خطورة الإرجاء وسبب عداء المرجئة للجهاد

[عاشق الحور العين]

["قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ، ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ}.[/COLOR][/SIZE]





ما هو الإرجاء، وما هي خطورة هذه العقيدة، وما هي أسبابها ؟
ولماذا هم يحاربون الجهاد ويعارضونه، حتى وزعوا لدينا شريطا محصلته أنه لاجهاد في هذا العصر، وأن المجاهدين خوارج ؟
وما حكم الدول التي تسن القوانين التي تجرم الجهاد ؟
وما حكم من يعينهم على مراقبة المجاهدين، وملاحقتهم والزج بهم في السجون ؟الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبنيا محمد وعلى آله وصحبه.
وبعد :

ما هو الارجاء :

والمشهور في اطلاق اللفظ الارجاء، في تاريخ الفرق، أنه يطلق على إخراج العمل من اسم الايمان، والمرجئة هي الفرقة التي تجعل الإيمان الذي فرضه الله تعالى على عباده وأرسله به رسله، هو تصديق القلب فحسب، او هو مع النطق بالشهادتين، أو معهما عمل القلب على خلاف بينهم وقد أخرجت المرجئة العمل من اسم الايمان، وجعلته أمرا زائدا على حقيقته، ليس جزءا منها، خارجا عن ماهيته، وبنوا على هذا التصور الخاطيء، عقيدتين ضالتين :

أحداهما : أن من تولى عن الانقياد بجوارحه لما جاءت به الرسل، فلم يعمل شيئا قط مع العمل والتمكن، أن ذلك لاينفي عنه اسم الايمان، ولايخرجه من دائرة الاسلام.

الثانية : أن الايمان لاينقضه فعل فاعل، مهما كان فعله موغلا في الكفر أوالاشراك، مالم يقترن بفعله، جحود أو استحلال، ذلك ان الايمان هو التصديق، فلاينقضه الا التكذيب في زعمهم.

مع أن بعض الذين يتبنون هاتين العقيدتين الضالتين، لايقولون إن الايمان هو التصديق فحسب، ومع ذلك يتناقضون هذا التناقض القبيح، إذ الإيمان إن كان قولا وعملا، فلا بد أن يكون نقضه بالقول والعمل أيضا.

أين تكمن خطورة عقيدة الارجاء ؟

وتكمن خطورة هاتين العقيدتين، في أنهما يجردان الايمان الذي نزل به القرآن، من خاصيته الحيوية التي تربط بين الباطن والظاهر، والقلب والجوارح، والتي تحول الانسان الى طاقة إيمانية هي ينبوع العمل الصالح، كما قال تعالى : { ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون } [ابراهيم 25].

وليست كلمات باهتة مجردة.

فهذان الاعتقادان، يجعلان الإيمان كالتصورات النظرية الجامدة، أوكالعقائد الميتة التي لاحراك فيها. فهما في حقيقتهما، إنما يهيئان الطريق لانحراف البشرية عن اتباع الرسل، ويفسحان السبيل لتعطيل ترجمة تعاليم الدين إلى واقع حياتي. كما أنهما يحرضان على الردة بالقول والعمل. ويجعلان التهجم على الدين، سهل المنال، ذلك أنه يكون في مأمن من الحكم بالردة، تحت ذريعة عدم توفر شرط الجحود والاستحلال.

مدى شناعة ما يترتب على عقيدة الارجاء :

وقد عبر الامام ابن القيم في نونيته عن مدى شناعة، عقيدة الارجاء، هذا التصور الخاطيء لحقيقة الايمان وما يؤدي اليه، في هذه الابيات :

وكذلك الإرجاء حين تقر بالمعــ ـــبود تصبح كامل الإيمان

فارم المصاحف في الحشوش وخرب البيت العتيق وجد في العصيان

واقتل اذا ما استعطت كل موحد وتمسحن بالقس والصلبان

واشتم جميع المرسلين ومن أتوا من عنده جهرا بلا كتمان

واذا رأيت حجارة فاسجد لها بل خر للأصنام والأوثان

وأقر أن الله جل جلاله هو وحده الباري لذي الأكوان

وأقر أن رسوله حقا أتى من عنده بالوحي والقرآن

فتكون حقا مؤمنا وجميع ذا وزر عليك وليس بالكفران

هذا هو الإرجاء عند غلاتهم من كل جهمي أخي شيطان


العلمانيون اللادينيون يفرحون بهذه العقيدة المنحرفة :

وإن مما يثير الآسى، أن هذا بعينه ما يروجه زنادقة العصر العلمانيون اللادينيون، ، فغاية أمانيهم، أن يختزل كل دين الإسلام الى أمر يعتقده الانسان ان بدا له ذلك بجنانه. وليس لاحد أن يسأله فيما وراء ذلك، عن أي التزام من قول أو عمل، فالايمان إن كان ولابد منه عند اللادينين لاينبغي أن يعدو كونه تصديقا محضا، لاينبني عليه أي موقف عملي، الا أن يكون كمالا، لايؤثر زواله أجمع في حقيقة الايمان.

