الاحاديث الصحيحة في الحيض .....رد على الكافرين بالسنة

[ابن الصديقة عائشة]

يقول احد الصعاليك في رده لنا المضحك وهو يتجرأ ويطعن في الله وكتابة ورسوله (بان المسلمين سألوا الرسول عن الحائض هل تصلي) ؟؟؟
فسكت الرسول ومن ثم قال لا اعرف غير هذه الآية (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)

ورغم جداله العقيم فيها ولكن حتى هذه الآية فهي شرط مشترك لجميع العبادات الا وهو الطهارة

وقال في رده ليلبس على المسلمين دينهم دون سند او دليل بان الحائض (تصوم وتصلي وتحج .................. )

واليكم حكم الحائض كما جاء في السنة النبوية المطهرة :


حكم الحيض

[١]قال جابر - رضي الله عنه - في صفة حجه - صلى الله عليه وسلم -: (" دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عائشة - رضي الله عنها - فوجدها تبكي , فقال: ما شأنك؟ " قالت: شأني أني قد حضت) (1) (ولم أهلل إلا بعمرة) (2) (وقد حل الناس ولم أحلل , ولم أطف بالبيت) (3) (ولا بين الصفا والمروة) (4) (فمنعت العمرة) (5) (والناس يذهبون إلى الحج الآن) (6) (لوددت والله أني لم أحج العام) (7) (قال: " فلا يضيرك، إنما أنت امرأة من بنات آدم، كتب الله عليك ما كتب عليهن ") (8)


صفة الحيض
[٢]عن عروة بن الزبير (أن فاطمة بنت أبي حبيش - رضي الله عنها - حدثته أنها أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشكت إليه الدم) (1) (فقالت: يا رسول الله , إني امرأة أستحاض (2) فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟، فقال: " لا، إنما ذلك عرق وليس بحيض) (3) (إن دم الحيض دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك , وفي رواية: (إذا أتاك قرؤك) (4) فأمسكي عن الصلاة , وإذا كان الآخر , فتوضئي وصلي) (5)


أقل مدة طهر الحائض
[٣]عن إبراهيم النخعي قال: إذا حاضت المرأة في شهر أو في أربعين ليلة ثلاث حيض , فإذا شهد لها الشهود العدول من النساء أنها رأت ما يحرم عليها الصلاة من طموث النساء الذي هو الطمث المعروف , فقد خلا أجلها (1). (2)

ما يحرم بالحيض
صلاة الحائض
[٤]عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للنساء: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين) (1) (أذهب لقلوب ذوي الألباب) (2) (وذوي الرأي منكن (3)) (4) (فقالت امرأة منهن:) (5) (يا رسول الله , وما نقصان العقل والدين؟ , قال: " أما نقصان العقل , فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل (6) فهذا نقصان العقل (7)) (8) (وأما نقصان دينكن , فالحيضة التي تصيبكن، تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث , لا تصلي ولا تصوم ") (9) وفي رواية: (" وتفطر في رمضان , فهذا نقصان الدين ") (10)


[٥]عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه سئل عن الحائض تسمع السجدة , فقال: لا تسجد , لأنها صلاة. (1)

صوم الحائض
[٦]عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للنساء: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين) (1) (أذهب لقلوب ذوي الألباب) (2) (وذوي الرأي منكن (3)) (4) (فقالت امرأة منهن:) (5) (يا رسول الله , وما نقصان العقل والدين؟ , قال: " أما نقصان العقل , فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل (6) فهذا نقصان العقل (7)) (8) (وأما نقصان دينكن , فالحيضة التي تصيبكن، تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث , لا تصلي ولا تصوم ") (9) وفي رواية: (" وتفطر في رمضان , فهذا نقصان الدين ") (10)


دخول الحائض المسجد ومكثها فيه
[٧]عن حفصة بنت سيرين قالت: (كنا نمنع عواتقنا (1)) (2) (وجوارينا أن يخرجن) (3) (في الفطر والأضحى) (4) (فلما قدمت أم عطية الأنصارية - رضي الله عنها - سألتها: أسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟) (5) (في كذا وكذا؟ , قالت: نعم بأبي) (6) (- وكانت لا تذكره - صلى الله عليه وسلم - إلا قالت: بأبي - سمعته يقول:) (7) (" ليخرج العواتق وذوات الخدور (8) والحيض) (9) (فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين) (10) (وليعتزل الحيض المصلى (11) ") (12)


الطواف للحائض
[٨]عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (" الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أحل لكم فيه الكلام، فمن يتكلم فلا يتكلم إلا بخير) (1) وفي رواية: (فإذا طفتم فأقلوا الكلام ") (2)


[٩]في صفة حجه - صلى الله عليه وسلم -: قال جابر - رضي الله عنه -: (حتى أتينا ذا الحليفة , ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر , فأرسلت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف أصنع؟ , فقال: " اغتسلي واستثفري (1) بثوب وأحرمي) (2) (ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس , إلا أنها لا تطوف بالبيت) (3)


[١٠]عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت , تغتسلان وتحرمان , وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت حتى تطهر " (1)


السعي للحائض
[١١]في صفة حجه - صلى الله عليه وسلم -: قال جابر - رضي الله عنه -: (" دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عائشة - رضي الله عنها - فوجدها تبكي , فقال: ما شأنك؟ " قالت: شأني أني قد حضت) (1) (ولم أهلل إلا بعمرة) (2) (وقد حل الناس ولم أحلل , ولم أطف بالبيت) (3) (ولا بين الصفا والمروة) (4) (فمنعت العمرة) (5) (والناس يذهبون إلى الحج الآن) (6) (لوددت والله أني لم أحج العام) (7) (قال: " فلا يضيرك، إنما أنت امرأة من بنات آدم، كتب الله عليك ما كتب عليهن) (8) (فاغتسلي) (9) و (انقضي رأسك (10) وامتشطي (11) وأهلي بالحج ودعي العمرة) (12) (واصنعي ما يصنع الحاج , غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي) (13) (حتى تطهري (14) ") (15) وفي رواية: (حتى تغتسلي) (16) (فعسى الله أن يرزقكيها) (17) (فنسكت المناسك كلها) (18) وفي رواية قالت: (فوقفت المواقف كلها إلا الطواف بالبيت) (19) (فلما كان يوم النحر طهرت , " فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفضت) (20) (- يعني طفت -) (21) (بالكعبة , والصفا والمروة) (22).


[١٢]عن نافع أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول: المرأة الحائض التي تهل بالحج أو العمرة , أنها تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت , ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة , وهي تشهد المناسك كلها مع الناس , غير أنها لا تطوف بالبيت , ولا بين الصفا والمروة , ولا تقرب المسجد حتى تطهر. (1)


وطء الحائض
[١٣]عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (كانت اليهود إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها (1) ولم يشاربوها) (2) (وأخرجوها من البيت (3)) (4) (فسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك (5) " فأنزل الله - عز وجل -: {ويسألونك عن المحيض , قل هو أذى فاعتزلوا النساء (6) في المحيض , ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله , إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} (7) فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يؤاكلوهن , وأن يشاربوهن , وأن يكن معهم في البيوت، وأن يفعلوا كل شيء , ما خلا النكاح (8) ") (9) (فبلغ ذلك اليهود , فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير , وعباد بن بشربفقالا: يا رسول الله إن اليهود تقول كذا وكذا، أفلا نجامعهن) (10) (في المحيض؟) (11) (" فتغير وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ظننا أن قد وجد عليهما (12) " , فقاما فخرجا، فاستقبلتهما هدية لبن إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (13) " فأرسل في آثارهما (14) فسقاهما، فعرفا أنه لم يجد عليهما ") (15)


[١٤]عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها , فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - " (1)


وطء الحائض إذا انقطع الدم قبل الغسل
[١٥]عن الحسن أنه قال في الرجل يطأ امرأته وقد رأت الطهر قبل أن تغتسل , قال: هي حائض ما لم تغتسل , وعليه الكفارة , وله أن يراجعها ما لم تغتسل. (2)


[١٦]عن مجاهد في الحائض إذا طهرت من الدم , قال: لا يقربها زوجها حتى تغتسل. (1)


الاستمتاع بالحائض من فوق الإزار
[١٧]عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: (بينما أنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - مضطجعة) (1) (في لحافه) (2) (إذ حضت , فانسللت فأخذت ثياب حيضتي) (3) (فلبستها , فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:) (4) (" ما لك؟ , أنفست؟ " , قلت: نعم) (5) (فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " تعالي فادخلي معي في اللحاف " , قالت: فدخلت معه) (6).


[١٨]عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضطجع معي وأنا حائض , وبيني وبينه ثوب " (1)


[١٩]عن عبد الله بن سعد - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما يحل لي من امرأتي وهي حائض , فقال: " لك ما فوق الإزار " (1)


[٢٠]عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر المرأة من نسائه وهي حائض , إذا كان عليها إزار إلى أنصاف الفخذين أو الركبتين , تحتجز به " (1)


[٢١]عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها , أمرها أن تتزر في فور حيضتها (1) ثم يباشرها، قالت: وأيكم يملك إربه (2) كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يملك إربه " (3)


[٢٢]عن إبراهيم النخعي قال: الحائض يأتيها زوجها في مراقها وبين فخذيها , فإذا دفق , غسلت ما أصابها , واغتسل هو. (1)


كفارة الوطء في الحيض
[٢٣]عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الرجل يأتي امرأته وهي حائض , قال: " يتصدق بدينار أو بنصف دينار ") (1) (قال ابن عباس: إذا أصابها في أول الدم فدينار , وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار (2)) (3).

