وجود العقل .

هناك آيات قرآنية موجودة داخل الكتاب لا ينطبق عليها هذا الكلام .

شكرا لك دكتور للرد
ولكن اواجه بعض المشاكل في ردك وارجو ان تسمح لي بمناقشتها معك
قلت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

بعضها مرتبط بأحداث وليست كلها .

ممكن مثال بسيط عن ايات غير مرتبطة باحداث ومناسبات معينة
ثم بالنسبة للاية الكريمة التي ذكرتها كمثال يستوقفني قول الله تعالى : وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ
ما الرضاعة المقصودة : مجرد رضعة او رضعتين ؟ أم رضاعة حتى الشبع ؟ ام رضاعة كاملة حتى اتمام مرحلة الرضاع ؟
وقوله تعالى : الا ما قد سلف ؟ يعني لو اني متزوج من اختين قديما هل يمكن لي ان احتفظ بهما بعد نزول الاية ام علي ان اطلق احداهما ؟ وهل هذه الاية تخاطب مسلمين كانوا متزوجين من امهاتهم واخواتهم ؟
واسمح لي ان انتقل الى جانب اخر حول فهم القرآن الكريم :
انا انسان ملحد واقرأ في القرآن الاية : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
واتساءل : من هم الجمع ؟ ومتى سيهزمون ؟ وهل هزموا فعلا أم لا ؟ هذه تفاصيل تهمني كملحد حتى اعلم مدى مصداقية القرآن وأنه ليس عرافة او رجم بالغيب ؟ فكيف لي ان اعرف الجواب ؟
( طبعا انا لست ملحدا وانما هذا مجاز )
ثم ارجو من حضرتك ان توضح لي قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هناك آيات قرآنية موجودة داخل الكتاب لا ينطبق عليها هذا الكلام .

وشكرا لك

[د حسن عمر]

يسأل الأخ وليد احمد

ممكن مثال بسيط عن ايات غير مرتبطة باحداث ومناسبات معينة

آيات كثيرة جِداً !!!!
هل يستطيع أحد مِن المفسرين قديماً أو حديثاً يُخبرنا الآن أسباب نّزول قِصة آدم !!!!! أو قِصة نوح !!!! أو موقف نوح مِن إبنهِ !!!! أو قِصص موسى أو السامرى أو آى قِصة فى كتاب الله .؟؟
فاإذا قلنا أن هناك أسباب نّزول لا بُد مِن إتباعها أو معرفتها !! فاليجيبوا أهل الأختصاص والمعرفة .
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [البقرة:215]
سُئل الرسول ؟؟ آيا كان السائل !! طُرق الأنفاق فى سبيل الله .
سواء كان عِكرمة سواء كان عبد السميع سواء كان ترامب ذاته ؟؟ رد الرسول هو (فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ )
إذا جاء حسن عمر اليوم لِيفهم تِلك الأية وهى مكتوبة بِلغة عربية وحسن عمر يتكلم نّفس اللغة (العربية) !!!!!!
هل مطلوب مِن حسن عمر فتح إبن كثير أو القرطبى أو إبن حجر يعرف اسباب نّزول أو واقعة النّزول أو زمن النّزول حتى تتجلى عليهِ الفِهم فيفهم ؟؟ أم يكون لله عِقاب لعدم فهم أسباب النّزول !!!!

ممكن مثال بسيط عن ايات غير مرتبطة باحداث ومناسبات معينة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ؟؟

وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ
ما الرضاعة المقصودة : مجرد رضعة او رضعتين ؟ أم رضاعة حتى الشبع ؟ ام رضاعة كاملة حتى اتمام مرحلة الرضاع ؟

طالما لم يُحدد الله فى كتابهِ عدد الرضعات !! فليس مِن حق نّبى أو رسول أو تقىّ أو مؤمن أو مسلم تحديد ؟؟ بِدليل
أن الله فى آيات كثيرة حدد بالسنتمير مثال ( مائة جلدة ) ( نّصف العذاب ) (مرتين ) (مائة ألف ) (الثُمن ) (الرُبع) (الضِعف)*.