الارجاء انهزام نفسي :

وقد رد على المرجئة ذينك القولين، كثير من العلماء المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين، وطويت هذه البدعة الى حين. ثم أثير غبارها مرة أخرى من بعض الإسلاميين، متأثرين من حيث لا يشعرون ، بالدعوة اللادينية، وبتخويفها من الحكم على زنا دقتهم اللادينيين بالردة، وإشهارها سلاح الاتهام " بالتكفيريين " لمن يكفر ملحديهم، ووصمه بأنه " متطرف " أو " إرهابي ".

فتراجعت أمام صيحات هؤلاء الزنادقة، عقول حائرة، فطاشت سهامها، وفرت خوفا من الوقوع في فتنة التكفير المتخبط بغير هدى، إلى فتنة الإرجاء المخذل الذي يهدم عقيدة الأمة. فروجت للمقالتين الإرجائيتين الضالتين السابقتين، في بعض الإصدارات والكتب، وانتشرت في بعض أوساط الصحوة الإسلامية، وتبناها بعض المتحمسين، احسانا للظن بمؤلفيها أو مزكيها، فأخذت في الرواج والإنتشارسريعا.

من أسباب انتشار الارجاء، والاستهانة بمنزلة العمل من الدين، وتهوين الوقوع في الردة :

ولعل من اسباب انتشار ظاهرة الارجاء في هذا الزمن، الذي تمر به الأمة وهي تعاني تراجعا في التمسك بدينها، وهجمة من أعداءها، أنها وافقت استرواح النفوس الى طلب الدعة، والراحة من عناء مواجهة الباطل وأهله.

ومن أسبابها ايضا :
الاسترسال، والانقياد بغير شعور لضغط الواقع، مع الدعوة العالمية الى حرية المعتقد، وترك الناس وشأنهم ما يفعلون، حتى لو كانت أفعالهم نواقض تهد كيان الإيمان هدا.

ومن المعلوم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، و معارضة الباطل لاسيما اذا كان كفرا، تستدعي جهدا وجهادا يشق على النفوس، خاصة اذا كان أهل الباطل هم الطواغيت، أهل السطوة والحبوة - من الحباء أي العطاء - وقديما قيل : ( ان البدعة اذا وافقت هوى، فما أثبتها في القلوب ).

البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارا :

وقد كان بعض السلف يقول : إن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارا، وقد وجدنا هذا حقا في المرجئة، فما كنا نظن أن تتعدى نزعة التخذيل لديهم إلى درجة أن ينتقلوا من التنظير الشرعي لتسلط الطواغيت على الأمة، إلى التنظير للاحتلال الصليبي لها، ثم كان منهم أن فعلوا ذلك، ففيهم اليوم من علا صوته مدافعا عن الاحتلال الصليبي للعراق، واصفا إياه بأنه أخف الضررين ، وفيه مصلحة للشعب العراقي، محاربا المجاهدين فيها، ناعتا لهم بأقبح أوصاف الذم، ولاريب أن في هذا القول من الضلال الصريح، بل الكفر القبيح ما فيه.

اقتران الإرجاء بالتخذيل عن الجهاد ومحاربة المجاهدين :

هذا وسبب اقتران الإرجاء بالتخذيل عن الجهاد، ومحاربة المجاهدين، أن منبعهما واحد، إذ كان الإرجاء في حد ذاته، نزعة تخذيل، وهو عاهه ضعف، هي جزء من التركيب النفسي والعضوي للشخص.

وأيضا داعيهما واحد، فالإرجاء - كما قال المأمون - " دين الملوك "، ولهذا ما بعد عن الحقيقة من قال :
إن الإرجاء أصلا نشأ نشأة سياسية، ولهذا كان المرجئة دوما أداة طيعة بيد الملوك والحكام والساسة، لأن محصلة عقيدتهم الضالة أنهم يقولون : دعوا من تولى عليكم، يقول ويفعل ما شاء ، لأنه مؤمن بمجرد انتسابه إلى الاسلام، يكفيه ذلك، والله يحكم فيه يوم القيامة، ليس ذلك إليكم، فدعوه يوالي الكفار، ويحارب الإسلام، وينصب الطاغوت حاكما بين الناس، ويفتح باب كل شر على الأمة، فإنما هي الذنوب، التي لايسلم منها أحد، كل ابن آدم خطاء !! بل هو خير ممن ينكر عليه، لأنهم خوارج، والعصاة أهون شرا من الخوارج، فليت شعري، ما أحوج الطواغيت إليوم إلى هذا " الافيون " ليسري في جسد الأمة !