طلاق الحائض
[٢٤]عن نافع، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: (طلقت امرأتي على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي حائض) (1) (تطليقة واحدة) (2) (فذكر عمر - رضي الله عنه - ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (3) (" فتغيظ عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال:) (4) (مره فليراجعها , ثم ليمسكها حتى تطهر) (5) (من حيضتها هذه) (6) (ثم تحيض عنده حيضة أخرى) (7) (سوى حيضتها التي طلقها فيها) (8) (ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها) (9) (فإذا اغتسلت من حيضتها الأخرى) (10) (إن شاء أمسك بعد , وإن شاء طلق) (11) (فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها) (12) (أو حاملا) (13) (قال ابن عمر: وقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {يأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن} (14) في قبل عدتهن (15)) (16) (وقال: فتلك العدة التي أمر الله - عز وجل - أن تطلق لها النساء ") (17)


[٢٥]عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: طلقت امرأتي وهي حائض، فأتى عمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له , " فجعلها واحدة " (1)


[٢٦]عن الشعبي قال: طلق ابن عمر - رضي الله عنهما - امرأته واحدة وهي حائض، فانطلق عمر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، " فأمره أن يراجعها ثم يستقبل الطلاق في عدتها، ويحتسب بهذه التطليقة التي طلق أول مرة " (1)


[٢٧]عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: " طلقت امرأتي وهي حائض، " فرد علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك حتى طلقتها وهي طاهر (1) " (2)


ما يباح للحائض
[٢٨]عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: " بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد إذ قال: يا عائشة ناوليني الثوب " , فقالت: إني حائض، فقال: " إن حيضتك ليست في يدك " , فناولته (1). (2)


[٢٩]عن معاذة قالت: سألت امرأة عائشة - رضي الله عنها -: تختضب الحائض؟، فقالت عائشة: " قد كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن نختضب، فلم يكن ينهانا عنه " (1)


حيض المبتدأة
[٣٠]عن سفيان الثوري قال: إذا كانت المرأة أول ما تحيض , تجلس في الحيض من نحو نسائها. (1)


جسم وعرق الحائض
[٣١]عن ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع رأسه في حجر إحدانا , فيتلو القرآن وهي حائض , وتقوم إحدانا بخمرته إلى المسجد فتبسطها وهي حائض " (1)


[٣٢]عن هشام بن عروة قال: (سئل عروة: أتخدمني الحائض؟، أو تدنو مني المرأة وهي جنب؟، فقال عروة: كل ذلك علي هين، وكل ذلك تخدمني، وليس على أحد في ذلك بأس أخبرتني عائشة - رضي الله عنها -) (1) (فقالت: " كنت أغسل رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (2) (وأرجله وأنا حائض) (3) (يأتيني وهو معتكف في المسجد , حتى يتكئ على باب حجرتي) (4) (فيناولني رأسه من المسجد من خلال الحجرة، فأغسل رأسه) (5) (بالخطمي (6)) (7) (وأنا في حجرتي , وسائر جسده في المسجد) (8) (وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان) (9) (إذا كان معتكفا ") (10)


سؤر الحائض
[٣٣]عن عبد الله بن سعد - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن مؤاكلة الحائض فقال: " واكلها " (1)


[٣٤]عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة - رضي الله عنها -: هل تأكل المرأة مع زوجها وهي طامث (1)؟ , فقالت: نعم , " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوني فآكل معه وأنا حائض، كان يأخذ العرق (2) فيقسم علي فيه "، فأعترق (3) منه ثم أضعه، " فيأخذه فيعترق منه، ويضع فمه حيث وضعت فمي من العرق، ويدعو بالشراب فيقسم علي فيه من قبل أن يشرب منه "، فآخذه فأشرب منه ثم أضعه، فيأخذه فيشرب منه، ويضع فمه حيث وضعت فمي من القدح " (4)


سقوط طواف الوداع عن الحائض
[٣٥]عن عكرمة قال: إن زيد بن ثابت وابن عباس - رضي الله عنهما - اختلفا في المرأة تحيض بعدما تطوف بالبيت يوم النحر فقال زيد: لا تنفر حتى يكون آخر عهدها بالبيت , وقال ابن عباس: إذا طافت يوم النحر وحلت لزوجها نفرت إن شاءت ولا تنتظر فقالت الأنصار: يا ابن عباس , إنك إذا خالفت زيدا لم نتابعك , فقال ابن عباس: اسألوا صاحبتكم أم سليم , فسألوها عن ذلك فقالت: حضت بعدما طفت بالبيت يوم النحر , " فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنفر " , وحاضت صفية - رضي الله عنها - فقالت لها عائشة - رضي الله عنها -: الخيبة لك , إنك لحابستنا , " فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: مروها فلتنفر " (1)


[٣٦]عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (كان الناس ينصرفون في كل وجه , فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت) (1) (إلا أنه خفف عن المرأة الحائض ") (2)


ما تقضي الحائض من العبادات
[٣٧]عن معاذة قالت: (سألت عائشة - رضي الله عنها - فقلت: " ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ , فقالت عائشة: أحرورية (1) أنت؟، قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل) (2) (فقالت: " قد كنا نحيض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم نطهر , " فيأمرنا بقضاء الصيام ولا يأمرنا بقضاء الصلاة ") (3)


[٣٨]عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (إن كانت إحدانا لتفطر في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فما تقدر على أن تقضيه) (1) (إلا في شعبان) (2) (الشغل برسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (3).


ما تقضي الحائض من الصلوات
[٣٩]عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: إذا طهرت قبل المغرب , صلت الظهر والعصر , وإذا طهرت قبل الفجر , صلت المغرب والعشاء. (1)


[٤٠]عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: إذا طهرت في وقت صلاة , صلت تلك الصلاة ولا تصلي غيرها. (1)


[٤١]عن حماد قال: لو أن مستحاضة جهلت فتركت الصلاة أشهرا فإنها تقضي تلك الصلوات , فقيل له: وكيف تقضيها؟ , قال: تقضيها في يوم واحد إن استطاعت. (1)


[٤٢]عن الحسن في امرأة حضرت الصلاة ففرطت حتى حاضت قال: تقضي تلك الصلاة إذا اغتسلت. (1)


ما تصنع المعتكفة إذا حاضت
[٤٣]عن حفصة بنت سيرين قالت: (كنا نمنع عواتقنا (1)) (2) (وجوارينا أن يخرجن) (3) (في الفطر والأضحى) (4) (فلما قدمت أم عطية الأنصارية - رضي الله عنها - سألتها: أسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟) (5) (في كذا وكذا؟ , قالت: نعم بأبي) (6) (- وكانت لا تذكره - صلى الله عليه وسلم - إلا قالت: بأبي - سمعته يقول:) (7) (" ليخرج العواتق وذوات الخدور (8) والحيض) (9) (فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين) (10) (وليعتزل الحيض المصلى (11) ") (12)


إذا رأت الصفرة والكدرة في أيام الحيض
[٤٤]عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه مولاة عائشة أم المؤمنين قالت: كان النساء يبعثن إلى عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - بالدرجة (1) فيها الكرسف (2) فيه الصفرة من دم الحيضة، يسألنها عن الصلاة، فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة (3) البيضاء - تريد بذلك الطهر من الحيضة -. (4)


[٤٥]عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: إذا رأت الدم فلتمسك عن الصلاة حتى ترى الطهر أبيض كالقصة، ثم لتغتسل وتصلي. (1)


إذا رأت الصفرة والكدرة بعد الغسل من الحيض
[٤٦]عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر (1): " إنما هو عرق (2) أو عروق " (3)


[٤٧]عن أم عطية الأنصارية - رضي الله عنها - قالت: " كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا " (1)


[٤٨]عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: إذا تطهرت المرأة من المحيض , ثم رأت بعد الطهر ما يريبها بيوم أو يومين , فإنما هي ركضة من الشيطان في الرحم , فإذا رأت مثل الرعاف أو قطرة الدم أو غسالة اللحم , توضأت وضوءها للصلاة , ثم تصلي , فإن كان دما عبيطا الذي لا خفاء به , فلتدع الصلاة. (1)


حيض الحامل
[٤٩]عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: إن الحبلى لا تحيض , فإذا رأت الدم فلتغتسل ولتصل. (1)


[٥٠]عن إبراهيم النخعي قال: لا يكون حيض على حمل. (1)


[٥١]عن الحسن في الحامل ترى الدم قال: هي بمنزلة المستحاضة , غير أنها لا تدع الصلاة. (1)


[٥٢]عن بكر بن عبد الله المزني قال: امرأتي تحيض وهي حبلى. قال أبو محمد: سمعت سليمان بن حرب يقول: امرأتي تحيض وهي حبلى. (1)


[٥٣]عن إبراهيم النخعي في المرأة إذا رأت الدم وهي تمخض قال: هو حيض , تترك الصلاة. (1)


علامات الطهر من الحيض
[٥٤]عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه مولاة عائشة أم المؤمنين قالت: كان النساء يبعثن إلى عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - بالدرجة (1) فيها الكرسف (2) فيه الصفرة من دم الحيضة، يسألنها عن الصلاة، فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة (3) البيضاء - تريد بذلك الطهر من الحيضة - (4). (5)


كيفية التطهر من الحيض
[٥٥]عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (سألت امرأة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحيض كيف تغتسل منه) (1) (إحدانا إذا طهرت؟) (2) (فقال: " تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها (3) فتطهر فتحسن الطهور (4) ثم تصب على رأسها , فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون رأسها (5) ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة (6) ممسكة (7) فتطهر بها") (8) (قالت: وكيف أتطهر بها) (9) (يا رسول الله؟) (10) (قال: " تطهري بها (11) " , قالت: كيف؟ , قال: " سبحان الله , تطهري ") (12) (قالت عائشة: " ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - استحيا فأعرض بوجهه ") (13) (- وأشار لنا سفيان بن عيينة (14) بيده على وجهه -) (15) (قالت عائشة: فعرفت الذي يريد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجذبتها إلي) (16) (فقلت: تتبعي بها أثر الدم (17)) (18).


تحري الحائض وقت طهرها
قال أصحابنا: إذا مضى زمن حيضتها , وجب عليها أن تغتسل في الحال لأول صلاة تدركها , ولا يجوز لها أن تترك بعد ذلك صلاة ولا صوما , ولا يمتنع زوجها من وطئها , ولا تمتنع من شيء يفعله الطاهر , ولا تستظهر بشيء أصلا.

وعن مالك - رضي الله عنه - رواية أنها تستظهر بالإمساك عن هذه الأشياء ثلاثة أيام بعد عادتها , والله أعلم.