هذه إراهقات فِكرية وضّلال وإضّلال ؟؟

يعني لو اني متزوج من اختين قديما هل يمكن لي ان احتفظ بهما بعد نزول الاية ام علي ان اطلق احداهما ؟

الأحتفاظ حسب قبولك أو رفضك للجديد !!!!! آمنت بالجديد سترفض الأحنفاظ !! كفرت بالجديد الأستمرار هوى .
فزواج االأختين كان قديماً ولمّا نّزل الشرع على الرسول أراد الله تغير هذهِ الأفة المُحزنة !!!!! الزواج بالأخوات .
السؤال والتدبر القرآنى هو لماذا حّرم الله الجمع بين الأخوات !!!!! ما هى العِلة التى مِن اجلها أراد الله تغير هذا السلوك الغير إنسانى !!!! إن توصلت للإسباب سوف تُفجأ بِعالمية القرآن وبِصدقهِ وتتأكد بأن هذا الكلام لا يمكن أن يتقوله بشر !!!!!!********ولا الرسول نفسه
ومن يقول أُؤتيت القرآن ومِثلهُ معى كاذب .

انا انسان ملحد واقرأ في القرآن الاية : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
واتساءل : من هم الجمع ؟ ومتى سيهزمون ؟ وهل هزموا فعلا أم لا ؟ هذه تفاصيل تهمني كملحد حتى اعلم مدى مصداقية القرآن وأنه ليس عرافة او رجم بالغيب ؟ فكيف لي ان اعرف الجواب ؟

ياعم الحاج أتكلم معك بِصرف النظر مُلحد أو مكانيكى !!!!!
مِصداقية كتاب الله هدية لا تُهدى إلا للمعودين فقط مِش لأى حد .
بالطبع هم هزوموا فِعلاً وسوف يُهزمون الآن وغداً ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فِهمت حاجة . لو فِهمت ياريت تعرفنى .

هناك آيات قرآنية موجودة داخل الكتاب لا ينطبق عليها هذا الكلام

حاول تجاوب إنت على هذا السؤال ~~~~~~؟

تحياتى لك .

[صالح سليمان]

جزاكم الله خيرا

[وليد احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يسأل الأخ وليد احمد

آيات كثيرة جِداً !!!!
هل يستطيع أحد مِن المفسرين قديماً أو حديثاً يُخبرنا الآن أسباب نّزول قِصة آدم !!!!! أو قِصة نوح !!!! أو موقف نوح مِن إبنهِ !!!! أو قِصص موسى أو السامرى أو آى قِصة فى كتاب الله .؟؟
فاإذا قلنا أن هناك أسباب نّزول لا بُد مِن إتباعها أو معرفتها !! فاليجيبوا أهل الأختصاص والمعرفة .
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىظ° وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [البقرة:215]
سُئل الرسول ؟؟ آيا كان السائل !! طُرق الأنفاق فى سبيل الله .
سواء كان عِكرمة سواء كان عبد السميع سواء كان ترامب ذاته ؟؟ رد الرسول هو (فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىظ° وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ )
إذا جاء حسن عمر اليوم لِيفهم تِلك الأية وهى مكتوبة بِلغة عربية وحسن عمر يتكلم نّفس اللغة (العربية) !!!!!!
هل مطلوب مِن حسن عمر فتح إبن كثير أو القرطبى أو إبن حجر يعرف اسباب نّزول أو واقعة النّزول أو زمن النّزول حتى تتجلى عليهِ الفِهم فيفهم ؟؟ أم يكون لله عِقاب لعدم فهم أسباب النّزول !!!!


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ ؟؟


طالما لم يُحدد الله فى كتابهِ عدد الرضعات !! فليس مِن حق نّبى أو رسول أو تقىّ أو مؤمن أو مسلم تحديد ؟؟ بِدليل
أن الله فى آيات كثيرة حدد بالسنتمير مثال ( مائة جلدة ) ( نّصف العذاب ) (مرتين ) (مائة ألف ) (الثُمن ) (الرُبع) (الضِعف)*.

هذه إراهقات فِكرية وضّلال وإضّلال ؟؟



الأحتفاظ حسب قبولك أو رفضك للجديد !!!!! آمنت بالجديد سترفض الأحنفاظ !! كفرت بالجديد الأستمرار هوى .
فزواج االأختين كان قديماً ولمّا نّزل الشرع على الرسول أراد الله تغير هذهِ الأفة المُحزنة !!!!! الزواج بالأخوات .
السؤال والتدبر القرآنى هو لماذا حّرم الله الجمع بين الأخوات !!!!! ما هى العِلة التى مِن اجلها أراد الله تغير هذا السلوك الغير إنسانى !!!! إن توصلت للإسباب سوف تُفجأ بِعالمية القرآن وبِصدقهِ وتتأكد بأن هذا الكلام لا يمكن أن يتقوله بشر !!!!!!********ولا الرسول نفسه
ومن يقول أُؤتيت القرآن ومِثلهُ معى كاذب .


