 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-08-06, 08:59 PM
|
|||
|
|||
لمنكري عذاب القبر ...( القبر - واسباب عذاب القبر - محمد حسان )
 هذه الحلقة مهمة جدا ..وتحتاج الى تركيز..وبارك الله في الشيخ : محمد حسان ..حفظه الله ورعاه http://www.youtube.com/watch?v=JMjbT...eature=related  شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم ... لكم مني أجمل تحية .
__________________
 
|
|
#2
2012-08-06, 09:12 PM
|
|||
|
|||
ربي يحفظ شيخنا محمد حسان
اللهم قنا عذاب القبر شكرا لك
|
|
#3
2012-08-07, 03:39 PM
|
|||
|
|||
 لا أعلم لماذا الإصرار على ماتشابه من الآيات وعدم الرجوع للآيات المحكمات ... مع الأسف لاوجود لأي دليل واضح وصريح يثبت عذاب القبر ... ومع هذا نرى إصرار المشايخ وتشبتهم بروايات متناقضة ومتعارضة ... أما الآية التي ما ملوا يشتشهدون بها ... وهي قوله تعالى : .gif "(") النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ الله سبحانه وتعالى يقول النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ... ولم يقل سبحانه وتعالى النار تعرض عليهم غدوا وعشيا ..... المسألة واضحة وتحتاج لقليل من التدبر : النار يعرضون عليها غدوا وعشيا المقصود بها أن النار في انتظارهم وأنها في أحر الشوق ل ءال فرعون وأن اشتياقها لهم يزداد يوما عن يوم بالغدو والعشي ... وأنها تتمنى لو تقوم الساعة فتظفر بهم في الحال ... هذا هو المعنى الصريح للآية .... أما المفسرون فقط قلبوا الآية وجعلوا النار تعرض على ءال فرعون غدوا وعشيا ... وشتان بين الأمرين ... أما من يصر على لي عنق الآية ... فليأتنا بالمعنى اللغوي من المعاجم اللغوية للفعل عرض ... ثم عليه أن يبين الفرق بين عرض على النار و دخل النار .... .....
|
|
#4
2012-08-07, 08:03 PM
|
|||
|
|||
*أخرج ابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال { كنا نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على قبرين ، فقام فقمنا معه ، فجعل لونه يتغير حتى رعدكم قميصه ، فقلنا ما لك يا رسول الله ؟ فقال أما تسمعون ما أسمع ؟ فقلنا وما ذاك يا نبي الله ؟ قال هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هين ، قلنا فيم ذاك ؟ قال كان أحدهما لا يستتر من البول ، وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة . فدعا بجريدتين من جرائد النخل فجعل في كل قبر واحدة . قلنا وهل ينفعهم ذلك ؟ قال نعم يخفف عنهما ما داما رطبتين } .
وأخرج الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال { مر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد ، قال فكان الناس يمشون خلفه ، قال فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه فجلس حتى قدمهم أمامه لئلا يقع في نفسه شيء من الكبر ، فلما مر ببقيع الغرقد إذا بقبرين قد دفنوا فيهما رجلين ، قال فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال من دفنتم ههنا اليوم ؟ قالوا فلان وفلان ، قالوا يا نبي الله وما ذاك ؟ قال أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، وأخذ جريدة رطبة فشقها ثم جعلها على القبر قالوا يا نبي الله لم فعلت هذا ؟ قال ليخففن عنهما . قالوا يا نبي الله حتى متى هما يعذبان ؟ قال غيب لا يعلمه إلا الله ، ولولا تمزع قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع } .
__________________
|
|
#5
2012-08-08, 12:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذه الرواية لم تبلغ حد التواتر ... كماأنها لاتحقق الشرط الثالث حيث أن مستند انتهائها يخالف الحس كما يتعارض مع صريح النصوص القرآنية يقول سبحانه وتعالى : قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ فلو كان عذاب القبر حقيقة لما سألوا هذا السؤال ... ---------------------- ويقول سبحانه وتعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمّ يُمِيتُكُمْ ثُمّ يُحْيِيكُمْ من يذكر شيئا عن مماته الأول ... فكذلك الممات الثاني ... الموت هو نهاية كل وظائف الإدراك ------------------------ ويقول سبحانه وتعالى: وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ الله هو الأول والآخر ... وهو لم يستثني أيا من خلقه .... فكل شيء هالك الأجساد والأنفس كذلك ... --------------------- وأخيرا يجب الانتباه إلى أن هذه العقيدة نصرانية وقد انسلت إلى عقيدة المسلمين ... لكن كتاب الله يظل نورا ساطعا لايأتيه الباطل مهما عظم ... -------
|
|
#6
2012-08-08, 12:47 AM
|
|||
|
|||
|
قال تعالى :قال عَزَّ و جَلَّ أيضاً : { ... وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }...