المصادر وشرح الكلمات :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

↑ (1) (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985 (2) (خ) 313 , (م) 112 - (1211) (3) (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985 (4) (خ) 1481 (5) (خ) 1485 , (م) 123 - (1211) (6) (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985 (7) (خ) 299 , (د) 1778 (8) (خ) 1485 , (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985
↑ (1) (س) 358 , (د) 280 , (جة) 620 , (حم) 27400 (2) الاستحاضة: أن يستمر بالمرأة خروج الدم بعد أيام حيضها المعتادة. (3) (خ) 226 , (م) 62 - (333) (4) (س) 211 , (د) 280 , (جة) 620 , (حم) 27400 , وقال النسائي: وهذا الدليل على أن الأقراء حيض. (5) (س) 216
↑ (1) اختلف العلماء في أقل الحيض , وأقل الطهر , ونقل الداودي أنهم اتفقوا على أن أكثره خمسة عشر يوما. وقال أبو حنيفة: لا يجتمع أقل الطهر وأقل الحيض معا , فأقل ما تنقضي به العدة عنده ستون يوما. وقال صاحباه: تنقضي في تسعة وثلاثين يوما , بناء على أن أقل الحيض ثلاثة أيام , وأن أقل الطهر خمسة عشر يوما , وأن المراد بالقرء: الحيض وهو قول الثوري. وقال الشافعي: القرء: الطهر , وأقله خمسة عشر يوما , وأقل الحيض يوم وليلة , فتنقضي عنده في اثنين وثلاثين يوما ولحظتين , وهو موافق لقصة علي وشريح المتقدمة , إذا حمل ذكر الشهر فيها على إلغاء الكسر , ويدل عليه رواية هشيم عن إسماعيل فيها بلفظ: " حاضت في شهر , أو خمسة وثلاثين يوما ".فتح325 (2) (مي) 854 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (خ) 1393 (2) (حم) 8849 , (خ) 1393 (3) قال الحافظ في الفتح: ويظهر لي أن ذلك من جملة أسباب كونهن أكثر أهل النار؛ لأنهن إذا كن سببا لإذهاب عقل الرجل الحازم حتى يفعل أو يقول ما لا ينبغي , فقد شاركنه في الإثم , وزدن عليه. (1/ 476) (4) (ت) 2613 , (م) 885 (5) (م) 79 (6) قوله - صلى الله عليه وسلم -: " أما نقصان العقل , فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل " تنبيه منه - صلى الله عليه وسلم - على ما وراءه , وهو ما نبه الله تعالى عليه في كتابه بقوله تعالى: {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} أي: أنهن قليلات الضبط. النووي (1/ 176) (7) أي: علامة نقصانه. شرح النووي على مسلم (ج 1 / ص 176) (8) (م) 79 , (خ) 298 (9) (حم) 8849 , (خ) 298 (10) (م) 79 , (خ) 298
↑ (1) (مي) 1001 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (خ) 1393 (2) (حم) 8849 , (خ) 1393 (3) قال الحافظ في الفتح: ويظهر لي أن ذلك من جملة أسباب كونهن أكثر أهل النار؛ لأنهن إذا كن سببا لإذهاب عقل الرجل الحازم حتى يفعل أو يقول ما لا ينبغي , فقد شاركنه في الإثم , وزدن عليه. (1/ 476) (4) (ت) 2613 , (م) 885 (5) (م) 79 (6) قوله - صلى الله عليه وسلم -: " أما نقصان العقل , فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل " تنبيه منه - صلى الله عليه وسلم - على ما وراءه , وهو ما نبه الله تعالى عليه في كتابه بقوله تعالى: {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} أي: أنهن قليلات الضبط. النووي (1/ 176) (7) أي: علامة نقصانه. شرح النووي على مسلم (ج 1 / ص 176) (8) (م) 79 , (خ) 298 (9) (حم) 8849 , (خ) 298 (10) (م) 79 , (خ) 298
↑ (1) العواتق: جمع عاتق، وهي الأنثى أول ما تبلغ، والتي لم تتزوج بعد. (2) (خ) 318 (3) (خ) 937 (4) (م) 12 - (890) (5) (خ) 318 (6) (خ) 937 (7) (خ) 318 , (س) 390 (8) (الخدور) جمع خدر , وهو ناحية في البيت يترك عليها ستر فتكون فيه الجارية البكر. تحفة الأحوذي (ج2ص78) (9) (خ) 937 , (م) 12 - (890) (10) (خ) 318 , (م) 12 - (890) (11) قلت: في الحديث دليل واضح على حرمة دخول الحائض والنفساء إلى المساجد , فإذا كن مأمورات باعتزال المصلى , فالمسجد أولى بالاعتزال. ع (12) (س) 1558 , (خ) 937 , (م) 12 - (890) , (ت) 539
↑ (1) (ك) 1686 , (ت) 960 , (س) 2922 , (حب) 3836 , صححه الألباني في الإرواء: 121، وصحيح الجامع: 3955، وصحيح موارد الظمآن: 828 (2) (ن) 3945 , (حم) 15461، انظر صحيح الجامع: 3956، الإرواء تحت حديث: 121
↑ (1) الاستثفار: هو أن تشد المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها، فتمنع بذلك سيل الدم. (2) (م) 147 - (1218) , (د) 1905 , (جة) 3074 , (حم) 14480 (3) (س) 2664 , (جة) 2912
↑ (1) (د) 1744 , (ت) 945 , (حم) 3435 , (طس) 6498 , انظر صحيح الجامع: 3166 , الصحيحة: 1818
↑ (1) (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985 (2) (خ) 313 , (م) 112 - (1211) (3) (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985 (4) (خ) 1481 (5) (خ) 1485 , (م) 123 - (1211) (6) (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985 (7) (خ) 299 , (د) 1778 (8) (خ) 1485 , (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985 (9) (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14985 (10) النقض: فك الضفائر وإرخاء الشعر. (11) قال الألباني: كنت أقول بأن فيه دليلا على وجوب نقض الشعر عند الغسل من الحيض خاصة، ثم اتضح لي أن غسل عائشة لم يكن للتطهر من الحيض، وإلا لما امتنعت عن أداء عمرتها. أ. هـ (12) (خ) 1481 , (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , (حم) 14362 (13) (د) 1785 , (خ) 299 , (ت) 945 , (س) 348 (14) فيه رد على من أجاز طواف الحائض بالبيت للضرورة، وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - عن صفية: " أحابستنا هي ".ع (15) (خ) 299 (16) (م) 119 - (1211) (17) (خ) 1485 , (م) 123 - (1211) (18) (م) 132 - (1211) , (د) 1785 (19) (حم) 26197 , (م) 136 - (1213) , (د) 1785 , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح. (20) (م) 120 - (1211) , (حم) 26387 (21) (حم) 26387 , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح. (22) (م) 136 - (1213) , (حم) 15281
↑ (1) (ط) 757
↑ (1) أي: لم يأكلوا معها , ولم تأكل معهم. عون المعبود - (ج 1 / ص 303) (2) (ت) 2977، (م) 16 - (302) (3) أي: لم يساكنوها في بيت واحد. عون المعبود - (ج 1 / ص 303) (4) (د) 258، (م) 16 - (302) (5) أي: عن فعل اليهود مع نسائهم من ترك المؤاكلة والمشاربة والمجالسة معها. عون المعبود - (ج 1 / ص 303) (6) أي: اتركوا وطأهن. عون المعبود - (ج 1 / ص 303) (7) [البقرة/222] (8) المراد بالنكاح: الجماع , والاعتزال: شامل للمجانبة عن المؤاكلة والمصاحبة والمجامعة، فبين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن المراد بالاعتزال: ترك الجماع فقط , لا غير ذلك. عون المعبود - (ج 1 / ص 303) (9) (ت) 2977، (م) 16 - (302)، (س) 288 (10) (م) 16 - (302) (11) (ت) 2977 (12) أي: غضب عليهما. (13) أي: جاءت مقابلة لهما في حال خروجهما من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصادف خروجهما مجيء الهدية مقابلة لهما. عون المعبود - (ج 1 / ص 303) (14) أي: وراء خطاهما لطلبهما , فرجعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -.عون المعبود (ج1ص303) (15) (م) 16 - (302)، (ت) 2977، (س) 369، (د) 258
↑ (1) (ت) 135 , (جة) 639 , وصححه الألباني في الإرواء: 2006، والمشكاة:551
↑ (2) (مي) 1084 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (مي) 1077 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (خ) 294 (2) (جة) 637 (3) (خ) 294 , (م) 5 - (296) (4) (خ) 316 (5) (خ) 1828 , (م) 5 - (296) (6) (جة) 637 , (خ) 294 , (م) 5 - (296) , (س) 283
↑ (1) (م) 4 - (295)
↑ (1) (د) 212 , (هق) 1394
↑ (1) (د) 267 , (س) 376 , (م) 3 - (294) , (حم) 26897
↑ (1) قال الخطابي: فور الحيض: أوله ومعظمه. وقال القرطبي: فور الحيضة: معظم صبها، من فوران القدر وغليانها. فتح الباري - (ج 1 / ص 473) (2) أي: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان أملك الناس لأمره، فلا يخشى عليه ما يخشى على غيره من أن يحوم حول الحمى، ومع ذلك , فكان يباشر فوق الإزار , تشريعا لغيره ممن ليس بمعصوم. فتح الباري (ج 1 / ص 473) (3) (خ) 296 , (م) 2 - (293) , (د) 273 , (جة) 635
↑ (1) (مي) 1034 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (س) 289 , (د) 264 , (جة) 640 , (حم) 2121 (2) قال الألباني في آداب الزفاف ص50: فعليه أن يتصدق بنصف جنيه ذهب إنجليزي تقريبا , أو ربعها لحديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -. (3) (د) 265، انظر الإرواء: 197
↑ (1) (م) 2 - (1471) , (خ) 4954 (2) (خ) 5022 , (م) 4 - (1471) (3) (خ) 4625 , (م) 1 - (1471) (4) (خ) 6741 , (م) 4 - (1471) , (س) 3391 , (د) 2182 (5) (خ) 4954 , (م) 2 - (1471) , (د) 2182 (6) (س) 3389 (7) (خ) 5022 , (م) 2 - (1471) , (س) 3389 (8) (م) 4 - (1471) , (حم) 6141 (9) (م) 1471 (10) (س) 3396 , (خ) 4625 (11) (خ) 4953 , (م) 1 - (1471) , (س) 3390 (12) (خ) 5022 , (م) 8 - (1471) , (س) 3389 , (د) 2182 (13) (م) 5 - (1471) , (ت) 1176 , (س) 3397 , (د) 2181 , (جة) 2023 (14) [الطلاق/1] (15) قال مالك: يعني بذلك: أن يطلق في كل طهر مرة. وقال النووي في شرح مسلم (ج 5 / ص 220): هذه قراءة ابن عباس وابن عمر وهي شاذة , لا تثبت قرآنا بالإجماع , ولا يكون لها حكم خبر الواحد عندنا وعند محققي الأصوليين , والله أعلم. (16) (م) 14 - (1471)، (س) 3392 , (د) 2185 (17) (خ) 4954 , (م) 1 - (1471) , (س) 3389 , (د) 2179
↑ (1) (طل) 68 , (هق) 14705 , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 2059، وقال: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