ياعم الحاج أتكلم معك بِصرف النظر مُلحد أو مكانيكى !!!!!
مِصداقية كتاب الله هدية لا تُهدى إلا للمعودين فقط مِش لأى حد .
بالطبع هم هزوموا فِعلاً وسوف يُهزمون الآن وغداً ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فِهمت حاجة . لو فِهمت ياريت تعرفنى .

حاول تجاوب إنت على هذا السؤال ~~~~~~؟

تحياتى لك .

شكرا على الاجابة
ولكن هناك اسئلة لم تجبني عليها اسمح لي ان اعيد طرحها بمزيد من التفصيل
السؤال الاول : هل الاية الكريمة : وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ
تخاطب مسلمين كانوا جامعين بين اختين ؟
اذا كان فهم الاية هو ان اطلق واحدة منهما فمن اطلق ؟ واليس طلاق واحدة دون الاخرى ظلم للمطلقة .. والعكس كذلك ؟ وكذلك ظلم للاولاد وتشتيت للاسرة ؟
انا افهم الاية انه يجوز الاحتفاظ بهما بدليل قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وبالتالي الابقاء على الاسرة
انت فهمت فهما آخر وانا فهمت هذا الفهم مالحكم الفصل ؟
السؤال الثاني : قوله تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ ...
هل خاطبت الاية مسلمين كانوا متزوجين من امهاتهم وبناتهم ؟ وماذا فعلوا ؟
السؤال الثالث : قوله تعالى : واخواتكم من الرضاعة ..
فهمت من جوابك انه تحرم ولو برضعة .. لكني وجدت فيما يقال انه صح في كتب الصحيح عن النبي انه لا تحرم الرضعة .. والقرآن لم يحدد .. ماذ افعل ؟
السؤال الرابع : انا ملحد واقرأ في القرآن الاية : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
واتساءل : من هم الجمع ؟ ومتى سيهزمون ؟ وهل هزموا فعلا أم لا ؟ هذه تفاصيل تهمني كملحد حتى اعلم مدى مصداقية القرآن وأنه ليس عرافة او رجم بالغيب ؟ فكيف لي ان اعرف الجواب ؟
كيف لي ان اعرف الجواب ؟ كيف أتأكد من هذا الخبر ؟
قلت لي بالفعل هزموا .. انت لا تخاطب مؤمن مسلم .. انت تخاطب ملحد يريد اثبات .
ثم حاولت ان اجيب على جملتك الاخيرة لكني لم افهمها وياريت توضح لي
تحياتي لك

[د حسن عمر]

هو لماذا حّرم الله الجمع بين الأخوات !!!!! ما هى العِلة التى مِن اجلها أراد الله تغير هذا السلوك الغير إنسانى !!!!

ياإستاذ وليد احمد ؟؟ لماذا تُصر على أسئلة لا تُفيد معرفتها !!!!!

هل الاية الكريمة : وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ
تخاطب مسلمين كانوا جامعين بين اختين ؟

كيف تُخاطب مُسلمين وهو ممنوع (مُحرم) عليهم !!!!!! معى إننى أجبت على هذهِ النقطة وقلت نصاً

فزواج االأختين كان قديماً

وليس بعدما نّزل القرآن ؟؟
واحد مُتزوج مِن إختين سابقاً ومبسوط بِذلك !!! جاءهُ شرع جديد !!!!! حب هذا الشرع الجديد وآمن بهِ !!!!هذا الشرع الجديد حّرم الجمع (الزواج مِن الأختين)!!!!مِش معقول يطلق واحدة مِنهما!!!!! يعمل إيه ؟؟
الحل موجود فى نّفس الأية

(إلا ما قد سلف )

يعنى يستمر فى هذا الجمع لآنه فعلهُ قبل نزول الشرع الجديد (القرآن ) !!!!!
لكن الذى يجمع بين الأختين بعد نّزول هذا النص ده يبقى حاجة ثانية يبقى مسلم عاصى (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:14] )

الذى أستغرب منهُ إجابتك على هذهِ النقطة !!!!!!!!!!!!!!
[QUOTE]اذا كان فهم الاية هو ان اطلق واحدة منهما فمن اطلق ؟ واليس طلاق واحدة دون الاخرى ظلم للمطلقة .. والعكس كذلك ؟ وكذلك ظلم للاولاد وتشتيت للاسرة ؟

انا افهم الاية انه يجوز الاحتفاظ بهما بدليل قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وبالتالي الابقاء على الاسرة[/QUOTE]
من الذى قال لك يجب أن تُطلق واحدة مِن الأثنين !!!!!
الملون ( مفهوم الأية الحقيقى ) .

إنت عايز مِنى إيه ؟؟