كريستيانو رونالدو ينتصر لأطفال حلب والحكام العرب يتفرجون

[محمد محمد البقاش]

كريستيانو رونالدو ينتصر لأطفال حلب

والحكام العرب يتفرجون



نشرت قناة الجزيرة بتاريخ: 24 ديسمبر خبرا عن لاعب كرة القدم المشهور كريستيانو رونالدو مفاده أنه يعتبر أطفال حلب هم الأبطال.

غريب أمر هذا العالم البغيض، عجيب أمر الحكام العرب، عجيب أمر العلماء، عجيب أمر المفكرين والمثقفين، والله عجيب أمرهم، فالناس تُقْتَل في حلب من الجو ويُعلَن الانتصار عليهم، يهجَّرون ويدعي النظام السوري أن أهل حلب جزء من شعبه، يهجِّرهم قسرا خارج حلب ويدفع بهم إلى التهلكة والإقامة في مخيمات وقد مات من البرد أطفال ونساء بعد إجلائهم من حلب.

لقد صدّع العرب رؤوسنا بالانتصار للسوريين وكم طالبوا برحيل الأسد، ألم يكن من الأجدر بالنصيري الخبيث بشار الأسد أن يبقي على الحلبيين في دورهم ويركز على إخراج المقاتلين مع ذويهم فقط إذا كان صادقا فيما يقول عنهم أنهم جزء من شعبه؟ ألم يظهر بهذه الفعلة أن العمل طائفي لأن أهل حلب مسلمون وماداموا كذلك فإنهم يعاقبون بسبب إسلامهم؟.

والحكام العرب خصوصا الخليجيون منهم فقد أدخلوا قرونهم كالحلزون وكم صدّعوا رؤوسنا بموقفهم المنافق في إبعاد بشار الأسد، وكم بالغوا في الركوع لأمريكا لأنها لا ترى إخراج بشار الأسد من السلطة في الوقت الراهن.

وأردوغان المنتفخ ذي العورة المكشوفة ألم يخذل السوريين خذلان المنافقين بحيث آواهم ووثقوا فيه، ثم تخلى عنهم؟.

أليس عارا على المسؤولين في بلاد الإسلام أن ينتصر مسيحي لأهل حلب ويخذلهم المسلمون؟ أليس عارا أن يتجرأ لاعب كرة قدم على الانتصار لأطفال حلب ويخذلهم بالسكوت المدان علماء وفقهاء ومفكرون ومثقفون وحكام؟

أي عالم هذا الذي نحياه ونعيش في زمنه؟ هل نحن حقا مسلمون؟ إن كنا كذلك فالمسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يُسْلمه وقد أسلمنا الشعب السوري للمنافقين الشيعة والروس القَتَلَة الذين ينفذون أجندة أمريكية تتعلق بالحل المراد، المسلمون في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، أليس في الحديث الصحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن من أصبح لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم؟ أليس يقول المصطفى نحن أمة من دون الناس؟ أليس الله تعالى ولينا ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) سورة البقرة الآية: () ((قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ التوبة: () ((َبلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ)) آل عمران () ((وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)) الحج ()؟ أين هذا مما نشاهد؟ ألم ينزل الجبناء الروس إلى حلب بما أسموه شرطة عسكرية واختاروا الشُّرَط من أهل الشيشان والشيشانيون مسلمون في معظمهم؟ أليس في هذا خبث حيث يضربوننا ببعضنا البعض؟ ألم تتطاحن الفصائل السورية على سياسات دول عربية تنتهج نهج من هي عميلة له فتحقق بذلك ضرب الكفار للمسلمين بعضهم ببعض؟ أليس في ذلك سبب للهزيمة؟ على من انتصر الروس والشيعة الإيرانيون وشيعة العاهر اللبناني حسن نصر الشيطان والنظام الأسدي؟ ألم ينتصروا على النساء والأطفال والشيوخ والبنية التحتية؟ هل دخلوا حلب برا، ثم انتصروا؟ كلا، وعليه فالانتصار المعلن انتصار بطعم الهزيمة، يشبه انتصار خصم البطل بدر هاري على هاري، فالبطل بدر هاري في النزال الأخير قد انتصر في جولتين ولم تكن لخصمه نقطة واحدة، ثم اعتزل بناء على دعوى الإصابة فأعلن الانتصار لخصم هاري وكان بطعم الهزيمة، وأعلنت هزيمة بدر هاري وكانت بطعم الفوز لأنه قد دخل في صفقة مربحة وهذا متداول بين المتابعين على اليوتوب ومواقع الاتصال، فشركات القمار أعلنت أن ما يزيد عن 80 في المائة من المقامرين قد ساهموا لصالح انتصار البطل المغربي بدر هاري وفاقت الأموال 450 مليون دولار أمريكي، ومعنى ذلك أن شركات القمار لا تستطيع سداد الأرباح للمقامرين وفي ذلك خسارة كبيرة وربما الإفلاس فسُمْسِر بدر هاري ودخل معها في صفقة جعلت منه منهزما بطعم الانتصار وجعلت خصمه منتصرا بطعم الهزيمة.

ألا يشبه هذا منطق الانتصار على أطفال ونساء وشيوخ حلب؟ ألا يشبه هذا انتصار أسلحة الدمار الشامل على المنشآت والمرافق والدور والبنية التحية للمدن السورية؟ ألا يشبه هذا انتصار السلاح الكيميائي على الرُّضَّع والحوامل والمرضى والجرحى؟

ألسنا مجرمين بعدم الانتصار لأهل حلب وللشعب السوري الشقيق وللروهينجيا ولكل مسلم في العالم؟ ألسنا مجرمين وحكامنا أجرم؟ ألسنا جبناء وأجبن؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

محمد محمد البقاش أديب مغربي

طنجة في: 24 ديسمبر 2016م

[أم معاوية]

من هو ؟! لاعب كره !! ما قصر حقيقة أفضل بمراحل من خصوصا الخليجيون منهم! ! ربما هذا الموضوع بطوله وعرضه لم يكتب الا لقول تلك الكلمة !!!! لا يهم ! تحيه له على هذا الانجاز منقطع النظير و فعلا هو صادق في قوله اطفال سوريا أبطال حفظهم الله و عجل الله في إخماد نار الفتنه ولا حول ولا قوة الا بالله ...
؛
تحذير
إياك و حشو العلماء حفظهم الله في كتاباتك والا سيتم تحرير مشاركاتك هذا المنتدى دعوي ليس منصه للتهيج وشحذ الناس لمخططات علم فسادها .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم معاوية

؛
تحذير
إياك و حشو العلماء حفظهم الله في كتاباتك والا سيتم تحرير مشاركاتك هذا المنتدى دعوي ليس منصه للتهيج وشحذ الناس لمخططات علم فسادها .

هذه المرة الثالة و هو يتعرض للعلماء و بصفة تعميمية لذلا نرجو من الإدارة أن توقفه عند حده
ثم حتى الحوار لا يحاور لقد هرب مواضيع فتحها مما يدلل أن الرجل يريد أن يبث أفكاره فقط

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

غريب أمر هذا العالم البغيض، عجيب أمر الحكام العرب، عجيب أمر العلماء، عجيب أمر المفكرين والمثقفين، والله عجيب أمرهم، فالناس تُقْتَل في حلب من الجو ويُعلَن الانتصار عليهم، يهجَّرون ويدعي النظام السوري أن أهل حلب جزء من شعبه، يهجِّرهم قسرا خارج حلب ويدفع بهم إلى التهلكة والإقامة في مخيمات وقد مات من البرد أطفال ونساء بعد إجلائهم من حلب.

تفضل

ملك المغرب والركوع لغير الله عز وجل :

https://www.youtube.com/watch?v=RGwf8_3tulM

ألست أديبا و صاحب جرية
طيب هل عندك الشجاعة تنتقد هذه الفعلة
إنها أفضل جهاد كلمة حق عند سلطان جائر
هيا أرنا شجاعتك

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هذه المرة الثالة و هو يتعرض للعلماء و بصفة تعميمية لذلا نرجو من الإدارة أن توقفه عند حده
ثم حتى الحوار لا يحاور لقد هرب مواضيع فتحها مما يدلل أن الرجل يريد أن يبث أفكاره فقط

بارك الله فيكم أخي الفاضل سيتم متابعة مواضيعه فان تجاوز الحد على العلماء أسقطنا عليه العقوبة المناسبة التي نص عليها قانون المنتدى والتي وافق هو عليها .
؛
ونص القانون :
[3] عند مناقشة أقوال وآراء علماء أهل السنة والجماعة لا يُسمح بتوجيه الاتهامات أو الإهانات لشخصهم الكريم.#
؛
لإدارة#منتدى أنصار السنة#الحق فى اتخاذ أحد الإجراءات التالية تجاه الأعضاء المخالفين، مع الاحتفاظ بحق تجاوز الترتيب حسب فداحة المخالفة:#
1. تنبيه أول.#
2. تنبيه ثان.#
3. تنبيه أخير.#
4. إيقاف مؤقت.#
5. إيقاف دائم.