↑ (1) (قط) ج4/ص11 ح30 , (هق) 14703 , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 2059، وقال: إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين , وهو ثاني إسناد صحيح فيه التصريح برفع الأعتداد بطلاق الحائض إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - , والأول مضى في بعض الطرق عن نافع في الطريق الاولى. أ. هـ
↑ (1) قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في مسند أحمد ط الرسالة - (9/ 372): تنبيه رد صاحب"الإرواء"7/ 129 قول أبي داود: إن أحاديث الجماعة كلها على خلاف ما قال أبو الزبير بما أخرجه الطيالسي (1871)، وسعيد بن منصور (1546)، والطحاوي 3/ 52، والنسائي 6/ 141، وأبو يعلى من طرق عن هشيم، أخبر أبو بشر عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال: طلقت امرأتي وهي حائض، فردها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلقتها وهي طاهر. قال صاحب"الإرواء": فإنه موافق لرواية أبي الزبير هذه، فإنه قال:"فرد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك علي حتى طلقتها وهي طاهر"، وعده شاهدا قويا لحديث أبي الزبير. وغير خاف على طلبة العلم أن رواية سعيد بن جبير عن ابن عمر هذه لا تشهد لرواية أبي الزبير، ولا يفهم منها ذلك، فإن احتساب الطلقة في الحيض أو عدم احتسابها مسكوت عنه فيها، وقد جاء في رواية البخاري السالفة من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال:"حسبت علي بتطليقة"، فهو نص صريح قاطع للنزاع من راوي الحادثة وصاحبها أنها حسبت عليه تطليقة، ومع هذا الوضوح ذهب الشيخ إلى أن رواية سعيد بن جبير عنه:" فرد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى طلقتها وهي طاهر"، ترد قول أبي داود المتقدم ومن نحا نحوه مثل ابن عبد البر والخطابي وغيرهم. أ. هـ (2) (حب) 4264 , (طل) 1871 , (يع) 5650 , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 2059
↑ (1) قولها: إني حائض، فيه دليل على أنها كانت تعلم أنه لا يجوز للحائض أن تدخل المسجد، وإلا لما أخبرته أنها حائض عندما أمرها أن تحضر له الثوب، وأما جوابه لها أن حيضتك ليست في يدك، فهذا من باب: {إلا عابري سبيل} والله أعلم. ع (2) (م) 13 - (299) , (ت) 134 , (س) 383 , (د) 261 , (حم) 25443
↑ (1) (جة) 656
↑ (1) (مي) 848 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (س) 385 , (خ) 293 , (م) 15 - (301) , (د) 260
↑ (1) (خ) 292 (2) (م) 10 - (297) , (خ) 295 , (س) 275 , (حم) 25604 (3) (خ) 1924 , (م) 9 - (297) , (س) 389 (4) (حم) 24608 , 26379 , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح. (5) (د) 2469 , (خ) 292 , (م) 7 - (297) , (حم) 24608 (6) الخطمي: شجرة القربناء بلغة اليمن , وهو يشبه الملوخيا , والمعروف عند أهل المدينة بورد الحمار , يزرعونه للتنزه برؤية زهره , ويغسل به الرأس. (7) (حم) 26291 , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن. (8) (حم) 24608 , (م) 9 - (297) , (س) 386 , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح. (9) (م) 6 - (297) , (خ) 1925 , (ت) 804 , (د) 2467 (10) (خ) 1925 , (م) 7 - (297)
↑ (1) (ت) 133 , (د) 212 , (جة) 651 , (حم) 19030
↑ (1) أي: حائض. (2) العرق: العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم , وجمعه عراق. شرح سنن النسائي - (ج 1 / ص 61) (3) التعرق: نزع اللحم عن العظم بالأسنان. (4) (س) 377 , (م) 14 - (300) , (د) 259 , (جة) 643
↑ (1) (حم) 27467 , (خ) 1671 , (م) 381 - (1328) , (جة) 3073 , (ش) 13175 , وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1069، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.
↑ (1) (د) 2002 , (خ) 1668 , (م) 379 - (1327) , (جة) 3070 (2) (م) 380 - (1328) , (خ) 1668 , (ت) 944
↑ (1) الحرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء. (2) (م) 69 - (335) , (خ) 315 , (ت) 130 , (د) 262 (3) (ت) 787 , (س) 2318 , (م) 69 - (335) , (خ) 315
↑ (1) (م) 152 - (1146) , (خ) 1849 (2) (خ) 1849 , (م) 152 - (1146) , (ت) 783 , (س) 2178 (3) (م) 151 - (1146) , (خ) 1849
↑ (1) (مي) 887 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (مي) 896 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (مي) 920 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (مي) 883 , وإسناده صحيح.
↑ (1) العواتق: جمع عاتق، وهي الأنثى أول ما تبلغ، والتي لم تتزوج بعد. (2) (خ) 318 (3) (خ) 937 (4) (م) 12 - (890) (5) (خ) 318 (6) (خ) 937 (7) (خ) 318 , (س) 390 (8) (الخدور) جمع خدر , وهو ناحية في البيت يترك عليها ستر فتكون فيه الجارية البكر. تحفة الأحوذي (ج2ص78) (9) (خ) 937 , (م) 12 - (890) (10) (خ) 318 , (م) 12 - (890) (11) قلت: في الحديث دليل واضح على حرمة دخول الحائض والنفساء إلى المساجد , فإذا كن مأمورات باعتزال المصلى , فالمسجد أولى بالاعتزال. ع (12) (س) 1558 , (خ) 937 , (م) 12 - (890) , (ت) 539
↑ (1) (الدرجة): الخرقة. (2) الكرسف: القطن. (3) القصة: ماء أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض. (4) (ط) 128 , (هق) 1486 , وصححه الألباني في الإرواء: 198 , وفي مختصر صحيح البخاري تحت حديث: 178
↑ (1) (مي) 863 , وحسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: 198 , وقال الألباني في تمام المنة ص136: وكنت قديما أرى أن الحيض هو الدم الأسود فقط لظاهر حديث فاطمة بنت أبي حبيش ك , ثم بدا لي وأنا أكتب هذه التعليقات أن الحق ما ذكره السيد سابق: أنه الحمرة والصفرة والكدرة أيضا قبل الطهر لهذا الحديث وشاهده , وبدا لي أيضا أنه لا يعارضهما حديث فاطمة , لأنه وارد في دم المستحاضة التي اختلط عليها دم الحيض بدم الاستحاضة , فهي تميز بين دم الاستحاضة ودم الحيض بالسواد , فإذا رأته تركت الصلاة , وإذا رأت غيره صلت , ولا يحتمل الحديث غير هذا والله أعلم. أ. هـ
↑ (1) قال محمد بن يحيى: أي: بعد الغسل. (2) أي: عرق نازف وليس دم جبلة وطبيعة. (3) (د) 293 , (جة) 646 , (حم) 24472
↑ (1) (د) 307 , (خ) 320 , (س) 368 , (جة) 647
↑ (1) (مي) 873 , وإسناده حسن.
↑ (1) (مي) 945 , وإسناده حسن.
↑ (1) (مي) 940 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (مي) 935 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (مي) 927 , وإسناده صحيح.
↑ (1) (مي) 946 , وإسناده قوي.
↑ (1) (الدرجة): الخرقة. (2) الكرسف: القطن. (3) القصة: ماء أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض. (4) قال النووي (62 - 333): ومما ينبغي أن يعتنى به معرفة علامة انقطاع الحيض وقل من أوضحه وقد اعتنى به جماعة من أصحابنا , وحاصله أن علامة انقطاع الحيض والحصول في الطهر: أن ينقطع خروج الدم , والصفرة , والكدرة , وسواء خرجت رطوبة بيضاء , أم لم يخرج شيء أصلا. قال البيهقي وابن الصباغ وغيرهما من أصحابنا: الترية: رطوبة خفيفة , لا صفرة فيها ولا كدرة , تكون على القطنة أثرا لا لون , قالوا: وهذا يكون بعد انقطاع دم الحيض. قلت: هي الترية , بفتح التاء المثناة من فوق وكسر الراء , وبعدها ياء مثناة من تحت مشددة , وقد صح عن عائشة) بسم الله الرحمن الرحيم - صلى الله عليه وآله وسلم - - رضي الله عنهم - سدد خطاكم - رضي الله عنها - - رضي الله عنها - - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنهم - - صلى الله عليه وسلم - سدد خطاكم) ما ذكره البخاري في صحيحه عنها أنها قالت للنساء: " لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء , تريد بذلك الطهر " , والقصة: بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة , وهي: الجص شبهت الرطوبة النقية الصافية بالجص. (5) (ط) 128 , (هق) 1486 , وصححه الألباني في الإرواء: 198 , وفي مختصر صحيح البخاري تحت حديث: 178
↑ (1) (خ) 6924 (2) (د) 314 (3) السدر: شجر النبق , يجفف ورقه , ويستعمل في التنظيف. (4) قال القاضي عياض: التطهر الأول من النجاسة وما مسها من دم الحيض، هكذا قال , والأظهر - والله أعلم - أن المراد بالتطهر الأول الوضوء , كما جاء في صفة غسله - صلى الله عليه وسلم -. شرح النووي (ج 2 / ص 37) (5) أي: تبلغ أصول شعر رأسها. شرح النووي على مسلم - (ج 2 / ص 37) (6) أي: قطعة من قطن أو صوف. (7) (الممسكة): المطيبة بالمسك , إزالة لريح دم القبل , وذلك مستحب لكل مغتسلة من حيض أو نفاس، ويكره تركه للقادرة، فإن لم تجد مسكا , فطيبا، فإن لم تجد , فمزيلا , كالطين , وإلا فالماء كاف. فتح الباري (ج 1 / ص 490) وقال السندي في شرحه على ابن ماجه - (ج 2 / ص 61): كأنها سألت عن الكيفية المسنونة , فقيل لها تلك , وإلا فلا شك أن استعمال السدر ليس بفرض وكذا الوضوء , وأخذ الفرصة , فلا يصح الاستدلال بهذا الحديث على افتراض شيء. أ. هـ (8) (م) 61 - (332) (9) (س) 251 , (خ) 308 (10) (خ) 6924 (11) أي: تنظفي. فتح الباري (ج 1 / ص 490) (12) (خ) 308 (13) (خ) 309 (14) هو سفيان بن عيينة بن أبى عمران: ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي، المكي، مولى محمد بن مزاحم (أخي الضحاك بن مزاحم) المولد: 107 هـ , الطبقة: 8: من الوسطى من أتباع التابعين , الوفاة: 198 هـ بـ مكة روى له: (البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه) رتبته عند ابن حجر: ثقة , حافظ , فقيه , إمام , حجة , إلا أنه تغير حفظه بأخرة (أي: في آخر عمره) , وكان ربما دلس لكن عن الثقات، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار , رتبته عند الذهبي: أحد الأعلام، ثقة , ثبت , حافظ , إمام. (15) (م) 60 - (332) (16) (خ) 6924 , (م) 60 - (332) , (س) 427 , (د) 314 (17) قال النووي: المراد به عند العلماء: الفرج. وقال المحاملي: يستحب لها أن تطيب كل موضع أصابه الدم من بدنها، قال: ولم أره لغيره، وظاهر الحديث حجة له , قلت: ويصرح به رواية الإسماعيلي: " تتبعي بها مواضع الدم ". فتح الباري (ج 1 / ص 490) (18) (خ) 308 , (م) 60 - (332)


