الجوهري شيعي لم يوثق السقيفة والفدكية الكذبية ضعيفة بإعتراف شيوخ الشيعة

[ابو هديل]

الجوهري شيعي لم يوثق السقيفة والفدكية الكذبية ضعيفة بإعتراف شيوخ الشيعة


1- ذكره الطوسي في الفهرست ص83 برقم 48 ( أحمد بن عبد العزيز الجوهري له كتاب السقيفة ).

2- ( لأن الطوسي ذكره في الفهرست فذلك يثبت تشيعه ؛ وهو شيعي مجهول لم يوثق ).
معجم رجال الحديث للخوئي 2/ 142

3- لأن الطوسي ذكر [الشخص في الفهرست] فهذا يثبت تشيعه ( مـثـال آخر ) :
أبو سعيد قاله الشيخ في الفهرست ... وذكر
الشيخ له في الفهرست دليل تشيعه لأنه موضوع لمؤلفي الامامية .
أعيان الشيعة للأمين 2/ 353

4- قـال الأعرجي : كل من ذكره الطوسي في الفهرست أو حتى رجاله وسكت عن عقيدته فهو شيعي.
عدة الرجال للأعرجي 1/ 116 - الفائدة الخامسة
** وقـال بحر العلوم في الفوائد الرجالية 4/ 114 : (أن جميع من ذكره الشيخ في الفهرست من الشيعة الامامية إلا من نص فيه على خلاف ذلك).

5- أحمد بن عبد العزيز الجوهري ذكره ابن شهرآشوب في (معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين قديماً و حديثاً ص85).

6- أحمد بن عبد العزيز الجوهري ذكره الطهراني في (طبقات أعلام الشيعة - نوابغ الرواة 1/ 28).

7- أحمد بن عبد العزيز الجوهري أحد رواة كتاب الكافي كما جاء في [هامش رقم 2] كتاب منتهى المطلب 5/ 222
جملة من المحققين بقيادة الشيخ المحقق إلهي الخراساني

8- وقال ميثاق العسر : الأسانيد المذكورة في هذا الكتاب المنسوب ساقطة عن الاعتبار حتّى لو سلّمنا جدلاً بوثاقة أبي بكر الجوهري، وسلّمنا قبلها بصحّة انتساب نسخة الكتاب إليه أيضاً؛ إذ تشتمل على مجاهيل وضعاف وإرسال وانقطاع لا تخفى على من له أدنى خبرة رجاليّة؛ ومثل هذه الأسانيد حتّى لو تكثّرت فلا قيمة لها عندنا في رفع درجة احتمال صدور ألفاظها وصياغاتها على الإطلاق، إذ هي من قبيل وضع حجر إلى جنب حجر
آخر، كما لا تكشف أيّ واحدة منها على توفّر هذه الخطبة في لحظة زمانيّة متقدّمة على لحظة الجاحظ وأبي العيناء لكي نفنّد احتمال وضعها من قبلهما
كما هو الرّاجح والمحتمل جدّاً.
مما تقدّم يُعلم إنّ كتاب السّقيفة يُعدّ من الكتب الشّيعيّة لمصنّف شيعيّ مجهول؛ لذا لا ينبغي الاعتماد عليه في إثبات المقولات المذهبيّة الدّاخليّة؛
وذلك لعدم توفّره على أبسط مقوّمات الاعتبار، سواء في نسخته أو في مؤلّفه أو في طرقه ومضامينه، كما لا ينبغي الاعتماد عليه في محاججة الاتّجاه السُنّي
في موضوعات خلافيّة عميقة كما هو الشّائع والمشهور للأسف الشّديد؛ لأنّ محاججتهم بكتاب شيعيّ لكاتب مجهول من الجهالات السّاذجة والمُركّبة .
فليُتأمّل كثيراً، والله من وراء القصد.

10- وقال ضياء الدين يوسف الحسني في كتابه نسمة السحر ج 3 ص 340 :
الشيخ عز الدين أبو حامد عبد الحميد هبة الله بن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة وكان قد ألفه للوزير (الشيعي بن العلقمي)
وكان بن ابي الحديد شيعي متعصب غالياً ، له القصائد السبع العلويات المشهورة (1) ثــم أصبح معتزلي.
(1) بل أنت في يوم القـيامة حـاكمٌ * في العـالمين وشـافعٌ ومشـفِّعُ * والله لـولا حـيـدرٌ ما كـانـتِ * الدنيا ولا جمـع البريـة مجمـعُ.

11- وقال الطريحي في مجمع البحرين ج 3 ص 36 :
بن ابي الحديد كان معتزلياً ؛ قال بعض الأفاضل: كان ذلك قبل رجوع بن أبي الحديد إلى الحق
لأنا نشهد من كلامه الإقرار لأمير المؤمنين (ع) والتبري من غيره ممن تقدم عليه ، وذلك قرينة واضحة على ما قلناه ـ
انتهى ، وهو جيّد.

12- اسانيد الجوهري الشيعي الذي لم يوثق مكذوبة ضعيفة :

قال أبو بكر فحدثني محمد بن زكريا قال حدثني جعفر بن محمد بن عمارة الكندي قال حدثني أبي
عن الحسين [وقيل : ( الحَسَنِ )] بن صالح بن حي قال حدثني رجلان من بني هاشم عن زينب ...

محمد بن زكريا [و] جعفر بن محمد بن عمارة [و] أبيه :

( لــم يــرد فــيــهــم تــوثــيــق جــمــيــعاً ، فالرواية إذاً في غــايــة الــضــعــف ).
المرأة والقضاء في الإسلام - محسن الموسوي الجرجاني فقه أهل البيت ج 23 ص143.
( جعفر بن محمد بن عمارة ) : لم يذكروه .
مستدركات علم رجال الحديث - النمازي ج 2 ص 209.
(جعفر بن محمد بن عمارة [و] أبيه محمد بن عمارة ) : ليس لهما ذكر في كتبنا الرجالية .
زيد بن علي - رافد تميمي ص 170.
( محمد بن عمارة ) : لم يذكروه .
مستدركات علم رجال الحديث - النمازي ج 7 ص 254.
( محمد بن عمارة ) : كل من أسمه محمد بن عمارة , فهو مـجـهـول .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص560 بأرقام [11424 ؛ 11425 ؛ 11426 ؛ 11427]
( ضعيف ؛ لجهالة جعفر بن محمّد بن عمّار [و] أبيه ).
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج 1 ص 334

الحسين ( الحَسَنِ ) بن صالح بن حيّ : ( ضـعـفـهُ ) المجلسي في الوجيزة ص 65 برقم 493 "و" ملاذ الأخيار ج 2 ص 558
[و] عدة في قسم الضعفاء الحلي في الخلاصة ص 337 [و] و ابن داود في رجاله في قسم الضعفاء ص 238
[و] عبد النبي الجزائري في حاوي الأقوال في الضعفاء ج 3 ص 376 .


رجلان من بني هاشم : ( مجاهيل ).

قال وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه .

( مـرسـل )
فالجوهري ( الشيعي الذي لم يوثق ) مات : 323 هـ .
و جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين مات : 148 هـ .
و أبيه مات سنة : 57 هـ .

قال أبو بكر : وحدثني عثمان بن عمران العجيفي عن نائل بن نجيح بن [عن] عمير [عمرو] بن شمر
عن جابر الجعفي عن محمد بن علي ...

1 - عثمان بن عمران العجيفي : مهمل لا وجود له في كتب رجال الشيعة .
2 - نائل بن نجيح : لم يذكـروه ورى عن عمرو بن شمر . مستدركات علم رجال الحديث - علي النمازي ج 8 ص 52

3 - عمرو بن شمر : ضعفه علماء الرجال ورموه بالوضع والكذب [وقيل] جعّال وضاع عمرو بن شمر
ضعيفٌ جدّاً لا يعتمد عليه في شئ .
شرح العروة الوثقى – السيد الصدر ج 4 ص 350 | زبدة الأقوال – الحلي ص 520 | كشف الرموز - الفاضل الآبي ج 2 ص 306
مجموعة آثار - مرتضی مطهری ج 14 ص 123 | زبدة الأصول - السيد الروحاني ج 3 ص 364
من لا يحضره الفقيه للصدوق - المحقق علي أكبر غفاري ج 3 ص 263 هامش5

4- جابر الجعفي : قــال الـبـهـبـودي : جابر بن يزيد الجعفي : ( مـتـهـمٌ بـالـوضـع ). [1]
و قــال الـنـجـاشي : ( و كان في نفسه مختلطاً ). [2]
و كلام النجاشي يدل على تضعيف جابر الجعفي فالنجاشي يضعف جابر الجعفي
و هذا ما قـالـهُ شيوخ الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة ) و كمثـال :
و قــال الـجـزائـري : ( الحقّ هو ردّ رواية جابر الجعفي لقدح النجاشي فيه ). [3]
و قــال هاشم معروف الحسني : ( و جابر الجعفي ضعيف ، و الأكثر على انه كان
مخلطاً ، و تشير بعض الروايات الإمام الصادق (ع) لم يكن يرتضيـه ، و على أي الأحـوال
فلا يستطيع الباحث في تاريخه أنّ يخرج و بين يديه حكم ببراءته ،و لو من بعض ما نسب إليه ). [4]
[1] معرفة الحديث - الصفحة 358 .
[2] رجال النجاشي - الصفحة 128 .
[3] حاوي الأقوال - الجزء 3 الصفحة 362 ( قسم الضعفاء ).
[4] الموضوعات في الآثار و الأخبار - الصفحة 174 ( الهامش 1 ).

5 - محمد بن علي : ولد سنة 57 هـ .


قال أبو بكر وحدثني أحمد بن محمد بن يزيد عن عبد الله بن محمد بن سليمان عن أبيه عن عبد الله بن حسن بن الحسن ...

1 - أحمد [محمد] بن محمد بن يزيد : لم يذكـروه . و كل ( أحمد بن محمد بن يزيد : لم يذكـروه ).
مستدركات علم رجال الحديث - علي النمازي ج 7 ص 317 [و] ج 1 ص 483.

2 - عبد الله بن محمد بن سليمان : لم يذكـروه .
مستدركات علم رجال الحديث - علي النمازي ج 5 ص 90.

3 - أبيه محمد بن سليمان : ( مهمل - فقد ذكره النمازدي مكتفياً بقوله "والد عبد الله المذكور" ). انتهى .
مستدركات علم رجال الحديث - علي النمازي ج 7 ص 119.
وقد تكون رواياته مرسلة عن عبد الله بن الحسن بن الحسن والله أعلم .

4 - عبد الله بن الحسن بن الحسن [ولد سنة 68 هـ] : ( مجروح مذموم ولا أقل من عدم ثبوت وثاقته أو حسنه ).
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص 331

.
.

.
.

.

[ابو هديل]

الجوهري شيعي لم يوثق السقيفة والفدكية الكذبية ضعيفة بإعتراف شيوخ الشيعة

.

.
.
.

.
.

محمد بن زكريا [ عن ] جعفر بن محمد بن عمارة [ عن ] أبيه

( لــم يــرد فــيــهــم تــوثــيــق جــمــيــعاً ، فالرواية إذاً في غــايــة الــضــعــف ).
المرأة والقضاء في الإسلام - محسن الموسوي الجرجاني فقه أهل البيت ج 23 ص143.
( و هذه الرواية [ ضعيفة ] من حيث السند ، وفي سندها أكثر من مجهول ،
و لا يمكن الاعتماد عليها ) - ( ساقطة من حيث السند ).
المرأة والولاية السياسية والقضائية (دراسة في ضوء الفقه الإسلامي) - محمد مهدي الآصفي ص 15
كتاب القضاء - محسن الاراكي ص 138

.
.

( جعفر بن محمد بن عمارة ) : لم يذكروه .
مستدركات علم رجال الحديث - النمازي ج 2 ص 209.

.
.

(جعفر بن محمد بن عمارة [و] أبيه محمد بن عمارة ) : ليس لهما ذكر في كتبنا الرجالية .
زيد بن علي - رافد تميمي ص 170.

.
.

( محمد بن عمارة ) : لم يذكروه .
مستدركات علم رجال الحديث - النمازي ج 7 ص 254.

.
.

( محمد بن عمارة ) : كل من أسمه محمد بن عمارة ؛ فهو مـجـهـول .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري ص560 بأرقام [11424 ؛ 11425 ؛ 11426 ؛ 11427]

.
.

( ضعيف ؛ لجهالة جعفر بن محمد بن عمار [و] أبيه ).
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج 1 ص 334

.
.

( [1] " عن محمد بن زكريا عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه "
محمّد بن عمارة بن ذكوان و محمد بن عمارة (في نسخة: عمار) الذهلي عدهما
الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق (ع) و قال المامقانيّ : حالهما مـجـهـول ).
منتهى المطلب في تحقيق المذهب‌ ، للحلي - تحقيق مجمع البحوث الإسلامية‌ (إيران / قم ) ج 6 ص 150 [1]

.
.

( ويوجد في كتب الرجال أكثر من واحد باسم محمد بن عمارة : دون توثيـق ،
و جعفر بن محمد بن عمارة : مـجـهـول ).
ولاية الأمر في عصر الغيبة - كاظم الحائري ص 66

.
.

( ومنها: رواية جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه ... إلا أن سند الرواية غيـر تـام ).
التقية في فقه أهل البيت (بحوث الشيخ مسلم الداوري) - محمد المعلم ج 1 ص 205

.

.


.
.