[ايوب نصر]

ماذا تفعل في طنجة ؟؟؟ لماذا لا نراك في حلب ؟؟؟ ما الذي يمنعك من ان تسبق لاعب كرة قدم ؟؟؟

[محمد محمد البقاش]

ماذا تفعل في طنجة ؟؟؟ لماذا لا نراك في حلب ؟؟؟ ما الذي يمنعك من ان تسبق لاعب كرة قدم ؟؟؟
_________________
أنا في طنجة أقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في موضوع التحريض على القتال، ولو كنت قادرا على الذهاب إلى حلب لفعلت بإذن من ربي ورسولي وليس بإذن من المثبطين والمخذلين مثلك.
لقد كتبت هذه المقولة بسخرية وأنت لا تدرك خطورة ما تقول، إنك تستنصر لغير الحق، تستنصر للغرب ولأطروحات العملاء.
أنصحك بالدخول إلى جريدتي طنجة الجزيرة واحمل منها كتابا بعنوان: لصوص ثورة الشام المجيدة ففيه ما يغني عن التكلم معك.
أما بشأن كريستيانو رونالدو فإنه رغم كفره والكفر أكبر الظلم رغم ذلك فولله إنه أشرف ممن يقاتل إلى جانب أمريكا والعملاء.
وأخشى أن لا أفي حق المجاهدين ولكنني أكتفي بالقول أنهم أشرف مني ومنك وأدعو الله تعالى أن ينبه من يأتمرون بأمر دول الخليج لأنهم يستعملونهم لصالح الغرب ويدفعونهم لقتال بعضهم بعضا، وأما أصحاب المشاريع غير الإسلامية كالذين يرفعون شعار أخبث فكرة مضللة؛ الديموقراطية فيحتاجون إلى ترياق فكري علهم يتنبهوا لخطرهم على أنفسهم وعلى أمتنا فهم أدواة مستعملة من طرف أعداء الله ورسوله وأخيرا هناك من يحارب الله ورسوله عن علم ومنهم من يحاربهما عن جهل وأتمنى أن تكون منهم لأنك إن كنت منهم ففي الانتماء إليهم أمل.

[ايوب نصر]

أنا في طنجة أقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في موضوع التحريض على القتال، ولو كنت قادرا على الذهاب إلى حلب لفعلت بإذن من ربي ورسولي وليس بإذن من المثبطين والمخذلين مثلك.

هذا كفر صراح لا اشتباه فيه لكنك تعذر بجهلك يا اديب ، و الحمد لله لانك لم تعد تذيل تعليقاتك بلقب ( اديب ) لان الادب في واد و انت في واد اخر ، و يكفي اسائتك لرسول الله _ صل الله عليه و سلم _ و اتهامك اياه مما هو برئ منه ، فالرسول _ صل الله عليه و سلم _ كان يحرض المؤمنين على القتال و يقاتل معهم ، و لم يصنع منا تصنع انت الان _ تدعي كذبا و زورا و بهتانا و تعالما خبيثا _ انك تقتدي برسول الله في تحريضه للمومنين ، و انت تجلس على اريكتك واضعا رجلا على رجل ، و ترمي بالطعام الى جوف بطنك الممتلئ .
و لهذا سالتك لماذا انت متواجد بطنجة ؟؟؟ الست تقتضي برسول الله _ صل الله عليه و سلم _ ؟؟؟ اذن لماذا لا تحرضهم من ساحة القتال ؟؟؟ ام انك خبيث متعالم تدعي ان رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ كان يحرض المؤمنين على القتال و هو جالس في بيته و يلوك الطعام بين فكيه الشريفتين كما تفعل انت الان ؟؟؟
اجب على اسئلتي بدون لف و لا دوران ، كما يقولون .

[محمد محمد البقاش]

"أنا في طنجة أقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في موضوع التحريض على القتال، ولو كنت قادرا على الذهاب إلى حلب لفعلت بإذن من ربي ورسولي وليس بإذن من المثبطين والمخذلين مثلك".
هذا كفر صراح لا اشتباه فيه لكنك تعذر بجهلك يا اديب ، و الحمد لله لانك لم تعد تذيل تعليقاتك بلقب ( اديب ) لان الادب في واد و انت في واد اخر ، و يكفي اسائتك لرسول الله _ صل الله عليه و سلم _ و اتهامك اياه مما هو برئ منه ، فالرسول _ صل الله عليه و سلم _ كان يحرض المؤمنين على القتال و يقاتل معهم ، و لم يصنع منا تصنع انت الان _ تدعي كذبا و زورا و بهتانا و تعالما خبيثا _ انك تقتدي برسول الله في تحريضه للمومنين ، و انت تجلس على اريكتك واضعا رجلا على رجل ، و ترمي بالطعام الى جوف بطنك الممتلئ .
و لهذا سالتك لماذا انت متواجد بطنجة ؟؟؟ الست تقتضي برسول الله _ صل الله عليه و سلم _ ؟؟؟ اذن لماذا لا تحرضهم من ساحة القتال ؟؟؟ ام انك خبيث متعالم تدعي ان رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ كان يحرض المؤمنين على القتال و هو جالس في بيته و يلوك الطعام بين فكيه الشريفتين كما تفعل انت الان؟؟؟اجب على اسئلتي بدون لف و لا دوران ، كما يقولون.
الجواب:
قولك: "هذا كفر صراح لا اشتباه فيه" قول مردود عليك شرعا.
أما تحريض الرسول للمؤمنين فقد حرضهم وهو معهم ولكن أصحابه تأسوا به فحرضوا بعضهم بعضا وهو بعيد عنهم، ألم يبعث صلى الله عليه وسلم جيشه إلى الروم بمؤتة وسار معهم حتى ظاهر المدينة وأوصاهم ألا يقتلوا النساء ولا الأطفال ولا المكفوفين ولا الصبيان وألا يهدموا المنازل ولا يقطعوا الأشجار؟ لماذا بعثهم إلى الروم؟ هل بعثهم في نزهة أم بعثهم محرضا إياهم لقتال الروم وكانت مؤتة طليعة تبوك بحيث لم يجرؤ الروم على منازلة النبي في تبوك؟ ألم يجمع لهم مالك بن زفالة 100 ألف مقاتل من العرب؟ ألم يأت هرقل على رأس 100 ألف مقاتل؟
لقد راع المسلمين نبأ العدد الكبير من جند الكفر فباتوا في معان ليلتين يفكرون في أمرهم وفيما هم صانعون مع هذا العدد الهائل من الجنود فساد الرأي فيهم أن يبعثوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليمدهم بالرجال أو يرى ما يريه الله عز وجل، فماذا فعل عبد الله بن رواحة في هذه المعركة؟ نهض وقال: (( يا قوم: إنا والله ما نقاتل أعداءنا بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا ــ هذا تحريض أي حثّ ــ فإنما هي إحدى الحسنيين النصر أو الشهادة)) وهتف المسلمون :"قد صدق والله ابن رواحة" ومضى الجيش إلى غايته يلاقي بعدده القليل 200 ألف مقاتل من جند الكفر، هذه الحادثة ألا تفحمك بما لا يدع لك مجالا للتخفي أن عبد الله بن رواحة قد حرض المسلمين وحثهم على القتال وليس معه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألم يتعلم منه ويقتدي به في فعلته تلك؟ إذن لا ضرورة أن يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقبل التحريض منه وحده دون غيره كلا فهذا الفهم ساقط فخطاب الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم خطاب لأمته ما لم يرد دليل التخصيص، أي أن ما خوطب به النبي قد خوطب به المسلمون إلا أن يكون فيه شيء خاص بالني لا يجب التأسي به كزواجه بأكثر من أربعة مثلا..
أما قولك بإساءتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روعتني ولن أسامحك أبدا إلا إذا وضعت إصبعي على موطن الإساءة.
أما عدم ذهابي إلى حلب فقد قلت أني غير قادر وعدم قدرتي هنا ليس بدنية ولله الحمد فلا زلت قادرا على القتال رغم بلوغي سن 63 ولن يغلبني كافر مهما كانت قوته ولكن لا قدرة لي على تجهيز نفسي ومن جهز غازيا فقد غزا فهل تجهزني لترى صدق كلامي؟
وأما عدم كتابة صفة الأديب فقد حدثت بناء على سهو مني فأنا أديب رغم أنفك وقد جئت بجديد لم يسبقني إليه أحد هو الأدب المَمْدَري وقد جاء بتوفيق من الله وفضل منه، وإذا أردت الاطلاع عليه فادخل إلى جريدة طنجة الجزيرة واحمل منها كتاب: النظرية الممدرية ــ في الفكر والأدب والفلسفة ــ

[محمد محمد البقاش]