http://hadith.islambeacon.com/index.php?

[أبو عبيدة أمارة]

جزاك الله خيرا أخي بن الصديقة
وهذا الذي نقلته من سنة الحبيب محمد هو قمة العقل والحكمة والعلم ، والرسول لا ينطق عن الهوى ، والرسول لا يحكم بدين الله تعالى عن أمره بل هو عن وحي الله تعالى .
وهذا الذي ذكرته فهو من كمال الدين وجميع أحكامه وأفعاله وعباداته بشكل واضح الذي كمل وتم في عهد الرسول وبشهادة الله تعالى ، والذي ليس فيه تقول على الله تعالى ، ولا يجوز التقول على الله ودينه .
ولكننا نرى كل إمعة من الناس يريد كـن جعل كلامه جزء من الدين وهو يقول على كلام الله ويفتي فيه اثما وظلما عظيما ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

جزاك الله خيرا أخي بن الصديقة
وهذا الذي نقلته من سنة الحبيب محمد هو قمة العقل والحكمة والعلم ، والرسول لا ينطق عن الهوى ، والرسول لا يحكم بدين الله تعالى عن أمره بل هو عن وحي الله تعالى .
وهذا الذي ذكرته فهو من كمال الدين وجميع أحكامه وأفعاله وعباداته بشكل واضح الذي كمل وتم في عهد الرسول وبشهادة الله تعالى ، والذي ليس فيه تقول على الله تعالى ، ولا يجوز التقول على الله ودينه .
ولكننا نرى كل إمعة من الناس يريد كـن جعل كلامه جزء من الدين وهو يقول على كلام الله ويفتي فيه اثما وظلما عظيما ..

حياك الله وبياك اخي الحبيب ابو عبيدة المحترم
ولك بالمثل اخي الحبيب بارك الله فيك وحفظك

فقط اقول لهؤلاء المنحرفون المتناقضون والمتخبطون وهم يتلاعبون بآيات الله سبحانه وتعالى ويدعون زورا وبهتانا بانهم متمسكون بالقرآن وهم معول هادم الى الدين ومدلسون خبتم وخاب مسعاكم وخسأتم ...

[د حسن عمر]

أنت تُغلق موضوعين لم نصل إلى شئ منهما!!
وتُجبرنى على دخول هذا الباب وتقول

هذا ما اتيت به انا عندك اعتراض تعال وجادل فيه
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=87902

فهل إذا قدمت لك أدلة على انك لا تفهم شئ وتفهم بعض آيات الله فهما مختلفاً عن مفهومها الحقيقى ؟؟
مما ستضظر عِنوة غلق الموضوع كما تفعل وفعلت فى مواضيع سابقة ؟؟
وسوف يُلاحقك السؤال الذى سألته لك فى ؟؟

موضوع فهم آية لدى أهل السُنّة أدى إلى توجه خاطئ

وهو (لماذا لم تأتى حتى الساعة أن الله حرم فى كتابهُ صلاة الحائض وصيامها ودخول المسجد ؟؟)
ثم أغلقته فجأة دون مبرر واضح !؟ وسوف اختم كل مشاركة اكتبها فى هذا المنتدى بِذات السؤال حتى تأتينى
الأجابة مِن كتاب الله ؟؟
وإن عجزت الأتيان بِها مِن داخل كتاب الله فقط ؟؟ وسوف تعجز فعليك الأعتراف بأن الحيض ما هو إلا آذى للإنسان
وما حرمهُ الله إلا عِند الممارسة الجنسية فقط بين الرجل والمرآة الحائض ؟؟

وقد ثبت العِلم فى عصرنا هذا ؟؟طِبياً
بوجود آمراض عديدة مِن وراء إتياتها وهى حائض ؟؟
حتى ينسجم شرع الله مع حياة الأنسان لآكبر دليل على نّزول هذا الكتاب مِن عِند الله ؟؟
وياويل من يؤمن بهِ ويصفه بالنقصان تارة وبالأجمال تارة آخرى .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وهو (لماذا لم تأتى حتى الساعة أن الله حرم فى كتابهُ صلاة الحائض وصيامها ودخول المسجد ؟؟)
ثم أغلقته فجأة دون مبرر واضح !؟ وسوف اختم كل مشاركة اكتبها فى هذا المنتدى بِذات السؤال حتى تأتينى
الأجابة مِن كتاب الله ؟؟
وإن عجزت الأتيان بِها مِن داخل كتاب الله فقط ؟؟ وسوف تعجز فعليك الأعتراف بأن الحيض ما هو إلا آذى للإنسان
وما حرمهُ الله إلا عِند الممارسة الجنسية فقط بين الرجل والمرآة الحائض ؟؟

وقد ثبت العِلم فى عصرنا هذا ؟؟طِبياً
بوجود آمراض عديدة مِن وراء إتياتها وهى حائض ؟؟
حتى ينسجم شرع الله مع حياة الأنسان لآكبر دليل على نّزول هذا الكتاب مِن عِند الله ؟؟
وياويل من يؤمن بهِ ويصفه بالنقصان تارة وبالأجمال تارة آخرى .

الله تعالى قال أن لا يقرب الرجل زوجته الحائض حتى تطهر !!!
فلماذا تتذاكى وتفر من إلزامات موضوع لتتذاكى عبثيا في غيره ؟
فالله تعالى يقول أن الحائض غير طاهر !!
فهل تجوز الصلاة لغير طاهر ؟ لماذا الفذلكة التافهة ؟؟
أم تريد لأن تخالف كلام الله تعالى ؟
ولا أريد أن أحرجك بأسئلة أخرى !
ولكننا سنرى عدم افلاسك إن أجبت مباشرة على هذا السؤال ولا تتساخف في مواضيع جانبية ؟!!!!

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أنت تُغلق موضوعين لم نصل إلى شئ منهما!!
وتُجبرنى على دخول هذا الباب وتقول

فهل إذا قدمت لك أدلة على انك لا تفهم شئ وتفهم بعض آيات الله فهما مختلفاً عن مفهومها الحقيقى ؟؟

هههههههههههههه
آت بما تدعيه ولا تثرثر وان كررت نفس الهرطقة التي الفناها منك واللف والدوران فساحذفها اما عن غلق الموضوع الذي بدأت به بسؤال وغيرت الموضوع وبدأت تشتت وصدعت رؤسنا بالتكرار فماذا بقي لك هناك لتقوله فها نحن هنا في نفس ما جادلتنا به ولن الزمك بان تاتي لتجادل هنا ؟
ونحن لا نطرح المواضيع فقط لك لتقول تجبرني على الدخول !!!!!!
وكيف لم نصل الى شيء منهما فقد قلت قولك وقلنا قولنا وها نحن في نفس الموضوع فآت لنا بما عندك ان كنت صادقا وليست مماطلة ومطاولة لغرض تسجيل الحظور

ههههههههههههه
تقول هذا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وقد ثبت العِلم فى عصرنا هذا ؟؟طِبياً
بوجود آمراض عديدة مِن وراء إتياتها وهى حائض ؟؟

:

وعندما اتيتك انا بما يقوله الطب :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

وهنا تكمن الحكمة ايضا حول الحائض في الصلاة ام عندكم قرآن ثاني كالرافضة !!!!

إن صلت المرأة أثناء الحيض فإنها تفقد الدماء بقدر هائل وتفقد معها كثيراً من كريات الدم البيضاء، مما يعرض سائر أعضاء جسمها مثل الكبد والطحال والغدة الليمفاوية والمخ للمرض، وتظهر هنا حكمة منع الصلاة أيام الحيض للنساء حتى يطهرن، كما وصفه القرآن علي انه أذى لهن.
والاهك يقول ((لطالما لا يخرج منها الدم عند الصلاة)

بالإضافة إلى أن تحريك الجسم لا سيما في السجود والركوع، يزيد سيل الدماء إلى الرحم ويسهل فقدانه هباءً، بالإضافة إلى ما يسببه من نقص الأملاح المعدنية من الجسم.

وينصح الأطباء في فترة الطمث بالاستراحة وتناول الوجبات الغذائية، لكي لا يضيع من الجسم الدم وسائر الأملاح الثمينة، وهنا تتضح أيضاً حكمة منع الصوم أيضاً للنساء الحيض.