حكم من يجرم الجهاد، ويعين الطواغيت على ملاحقة المجاهدين :

هذا وكل من قام بجهاد مشروع، ينصر فيه دين الله، أو يدفع عن حرمات المسلمين، أو يكف بأس الذين كفروا عن أهل الإسلام، فإن سن القوانين التي تجرم هذا الجهاد المشروع، وملاحقة من يقوم به، إرضاء للكافرين، هو من نواقض الإسلام، وهو من اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين، وقد تبرأ الله تعالى ممن اتخذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين، قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء.. الآية }، وقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا لاتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين }.

وإثم النهي عن جهاد الكفار، من اعظم الآثام، لانه لا فتنة أعظم من فتنة ظهور الكفار على بلاد المسلمين، واستعلاءهم على أهل الإسلام، فمن يكن عونا على الفتنة هو شريك في جريمتها، وجزء منها، وإذا كان الله تعالى قد قال { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا }.

قال ذلك في الذين يقعدون مع المنافقين، ولا ينكرون عليهم خوضهم في آيات الله بالباطل، فكيف بالذين يعينون أهل الباطل على باطلهم، ثم كيف بالذين يحاربون أهل الحق إرضاء لأهل الباطل!.

ومعلوم أن من نصر قوما ووالاهم حشر معهم يوم القيامة، فمن نصر المجاهدين ووالاهم حشر معهم، ومن نصر الكفار ووالاهم وكان معهم على المجاهدين، حشر معهم، ولسوف يتبرؤون منه، يوم لا ينفع مال ولا بنون، بل ذلك اليوم يكفر بعضهم ببعض، ويلعن بعضهم بعضا، كما قال تعالى عن الكافرين وأولياءهم : { ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار ومالكم من ناصرين }.

[الرمح الرديني]

أعجبني المقال

وضعت النقاط على الحروف

بارك الله فيك

[ابوصهيب الشمري]

1- هلا بينت لنا من هؤلاء المرجئة حتئ نحذرهم ؟
2-هل انت من اهل العلم او من طلبته وهل سميت لنا مشائخك الذين اخذت منهم العلم ؟
3- من الذي يدعوا الئ الجهاد ويامر به مع الدليل ؟

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمح الرديني

أعجبني المقال
وضعت النقاط على الحروف
بارك الله فيك

اسمع يا خارجي منك اله
قلي مذا قدمتم للاسلام
....?

[فلوجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

اسمع يا خارجي منك اله
قلي مذا قدمتم للاسلام
....?

هلا حفضت لسانك والله عيب عليك

و ماذا قدمت انت غير السب ايهل غيور عل الأسلام هل كانت هذه اخلاق الرسول

من هو قدوتك ؟

[فلوجة]

سلمت يمينك أخي عاشق الحور العين بارك الله فيك

[عاشق الحور العين]

الْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه

يَقُوْل الْعُبَيْكَان أن أهْل الْفَلّوْجَة افَتاتُوا عَلَى وَلِي الْامْر. يَقْصِد الْعُبَيْكَان أن وَلِي الْامْر هُو الْرَّافِضِي ايّاد عَلَاوَي كَمَا قَال الَعِبيكَان عِنْدَهُم مَجْلِس انْتِقَالي وَحُكُومَة صَحِيْحَة....الْلَّهُم شَافِي الْعُبَيْكَان مما إِبْتَليْتِه بِه

هَذَا رَابِط تَحْمِيْل وَمُشَاهَدَة

[عاشق الحور العين]

دعك من الهراء واجب علئ الاسئلة التي طرحت عليك
الاشراف

[الرمح الرديني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

اسمع يا خارجي منك اله
قلي مذا قدمتم للاسلام
....?