لقد تعودت الحظر والمنع ممن يجهلون أنهم أجهل من صاحب الجهل المركب ذلك أن الكلام القوي والرأي الصادم يصيب الخاوين في مقتل وعليه لا تتردد في حظري ومنعي ولكنك لن تمنع فمي من الحديث ولا قلمي من الكتابة ولا أخشى تهديدك فلله الحمد لم يعد أحد يقدر على حجب الحقائق عن المتلقين خصوصا وأن المنابر لا تكاد تحصى فنم حيث أنت نائم فما فاز إلا النوم.
ملحوظة:
قلتَ شيئا وضعتُه بين مزدوجتين جعلك تكذب به على الناس ((رايت الا احذفها رغم انتهاء المهلة ، لابين لك امرا ، و هو انك في حوار ، و انا سأت اسئلة واضحة و مباشرة و اريد اجوبة مباشرة و واضحة بعيدا عن كل استعارة فاشلة و كناية خبيثة يراد من ورائها حفظ دم الوجه و الانتصار للباطل .))
معنى هذا أنك قد فهمت أجوبتي ولكن في باب الاستعارة الفاشلة كما وصفتها ومجرد أن تفهم بالاستعارة فإن ذلك يدل على أن الاستعارة مني لم تكن فاشلة وكيف تكون فاشلة وقد أدت مرادها بدليل فهمك لها، وأما الكناية الخبيثة فلن تتفوق على من جعل من نفسه معدنا للخبث ومصنعا للنتانة فاق بها الظربان.
إن فهمك بالاستعارة والكناية ارتفاع منك كان يجب أن تقف عنده لأنه المن والسلوى ولا تطالب بأدنى من ذلك لأنه قثاء وفوم وعدس وبصل ولكن لا بأس سأجيبك، فأعد أسئلتك.
لقد كررت أنك سألتني ولم تلق جوابا وأنا كررت أني أجبتك ولا حول ولا قوة إلا بالله، فما ذا تريد؟ هل تريد سخرية من رواد النادي؟ وإذا أردت أن تتأكد من إجابتي لك فتجاوز مواطن أجوبتي عليها بالكناية والاستعارة شرط ألا تمحوها كما محوت مداخلة لي استعملت فيها قصصا أدبية المقصود بها أنت بطبيعة الحال حتى لا تذهب بعيدا فتظن أنك قد تنجو من سهامي الفكرية والأدبية ودع الرواد يحاكموننا.

[ايوب نصر]

و انا أقرا ما سودت به مشاركتك من الغث و التلاعب و البحث عن منفذ تهرب منه و تنتصر لهواك و نزوحك للاطالة بسرد القصة للتشويش على القارئ ، لاح في خاطري قوله تعالى (( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ ))[الأنعام: 121] .
و الان اعود لاكشف ما ضمنته كلامك من تلاعب و نزوح للمرواغة و الهروب .

ما تحريض الرسول للمؤمنين فقد حرضهم وهو معهم ولكن أصحابه تأسوا به فحرضوا بعضهم بعضا وهو بعيد عنهم، ألم يبعث صلى الله عليه وسلم جيشه إلى الروم بمؤتة وسار معهم حتى ظاهر المدينة وأوصاهم ألا يقتلوا النساء ولا الأطفال ولا المكفوفين ولا الصبيان وألا يهدموا المنازل ولا يقطعوا الأشجار؟ لماذا بعثهم إلى الروم؟ هل بعثهم في نزهة أم بعثهم محرضا إياهم لقتال الروم وكانت مؤتة طليعة تبوك بحيث لم يجرؤ الروم على منازلة النبي في تبوك؟ ألم يجمع لهم مالك بن زفالة 100 ألف مقاتل من العرب؟ ألم يأت هرقل على رأس 100 ألف مقاتل؟

انت لم تفرق بين الغزوة و السرية و هذا من جهلك يا سيادة الاديب ، و الاديب يجب ان يكون اكثر الناس حرصا على معاني الالفاظ و دلالاتها ، و لكن ماذا عسانا نفعل مع ما اصبح يعانيه بعض _ او اغلب _ الصحفيين الاداباء من داء الجهل، و قد اتعب من يداويه .

و الرسول _ صل الله عليه و سلم _ انما لم يشارك في بعض السريا _ و ليس الغزوات و الحروب _ و السرية معروف دورها ، فهي تكون في عدد قليل من الرجال ، و لها اهداف معينة و هي اما الدعوة ، او معرفة اخبار العدو ، او قطع طريق بعض قواقل العدو ، و الذي يعرف مهمة السرية يعلم جيدا ان لا ضرورة من خروج النبي _ صل الله عليه و سلم _ فيها ، و انها ليست قتال ، اما الغزوات فقد حضرها رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ و قاتل فيها و حرض المؤمنين و السيوف تقارع بعضها .

و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها هي الغزة التي اشرت اليها ، فكانت استثناء ، و الاستثناء كما معروف عند العقلاء و اهل الكلام من الحكماء ، لا يكون حكما على القاعدة ، و هذا يعلم ببداهة العقل ، و لكن لم يعد هناك شيء اسمه بداهة العقل لما اصبحنا نراه من كثرة الجهل و العياذ بالله .
و الان دعني اخوض بك خضما هائلا شاسعا ، و اركب بك بحرا وعرا مخيفا ، و اسألك : هل تعتبر ما يحدث في حلب غزوة او سرية ؟؟ فاذا اعتبرتها سرية قلت لك فلا حاجة لك بالتحريض و ان فيها عددا كبيرا ممن يقاتلون ، و ان قلت ان غزوة ألزمتك بالذهاب و لا عذر لك ؟؟؟ الا ان تكون تتهم رسول الله : صل الله عليه و سلم _ انه تخلف عن الغزوات و الحروب و اكتفى فقط بالتحريض ، فاذا قلت هذا الكفر ؟؟

و دعني اكشف لك تلاعبا اخر صدر منك ، تعمدته او لم تتعمده ، لكن عز علي ان اتركه يمر هكذا دون ان انبه اليه و هو قولك :

لقد راع المسلمين نبأ العدد الكبير من جند الكفر فباتوا في معان ليلتين يفكرون في أمرهم وفيما هم صانعون مع هذا العدد الهائل من الجنود فساد الرأي فيهم أن يبعثوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليمدهم بالرجال أو يرى ما يريه الله عز وجل، فماذا فعل عبد الله بن رواحة في هذه المعركة؟ نهض وقال: (( يا قوم: إنا والله ما نقاتل أعداءنا بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا ــ هذا تحريض أي حثّ ــ فإنما هي إحدى الحسنيين النصر أو الشهادة)) وهتف المسلمون :"قد صدق والله ابن رواحة" ومضى الجيش إلى غايته يلاقي بعدده القليل 200 ألف مقاتل من جند الكفر، هذه الحادثة ألا تفحمك بما لا يدع لك مجالا للتخفي أن عبد الله بن رواحة قد حرض المسلمين وحثهم على القتال وليس معه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

و صاحبنا اديب ، بل و يتعرض لنقد ما يكتب و هو لا يعرف ما يقرا ، او انه لا يجيد حتى القراءة ، فانظر ايها القارئ الحبيب الى هذا الاديب الذي يريد ان يحرضك على القتال و هو ، كما اسلفنا ، لا يعطي لمعاني الالفاظ و دلالاتها اي اهتمام ، كما انه لا يجيد تحليل ما يقرا ، فكيف ترمي بنفسك ايها القارئ الحبيب في احضان هؤلاء الجهلة ، المطبقين في الجهل و غارقين فيه .
فهو قال ان ابن رواحة حرض المسلمين و ليس معه رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ بينما الذي حرض هنا هو ابن رواحة و ليس رسول الله : صل الله عليه و سلم _ و ابن رواحة يحرض و هو في المعركة ، فالذي حرض هنا هو ابن رواحة و كان في المعركة ، و صاحبنا لا يريد الاقتداء بابن رواحة ، فيحرض هو في المعركة و انما يريد ان يرسل بابناء المسلمين الى هلاك في (( جهاد )) كله شبهة ، من هو يجلس مع ابنائه يضحك و يلعب و يمرح و يتسكع معربدا في شوارع طنجة تحت مسمى التحريض ، غير مباليا بدلالات الالفاظ و لا معانيها و خطورتها على من يقرئ هذا الغث المقزز الذي يخطه يوميا في صفحات المنتديات

أما عدم ذهابي إلى حلب فقد قلت أني غير قادر وعدم قدرتي هنا ليس بدنية ولله الحمد فلا زلت قادرا على القتال رغم بلوغي سن 63 ولن يغلبني كافر مهما كانت قوته ولكن لا قدرة لي على تجهيز نفسي ومن جهز غازيا فقد غزا فهل تجهزني لترى صدق كلامي؟

و هل كل من اغتر بمقالاتك و سافر كان مجهزا ؟؟؟ و هل كل من سافر من ابناء طنجة و الناضور تاركين عائلاتهم تترنح ، انتظروا من يجهزهم ؟؟ و و و و
كل هؤلاء ذهبوا هكذا دون تجهيز ، و قد يكون منهم من ذهب بسب تحريضك ، فماذا تنتظر انت ايها المحرض ؟؟؟
و هناك نقطة اخرى اريد من القارئ ان ينتبه لها ، و هي ان هذا المحرض ذكر ما يجعله يهرب من الاحراج الذي انغمس فيه و هي مسالة التجهيز ، و اعرض الطرف عن ذكر باقي شروط الجهاد ، و ولى الدبر عن ذكر ما اذا كان هذا الجهاد شرعيا او لا ، تعرفون لماذا فعل ذلك ؟؟ لانه لو ذكر ذلك لما عاد لتحريضه معنى ، و لكان عليه ان يحرق تلك الاوراق التي خط فيها خبثه ، و لكان عليه ان يجعل تلك الاوراق مكان ورق الخلاء

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

لقد تعودت الحظر والمنع ممن يجهلون أنهم أجهل من صاحب الجهل المركب ذلك أن الكلام القوي والرأي الصادم يصيب الخاوين في مقتل وعليه لا تتردد في حظري ومنعي ولكنك لن تمنع فمي من الحديث ولا قلمي من الكتابة ولا أخشى تهديدك فلله الحمد لم يعد أحد يقدر على حجب الحقائق عن المتلقين خصوصا وأن المنابر لا تكاد تحصى فنم حيث أنت نائم فما فاز إلا النوم.
ملحوظة:
قلتَ شيئا وضعتُه بين مزدوجتين جعلك تكذب به على الناس ((رايت الا احذفها رغم انتهاء المهلة ، لابين لك امرا ، و هو انك في حوار ، و انا سأت اسئلة واضحة و مباشرة و اريد اجوبة مباشرة و واضحة بعيدا عن كل استعارة فاشلة و كناية خبيثة يراد من ورائها حفظ دم الوجه و الانتصار للباطل .))
معنى هذا أنك قد فهمت أجوبتي ولكن في باب الاستعارة الفاشلة كما وصفتها ومجرد أن تفهم بالاستعارة فإن ذلك يدل على أن الاستعارة مني لم تكن فاشلة وكيف تكون فاشلة وقد أدت مرادها بدليل فهمك لها، وأما الكناية الخبيثة فلن تتفوق على من جعل من نفسه معدنا للخبث ومصنعا للنتانة فاق بها الظربان.
إن فهمك بالاستعارة والكناية ارتفاع منك كان يجب أن تقف عنده لأنه المن والسلوى ولا تطالب بأدنى من ذلك لأنه قثاء وفوم وعدس وبصل ولكن لا بأس سأجيبك، فأعد أسئلتك.
لقد كررت أنك سألتني ولم تلق جوابا وأنا كررت أني أجبتك ولا حول ولا قوة إلا بالله، فما ذا تريد؟ هل تريد سخرية من رواد النادي؟ وإذا أردت أن تتأكد من إجابتي لك فتجاوز مواطن أجوبتي عليها بالكناية والاستعارة شرط ألا تمحوها كما محوت مداخلة لي استعملت فيها قصصا أدبية المقصود بها أنت بطبيعة الحال حتى لا تذهب بعيدا فتظن أنك قد تنجو من سهامي الفكرية والأدبية ودع الرواد يحاكموننا.

يبدوا ان صاحبني فقد وعيه لدرجة انه لم يعد يعرف اين يكتب ردوده ، فهذه المشاركة التي كتبها هنا فان مكانها هناك في المساجلة التي تجمعني به في قضية تمزيق الجوازات ، و انتظر ان ينقلها الى هناك حتى ارد على الغث الذي ضمنه اياها

[محمد محمد البقاش]

هذا قولك يا عمر أيوب: ((انت لم تفرق بين الغزوة والسرية و هذا من جهلك يا سيادة الاديب، و الاديب يجب ان يكون اكثر الناس حرصا على معاني الالفاظ ودلالاتها ، و لكن ماذا عسانا نفعل مع ما اصبح يعانيه بعض _ او اغلب _ الصحفيين الاداباء من داء الجهل، و قد اتعب من يداويه)).
وهذا رد عليه وهو قولك أيضا يا عمر أيوب: ((و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها (أي الرسول صلى الله عليه وسلم) هي الغزوة التي أشرت إليها ، (أي غزوة مؤتة) فكانت استثناء و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها هي الغزة التي اشرت اليها ، فكانت استثناء ، و الاستثناء كما معروف عند العقلاء و اهل الكلام من الحكماء ، لا يكون حكما على القاعدة ، و هذا يعلم ببداهة العقل ، و لكن لم يعد هناك شيء اسمه بداهة العقل لما اصبحنا نراه من كثرة الجهل و العياذ بالله .)).
تتهمني بعدم التفريق بين السرية والغزوة وأنا لم أتحدث عن السرية مطلقا بل تحدثت عن غزوة مؤتة واعتبرتَها أنت سرية ثم تناقضت مع نفسك واعتبرتها غزوة إلا أنها استثناء على حد تعبيرك.
يبدو أنه قد أخذتك العزة بالإثم، فأنصحك أن لا تتعرض لي فلست في مستوى النقاش حتى أناقشك نقاشا فيه سجال حقيقي يفيدني ويفيدك ويفيد رواد المنتدى، تنح أفضل لك وإذا لم ترض مني هذا فتأهب لمناظرة أشرف عليها أنت ولكن لا تكون معك لأنك دون المستوى فأنا جاهز للمناظرة ولا أخشى الهزيمة لأنه لن أنهزم ما دمت على استعداد تام وبقناعة أن أقول لا أدري وأن أقول أخطأت وليس في ذلك هزيمة.
لقد طالبتك بوضع إصبعي على موطن الكفر الصراح الذي وقعتُ فيه والذي اتهمتني به فلم تفعل لأنك لا تستحي، فاترك فكري ومفاهيمي لمن لهم عقول أوعى من عقلك ولا تعد لمناقشتي إلا إذا قلتَ: باعْ، فإذا قلتها عدلت عن مطالبتك أن "قهنت" هذه اللفظة من لغة البِكَوْك وهي موجودة في أدبي المَمْدَري ومفصلة أكثر في كتابي: النظرية الممدرية (في الفكر والأدب والفلسفة) فاحمل الكتاب فهو موجود في جريدة طنجة الجزيرة باب كتب وإصدارات www.tanjaljazira.com
هل تعرف حكم الاستثناء؟ هل درست قليلا أصول الفقه؟ ماذا تقول؟
كيف تكون غزوة مؤتة استثناء حتى يكون التحريض خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي به أصحابه ولا نقتدي به نحن وكل المسلمين في كل زمان ومكان؟ كيف يكون ذلك والخلفاء الراشدون وغيرهم عبر القرون وحيثما ما كانت هناك معارك وغزوات حرضوا على القتال ورغبوا فيه وحثوا الناس عليه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ كيف يكون الاستثناء دون أدوات الاستثناء؟ صحيح أن التخصيص يكون بالاستثناء ولكن بإخراج ما بعد "إلا" أو إحدى أخواتها مما قبلها، وأدوات الاستثناء هي: "إلا" و"غير" و"سوى" و"خلا" و"حاشا" و"عادا" و"ما عدا" و"ما خلا" و"ليس" و"لا يكون" ونحوه وأم الباب في ذلك هي: "إلا"، هذا من جهة، ومن جهة أخرى وجب النظر في شرط صحة الاستثناء، وشرطه أن يكون متصلا بالمستثنى منه حقيقة من غير تخلل فاصل بينهما، أو في حكم المتصل وهو ما لا يعد المتكلم به آتيا به بعد فراغه من كلامه الأول عرفا، وإن تخلل بينهما فاصل بانقطاع النفس، فإذا حصل فاصل بينهما لا يعتبر الاستثناء، وما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله بصحة الاستثناء المنفصل وإن طال الزمن شهرا كمن حلف على شيء ثم قال بعد شهر: إن شاء الله، لم يحنث في يمينه، فإنه ينقض قوله صلى الله عليه وسلم: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه)) أخرجه أحمد، ولو كان الاستثناء صحيحا لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، لكونه طريقا مخلِّصا للحالف عند تأمل الخبر في البر وعدم الحنث، لأن النبي يقصد التيسير والتسهيل، والاستثناء أيسر وأسهل من التكفير فحيث لم يرشد إليه دل على عدم صحته، وأما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((والله لأغزون قريشا، ثم سكت، ثم قال: إن شاء الله)) أخرجه أبو داود، فإن سكوته عليه الصلاة والسلام هنا يحتمل أن يكون من السكوت الذي لا يخل بالاتصال إذ لم يرو عنه أنه قطع الحديث أو شغل بأمر آخر أو ترك المجلس حتى يقال وجد الفاصل، وإنما روي أنه سكت ثم قال: إن شاء الله مما يدل على أنه من السكوت الذي لا يقطع الاتصال.
هذا قولك: ((فهو قال ان ابن رواحة حرض المسلمين و ليس معه رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ بينما الذي حرض هنا هو ابن رواحة و ليس رسول الله : صل الله عليه و سلم _ و ابن رواحة يحرض و هو في المعركة ، فالذي حرض هنا هو ابن رواحة و كان في المعركة ، و صاحبنا لا يريد الاقتداء بابن رواحة ، فيحرض هو في المعركة و انما يريد ان يرسل بابناء المسلمين الى هلاك..))
لا تقل أني بترت كلامك بحيث لم آت به كله لقد اكتفيت بما يفيد لأنبهك أن الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم اقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن التحريض ولم يكونوا في معارك، فهل ذهب أبو بكر لقتال المرتدين؟ وهل ذهب عمر وعثمان لفتح البلدان؟ ألم يحرضوا الناس على القتال وهم في مدينتهم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلماذا هذ التجنيّ الذي منعك عن رؤية الحق فشرعت تحرض علي في المنتدى وأنا جالس في بيتي أحرض المجاهدين، فشرعا؛ التحريض يكون في كل مكان وبأي وسيلة ولو لم يكن المحرض في المعركة، فماذا يفعل من رفع عنه الجهاد؟ هل يساهم بماله؟ هل يحرض بفمه وقلمه؟ اللهم نعم فلماذا هذا العمى منك عن رؤية الحقائق، صحيح أن من هم في المعركة وفي التماس بسوريا وفلسطين وغيرها أشرف مني ومنك ومن كل عالِمٍ لا يدلي بدلوه في التحريض لقتال أعداء الإسلام عليك أن تعترف بذلك، ومن يهرف بما لا يعرف يقول بالفتنة والتهلكة وأي تهلكة أكبر من السكوت عن المنكر؟ وأي فتنة أكبر من تصديق علماء السلاطين بشأن عدم الانتصار للمسلمين في كل مكان؟ وإذا لم ننتصر للشاميين وننتصر لشعب الروهينجيا؟ هل ننتصر لترامب وقد أركع الخليجيين وفرض عليهم ما به قاطعوا بعضهم بعضا؟
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هذا قولك: ((و هناك نقطة اخرى اريد من القارئ ان ينتبه لها ، و هي ان هذا المحرض ذكر ما يجعله يهرب من الاحراج الذي انغمس فيه و هي مسالة التجهيز ، و اعرض الطرف عن ذكر باقي شروط الجهاد ، و ولى الدبر عن ذكر ما اذا كان هذا الجهاد شرعيا او لا ، تعرفون لماذا فعل ذلك ؟؟ لانه لو ذكر ذلك لما عاد لتحريضه معنى ، و لكان عليه ان يحرق تلك الاوراق التي خط فيها خبثه ، و لكان عليه ان يجعل تلك الاوراق مكان ورق الخلاء)).
يبدو أن فمك أنجس من حوايا الخنازير وكيف لا يكون أنجس وأنت بلا عقل تستعمل عواطفك التي اهتزت معها قناعاتك، فليتك تناقش بأدلة كما أفعل معك وأشكرك على ذلك لأنك قد أفدتني في مراجعة بحوث هامة فشكرا مرة أخرى وعطر فمك فقد وصلتي رائحته إلى مكان جلوسي وليتها رائحة أمعائك فقط بل معها ريح مخك النجس.
اسمع أو اقرأ أيها الأبله شروط الجهاد.
اعلم أيها الجاهل أن الجهاد لا شروط له، فقد ورد بشكل مطلق، واقرأ إن شئت قول الله تعالى: ((كتب عليكم القتال)) فوجود الخليفة لا دخل له في فرض الجهاد، بل الجهاد فرض سواء كان هناك خليفة أم لم يكن إلا أنه حين يكون للمسلمين خليفة قد انعقدت خلافته شرعا ولم يخرج عنها بسبب من أسباب الخروج فإن أمر الجهاد موكول إلى الخليفة واجتهاده مادام خليفة، حتى لو كان فاجرا مادام باقيا في مركز الخلافة ويلزم الرعية فيما يرى من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا)) رواه أبو داود، ولا نفهم من هذا أن الحكام العرب أمراء بهذه الأوصاف كلا، فهم جميعا منصبون من طرف الاستعمار يأتمرون بأمره وينتهون عن نهيه وما جيوشهم إلا للوقوف في وجه من يعمل لاستئناف الحياة الإسلامية وجمع المسلمين تحت قيادة واحدة في دولة واحدة وهذا من شأنه أن يذهب للحكام العرب عروشهم، وعليه فهم يقاتلون من أجل عروشهم والعلماء يفتون لهم بذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أليس الجهاد فرض كفاية ما دامت هناك كفاية وإذا لم تتحقق الكفاية صار فرض عين؟ أليس معناه بذل الوسع في القتال في سبيل الله مباشرة أو معاونة بمال أو رأي أو تكثير سواد أو غير ذلك؟ فالقتال لإعلاء كلمة الله هو الجهاد، والجهاد بالرأي إن كان متعلقا بالقتال مباشرة فهو الجهاد شرعا، وإن كان لا يتعلق بالقتال مباشرة فليس جهادا شرعا، ولو كانت فيه مشقات ولو ترتبت عليه فوائد في إعلاء شرع الله، لأن الجهاد شرعا خاص بالقتال، ويدخل فيه كل ما يتعلق بالقتال، ومثل الرأي؛ الكتابة والخطابة إن كانت متعلقة بالقتال مباشرة كخطبة في الجيش لتحميسه وتحريضه ليباشر القتال، أو مقال تحريضي لقتال الأعداء فهو جهاد وإلا فلا، والشام أليس فيها من سعى إلى إعلاء كلمة الله؟ أليس فيها من يريد تحكيم شرع الله وتسويده؟ بلى، ولكن يوجد أيضا مرتبطون براية الطاغوت ينفذون أجندة دول الخليج ومن ورائهم أمريكا وبريطانيا، صحيح أن الأمر مختلط ولكن أين العلماء الربانيون حتى يبينوا للناس وجه الصواب في قتالهم بالشام؟ هل من يقاتل لاستنساخ دول عميلة مثل التي أوجدها سايكس بيكو مثل من يقاتل لإعلاء كلمة الله وتسويد شرع الله؟ هل يصعب التمييز بين راية الإسلام ورايات الكفر؟ كفى ضلالا لنفسك وتضليل الناس، ولكن ولله الحمد لن تتشرف أن تكون هباءة في حذاء مجاهد من نجد وتهامة والحجاز والشام والمغرب العربي وكل البلاد في الدنيا، فقد أدركوا واجبهم ولبوا نداء الجهاد فاللهم انصرهم فهم والله القادرون على إزالة الوساوس من رؤوس الحكام العرب والغرب والمنافقين الشيعة.
والقتال أليس معناه منازلة الكفار لصفة الكفر التي فيهم؟ ألم يطلب شرع ربنا بمقاتلتهم لوصف الكفر فيهم؟ أليس الكفر سبب لقتالهم؟ أليس سبب وقف قتالهم لا يكون إلا إذا أعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون؟ اقرأ قوله تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيهم غلظة)) وقوله تعالى: ((فقاتلوا أئمة الكفر))، وقوله تعالى: ((وقاتلوا المشركين كافة)) وعليه أليس سبب الجهاد هو الكفر؟ أليس ((من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق)) رواه مسلم؟ هل ننتظر من الحكام العرب أن يحركوا جيوشهم إلا لقمع شعوبهم؟ ماذا برأسك أيها الأبله؟ احترم نفسك وقف حيث أنت وتعلم من أسيادك الذين تنعتهم بالجهل أيها الجاهل الذي يجهل أنه أجهل من صاحب الجهل المركب.
إن إعطاء الجزية من الكفار سبب وقف قتالهم، هذا صحيح ولكنهم إن امتنعوا أن يُحْكموا بالإسلام فإن الجزية لا تقبل منهم بسبب رفضهم للدعوة الإسلامية، وفرضية قتالهم لم تسقط ولن تسقط إلا بإعطاء الجزية وحكمهم بالإسلام في الحياة العامة فلا يكرهوا على اعتناق الإسلام، وأما ما يحصل بين الحين والآخر من معاهدات اضطرارية التي يقبل فيها الخليفة الجزية لعدم مواتاة الأوضاع الخارجية والداخلية وتركهم يحكمون أنفسهم بحكم الكفر فتلك حالات اضطرارية قد رخص الشارع بها في حالات الضرورة، أقول رخص بها وليست استثناء ولا يقاس عليها فالله يحب أن تأتى رخصه كما يحب أن تأتى عزائمه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
محمد محمد البقاش أديب باحث وصحافي من طنجة

[أبو أحمد الجزائري]

لثاني مرة تتهرب من الأسئلة
لم تعطينا رأيك في مقطع اليوتوب في المشاركة 4
دخلت اليوم كتبت صفحة و لم تجيب على سؤالي الموضوع بلفظة واحدة من 3 حروف نعم أم لا
الموضوع تحت الرابط أدناه
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...499#post395499

[محب الأل و الأصحاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

هذا قولك يا عمر أيوب: ((انت لم تفرق بين الغزوة والسرية و هذا من جهلك يا سيادة الاديب، و الاديب يجب ان يكون اكثر الناس حرصا على معاني الالفاظ ودلالاتها ، و لكن ماذا عسانا نفعل مع ما اصبح يعانيه بعض _ او اغلب _ الصحفيين الاداباء من داء الجهل، و قد اتعب من يداويه)).
وهذا رد عليه وهو قولك أيضا يا عمر أيوب: ((و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها (أي الرسول صلى الله عليه وسلم) هي الغزوة التي أشرت إليها ، (أي غزوة مؤتة) فكانت استثناء و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها هي الغزة التي اشرت اليها ، فكانت استثناء ، و الاستثناء كما معروف عند العقلاء و اهل الكلام من الحكماء ، لا يكون حكما على القاعدة ، و هذا يعلم ببداهة العقل ، و لكن لم يعد هناك شيء اسمه بداهة العقل لما اصبحنا نراه من كثرة الجهل و العياذ بالله .)).
تتهمني بعدم التفريق بين السرية والغزوة وأنا لم أتحدث عن السرية مطلقا بل تحدثت عن غزوة مؤتة واعتبرتَها أنت سرية ثم تناقضت مع نفسك واعتبرتها غزوة إلا أنها استثناء على حد تعبيرك.
يبدو أنه قد أخذتك العزة بالإثم، فأنصحك أن لا تتعرض لي فلست في مستوى النقاش حتى أناقشك نقاشا فيه سجال حقيقي يفيدني ويفيدك ويفيد رواد المنتدى، تنح أفضل لك وإذا لم ترض مني هذا فتأهب لمناظرة أشرف عليها أنت ولكن لا تكون معك لأنك دون المستوى فأنا جاهز للمناظرة ولا أخشى الهزيمة لأنه لن أنهزم ما دمت على استعداد تام وبقناعة أن أقول لا أدري وأن أقول أخطأت وليس في ذلك هزيمة.
لقد طالبتك بوضع إصبعي على موطن الكفر الصراح الذي وقعتُ فيه والذي اتهمتني به فلم تفعل لأنك لا تستحي، فاترك فكري ومفاهيمي لمن لهم عقول أوعى من عقلك ولا تعد لمناقشتي إلا إذا قلتَ: باعْ، فإذا قلتها عدلت عن مطالبتك أن "قهنت" هذه اللفظة من لغة البِكَوْك وهي موجودة في أدبي المَمْدَري ومفصلة أكثر في كتابي: النظرية الممدرية (في الفكر والأدب والفلسفة) فاحمل الكتاب فهو موجود في جريدة طنجة الجزيرة باب كتب وإصدارات www.tanjaljazira.com
هل تعرف حكم الاستثناء؟ هل درست قليلا أصول الفقه؟ ماذا تقول؟
كيف تكون غزوة مؤتة استثناء حتى يكون التحريض خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي به أصحابه ولا نقتدي به نحن وكل المسلمين في كل زمان ومكان؟ كيف يكون ذلك والخلفاء الراشدون وغيرهم عبر القرون وحيثما ما كانت هناك معارك وغزوات حرضوا على القتال ورغبوا فيه وحثوا الناس عليه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ كيف يكون الاستثناء دون أدوات الاستثناء؟ صحيح أن التخصيص يكون بالاستثناء ولكن بإخراج ما بعد "إلا" أو إحدى أخواتها مما قبلها، وأدوات الاستثناء هي: "إلا" و"غير" و"سوى" و"خلا" و"حاشا" و"عادا" و"ما عدا" و"ما خلا" و"ليس" و"لا يكون" ونحوه وأم الباب في ذلك هي: "إلا"، هذا من جهة، ومن جهة أخرى وجب النظر في شرط صحة الاستثناء، وشرطه أن يكون متصلا بالمستثنى منه حقيقة من غير تخلل فاصل بينهما، أو في حكم المتصل وهو ما لا يعد المتكلم به آتيا به بعد فراغه من كلامه الأول عرفا، وإن تخلل بينهما فاصل بانقطاع النفس، فإذا حصل فاصل بينهما لا يعتبر الاستثناء، وما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله بصحة الاستثناء المنفصل وإن طال الزمن شهرا كمن حلف على شيء ثم قال بعد شهر: إن شاء الله، لم يحنث في يمينه، فإنه ينقض قوله صلى الله عليه وسلم: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه)) أخرجه أحمد، ولو كان الاستثناء صحيحا لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، لكونه طريقا مخلِّصا للحالف عند تأمل الخبر في البر وعدم الحنث، لأن النبي يقصد التيسير والتسهيل، والاستثناء أيسر وأسهل من التكفير فحيث لم يرشد إليه دل على عدم صحته، وأما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((والله لأغزون قريشا، ثم سكت، ثم قال: إن شاء الله)) أخرجه أبو داود، فإن سكوته عليه الصلاة والسلام هنا يحتمل أن يكون من السكوت الذي لا يخل بالاتصال إذ لم يرو عنه أنه قطع الحديث أو شغل بأمر آخر أو ترك المجلس حتى يقال وجد الفاصل، وإنما روي أنه سكت ثم قال: إن شاء الله مما يدل على أنه من السكوت الذي لا يقطع الاتصال.
هذا قولك: ((فهو قال ان ابن رواحة حرض المسلمين و ليس معه رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ بينما الذي حرض هنا هو ابن رواحة و ليس رسول الله : صل الله عليه و سلم _ و ابن رواحة يحرض و هو في المعركة ، فالذي حرض هنا هو ابن رواحة و كان في المعركة ، و صاحبنا لا يريد الاقتداء بابن رواحة ، فيحرض هو في المعركة و انما يريد ان يرسل بابناء المسلمين الى هلاك..))
لا تقل أني بترت كلامك بحيث لم آت به كله لقد اكتفيت بما يفيد لأنبهك أن الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم اقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن التحريض ولم يكونوا في معارك، فهل ذهب أبو بكر لقتال المرتدين؟ وهل ذهب عمر وعثمان لفتح البلدان؟ ألم يحرضوا الناس على القتال وهم في مدينتهم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلماذا هذ التجنيّ الذي منعك عن رؤية الحق فشرعت تحرض علي في المنتدى وأنا جالس في بيتي أحرض المجاهدين، فشرعا؛ التحريض يكون في كل مكان وبأي وسيلة ولو لم يكن المحرض في المعركة، فماذا يفعل من رفع عنه الجهاد؟ هل يساهم بماله؟ هل يحرض بفمه وقلمه؟ اللهم نعم فلماذا هذا العمى منك عن رؤية الحقائق، صحيح أن من هم في المعركة وفي التماس بسوريا وفلسطين وغيرها أشرف مني ومنك ومن كل عالِمٍ لا يدلي بدلوه في التحريض لقتال أعداء الإسلام عليك أن تعترف بذلك، ومن يهرف بما لا يعرف يقول بالفتنة والتهلكة وأي تهلكة أكبر من السكوت عن المنكر؟ وأي فتنة أكبر من تصديق علماء السلاطين بشأن عدم الانتصار للمسلمين في كل مكان؟ وإذا لم ننتصر للشاميين وننتصر لشعب الروهينجيا؟ هل ننتصر لترامب وقد أركع الخليجيين وفرض عليهم ما به قاطعوا بعضهم بعضا؟
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هذا قولك: ((و هناك نقطة اخرى اريد من القارئ ان ينتبه لها ، و هي ان هذا المحرض ذكر ما يجعله يهرب من الاحراج الذي انغمس فيه و هي مسالة التجهيز ، و اعرض الطرف عن ذكر باقي شروط الجهاد ، و ولى الدبر عن ذكر ما اذا كان هذا الجهاد شرعيا او لا ، تعرفون لماذا فعل ذلك ؟؟ لانه لو ذكر ذلك لما عاد لتحريضه معنى ، و لكان عليه ان يحرق تلك الاوراق التي خط فيها خبثه ، و لكان عليه ان يجعل تلك الاوراق مكان ورق الخلاء)).
يبدو أن فمك أنجس من حوايا الخنازير وكيف لا يكون أنجس وأنت بلا عقل تستعمل عواطفك التي اهتزت معها قناعاتك، فليتك تناقش بأدلة كما أفعل معك وأشكرك على ذلك لأنك قد أفدتني في مراجعة بحوث هامة فشكرا مرة أخرى وعطر فمك فقد وصلتي رائحته إلى مكان جلوسي وليتها رائحة أمعائك فقط بل معها ريح مخك النجس.
اسمع أو اقرأ أيها الأبله شروط الجهاد.
اعلم أيها الجاهل أن الجهاد لا شروط له، فقد ورد بشكل مطلق، واقرأ إن شئت قول الله تعالى: ((كتب عليكم القتال)) فوجود الخليفة لا دخل له في فرض الجهاد، بل الجهاد فرض سواء كان هناك خليفة أم لم يكن إلا أنه حين يكون للمسلمين خليفة قد انعقدت خلافته شرعا ولم يخرج عنها بسبب من أسباب الخروج فإن أمر الجهاد موكول إلى الخليفة واجتهاده مادام خليفة، حتى لو كان فاجرا مادام باقيا في مركز الخلافة ويلزم الرعية فيما يرى من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا)) رواه أبو داود، ولا نفهم من هذا أن الحكام العرب أمراء بهذه الأوصاف كلا، فهم جميعا منصبون من طرف الاستعمار يأتمرون بأمره وينتهون عن نهيه وما جيوشهم إلا للوقوف في وجه من يعمل لاستئناف الحياة الإسلامية وجمع المسلمين تحت قيادة واحدة في دولة واحدة وهذا من شأنه أن يذهب للحكام العرب عروشهم، وعليه فهم يقاتلون من أجل عروشهم والعلماء يفتون لهم بذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أليس الجهاد فرض كفاية ما دامت هناك كفاية وإذا لم تتحقق الكفاية صار فرض عين؟ أليس معناه بذل الوسع في القتال في سبيل الله مباشرة أو معاونة بمال أو رأي أو تكثير سواد أو غير ذلك؟ فالقتال لإعلاء كلمة الله هو الجهاد، والجهاد بالرأي إن كان متعلقا بالقتال مباشرة فهو الجهاد شرعا، وإن كان لا يتعلق بالقتال مباشرة فليس جهادا شرعا، ولو كانت فيه مشقات ولو ترتبت عليه فوائد في إعلاء شرع الله، لأن الجهاد شرعا خاص بالقتال، ويدخل فيه كل ما يتعلق بالقتال، ومثل الرأي؛ الكتابة والخطابة إن كانت متعلقة بالقتال مباشرة كخطبة في الجيش لتحميسه وتحريضه ليباشر القتال، أو مقال تحريضي لقتال الأعداء فهو جهاد وإلا فلا، والشام أليس فيها من سعى إلى إعلاء كلمة الله؟ أليس فيها من يريد تحكيم شرع الله وتسويده؟ بلى، ولكن يوجد أيضا مرتبطون براية الطاغوت ينفذون أجندة دول الخليج ومن ورائهم أمريكا وبريطانيا، صحيح أن الأمر مختلط ولكن أين العلماء الربانيون حتى يبينوا للناس وجه الصواب في قتالهم بالشام؟ هل من يقاتل لاستنساخ دول عميلة مثل التي أوجدها سايكس بيكو مثل من يقاتل لإعلاء كلمة الله وتسويد شرع الله؟ هل يصعب التمييز بين راية الإسلام ورايات الكفر؟ كفى ضلالا لنفسك وتضليل الناس، ولكن ولله الحمد لن تتشرف أن تكون هباءة في حذاء مجاهد من نجد وتهامة والحجاز والشام والمغرب العربي وكل البلاد في الدنيا، فقد أدركوا واجبهم ولبوا نداء الجهاد فاللهم انصرهم فهم والله القادرون على إزالة الوساوس من رؤوس الحكام العرب والغرب والمنافقين الشيعة.
والقتال أليس معناه منازلة الكفار لصفة الكفر التي فيهم؟ ألم يطلب شرع ربنا بمقاتلتهم لوصف الكفر فيهم؟ أليس الكفر سبب لقتالهم؟ أليس سبب وقف قتالهم لا يكون إلا إذا أعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون؟ اقرأ قوله تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيهم غلظة)) وقوله تعالى: ((فقاتلوا أئمة الكفر))، وقوله تعالى: ((وقاتلوا المشركين كافة)) وعليه أليس سبب الجهاد هو الكفر؟ أليس ((من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق)) رواه مسلم؟ هل ننتظر من الحكام العرب أن يحركوا جيوشهم إلا لقمع شعوبهم؟ ماذا برأسك أيها الأبله؟ احترم نفسك وقف حيث أنت وتعلم من أسيادك الذين تنعتهم بالجهل أيها الجاهل الذي يجهل أنه أجهل من صاحب الجهل المركب.
إن إعطاء الجزية من الكفار سبب وقف قتالهم، هذا صحيح ولكنهم إن امتنعوا أن يُحْكموا بالإسلام فإن الجزية لا تقبل منهم بسبب رفضهم للدعوة الإسلامية، وفرضية قتالهم لم تسقط ولن تسقط إلا بإعطاء الجزية وحكمهم بالإسلام في الحياة العامة فلا يكرهوا على اعتناق الإسلام، وأما ما يحصل بين الحين والآخر من معاهدات اضطرارية التي يقبل فيها الخليفة الجزية لعدم مواتاة الأوضاع الخارجية والداخلية وتركهم يحكمون أنفسهم بحكم الكفر فتلك حالات اضطرارية قد رخص الشارع بها في حالات الضرورة، أقول رخص بها وليست استثناء ولا يقاس عليها فالله يحب أن تأتى رخصه كما يحب أن تأتى عزائمه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
محمد محمد البقاش أديب باحث وصحافي من طنجة

تحذير:
لأخر مرة نحذرك أن تتطرك إلى العلماء
خليك مع كريستيانو رونالدو و إبتعد على عن ذكر العلماء بصيغة الإطلاق و إعلم أن لحومهم مرة
المشرف

[ايوب نصر]

طرحت عليك مجموعة من الاسئلة فلم ارى منك جوابا ، اهو العجز ؟؟؟ كنت ساعيد طرحها دون ان ارد لكن رايت ان اكتب ردا على مشاركتك الاخيرة قبل ان اعيد عليك الاسلة ، و ذلك لازيد من كشف جهلك للقارئ ، و انك مجرد شخص لا يجيد الفهم او لا يجيد القراءة ، و ان كنت افضل ان اصفك بالاثنين معا

تتهمني بعدم التفريق بين السرية والغزوة وأنا لم أتحدث عن السرية مطلقا بل تحدثت عن غزوة مؤتة واعتبرتَها أنت سرية ثم تناقضت مع نفسك واعتبرتها غزوة إلا أنها استثناء على حد تعبيرك.

اين اعتبرت انا ان غزة مؤتة سرية ؟؟؟ ضع كلامي الذي اقول فيه انها سرية و ليست غزوة ، و الا فانت كذاب اشر .
كلامي الذي بنيت انت عليه هذا فهو واضح في انني اعتبرها غزوة ، فقلت : ((و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها (أي الرسول صلى الله عليه وسلم) هي الغزوة التي أشرت إليها ، (أي غزوة مؤتة) فكانت استثناء و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها هي الغزة التي اشرت اليها ، فكانت استثناء ))
فهذا الذي فهمت منه انني اعتبرتها سرية هو واضح صريح في انني اقول انها غزوة .
و كما تلاحظ ايها القارئ الحبيب ان هذا الابلة المتاعلم الذي يريد ان يحرضك فهو لا يجيد قراءة حتى سطر من كلامي ، فضلا عن ان يجيد فهمه ، و هذه هي نوعية الادباء التي ابتلي بها العالم الاسلامي و العربي ، فالله الله على الادب و على قراء الادب

تتهمني بعدم التفريق بين السرية والغزوة وأنا لم أتحدث عن السرية مطلقا

لو كنت تفرق بينهما لما جعلت الاستثناء و الذي هو غزة مؤتة حجة ، الا ان تكون اعتبرت عدم خروجه في السرايا حجة لك ، فاذا كنت لم تعتبر ذلك فانت تريد ان تجعل من الاستثناء حجة ، و هذا مرفوض ببداهة العقل و لكن وا اسفاه على العقل و بداهته
و على ما سبق اعيد عليك ذكر بعض الاسئلة التي تجاهلت الاجابة عليها : هل تعتبر ما يحدث في حلب غزوة او سرية ؟؟ فاذا اعتبرتها سرية قلت لك فلا حاجة لك بالتحريض و ان فيها عددا كبيرا ممن يقاتلون ، و ان قلت ان غزوة ألزمتك بالذهاب و لا عذر لك ؟؟؟ الا ان تكون تتهم رسول الله : صل الله عليه و سلم _ انه تخلف عن الغزوات و الحروب و اكتفى فقط بالتحريض ، فاذا قلت هذا الكفر ؟؟

يبدو أنه قد أخذتك العزة بالإثم، فأنصحك أن لا تتعرض لي فلست في مستوى النقاش حتى أناقشك نقاشا فيه سجال حقيقي يفيدني ويفيدك ويفيد رواد المنتدى، تنح أفضل لك وإذا لم ترض مني هذا فتأهب لمناظرة أشرف عليها أنت ولكن لا تكون معك لأنك دون المستوى فأنا جاهز للمناظرة ولا أخشى الهزيمة لأنه لن أنهزم ما دمت على استعداد تام وبقناعة أن أقول لا أدري وأن أقول أخطأت وليس في ذلك هزيمة.

اراك فزعت ، اهدا فليس لك مني هروب ، فالسوط في اليد و جلدك لهذا السوط خلق
اما عن كوني لست اهلا لمناظرتك ، فهذه اوافقك عليها ، بل و اخيرا قلت قولا مفيدا يقبله العقل و القلب ، فانا لست في مستوى يخول لي حوار متعالم متذاكي ، بلغ من الجهل منهاه ، و توغل فيه الى ان بلغ الغاية .

لقد طالبتك بوضع إصبعي على موطن الكفر الصراح الذي وقعتُ فيه والذي اتهمتني به فلم تفعل لأنك لا تستحي، فاترك فكري ومفاهيمي لمن لهم عقول أوعى من عقلك ولا تعد لمناقشتي إلا إذا قلتَ: باعْ، فإذا قلتها عدلت عن مطالبتك أن "قهنت" هذه اللفظة من لغة البِكَوْك وهي موجودة في أدبي المَمْدَري ومفصلة أكثر في كتابي: النظرية الممدرية (في الفكر والأدب والفلسفة) فاحمل الكتاب فهو موجود في جريدة طنجة الجزيرة باب كتب وإصدارات
هل تعرف حكم الاستثناء؟ هل درست قليلا أصول الفقه؟ ماذا تقول؟

لا احب التعالي و التفاخر ، لكن ما حيلتي و انا انت تصر علي اصرارا ان اكشف لك من اكون ، و ابين لك عن نفسي ، طيب اسمع
قبل يومين ناقشة بحثي في علوم الحديث و موضوعه مناهج من يقبل قولهم في الرجال
عارف باصول الفقه و الاختلافات الحاصة فيه بين المذاهب
لي مقالات في الادب
مطلع على تاريخ امتي و على عقائد الفرق اطلاعا كبيرا
يكفيك هذا

كيف تكون غزوة مؤتة استثناء

هل تاخر النبي عن حضور غزوة اخرى ؟؟؟ نعم / لا

كيف تكون غزوة مؤتة استثناء حتى يكون التحريض خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي به أصحابه ولا نقتدي به نحن وكل المسلمين

اين قلت ان التحريض خاص بالنبي ؟؟؟

يتبع

[محمد محمد البقاش]

يبدو أنك لا تجيد فن النقاش، ولا تجيد فن الإفحام لأنك كلب وقح، تتهمني بالكذب وأنت لا تستطيع فهم ما أكتب فكيف يمكن أن ترتفع فكريا حتى تفهم كلاما أعلى من مستواك.
إن أسئلتك استخباراتية لأنك لا تريد أن تفهم عفوا، لا تستطيع أن تفهم والخطأ خطئي لأني قد رفعت من مستوى النقاش فذهبت إلى أصول الفقه لأفهمك أن الاستثناء ليس هو ما أشرتَ إليه عن غزوة مؤتة فلم تكن استثناء لأن الاستثناء الذي سقتَه يدل على سطحيتك وقد زودتك بمعلومات تفيد من لا تأخذه العزة بالإثم ولا تفيد حمارا مثلك فمعذرة لأنك وقح قد تطاولت علي وتجاوزت حدك لدرجة أن ظننت أنني سهل على لسانك فوقعت يا كلب يا جاهل، ووالله لو كنت جالسا إلى جانبي وتفوهت بشئ من وقاحاتك لأدبتك بيدي زولا أبالي النتائج المترتبة على تأديبي لك بالعصا.
أقسم بالله أنك لا تفهم كثيرا مما تكتب وهذا يدل على أنك لست مفكرا وكان الأولى لك أن تتعلم من أسيادك يا حمار.
أما ما قلته عن فهمك ودراستك فأحد أمرين إما أنك تكذب وإذا صدقت بأن كنت تدرس فالأمر الثاني أنك لم تفهم ما قرأت وكيف تكون فاهما لما قرأت وأنا قد زودتك باستدلال في موضوع الاستثناء الذي جئتَ به لتنفي تأسينا بالنبي في التحريض على القتال مع غياب شخصه الكريم صلى الله عليه وسلم، لقد قلت عن غزوة مؤتة أنها استثناء وهذا مناف للحقيقة ولو كنت تفهم أصول الفقه لأدركت خطأك.

[محمد محمد البقاش]

لا احب التعالي و التفاخر ، لكن ما حيلتي و انا انت تصر علي اصرارا ان اكشف لك من اكون ، و ابين لك عن نفسي ، طيب اسمع
قبل يومين ناقشة بحثي في علوم الحديث و موضوعه مناهج من يقبل قولهم في الرجال
عارف باصول الفقه و الاختلافات الحاصة فيه بين المذاهب
لي مقالات في الادب
مطلع على تاريخ امتي و على عقائد الفرق اطلاعا كبيرا
يكفيك هذا
كل كلامك هذا اذهب به إلى البحر وارم به فأنت سطحي لا تجيد حتى الكتابة فكيف تكون في مستوى العالم بأصول الفقه لا تكذب على رواد المنتدى، وإذا أردت متابعة الحديث بع حجب المنتدى عني فادخل إلى طنجة الجزيرة شرط أن تكون مؤدبا للناقش ما من شأنه أن يرفع من قيمتك الفكرية والعلمية.

._________________________
تم حذف العناوين لانه لا يحق لك وضع اي عناوين او روابط
حرره المشرف

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

"أنا في طنجة أقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في موضوع التحريض على القتال، ولو كنت قادرا على الذهاب إلى حلب لفعلت بإذن من ربي ورسولي وليس بإذن من المثبطين والمخذلين مثلك".ــ

أضحكتني و الله
تقتدي برسول الله
ألا تستحي من الله
النبي عليه الصلاة السلام كان يحرض أصحابه يعني أناس يعرفهم و يعرفونه عاشوا معه الحلو و المر لا داعي لسرد التاريخ فمعلوم عند القاصي و الداني سيرة الحبيب عليه الصلاة و السلام
إن كنت صحيح تقتدي برسول الله كما تزعم كذبا فحرض المغاربة
قلت في المشاركة 11

انظر إلى الجهاد في سبيل الله لقد أطلقه الإسلام ولو يقيده بدليل أنه قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=83350&page=3

دقق جيدا :

الجزر الجعفرية
(بالأمازيغية: جزر إشفارن وتكفرينا؛ بالاسپانية: Islas Chafarinas) هي ثلاث جزر صغيرة تابعة لإسبانيا على بعد 48 كم شرق مدينة مليلة وعلى بعد 3.5 كم من مدينة رأس الماء المغربية. وتحتلها إسبانيا مند عام 1847، وتقيم حامية مكونة من 190 جندي على كبراها، جزيرة كونگرِسو. وجزر الجعفرية هي واحدة من ست جيوب مستعمرات اسبانية ما زالت على الساحل المغربي المتوسطي، وهم: سبتة ومليلة وصخرة قميرة Peñón de Vélez de la Gomera وصخرة الحسيمة Peñón de Alhucemas، وجزيرة ليلى Perejil، التي حصل عليها احتكاك مسلح في 11 يوليو 2002، الجزر الجعفرية.

http://www.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D...B1%D9%8A%D8%A9

مدينتي سبتة و مليلية تبعدان عن طنجة مكان تواجدك ب 77.8 كلم يعني بالسيارة ساعة و 34 دقيقة "سماحة قوقل"
مع الجزر 3 تحت سيطرة الإسبان
لو كنت تقتدي برسول الله كما تزعم
فحرض أصحابك على القتال لتحريرها
أليس الجهاد ماض إلى يوم القيامة
هل تسطيع تحريض المغاربة في جريدتك

[محمد محمد البقاش]

((انظر إلى الجهاد في سبيل الله لقد أطلقه الإسلام ولو يقيده بدليل أنه قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها))
هل تستطيع فقه قولي هذا؟ هل تستطيع مناقشة كلامي المذكور الذي أثبت أن الجهاد ماض في أمة محمد صلى الله عليه وسلم بوجود أمير وبغير وجوده لأن الإسلام أطلقه ولم يقيده؟
هذا الذي كان يجب عليك أن تناقشه لا السخافات التي سقتها.
لماذا تطلب مني أشياء تجهل أني قد فعلتها؟
ادخل إلى جريدة طنجة الجزيرة واحمل منها كتبا تفيدك واحذر أن تأخذك العزة بالإثم؟
أنا لا أحرض على استرجاع سبتة ومليلية وغيرهما كالجزر الجعفرية فقط، بل أحرض على استرجاع إسبانيا كلها لأنها بلاد إسلامية، أحر ض على استرجاع كل البلاد الإسلامية التي استقطعتها روسيا وضمتها إليها، أحرض على استرجاع أوروبا الشرقية كصربيا والمجر وهنجاريا وغيرها لأنها بلاد إسلامية، أنت لا تعرف هذا وإن شئت معرفته فادخل إلى طنجة الجزيرة، أو ابحث عن مشاركاتي في منتديات كثيرة على الرغم من وجود منتديات منعتني من المساهمة ولكنها مشكورة لم تحذف ما كتبت خلاف ما يفعل منتدى أنصار السنة للأسف.