كما يؤكد الطب على ضرر ممارسة الرياضة والأعمال الشاقة بالنسبة للحائض.
ومن الأعراض المرضية التي تصيب النساء قبل الطمث، الإعياء والألم في الثدي ووجع الظهر والأرجل والإمساك أو الإسهال والصداع والرغبة في التبول وغيرها، كما تكون المرأة عصبية في هذه المدة، وتشتد هذه الأعراض بين المرضى الذين يعانون من الربو والحساسية

قلت مستهزأ بضحكتك العريضة التي تعبر بها عن وضعك النفسي المرتبك والذي انت فيه والتي تتضح من تسفهك وقلة ادبك بما وصفتني فيه :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

[FONT="Arial"]
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه؟؟
وكمان بقيت دكتور ؟؟ بس دكتور معفن لا تملك شهاده عِلمية وتعلمت تحت بير السلم !!!!!!
من قال لك هذا الكلام الفارغ وكيف كتبته ومِن اين إستسقيتهُ ؟؟
:

ماتقوله علم ومعرفة تعلمته انت من فوق بير السلم ويجب ان ناخذ به ولكن مانطرحه نحن هنا من دلائل يبقى عندك كلام فارغ

ومن هنا اقول لك لا تكثر من الثرثرة والتنطع ان عندك ماتكذب به احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حصرا فآتي به واي موضوع تطرحه وتشتت به الموضوع فساحذفه


[/SIZE][/COLOR][/COLOR]

[د حسن عمر]

[FONT="Arial"]مِش بقولك أنك لا تفهم ؟؟
حين قال حسن عمر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر وقد ثبت العِلم فى عصرنا هذا ؟؟طِبياً
بوجود آمراض عديدة مِن وراء إتياتها وهى حائض ؟؟

وحين قال إبن الصديقة ؟؟

وعندما اتيتك انا بما يقوله الطب :

أنا سخرت مِنك فِعلاً لآنك تجهل الطب !!!!!!! ؟ وقلت لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة

هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه؟؟
وكمان بقيت دكتور ؟؟ بس دكتور معفن لا تملك شهاده عِلمية وتعلمت تحت بير السلم !!!!!!
من قال لك هذا الكلام الفارغ وكيف كتبته ومِن اين إستسقيتهُ ؟؟
:

ليه السخرية ده ؟؟ عشان أنا بتكلم فى نّقطة محددة
إتيان المرأة وهى حائض ؟؟ هذا يُسبب مرض وآمراض ؟

أمّا نّزول الدم فهو آمر طبيعى عِند غالبية النساء أمّا إذا كان الدم ؟؟

إن صلت المرأة أثناء الحيض فإنها تفقد الدماء بقدر هائل وتفقد معها كثيراً من كريات الدم البيضاء، مما يعرض سائر أعضاء جسمها مثل الكبد والطحال والغدة الليمفاوية والمخ للمرض، وتظهر هنا حكمة منع الصلاة أيام الحيض للنساء حتى يطهرن، كما وصفه القرآن علي انه أذى لهن.

القدر الهائل ده !!!!!!! ليس عِند جميع النساء بل بعضِهم !!!!!!!! لأسباب آخرى لا علاقة لها بالحيض ؟؟

إن صلت المرأة أثناء الحيض فإنها تفقد الدماء بقدر هائل

لقد ربطت ربطاً سيئاً جِدا ما بين الصلاة وما بين نّزول الدم ؟؟ فجعلت الصلاة سبباً مباشراً لنزول الدم ؟؟ وهذا آمر غريب مِنك لا طبياً ولا مهنياً ولا ينسب إلى آى عِلم إلا عِلم ساكسونيا ؟؟
ولهذا ضحكت عليك ؟؟
وإن عُرف السبب بُطل العجب .

[ابن الصديقة عائشة]

[SIZE="6"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

مِش بقولك أنك لا تفهم ؟؟
حين قال حسن عمر

وحين قال إبن الصديقة ؟؟

أنا سخرت مِنك فِعلاً لآنك تجهل الطب !!!!!!! ؟ وقلت لك

ليه السخرية ده ؟؟ عشان أنا بتكلم فى نّقطة محددة
إتيان المرأة وهى حائض ؟؟ هذا يُسبب مرض وآمراض ؟

أمّا نّزول الدم فهو آمر طبيعى عِند غالبية النساء أمّا إذا كان الدم ؟؟

القدر الهائل ده !!!!!!! ليس عِند جميع النساء بل بعضِهم !!!!!!!! لأسباب آخرى لا علاقة لها بالحيض ؟؟

لقد ربطت ربطاً سيئاً جِدا ما بين الصلاة وما بين نّزول الدم ؟؟ فجعلت الصلاة سبباً مباشراً لنزول الدم ؟؟ وهذا آمر غريب مِنك لا طبياً ولا مهنياً ولا ينسب إلى آى عِلم إلا عِلم ساكسونيا ؟؟
ولهذا ضحكت عليك ؟؟
وإن عُرف السبب بُطل العجب .

ههههههههههههه
لم نقرأ هنا سوى هرطقة متوقعة مللنا منها قال وقلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

[FONT="Arial"][SIZE="5"]

ليه السخرية ده ؟؟ عشان أنا بتكلم فى نّقطة محددة
إتيان المرأة وهى حائض ؟؟ هذا يُسبب مرض وآمراض ؟

هههههههههههههههه
ونحن تكلمنا هنا عن الطهارة اولا وعن تاثير الصلاة على الحائض ايضا بتشخيص طبي وعلمي وفي نفس الوقت انساني للحفاظ على صحتها ...
والله قال :
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ

وفي فرض الصيام قال الله :

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)
وانتم تفتون وتبتدعون عكس ماقال الله تعالى في كتابه المجيد رغم تعكزكم به زورا وبهتانا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

[FONT="Arial"]

القدر الهائل ده !!!!!!! ليس عِند جميع النساء بل بعضِهم !!!!!!!! لأسباب آخرى لا علاقة لها بالحيض ؟؟

قدر هائل او قليل فمجرد نزول الدم في الحيض تصبح المرأة غير طاهرة وهذا كلام ألله تعالى (وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ ) هذا قول الله تعالى في المرأة الحائض فهي غير طاهرة ومن شروط الصلاة الطهارة بغض النضر عن الآثار السلبية التي تؤثر عليهما والتي ذكرناها في حالة صلاتها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

لقد ربطت ربطاً سيئاً جِدا ما بين الصلاة وما بين نّزول الدم ؟؟ فجعلت الصلاة سبباً مباشراً لنزول الدم ؟؟ وهذا آمر غريب مِنك لا طبياً ولا مهنياً ولا ينسب إلى آى عِلم إلا عِلم ساكسونيا ؟؟
ولهذا ضحكت عليك ؟؟
وإن عُرف السبب بُطل العجب .

ههههههههههههههه
ولا عجب ممن يريد ان يفرض كلامه دون سند او دليل ويجادل الله تعالى فيما جاء بكتابه المجيد !!!!!!!!!!

وانا ضحكت اكثر منك حينما تريد ان تحول الحوار الى سجال بعباراتك هذه المضحكة والمكررة ومع ذلك لم نجد منك اي جدال او تكذيب في ما اتيت لك به عن الاحاديث الصحيحة في الحائض ومن اقوال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم معلمنا وقائدنا والاسوة الحسنة الذي امرنا الله تعالى بالاقتداء به فداه نفسي وامي وابي .................

جوهر حوارنا الذي تجادل به هو عن الاحاديث فدعك من هذه الثرثرة والمراوغة قلت وقال فهي لا تسمن ولا تغني من جوع

[د حسن عمر]

إنت فكرتنى بموضوع جحا وحماره !!!!!!
ما فيش فايده .
قولك ياإبن الصديقة !!!!

ونحن تكلمنا هنا عن الطهارة اولا وعن تاثير الصلاة على الحائض ايضا بتشخيص طبي وعلمي وفي نفس الوقت انساني للحفاظ على صحتها ...

الله يخرب بيتك ولا يعمره أبداً لآنك تفوقت على الحمار نفسهُ فى الغباء ؟؟

تاثير الصلاة على الحائض

ياحبة عِينى عيب عليك الكلام ده ؟؟ لا يخرج إلا مِن فم عبيط وغبى منهُ فيهِ .
هل أنت واعى ما تكتبهُ يداك !!!!!!!!

كيف تُؤثر الصلاة على المرآة الحائض ؟؟

هو إنت مصمم على قول الهُراء هذا ؟؟إنت عايز تقول الست إللى بتصلى بِتأذى نفسها عشان لو صّلت الدم يزيد عندها مِن نزولهُ ؟؟ والست إللى مِش هتصلى وهى حائض ينزل الدم خفيف ؟؟

مِش كفانا الجماعة إللى فى الماضى كتبوا عِلم لا يسمن ولا يُغنى مِن جوع وإنت ياإبن الصديقة جِئت لتكمل المسيرة ؟؟
حرام عليكم إرحموا هذهِ الآمة المسكينة لا يوجد لديها رجل رشيد مِنكم يراجع هذا البلاء ؟؟
لك الله ياإسلام ؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

إنت فكرتنى بموضوع جحا وحماره !!!!!!
ما فيش فايده .
قولك ياإبن الصديقة !!!!

الله يخرب بيتك ولا يعمره أبداً لآنك تفوقت على الحمار نفسهُ فى الغباء ؟؟

ياحبة عِينى عيب عليك الكلام ده ؟؟ لا يخرج إلا مِن فم عبيط وغبى منهُ فيهِ .
هل أنت واعى ما تكتبهُ يداك !!!!!!!!

هو إنت مصمم على قول الهُراء هذا ؟؟إنت عايز تقول الست إللى بتصلى بِتأذى نفسها عشان لو صّلت الدم يزيد عندها مِن نزولهُ ؟؟ والست إللى مِش هتصلى وهى حائض ينزل الدم خفيف ؟؟

مِش كفانا الجماعة إللى فى الماضى كتبوا عِلم لا يسمن ولا يُغنى مِن جوع وإنت ياإبن الصديقة جِئت لتكمل المسيرة ؟؟
حرام عليكم إرحموا هذهِ الآمة المسكينة لا يوجد لديها رجل رشيد مِنكم يراجع هذا البلاء ؟؟
لك الله ياإسلام ؟؟

ههههههههههههههههههههههههههه
هذا ماتوقعته سيصدر منك كل هذا التسفه والاسفاف وقلة الأدب ولكن قررت بان اترفع عن الرد عليك بهذه الاسلوب المنحط اسلوب رخيص اسلوب المفلسين لتغيير الموضوع الى سجال ........