البرزخ في اللغة يعني : (الحاجز والحد بين الشيئين) وفي الاصطلاح : هو (الفترة ما بين الموت والقيامة)...وعالم البرزخ ( عالم غيبي )...لايعلمه الا الله ..وقد اطلع الله رسوله الكريم ..على الحياة البرزخية ..فوجد الزناة يعذبون تحت مايوصف بالتنور....واكلي الربا وهم يبتلعون احجار من النار , فتخرج من ادبارهم ....الخ (الاسراء والمعراج !!! *وايضا يجب ان انوه الى أن الحياة البرزخية للشهداءمثلا... كلها نعيم, فيصفها الله تعالى بقوله : { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }..!! شكرا لك ! وبارك الله فيك !!
__________________
|
|
#7
2012-08-08, 01:41 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
كنت أتمنى لو كان لك تعقيب على الآيات التي أدرجتها ... اقتباس:
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ فهل البرزخ بحر كذلك ... لا طبعا فهل البرزخ خليط من الماء الحلو والماء المالح ... لا طبعا البرزخ كما يعرف لغة هو الحاجز والحد ... وليس له وجود حقيقي ... وكذلك فالبرزخ ليس خليطا من الموت والحياة كما يعتقد ... وإنما حاجز لازماني عدمي بين الحياة الدنيا والحياة الأخرى ... اقتباس:
فكل شيء هالك إلا وجهه سبحانه وتعالى ... الأجساد والأنفس كذلك ... كل شيء هالك ... هذا هو الموت ... اقتباس:
من مات فقد قامت قيامته لأن الأموات لايشعرون بالزمن وهذا هو البرزخ أي الفاصل اللازماني ... فهذه الآية في حقيقتها هي بشرى للشهداء بأن لهم الجنة ... هل تعتقد بأن القيامة مازالت لم تقم ؟؟؟؟ بلى قد قامت القيامة وانتهى الحساب !!!! لقد تحقق كل شيء في علم الله المطلق الأزلي قبل أن يخلق الإنسان ... فعلم الله لا يعترف بالماضي والحاضر والمستقبل .... لماذا لانشعر بهم ؟؟؟؟ لأننا محتجزون داخل الزمن ... -------------
|
|
#8
2012-08-08, 02:02 AM
|
|||
|
|||
|
اخي العزيز ...من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيـمان بعذاب القبر ونعيمه، الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب، أهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك، وقد أخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام عن ذلك: فالقبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار! أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، فأرجوا العودة الى كتاب الاسراء والمعراج...الذي يصف مايحدث لاهل البرزخ...وايضا الحديث الشريف على لسان المصدوق عليه الصلاة والسلام..عن الشهداء ان ارواحهم وارواح المؤمنين بحواصل طير خضر..تعلق في شجر الجنه حتى يردها الله جل جلاله الى اجسادهم !!
__________________
|
|
#9
2012-08-08, 01:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إن لنا موعدا عند الله ... فهل سيسألنا عن عقيدة أهل السنة والجماعة ... أم سيسألنا عن الأدلة والحجج التي نبني عليها عقائدنا .... الحق هو ضالتنا ... نحن معه أينما وحيثما وجدناه .... اقتباس:
 يقول تعالى : وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينالشهداء يرزقون ... أتفهم مامعنى يرزقون .... هل الأرواح ترزق !!!! تدبروا كتاب الله ولا تجعلوه مهجورا .... لاوجود لعالم اسمه البرزخ .... الشهداء في الجنة بأجسادهم يرزقون وقد قدمت الشرح الكافي لهذه المسألة في الرد السابق ... ..........
|
|
#10
2012-08-08, 09:07 PM
|
|||
|
|||
|
قَوْلُهُ تَعَالَى ( إِذِ الظَّالِمُونَ فِى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلاَئِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ )...وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ( سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )...*واذا لم تقتنع...حمل كتاب الاسراء والمعراج ...وما رواه النبي صلى الله عليه وسلم ..عن المعذبون في البرزخ !(الزناة واكلي الربا , والمتثاقلين عن الصلوات..وغيرها !) انتهى!!