كل واحد فينا أدرى بنفسه ماذا قدم في سبيل إعلاء كلمة الله
ويكفيني عزا أن أواجه إسلوبك السيء في الحوار بانشراح صدر

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

نعيد ونكرر نفس الأسئلة على فلوجه
1- هلا بينت لنا من هؤلاء المرجئة حتئ نحذرهم ؟
2-هل انت من اهل العلم او من طلبته وهل سميت لنا مشائخك الذين اخذت منهم العلم ؟
3- من الذي يدعوا الئ الجهاد ويامر به مع الدليل ؟

[فلوجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن الدوسي

نعيد ونكرر نفس الأسئلة على فلوجه
1- هلا بينت لنا من هؤلاء المرجئة حتئ نحذرهم ؟
2-هل انت من اهل العلم او من طلبته وهل سميت لنا مشائخك الذين اخذت منهم العلم ؟
3- من الذي يدعوا الئ الجهاد ويامر به مع الدليل ؟

لن ارد عل السؤال الأول و الثاني لأنه ليس موجه الي ولاكن السؤال الثالث اصابني بدهشه الا تبصرون ماذا يحدث الا تبصرون



العراق تنادي و افغانستان تنادي و الشيشان تنادي ووووووووووووووووووو

هل تريد الدليل الا ترى بنفسك الا ترى الا تعقل انها حرب صليبية ضد الأسلام و تقول هل من دليل لا حول و لا قوة الا بالله

[عاشق الحور العين]

ارحمنا من الكوبي بست
حرره see

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلوجة

لن ارد عل السؤال الأول و الثاني لأنه ليس موجه الي ولاكن السؤال الثالث اصابني بدهشه الا تبصرون ماذا يحدث الا تبصرون



العراق تنادي و افغانستان تنادي و الشيشان تنادي ووووووووووووووووووو

هل تريد الدليل الا ترى بنفسك الا ترى الا تعقل انها حرب صليبية ضد الأسلام و تقول هل من دليل لا حول و لا قوة الا بالله

مذهب اهل السنة قائم علئ الدليل قال الله وقال الرسول ولم يقم علئ العطواف
فهات الدليل ودع العواطف

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الحور العين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا انا لست علما بل طالب علم باحث عن الحق يدميني ما يحدث لاخواني المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وهذا كتاب للشيخ ابومحمد المقدسي حفظه الله وفك اسره بعنوان
أسمه امتاع النظر في كشف شبهات مرجئة العصر ارجو ان يتم قراءته ولكم جزيل الشكر والتقدير فهو كافي وافي لفضح المرجئة وبيان حقيقتهم

1-لم نطلب تعريف المرجئة ولا الرد علئ شبهاتهم
وطلبنا كان ان تسمي لنا الاشخاص الذين ترمونهم بالارجاء لنتعرف عليهم ولنرئ ان كان الارجاء ينطبق عليهم!
واعيد بقية الاسئلة
2- هل سميت لنا مشائخك الذين اخذت منهم العلم ؟
3- من الذي يدعوا الئ الجهاد ويامر به مع الدليل ؟

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

1-لم نطلب تعريف المرجئة ولا الرد علئ شبهاتهم
وطلبنا كان ان تسمي لنا الاشخاص الذين ترمونهم بالارجاء لنتعرف عليهم ولنرئ ان كان الارجاء ينطبق عليهم!
واعيد بقية الاسئلة
2- هل سميت لنا مشائخك الذين اخذت منهم العلم ؟
3- من الذي يدعوا الئ الجهاد ويامر به مع الدليل ؟

يلزم الخارجي الفلوجه وصديقه الخارجي الرمح بل اجابه على اسئلت الاخ
واي خروج عن الاسئله ساحذفه في المره الاولى وثانيه تعني ايقام المعرف
see

[فلوجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

مذهب اهل السنة قائم علئ الدليل قال الله وقال الرسول ولم يقم علئ العطواف
فهات الدليل ودع العواطف

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) .

هذا عقد موالاة ومحبة، عقدها اللّه بين المهاجرين الذين آمنوا وهاجروا في سبيل اللّه، وتركوا أوطانهم للّه لأجل الجهاد في سبيل اللّه،وبين الأنصار الذين آووا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأعانوهم في ديارهم وأموالهم وأنفسهم،فهؤلاء بعضهم أولياء بعض، لكمال إيمانهم وتمام اتصال بعضهم ببعض.

( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ) فإنهم قطعوا ولايتكم بانفصالهم عنكم في وقت شدة الحاجة إلى الرجال،فلما لم يهاجروا لم يكن لهم من ولاية المؤمنين شيء، لكنهم ( وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ ) أي: لأجل قتال من قاتلهم لأجل دينهم ( فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ ) والقتال معهم،وأما من قاتلوهم لغير ذلك من المقاصد فليس عليكم نصرهم.

وقوله تعالى: ( إِلا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ) أي: عهد بترك القتال، فإنهم إذا أراد المؤمنون المتميزون الذين لم يهاجروا قتالهم، فلا تعينوهم عليهم، لأجل ما بينكم وبينهم من الميثاق.

( وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) يعلم ما أنتم عليه من الأحوال، فيشرع لكم من الأحكام ما يليق بكم.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (73) .

لما عقد الولاية بين المؤمنين، أخبر أن الكفار حيث جمعهم الكفر فبعضهم أولياء لبعض فلا يواليهم إلا كافر مثلهم.

وقوله: ( إِلا تَفْعَلُوهُ ) أي: موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين، بأن واليتموهم كلهم أو عاديتموهم كلهم، أو واليتم الكافرين وعاديتم المؤمنين.

( تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ) فإنه يحصل بذلك من الشر ما لا ينحصر من اختلاط الحق بالباطل، والمؤمن بالكافر، وعدم كثير من العبادات الكبار، كالجهاد والهجرة، وغير ذلك من مقاصد الشرع والدين التي تفوت إذا لم يتخذ المؤمنون وحدهم أولياء بعضهم لبعض.

و الأن يا ايهل غيور عل دينك يدنس القرأن في العراق و تغتصب النساء و يقتل الأطفال وووووووووووووووووو

هل في هذا كله نقول ان بيننا و بينهم ميثاق اذا قلت نعم فأنك ديوث تدعي انك من انصار السنه و اذا لا يجب عليك ان تنصرهم و لا تذم المجاهدين لا تنس ان النصر من عند الله

اتق الله و افتح عينيك التي تبصر بها ارفع الغشاوة عنها بقول لا الله الا الله لا تبصر بما يقوله المخذلون

الله يهدينا و يهديك عل الحق المبين


ملاحضه للمراقب اتق الله في نفسك انت مراقب في شبكة انصار السنه انت تعطي سمعة سيئه عن السنه بكل هذا السب يا اخي

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلوجة

و الأن يا ايهل غيور عل دينك يدنس القرأن في العراق و تغتصب النساء و يقتل الأطفال وووووووووووووووووو

هل في هذا كله نقول ان بيننا و بينهم ميثاق اذا قلت نعم فأنك ديوث تدعي انك من انصار السنه و اذا لا يجب عليك ان تنصرهم و لا تذم المجاهدين لا تنس ان النصر من عند الله

اتق الله و افتح عينيك التي تبصر بها ارفع الغشاوة عنها بقول لا الله الا الله لا تبصر بما يقوله المخذلون

الله يهدينا و يهديك عل الحق المبين


ملاحضه للمراقب اتق الله في نفسك انت مراقب في شبكة انصار السنه انت تعطي سمعة سيئه عن السنه بكل هذا السب يا اخي

قبل ان تشرع في الاجابة حاول ان تفهم ما طلب منك
انت تصدرت لتجيب علئ السؤال الاخير وكان عن من الذي يدعوا الئ الجهاد ويامر به مع الدليل ؟
فاتيتنا بكلام عاطفي عاري من الدليل
ثم اخذت تتكلم باشياء لم نطلبها منك
فاذا كان عندك اجابة هاتها واذا لم يكن فتنحئ ودع الفرصة لغيرك !

[عبدالله عزام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

قبل ان تشرع في الاجابة حاول ان تفهم ما طلب منك
انت تصدرت لتجيب علئ السؤال الاخير وكان عن من الذي يدعوا الئ الجهاد ويامر به مع الدليل ؟
فاتيتنا بكلام عاطفي عاري من الدليل
ثم اخذت تتكلم باشياء لم نطلبها منك
فاذا كان عندك اجابة هاتها واذا لم يكن فتنحئ ودع الفرصة لغيرك !

يا اخي عل حسب علمي مشايخ المجاهدين قد اعلنوا الجهاد

الأن سؤال موجه اليك ماذا ترى انت هل هناك جهاد ام لا ؟ ارجو الأجابه الأن

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عزام

يا اخي عل حسب علمي مشايخ المجاهدين قد اعلنوا الجهاد

الأن سؤال موجه اليك ماذا ترى انت هل هناك جهاد ام لا ؟ ارجو الأجابه الأن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال كان من الذي يدعوا الئ الجهاد ويامر به مع الدليل
هل السؤال يحتاج الئ شرح وتبسيط لماذا تخشون الاجابة ؟

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عزام

يا اخي عل حسب علمي مشايخ المجاهدين قد اعلنوا الجهاد

يامحترم انت وين الجواب ومن هم المشايخ
الكتابه بل عربي مش سنتتريكي