وهذا يثبت لي بانك افلست ولا يوجد لك لاحجة ولا دليل على ماهرطقت به بكلام الخوارج بان (الحائض تصلي )

العب غيرها ياحمار وانت تنظر الى نفسك في المرآة وتكتب هذه الكلمات التي تعبر عن مستواك الدنيء فهذا هو اسلوب المهزومين المرتجفين وهم يتلاعبون بآيات الله تعالى ويكفرون بسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!!!!
افلس الحمار فاخذ ينهق ويرفس

[د حسن عمر]

يقول إبن الصديقة عائشة
المتخفى وراء هذا الأسم ؟؟

جوهر حوارنا الذي تجادل به هو عن الاحاديث فدعك من هذه الثرثرة والمراوغة قلت وقال فهي لا تسمن ولا تغني من جوع

كيف يكون مِحور حوارانا على (شئ) انا قد لا أؤمن بهِ نِهائياً !!!!! ألا ترى إنك تهرطق !!!! ثم ترمينا بِدائِها .
يجب على حسن إظهار تناقض المحاور دائما .
وقولك ياإبن الصديقة

هذا ماتوقعته سيصدر منك كل هذا التسفه

التسفه يا شطور من قال فِعلاً !!!!!

ونحن تكلمنا هنا عن الطهارة اولا وعن تاثير الصلاة على الحائض ايضا بتشخيص طبي وعلمي وفي نفس الوقت انساني للحفاظ على صحتها ...

خِيبة الناس سبت وحد وإنت خِبتك لم ترد عن حد .
ولكن اريد أن أسالك أمام اهلك وعشيرتك ؟؟
ماذا تقول فى (إنّما المشركون نجس ) هل يجب عليهم التطهر مِن هذهِ النجاسة ؟؟
وهل تِلك النجاسة عِضوية أم معنوية وطريقة التخلص مِن هذهِ النجاسات والقضاء عليها ؟؟
وهل العقول تصل بعضها إلى حد النجاسة .

[أبو عبيدة أمارة]

الله تعالى قال : لا تقربوهن حتى يطهرن .
فالحائض وحسب قول الله تعالى فهي غير طاهر !!! فهل يجوز الصلاة لغير طاهر ؟ أم تريد أن تلعب بكلام الله تعالى ؟؟؟؟؟؟
ونحن هنا نحاور في فقه المؤمنين!
والمشركون نجس حتى يؤمنوا ثم يغتسلوا وينطقوا الشهادتين !

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول إبن الصديقة عائشة
المتخفى وراء هذا الأسم ؟؟

كيف يكون مِحور حوارانا على (شئ) انا قد لا أؤمن بهِ نِهائياً !!!!! ألا ترى إنك تهرطق !!!! ثم ترمينا بِدائِها .
يجب على حسن إظهار تناقض المحاور دائما .
وقولك ياإبن الصديقة

التسفه يا شطور من قال فِعلاً !!!!!

خِيبة الناس سبت وحد وإنت خِبتك لم ترد عن حد .
ولكن اريد أن أسالك أمام اهلك وعشيرتك ؟؟
ماذا تقول فى (إنّما المشركون نجس ) هل يجب عليهم التطهر مِن هذهِ النجاسة ؟؟
وهل تِلك النجاسة عِضوية أم معنوية وطريقة التخلص مِن هذهِ النجاسات والقضاء عليها ؟؟
وهل العقول تصل بعضها إلى حد النجاسة .

هههههههههههههههه
لاتغير الموضوع في نفس الاسطوانه المشروخة عن المشركين فالمشركين نجسين في العقيدة وفي البدن فهل المشركون يغتسلون من الجنابة ؟؟؟
فهنا ايضا لها علاقة بالطهارة البدنية العب غيرها ولا تكرر طروحاتك التي صدعتنا بها من ارشيفك البالي وعلى الله تفهم وتتعض بلا تشتيت وثرثرة فلا مفر فانت الآن في مأزق حاورنا بما أتينا لك به من دليل بان الحائض غير طاهرة لو اغتسلت الف مرة حتى ينقضي حيضها في الاحاديث الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ...........

موضوعنا عن الحائض وليس عن المشركين لا مفر لك

لن ارد على سفاهتك مهما نهقت وقللت من ادبك فانا لي الشرف والفخر بان اكون ابن ام المؤمنين الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وابيها اليست هي بام المؤمنين .............؟؟؟
لحد الآن لم نقرأ لك سوى هرطقة وتسفه وامثال انثوية لتحيدنا عن جوهر موضوعنا لتسوقنا الى السجال الفضفاض الذي تعكس به مستوى ضحالة اخلاقك فاللعبة مكشوفة لان المرحلة الاخرى المتوقعة منك لو رديت عليك ونزلت الى مستواك الضحل (فستقول مقاطعك ولن ارد عليك ) اسطوانات مشروخة حفظناها عن ظهر قلب قل عني ماشئت ولكن لا تغير في جوهر الموضوع نحن نتكلم عن الحائض

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة كما تقول مدرستهُ !!!!

الله تعالى قال : لا تقربوهن حتى يطهرن .

نّعم قال الله هذا القول ؟؟ ولا احد فى الكّون يستطيع القول غير ذلك ؟؟ ولكن ما هو الذى قاله الله ؟؟
حتى يطهُرن ؟؟ يتطهرن مِن ماذا ؟؟ يتطهرن مِن نّزول الدم !!!! وماذا بعد إنقطاع الدم !!!! تقربوهن !!!! وما هو القُرب!!!! هو مضاجعتها !! وما هى المضاجعة !! المضاجعة بِمثابة إجتماع ذكر مع إنثى !!!! زى الزواج !!!! يعنى إيه زواج!! يعنى تحضير أو تجهيز مكان فيه مستلزمات الحياة تعيش فيهِ المرأة مع زوجها !!!! ويخلفوا ذرية صالحة أو غير صالحة .
ربنا بيتكلم عن شئ واحد إسمه العملية الجنسية بين رجل وإمرأة !!!!!!!!!! الأساس بتعاها المتعة و إيجاد الذرية (مِن وارء ذلك) !!!!!
دخلت الصلاة فى الموضوع مِن آى زاوية ؟؟ !؟؟
خلى بالكم أن معى دليل مِن آحاديثكم أن المرأة تُصلى وهى ينزل مِنها الدم ؟؟
بس انا سايبكم شويتين نتكلم مع بعض ونشوف قدرات بعض ؟.؟

أم تريد أن تلعب بكلام الله تعالى ؟؟؟؟؟؟

يعلم ربى إذ كنت اريد مِن وراء ذلك ؟؟ ذلك !!!!
فهذا حُكمه سوف يكون لله فقط ؟؟ ولكن الذى يُريد اللعب بِكلام الله هو تحويل النص مِن مفهوم إلى مفهوم مُغاير للمفهوم الحقيقى ؟؟
كما فعلتم فى نصوص كثيرة فى كتاب الله ومنها على سبيل التذكير وليس للمناقشة ؟؟
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ 5
فاأبحتم زواج الكتابية مِن المسلم وللاسف كان احمد صبحى منصور زعيم ما يُسمى بطائفة القرآنيين موافقاً لكلام اهل السُنّة بِنفس وذات التبرير ؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول ابو عبيدة كما تقول مدرستهُ !!!!

نّعم قال الله هذا القول ؟؟ ولا احد فى الكّون يستطيع القول غير ذلك ؟؟ ولكن ما هو الذى قاله الله ؟؟
حتى يطهُرن ؟؟ يتطهرن مِن ماذا ؟؟ يتطهرن مِن نّزول الدم !!!! وماذا بعد إنقطاع الدم !!!! تقربوهن !!!! وما هو القُرب!!!! هو مضاجعتها !! وما هى المضاجعة !! المضاجعة بِمثابة إجتماع ذكر مع إنثى !!!! زى الزواج !!!! يعنى إيه زواج!! يعنى تحضير أو تجهيز مكان فيه مستلزمات الحياة تعيش فيهِ المرأة مع زوجها !!!! ويخلفوا ذرية صالحة أو غير صالحة .
ربنا بيتكلم عن شئ واحد إسمه العملية الجنسية بين رجل وإمرأة !!!!!!!!!! الأساس بتعاها المتعة و إيجاد الذرية (مِن وارء ذلك) !!!!!
دخلت الصلاة فى الموضوع مِن آى زاوية ؟؟ !؟؟

عرف لي مامعنى الطهارة والتي هي فرض وامر من الله تعالى في الصلاة والله يقول الحائض غير طاهرة وسيبك من هذه الثرثرة لتشرح لنا العملية الجنسية وتحصر الامر فقط فيها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

خلى بالكم أن معى دليل مِن آحاديثكم أن المرأة تُصلى وهى ينزل مِنها الدم ؟؟
بس انا سايبكم شويتين نتكلم مع بعض ونشوف قدرات بعض ؟.؟[/FONT

:

ههههههه
وليه تسيبنا شوية هات ما عندك بسند ودليل لنتحرى نحن ونرد عليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

كما فعلتم فى نصوص كثيرة فى كتاب الله ومنها على سبيل التذكير وليس للمناقشة ؟؟

هههههههههههه
لاترمي الناس بحجارة نحن الذين تلاعبنا ؟؟؟
اتريد كل مرة بان نذكرك بما تلاعبت به من آيات الله تعالى لتنفذ منها ومن ثم تجادل بها وهذه واحدة فقط للتذكير ( وافيضوا من حيث افاض الناس )تقول انت عنها تشير الى عدد ركعات الصلاة بل ذهبت الى اكثر من ذلك وقلت هذه الآية تحديدا لصلاة العشاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فاأبحتم زواج الكتابية مِن المسلم وللاسف كان احمد صبحى منصور زعيم ما يُسمى بطائفة القرآنيين موافقاً لكلام اهل السُنّة بِنفس وذات التبرير ؟؟

ههههههههههههههههههه
لا شأن لنا في زعيمك اذهب هناك وحاوره في منتداك فلن يهمنا مايتخبط ويهرطق به هذا الصعلوك المطرود المتلون

[د حسن عمر]

يقول إبن الصديقة عائشة متساءلاً

عرف لي مامعنى الطهارة

وهل إن عرفتك معنى الطهارة هل سوف تؤمن بما أقول وتتبع رجل مِن وجهة نظرك أنهُ مُخالف !!!!!!!وعلى كل أقول .
هناك مفهومان للطهارة احدهما مفهوم إلهى والأخر مفهوم بشرى .
المفهوم الألهى تجده فى منطوق الأية الكريمة
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
طبعا إنت عارف قِصة لوط وقريتهُ وسِمعت عنها مع إن المصدر إللى بلغك بالقصة هو القرآن !!!! مِش إللى بالى بالك.
التطهر هنا معناه الأيمان بالله والبُعد عن محرمات الله ؟؟ هذا هو التطهر الذى يُريده الله أن يفهمه إبن الصديقة عائشة ؟؟
يريد الله مِن البشرية أن تكون فى محل طُهر !!!!!!!!
زى موضوع (لِباس التقوى ) ؟؟ هو فى بالزمة لباس أو قميص يتلبس تبقى رجل تقىّ ؟؟
الله يقصد مِن وراء هذهِ الكلمة (لباس التقوى ) يعنى بالبلدى تعيش و تِتعايش فى حاجة أسمها التقوى ؟؟ ويكون بِمثابة لباس تلبسه ؟؟

وهناك طهارة آخرى إنتو مركزين عليها شويتين طهارة الجسد !!!!!!!!
شوية مياه وسخة نتطهر مِنها
شوية نجاسة مِن كلب نتطهر مِنها .
شوية زبالة نتطهر مِنها وووووووو هكذا عِندكم الطهارة ؟؟
أما نحن فالطهارة عِندنا هى طهارة النفس والأيمان هو قلب الطهارة
قلبى طاهر يعنى لا أسرق فى الميزان
قلبى طاهر يعنى لا أخرج شتيمة من لسانى
قلبى طاهر أرفض الشجار والعراك .
قلبى طاهر اشفق على المظلوم .
قلبى طاهر لا اطمع فى غير ما أملكه .
قلبى طاهر لا أزنى
قلبى طاهر لا اسرق
قلبى طاهر لا اقتل
قلبى طاهر لا أكل السُحت.
قلبى طاهر أرحم الغير .

هذا هو مفهومنا وهذا هو مفهومكم ؟؟
البول شاسع فى الفِهم بيننا

[أبو عبيدة أمارة]

ولا زلت حسن عمر لم تجب عن السؤال :
أليس الله تعالى قال أن الحائض غير طاهر ! (ولا تقربوهن حتى يطهرن) ، وهنا فنحن نعلم مقصد الطهارة والقرب !
وننقل لك أية الوضوء والتطهر للصلاة :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَىظ° أَوْ عَلَىظ° سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَظ°كِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)
أي انه لا يجوز لغير طاهر أن يقرب الصلاة !!
فهل الحائض مثلا تخرج بحيضتها عن الدين مثلا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!! أم هي صاحبة عذر شرعي يبقيها على غير طهارة جسدية ؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول إبن الصديقة عائشة متساءلاً

وهل إن عرفتك معنى الطهارة هل سوف تؤمن بما أقول وتتبع رجل مِن وجهة نظرك أنهُ مُخالف !!!!!!!وعلى كل أقول .
هناك مفهومان للطهارة احدهما مفهوم إلهى والأخر مفهوم بشرى .
المفهوم الألهى تجده فى منطوق الأية الكريمة
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
طبعا إنت عارف قِصة لوط وقريتهُ وسِمعت عنها مع إن المصدر إللى بلغك بالقصة هو القرآن !!!! مِش إللى بالى بالك.
التطهر هنا معناه الأيمان بالله والبُعد عن محرمات الله ؟؟ هذا هو التطهر الذى يُريده الله أن

هههههههههه
مازلت تراوغ وتأتي لنا ماتسود به الصفحات وكل ما اتيت به لا علاقة له بموضوعنا البتة ومع ذلك فلن تفلح

ماذا كان عمل قوم لوط ؟
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (80)
والصلاة تنهي عن الفاحشة والمنكر والعكس صحيح هذا فقط تعقيب وتوضيح على ان الصلاة التي تلزمها الطهارة على المسلم وقوم لوط كانوا كفرة وشاذون ويعملون الفاحشة والمنكر ..........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وهناك طهارة آخرى إنتو مركزين عليها شويتين طهارة الجسد !!!!!!!!
شوية مياه وسخة نتطهر مِنها
شوية نجاسة مِن كلب نتطهر مِنها .
شوية زبالة نتطهر مِنها وووووووو هكذا عِندكم الطهارة ؟؟

هههههههههههه
وشوية دم من الحائض لماذا لم تذكر هذا وهو جوهر موضوعنا وسؤالنا

وهذا ليس من عندنا بل عند الله تعالى وهو يأمر بها فوجب علينا التركيز عليها فكل ماحشوته هنا وتستهين به فهو عند الله ليست هينة الا وهي الطهارة المطلوبة من المسلم في اقامة الصلاة حتى وان كان ولي صالح فتستوجب عليه فرضا الطهارة عند اقامة الصلاة !!!!!!!!!!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هذا هو مفهومنا وهذا هو مفهومكم ؟؟

أكيد ولم تاتي لنا بجديد عن مفهومكم ونعرف جيدا بانه هو هذا مفهومكم الخطأ والمنحرف عن كتاب الله تعالى وسنة رسوله الكريم والذي تريدون ان تلبسوا به على المسلمين دينهم !!!!

ولكنك لحد الآن لم تأتي لنا بسند او دليل على ان (الحائض) يجب ان تصلي وهي حائض سوى حشوا ولف ودوران ؟؟؟

الله تعالى قال في كتابه المجيد :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)

وها نحن نحتكم الى الله ورسوله ونقول لك قال الله وقال الرسول وانت تقول قال حسن وقال فلان وقال علان

ألله سبحانه وتعالى يقول (حتى يطهرن) اي ان الحائض غير طاهرة ولاتوجب عليها الصلاة مهما اغتسلت ...

والرسول صلى ألله عليه وسلم قال(الحائض غير طاهرة) ولا توجب عليها الصلاة ولا تقضيها ...

وانت تقول يجب ان تصلي الحائض في فترة حيضها دون سند او دليل فهناك وحي إلاهي وانت عندك وحي خيالي وكلامي وجدال دون اي سند ودليل هل تريد المسلمون بان يتركوا كلام الله تعالى ويتبعوا كلامك الذي يفتقد للمنطق والدليل ؟؟؟؟


ما أتيت لنا وكعادتك سوى خلط ولخبطة وحشو ومع ذلك فانت ايضا تستهين بالطهارة وتذكر لنا النجاسة وووووو وتقول هذه عندكم هذه عند الله تعالى امر بها الله تعالى الطهارة فرض وواجبة في الصلاة وان كانت عندك وبمفهومك بسيطة ولا قيمة لها فعند الله ورسوله ليست بهذه البساطة وكما اتى لك اخي الحبيب ابو عبيدة الآية ..............

[ابن الصديقة عائشة]

ولاتنسى وانت دائما كلما يكون موضوعنا عن الطهارة وتاتي لنا من ارشيفك بهذا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ولكن اريد أن أسالك أمام اهلك وعشيرتك ؟؟
ماذا تقول فى (إنّما المشركون نجس ) هل يجب عليهم التطهر مِن هذهِ النجاسة ؟؟
وهل تِلك النجاسة عِضوية أم معنوية وطريقة التخلص مِن هذهِ النجاسات والقضاء عليها ؟؟
وهل العقول تصل بعضها إلى حد النجاسة .

وسألناك هذا السؤال امام اهلي وعشيرتي والقراء جميعا وتهرررربت منه :
وقلت لك بان المشركون نجسين العقيدة والبدن
هل المشركون يغتسلون من الجنابة ؟؟؟

وهنا ايضا نفكرك :
قلت وتحديت وافردت عضلاتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

خلى بالكم أن معى دليل مِن آحاديثكم أن المرأة تُصلى وهى ينزل مِنها الدم ؟؟
بس انا سايبكم شويتين نتكلم مع بعض ونشوف قدرات بعض ؟.؟

[/FONT]

ههههههههههههههههههه

سايبنة شويتين نتكلم مع بعض وتشوف قدرات بعض

وقلت لك ياعم لا تسيبنااااا كدا هات ماعندك ولم نقرأ لك سوى جعجعة وهرطقة فارغة لا سند فيها ولادليل

أين الدليييييييييل ومن احاديثناااا ؟؟؟؟؟؟؟؟

يلاااا ياود وريناااااا ياشطور

[د حسن عمر]

بُص يا إبن الصديقة ؟؟
ليس بالعضلات ولا بالكلام باللون الأحمر ولا بالعافية تُمرر الحقائق كما تُريد أنت .

والرسول صلى ألله عليه وسلم قال(الحائض غير طاهرة) ولا توجب عليها الصلاة ولا تقضيها ...

نحن إتفقنا مِن قبل ؟؟ وإن كذبتى فنُعيد ما إتفقنا عليهِ !!!!!!!!! وهو
ما قالهُ الرسول هو نّفسه ما قالهُ الله ؟؟ وما قالهُ الله هو ذاتهُ ما قالهُ الرسول ~~~....؟
أظن النقطة ده بالذات ليس لها آى تعليق مِن سعادتك ؟؟ وإن كان لك تعليق فقدمه للقراء قبل أن تُقدمه لى أنا حسن عمر ؟
حتى نستوفيك حقاً ؟ .

والرسول صلى ألله عليه وسلم قال(الحائض غير طاهرة) ولا توجب عليها الصلاة ولا تقضيها ...

طيب الرسول قال هذا الكلام !!!!!!! قالهُ فين .إنت هتقول فى السُنّة !!؟ وقاله فى حديث ؟؟ سوف نوافقك على هذا الطرح مؤقتاً !!!!! .
أين هذا الكلام فى الرسالة التى نّزلت مِن السماء المُتمثلة فى الكتاب الذى أُنّزل على هذا الرسول الكريم وإسم هذهِ الرسالة
القرآن ؟!!
أين أجد فى القرآن نص واضح يؤيد قول الرسول الذى تزعم أنه قاله ؟؟ زوراً وبُهتاناً .
أم تريد أن تُقنعنا أن الرسالة قسّمها الله فى كتابين إثنين !!!!!! القرآن والسُنّة كما تزعم كذباً ؟؟

إن شاء الله هتكذب علينا وتقول إيه ؟؟

تفضل