__________________
|
|
#11
2012-08-08, 09:16 PM
|
|||
|
|||
|
وأزيد..روي عن الرسول بسند صحيح أن سورة الملك(تبارك) المانعة من عذاب القبر-قال تعالى"تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ,الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ, وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يُعَلِّم أصحابه هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر- هل يوجد أوضح وأصرح من تلك الآيات والأحاديث أم يرغب عبدة العقول..( وأنت يااخي *الفارابي .أحسبك لست منهم )..أن يفسروا القرآن على ما تشتهيه أهواءهم أو رد السنة النبوية كاملة وكل ما نقل عنها من سند صحيح وحسن-هدانا الله وهداك امين يارب .!
__________________
|
|
#12
2012-08-09, 02:16 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يقول سبحانه وتعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَهذه الآية الكريمة لا علاقة لها لامن بعيد ولا من قريب بعذاب القبر ... فهي تتحدث عن عذاب دنيوي وذلك لعدة أسباب : أولا : استعمال إذ ظرف للزمن الماضي فالمسألة تتعلق بالعذاب الدنيوي الذي بعثه للأمم السابقة .... وقد جاء ذكر ذلك في العديد من الآيات القرآنية حيث كان يرسل الله سبحانه وتعالى رسلا من الملائكة مسومين للقرى الظالمة كقوم عاد وثمود ولوط ... ثانيا: غمرات الموت ... أي أن الظالمين مازالوا أحياء وهم يتعذبون في لحظاتهم الأخيرة ... وهذا يزكي كون العذاب دنيويا ... ثالثا: الملائكة باسطوا أيديهم ... البسط من القوة ... أي أطلقوا العنان لقوتهم فحل العذاب والدمار على القرى الظالمة... رابعا: أخرجوا أنفسكم اليوم ... أي جدوا مخرجا ... أي حاولوا أن تنقذوا أنفسكم اليوم إن استطعتم ... واستعمال ظرف الزمان اليوم يؤكد أن العذاب دنيوي ظرفي ... إذا فالمسألة واضحة حيث لاتوجد أي إشارة لعذاب القبر ...... اقتباس:
سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ استعمال مرتين لا يحمل على حقيقة العدد ... وإنما يستعمل بقصد التكرار الذي يفيد التأكيد ... كقوله تعالى في مواضع أخرى : ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ وكذلك قوله تعالى : يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ فاسم التثنية نائب عن إعادة اللفظ ...وهناك دليل أقوى وهو من الآيات المحكمات التي تنفي قطعا عذاب القبر : وهو قوله تعالى : وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ-- قوله تعالى لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ يحسم الأمر لأن الله حدد بشكل صريح نوعين من العذاب ... عذاب في الدنيا و عذاب في الآخرة ... وترك باب التوبة مفتوحا بقوله تعالى: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ وهذا دليل قاطع على أن العذاب يحل على الأحياء فقط دون الأموات بدليل التوبة....أتمنى لو تتم مناقشة الأدلة والآيات الصريحة التي أوردتها في كل الردود السابقة و التي تنفي بشكل واضح حياة البرزخ وعذاب القبر ..... ........................
|
|
#13
2012-08-09, 02:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا أتدبر كتاب الله تعالى بحجج عقلية وقواعد لغوية وهذا ماأمرنا به الله سبحانه وتعالى ... أما السنة النبوية فأنا لاأرد منها إلا ماتناقض مع كتاب الله ... فما خالف منها كتاب الله هو حتما مما نسب زورا لنبينا صلوات الله عليه وسلامه ... .........................
|
|
#14
2012-08-09, 02:36 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا كان في القبر عذاب في المقابل يوجد نعيم اذا كان الانسان يضرب ويحترق ويعاقب في قيره على ذنبه فيجب بلمقابل ان يكون به نعيم على تقواه وايمانه فممكن ان تكون في القبر معي حورية وغلمان ؟. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
|
|
#15
2012-08-09, 03:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
|
|
#16
2012-08-09, 03:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
* حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني بن بلالعن يحيى عن عمرةأن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه حتى انتهى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه قالت عائشة فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع فركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وحدثناه محمد بن المثتى حدثنا عبد الوهاب ح وحدثني ابن ابي عمر حدثنا سفيان جميعا عن يحيى بن سعيد في هذا الإسناد بمثل معنى حديث سليمان بن بلال مسألة: التحليل الموضوعيبَاب ذِكْرِ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ 1قوله : ( بين ظهري الحجر ) أي بينها . قولها : ( حتى انتهى إلى مصلاه ) تعني موقفه في المسجد . فيه أن السنة في صلاة الكسوف أن تكون في الجامع وفي جماعة . قوله - صلى الله عليه وسلم : ( رأيتكم تفتنون في القبور وفي آخره يتعوذ من عذاب القبر ) فيه إثبات عذاب القبر وفتنته ، وهو مذهب أهل الحق . ومعنى تفتنون تمتحنون . فيقال : ما علمك بهذا الرجل؟ فيقول المؤمن : هو رسول الله ، ويقول المنافق : سمعت الناس يقولون شيئا فقلته هكذا جاء مفسرا في الصحيح . قوله - صلى الله عليه وسلم : ( كفتنة الدجال ) أي فتنة شديدة جدا وامتحانا هائلا ، ولكن يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت . لاتنسى ان تتمسك بالسنة ..كما في الحديث,,اصح ما ورد في هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلمأن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع يوم عرفة ( تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كتاب الله وانتم تسألون عني, فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ». قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ « اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ». وورد هذا المعنى بألفاظ أخرى صريحة منها لفظ « إِنِّى قَدْ خَلَّفْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا مَا أَخَذْتُمْ بِهِمَا أَوْ عَمِلْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِى وَلَنْ تَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ ». والتي صححها الشيخ الألباني في صحيح الجامع . وهذا حتى اكون دقيقا معك ياخي !!شكرا لك !
__________________
|
|
#17
2012-08-09, 01:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
... هل أكفر بكتاب الله من أجل رواية في صحيح مسلم ...سنة رسول الله لا يمكنها أن تتعارض مع كتاب الله ... وهذا ماأوصانا به صلوات الله عليه وسلامه ...أنظر إلى دقة التعبير القرآني : فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ * وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ * لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ * أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَآَبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ * قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ * فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ * وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ * هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا * وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًااقتباس:
أفضل عدم التعليق على الروايات خصوصا إذا كان الأمر محسوما قرآنيا ... لكن لا بأس أن أبين بعض أوجه الخلل في الاستدلال بهذه الرواية : أولا : هذه الرواية مدنية ... وهي تبين بشكل قاطع أن رسول الله كان يجهل عذاب القبر وأنه لولا اليهودية المزعومة لما تبث لدينا عذاب القبر ....وهذا اتهام لرسول الله بأنه لم يكن قادرا خلال فترته المكية على فهم الآية الكريمة : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ من سورة غافر المكية .... التي يحتج بها معظم المشايخ وعلى رأسهم محمد حسان كما نرى في أول المقطع ....فكيف ستحل هذا الإشكال ؟؟؟؟ هذا فقط نموذج بسيط لتشاكس وتضارب الروايات المتعلقة بعذاب القبر .... صحة السند شرط ضروري ولكنه غير كافي ... يجب أن يكون المتن حسيا لا يتعارض مع صريح الآيات القرآنية ... --------------------- -----------------
|
|
#18
2012-08-09, 05:15 PM
|
|||
|
|||
|
عذاب القبر الذي يعنيه ويستعيذ منه الرسول هو سكرات الموت، فالمومن يموت ميتة بلا عذاب ، أما الكافرفتنزع منه روحه نزعا "وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ "
أما عذاب القبرفلا أساس له من الصحة، والٱيات التي ذكرالفرابي أبلغ من أن تفسر، والأخ الآخر مغيب وفي تيه حيث يذكر أن عذاب الروح أكثر من الجسد، بينما الله الذي خلقك فسواك رجلا يقول أن الروح لا ترد للجسم إلا مع البعث... هذا أنموذج من الأحاديث الساقطة رغم صحة سندها، فالقرآن هو أم الكتاب وليس ابنته، والسنة بنت القرآن....لعلكم تعقلون
__________________
مسلم معتزل للمذاهب
|
|
#19
2012-08-09, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
اولا ..يجب ان تسمع البرنامج للشيخ محمد حسان عن عذاب القبر ..لانه سوف يتكلم عن الروح والجسد !!
ثانيا : بالنسبة للاحاديث التي تعتبرها ليست متواترة ...اخي الكريم البييهقي جمع في كتابه "إثبات عذاب القبر" 240 خبرا في هذا الشأن، منشور من قبل دار الفرقان - عمان الأردن - وايضاواحاديث ضغط القبر على صاحبه، وكذلك احاديث الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه انصحك....*حمل كتاب: إثبات عذاب القبر للبيهقي من المكتبة الوقفية
__________________
|
|
#20
2012-08-10, 05:32 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك اخي الفرابي الف اية قرانية تنفي عذاب القبر والغربية عرفنا عذاب القبر من ان يهودية حذرت عائشة رضي الله عنها من عذاب القبر قبل ان يعرف الرسول صلى الله علية وسلم
سؤال تحدي ما موقف اهل الاعراف من عذاب القبر
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية