 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2008-03-19, 01:23 AM
|
|||
|
|||
الآيات القرآنية في طاعة الله سبحانه وطاعة رسوله صلى الله عليه
الآيات القرآنية في طاعة الله سبحانه وطاعة رسوله صلى الله عليه
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدّين، إياك نعبد وإياك نستعين، إهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين قال الله تعالى إنّ الله ربّي وربّكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم آل عمران 51 وقال تعالى قل إنّني هداني ربّي إلى صراط مستقيم، دينا قِيما ملّة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين، قل إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين، لا شريك له وبذلك أُمرتُ وأنا أول المسلمين الأنعام 161،163 وقال تعالى قل يا أيها النّاس إنّي رسول الله إليكم جميعا الذي له ملكُ السموات والأرض لا إله إلاّ هو يُحيي ويُميت، فآمنوا بالله ورسوله النّبي الأميّ الذي يؤمن بالله وكلماته واتّبعوه لعلّكم تهتدون الأعراف 158 وقال تعالى وما أرسلنا من رسول إلاّ ليُطاع بإذن الله، ولو انّهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسولُ لوجدوا اللهَ توّابا رحيما النساء64 وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسولَ لعلكم تُرحمون آل عمران 132 وقال تعالى وأطيعوا اللهَ ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا إن الله مع الصّابرين الأنفال 46 وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى اللهِ والرّسولِ إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلا النساء 59 وقال تعالى إنّما كان قول المؤمنين إذا دُعوا إلى اللهِ ورسوله ليحكُم بينهم أنْ يقولوا سمِعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون، ومن يُطع اللهَ ورسوله ويخشَ الله ويتّقْهِ فأولئك هم الفائزون النور 51،52 وقال تعالى قل أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ، فإن تولّوا فإنّما عليه ما حُمّل وعليكم ما حُمّلتم، وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسولِ إلاّ البلاغ المبين، وعد اللهُ الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفّنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم، وليُمكّننّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم، وليُبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً، يعبدونني لا يُشركون بي شيئا، ومَن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون، وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلّكم تُرحمون النور 54،56 وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا اتّقوا اللهَ وقولوا قولا سديداً، يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومَن يُطع اللهَ ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً الأحزاب 70،71 وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يُحييكم واعلموا أنّ اللهَ يحول بين المرء وقلبه وأنّه إليه تُحشرون الأنفال 24 وقال تعالى قل أطيعوا اللهَ والرّسول فإن تولّوا فإنّ الله لا يحب الكافرين آل عمران 32 وقال تعالى مَن يُطع الرسول فقد أطاع اللهَ، ومَن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظا النساء 80 وقال تعالى ومن يُطع الله والرسولَ فأولئك مع الذين أنعم اللهُ عليهم من النّبيّين والصّدّيقين والشهداءِ والصّالحين وحَسُن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما النساء 69،70 وقال تعالى ومَن يُطع الله ورسوله يُدخله جنّات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم، ومَن يعص اللهَ ورسوله ويتعدّ حدوده يُدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين النساء 13،14 وقال تعالى يسألونك عن الأنفال، قل الأنفال لله والرسول، فاتّقوا الله وأصلحوا ذات بينِكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين، إنّما المؤمنون الذين إذا ذُكر اللهُ وجلت قلوبهم، وإذا تُليت عليهم آياتُه زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكّلون، الذين يُقيمون الصلاة وممّا رزقناهم يُنفقون، أولئك هم المؤمنون حقّا، لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم الأنفال 1،4 وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، ويطيعون الله ورسوله، أولئك سيرحمهم الله إنّ الله عزيز حكيم التوبة 71 وقال تعالى قل إن كنتم تُحبّون اللهَ فاتّبعوني يُحببكم اللهُ ويغفر لكم ذنوبكم واللهُ غفور رحيم آل عمران 31 وقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله أُسوةٌ حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخرَ وذكر الله كثيرا الأحزاب 21 وقال تعالى وما أتاكمُ الرسولُ فخذوهُ وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 
|
|
#2
2009-05-13, 09:15 PM
|
|||
|
|||
طاعة الرسول من طاعة الله
(قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول( ولنسأل أنفسنا هل المقصود هنا أن هناك طاعه لله وطاعه للرسول وهما طاعتين أم أنها طاعة واحدة ولذلك قال الله(من أطاع الرسول فقد أطاع الله) ونرجوا من القرأء ملاحظه أن أرسال الرسل من قبل الله لابد ان يكون مع هذا النبى دليل صدقه فكان القرأن دليل صدق محمد(ص) أنها المعجزة الخالدة الباقية ولذلك قد يأتى شرذمه من الناس يأتوا بكلام يفيضوا عليه قدسية ويعتبرونه مكملا لشى ناقص أو موضحا لشىْ غامض ولذالك قال الله فى كتابه العزيز(وأن منهم ليلون ألسنتهم من الكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقلون هومن عند الله وما هو من عند الله ويفترون على الله الكذب وهم يعلمون) فهل هم النصارى أم اليهود ام المسلمين أم هم جميعا هذه الحقيقه الخالدة أقرها الله بنفسه وليس سيدنا محمد(ص) فهذه دعوة عامه لنعرف من هؤلاء ؟............................وهل هناك طاعة لله وطاعة للرسول أم هى واحدة؟.................................
|
|
#3
2009-05-13, 11:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
إذا كنت أقحمت الجميع في سلة واحدة فأين نضعك؟؟ الحمد لله على نعمة العقل وأعيد الإشارة : تأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تكتب (ص ) أمام اسمه
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#4
2009-05-14, 12:58 AM
|
|||
|
|||
|
صهيب
ما الذى جعلك تظن أن الجميع فى سلة واحدة أراء المفسرون أن بعض الأيات خاصة باليهود وأخرى بالنصارى واخرى بالمسلمين فأى فرقة خاصة بصدد هذه الأيات وهل يشمل هذا الخطاب الكل أم الجزىء وهذه دعوة عامة للجميع عرفنى فيما أخطأت الكلام واضح وضوح السمش أنا لم أتكلم الأنجليزية ولم التسرع فى الحكم بين وبينك ساحتك فاليدخل المسلمون جمعيا وليبدوا أرائهم فليشهد الجميع انك لم تجب عن أستفسارى هل هى طاعة واحدة ام طاعتان فما الذى أغضبك مني طبعا ليس(ص) خليك صريح ضع يدك على الخطأ وأعلنه على الملأوأترك الحكم لأخرين فمبدأ منتدى أهل السنه قد أتعلم منك ,أنا أريد ألا تتعلم منى لماذا لأن ليس عندى علم أعلمه لاحد(أن العلم الا لله) أما ما تقوله عن (ص) تأكد لى أنك حديث العهد بلاسلام وهذا ليس عيب فيك بل هو عيب فى الجهل؟؟؟؟ أرجوا السماح والمعذرة
|
|
#5
2009-05-14, 09:26 AM
|
|||
|
|||
|
سألتك ولم تجبني
من أي صنف من الزنادقة أنت؟؟؟؟؟ على كل لم يعد الأمر في حاجة إلى بيان زنديق ممن أطلقوا عليهم (( القرآنيين باطلا) دخل ليلاقي بحماقاته)) بالتبيان اللغوي : هناك طاعتان طاعة الله طاعة الرسول بالتبيان الشرعي كلاهما طاعة وحدة فهما متكاملتان وإنكار إحداهما يؤدي حتما إلى الكفر والزندقة وهذه حالك قال الله تعالى: مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وعليه فطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله قال الله تعالى : فإن تاختلفتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول لم لم يقل الله تعالى: ردوه إلى الله اقتباس:
لكن كطم يدفعون لك؟؟؟؟ اقتباس:
متى كان الجاهل يملك علما؟ اقتباس:
لكن هذه المرة فما عاد ذلك توصيفا بل محلك الكفر والزندقة حفظوك اربع كلمات جئت تشقشق بها روح العب بعيد جاء حمير قبلك وفروا وضراطهم فقاقيع وراءهم
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#6
2009-05-20, 01:30 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
|
#7
2009-05-20, 07:32 AM
|
|||
|
|||
|
أولا استغفر الله لآني أخطأت في الآية ولست لأستحي أو أدافع عن خطإ في كتابة آية
ثانيا تكفيركم ثابت شرعا ونتحمل مسؤوليته يوم القيامة وأقولها: اللهم اشهد اني اعتبرهم كفارا زنادقة ثالثا للأسف جئت تنصحني فوقعت في خطإ أسوأ وأشد وسبحان من لا يخطئ قال الله تعالى: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ رابعا اترك البهتان من قال لك أن السنة كتاب منزل نحن نقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم في الجانيب الديني فإذا تكلم في أمر الدين مع الصحابة فإنه لا يخطئ وإذا أخطأ نزل القرآن يبين والأمثلة على ذلك في القرآن كثيرة خامسا اللف والدوران مرفوض قال الله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله أ - طاعة الله تعالى تتمثل في اتباع كتابه ب - في أي شيء ستطيع الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أعلنت أنك التزمت بكتاب الله؟ قال الله تعالى: وشاورهم في الأمر طيب ما الحاجة إلى المشورة إذا كان الحل في كتاب الله؟؟؟ اقتباس:
ما رأيك بلو تأتنا بالدليل؟؟ سادسا قال الله تعالى: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ قال الله تعالى: رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً وقال الله تعالى: بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ وقال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ كل هذه الآيات تثبت أن القرآن بين مبين واضح مفصل بلغة عربية قال الله تعالى:كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ والآن يقول الله تعالى: ِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ هل دور الرسول صلى الله عليه وسلم التلاوة كما هو في الآية السابقة أم البيان إذا كان البيان: هل القرآن غيربين حتى يحتاج إلى تدخل الرسول صلى الله عليه وسلم لبيانه وبماذا سيبينه ؟ هل بتلاوته ؟ أي يتلو فقط أم سيشرح لهم ما خفي عنهم من معانيه؟؟؟ اقتباس:
لاتغطي عين الشمس بالغربال ولم لم تتوجه للآخرين بالنصح؟؟؟ تكذبون ولا تعرفون حتى تبرير كذبكم وهل تظن أن الضلال الذي انت عليه نصح؟؟؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#8
2009-05-20, 07:58 PM
|
|||
|
|||
تعلم بأن كفار قريش قالوا لمحمد نفس العبارة الذى قلتها لى مع الفارق الشاسع فرد عليهم الرسول(قل ان على ضللت فأنماأضلنفسى)وتعلم شىء من حكمه الرسول(ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) فقد سمى الله كلماته التى انزلها على رسوله(الكتاب-التبيان-الهدى- الفرقان-الذكر-النور-البصائر-الوحى-الحكمه-السبيل-البيان- القرأن-)فهم جميعا شىء واحد ومع هذاسمى بكلمات متعددة كذلك ...التلاوه والبيان شىء واحد ولكن المعضله انك تفهم (وأنزلنا اليك الذكر لتبين)على أنها توضيح فأنت أستشهدت بأيات تقر بوضوح الكتاب فما فائدة الرسول وما هى مهمته أذا لم تكن توضح؟؟؟؟وهذا شأن كثير من الناس ......قديما أيام بعثه الرسول وللأسف فهم الناس أن محمدا لم يأتىبشىء من عنده ؟؟؟ وأن هذا القرأن يوحى أليه من السماء ؟؟ وللأسف لم يفهم مسلم اليوم الذى فهمه كفار ومؤمنى قريش (وقالوا هو أذن) ورد الله عليهم(قل أذن خير) فمهمه الرسول وجميع الرسل هو البلاغ فقط ( وما نرسل المرسلين ألا مبشرين ومنذرين)وهنا أّذكر قول الشيخ الشعراوىبالنص لو أن للقرأن تفسير لكان أولى بالنبى أن يفسر القرأن ولوجدنا تفسيرا يكتب عليه تفسير محمد بن عبد الله ولكن أن اقول خواطرى حول القرأن أرجع الى تسجيلاته.....فما هى حقيقة (لتبين) يفسرها الذى كتبها(هذا بيان للناس وهدى وموعظه للمتقين) (خلق ألأنسان علمه البيان)بل هو أيات بينات فى صدور الذين أتوا العلم(ولقد جائكم يوسف من قبل بالبينات)(ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمه)(وأتيناهم بينات من الأمر) (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب)(وأذا تتلى عليهم أياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا أئتوا بأبأئنا)( هو الذى ينزل على عبده أيات بينات) (رسولا يتلوا عليكم أيات الله مبينات)وهنا التحذير(فلما جائتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم) أى ان العلم هو ا لأساس وليس ألأيمان ..... اللف والدوران ليس من مهمتنا نريد تحطيم التقليد الأعمى بدون تعقل أنت فهمت من ألأباء والأجداد أن طاعه الله فى كتابه فما هى طاعه رسوله؟؟ لابد ان تكون طاعه فى شىء أخر؟؟ أنت حينما تذهب الى السعوديه بالطائرة ءألذى قادك الى السعوديه الطيار أم الطائره؟؟؟ فطاعة الرسول فى المنهج الذى أنزل عليه فالذى قادك هو الرسول والذى رسم المنهج هو الله ولذلك ان اطعت الرسول فقد أطعت الله وأذاأطعت الله فلا بد أن تطيع الرسول المسأله سهلة جدا بدون تعقيدات المقلدين......ولو سلمت بما تريد أنت بأن الرسول مهمته الشرح وليس البلاغ فقد ألزمت الله بأن يرسل لنا رسول كل مائه عام على الأقل يشرح لنا ماغمض علينا وأن فائده كتابه المحكم والواضح والمفسر بذاته معدومه وأن تلزم الله بأن ينزل كتابا وشرحه(كتابان) يحفظهما معا...ولذلك قال الله(أولم يكفهم أنا أنزلنا عليهم الكتاب يتلى عليهم ....الملاحظ ان كتاب الله غير كافى للبشر(المقلدون)....وللأسف أنت رفضت أن يكون الحل فى كل ألأحوال من الكتاب وتعمدت أن يكون هناك شىء أخر أنت تؤمن به فوق كتاب الله وهذا شأنك فقط....(من قال أن السنه كتاب منزل) بالنص هذا كلامك أنت خالفت جموع المقلدين فقد أجمعوا أن السنه وحى ألهى منزله على الرسول حكمها مثل القرأن وهى مشرعه كما شرع الله وهى مكمله وموضحه.... الهم الا أن تكون زلة لسان لابد أن تستغفر اكثر من سبعين مره حتى يتوب الله عليك....أنا أوا فق أن الرسول لايخطئ فى الجانب الدينى بتاتا ونهائيا....لماذا تحمل نفسك وزر أننا(.....) طيب أفرد مثلا اليوم أنا كافر ثم بعد ذلك أمنت بما أنت أمنت به وهو الحق من وجه نظرك فما مصير شهادتك؟؟ أتأثم عليها أم تثاب ؟؟ أفدينى.....أنا منتظر منك الرد على ماكتبته أمس
|
|
#9
2009-05-20, 09:18 PM
|
||||
|
||||
|
بدء هل أحاور إنسانا له عقل أم .....؟؟؟ كلامك كله وباختصار شديد ( وآسف على الكلمة) استجمر به من أنت حتى تشرح بسخافة وبلا دليل بطريقتك أم أن القرآن يشرحسب الهوى؟ هل عندك ما يثبت صحة زعمك أم تهرف بجهل ؟ تطلبون من الناس أن يحترموكم ولكنكم لستم أهلا للإحترام لماذا لآن قلة الحياء التي تلازمكم شنيعة وبدرجة لا تصدق فعندما تقول اقتباس:
وما رأيك لو أقول لك: لم تعرف الدنيا أسوأ منكم وأشد كفرا وضلالا هذا كلام أقوله ولكن عليه دليل أكثر وأقوى من دليلكم في تفسير القرآن اقتباس:
لو كان ضلالك متوقف عليك فلتذهب إلى الجحيم فالأمر حينها لا يعنيني ولكنك تدخل لمنتدى إسلامي تريد ان تنشر فجورك حينها نقول لك : أنت ضال ودليلنا من القرآن والسنة( التي لا تؤمن بها) بل أنا أجزم انك لا تؤمن بالقرآن وسبقكم الزنادقة قديما ويومها اقيم عليهم الحد ولكنكم اغتنمتم فرصة أن لا وجود لحد فجئتم تنشرون شركم وكفركم اقتباس:
هل تعرف أن الحمق لا علاج له هو وةالجهل المركب ومن أين جئت بهذا التفسير؟ نبين لمن في قلوبهم زيغ وضلال مستحكم ............ إن التلاوة معناها القراءة عموماً، وأما الترتيل فهو مرتبة من مراتب تلاوة القرآن الثلاثة المعروفة عند علماء التجويد وهي -بعد الترتيل-: الحدر، والتدوير، فالترتيل في اصطلاح القراء هو قراءة القرآن على مكث وتفهم من غير عجلة، وهو أفضل مراتب التلاوة، لأن القرآن نزل به، كما قال تعالى: وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ [الإسراء:106]، وقال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [المزمل:4]. وقد فسر علي رضي الله عنه الترتيل: بأنه تجويد الحروف ومعرفة الوقوف، ومعنى تجويد الحروف إخراجها من مخارجها، وإعطاؤها صفاتها من التفخيم والترقيق... وأما المرتبة الثانية من تلاوة القرآن فهي الحدر، وهو إدراج القراءة وسرعتها مع المحافظة على أحكام التجويد، ويجب الحذر من بتر الحروف وذهاب الغنة والمد. وأما المرتبة الثالثة من مراتب تلاوة القرآن فهي التدوير، وهي حالة متوسطة بين الترتيل والحدر، ولقارئ القرآن الكريم أن يختار من هذه المراتب الثلاثة ما يناسب حاله أو يوافق طبعه ويخف على لسانه، ولا تجوز تلاوة القرآن بالهذرمة التي تبتر الحروف وتخل بمخارجها وتذهب بالغنة والمد... وتأتي تلاوة القرآن بمعنى اتباعه، ومنه قول الله تبارك وتعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة:121]، وفي تفسير الطبري وابن كثير عن ابن مسعود أنه قال: والذي نفسي بيده؛ إن حق تلاوته أن يحل حلاله، ويحرم حرامه، ويقرأه كما أنزله الله عز وجل، ولا يحرفه عن مواضعه، ولا يتأول شيئاً منه على غير تأويله. ومثله رووه عن قتادة. وعلى هذا، فالتلاوة لفظ عام يشمل القراءة -كما ذكرنا- ويشمل الاتباع. أما الترتيل فهو مرتبة من مراتب التلاوة وهو أفضلها، وبهذا تعلم الفرق بين التلاوة والترتيل. ...................... وردت كلمة "البيان" في المعاجم العربية بمعنى: ما تبين به الشيء من الدلالة وغيرها؛ تقول بان الشيء بيانا: اتّضح، فهو بيّن، والجمع: أبْيناء، والبيان: الفصاحة واللَّسَن، وكلام بيّن: فصيح، وفلان أبْين من فلان، أفصح وأوضح كلاماً منه، والبيان: الإفصاح مع ذكاء، والبيان إظهار المقصود بأدلّ لفظ، وهو من الفهم وذكاء القلب مع اللَّسَن، وأصله الكشف والظهور. ................. هذا الشرح اللغوي وما قال العرب يوما أن التلاوة هي البيان ولكن كفار العصر الحاضر تجرأوا على ذلك من جمال اللغة العربية أنه لا توجد فيها كلمات تؤديان نفس المعغنى ( فكل كلمة لها مدلول يزيد او ينقص عن الأخرى رغم قولنا بأنها مترادفة فدع عنك الهذيان نحن لا نقبل هذيانك ولا تخريفاتك وتخريفات الحمقى ممن تقتدي بهم ملاحظة أخيرة اقتباس:
مشرك وكذاب منافق أين قلت لك هذا الكلام ما أقبحكم وما أخبث نفوسكم للأسف النفوس الحقيرة لها الجرأة على التدليس والتلبيس واستعمال كل وسائل الغش والخداع لا لوم على اهل الضلال
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#10
2009-05-20, 10:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#11
2009-05-21, 12:32 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
محاورة من لا عقل له مضيعة للوقت
أطرح عليه اشكالا يهرب منه ويتحدث عن أمر آخر ادعيت أن التلاوة والبيان لهما معنى واحد فبينا فساد رأيك جئت الآن تطرح أمورا أخرى وتثير شبهات أخرى ادفع ديونك أولا بينا كذبك وتلبيسك وتزويرك فتجاهلت قال الله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً طيب: إلى ما أنزل الله واضحة وهي كتاب الله تعالى فلماذا إلى الرسول: اشرحها لنا بدون رقص ولا لف أو دوران قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيما استغفار الله فهمناه فما دخل الرسول للإستغفار قال الله تعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً لم تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم وعندهم كتاب الله طيب اشرح لنا هذه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحكم بالقسط قال الله تعالى: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ يسنده قال الله تعالى: يا ايها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط بينما يختلف الأمر في موضع آخر( بما أنزل الله ( القرآن) قال الله تعالى: فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ وقال الله تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً اقتباس:
الجهل المركب اقتباس:
فرق بين العاصي والكافر الزنديق فالعاصي يرجو المغفرة وأما الكافر فلا سبيل إلى ذلك إلا إذا رجع إلى الحق وأنتم اتخذتم الرسول صلى الله عليه وسلم عدوا وصدق الله حين بين معدنكم بقوله: قال الله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ . اقتباس:
وما دخل الإنسان في هذا قال الله تعالى: لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار قال الله تعالى: يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء أم تريد أن تنصب نفسك قسيما للجنة والنار اقتباس:
بل ثابتة وهي النعيم الأعلى قال الله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون هذا قاله عن أمثالكم من الكفار وأعداء الرسول صلى الله عليه وسلم وبالضرورة فالمقابل سينعم برؤية ربه تعالى طلب موسى عليه السلام أن يرى ربه قال : لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فلو كانت الرؤيا مستحيله لنبه الله تعالى نبيه موسى لذلك ولكنه وضع لتلك الرؤيا شرطا : استقرار الجبل ماذا لو شاء الله واستقر الجبل؟؟؟ اقتباس:
والرسول صلى الله عليه وسلم لن يشفع في أعدائه بإذن الله اقتباس:
فعلا لا تختلفون في شيء عن الروافض في معاداة الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ ولا تقبل تأويلا تافها كالعادة قال الله تعالى: هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ فلماذا اختلف الأمر في الآيتين: لا تقل نفس المعنى؟ قال الله تعالى: هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ قال الله تعالى: إليه يصعد الكلم الطيب فهل هذا يعني فهمكم السقيم إذ لا ترون في ذلك إلا التجسيم والتجسيد نحن نؤمن بما وصف الله تعالى به نفسه دون تعطيل أو تكييف قال الله تعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اقتباس:
اقرأ سورة الأعراف ستجد الجواب والسؤال:هل سألت نفسك يوما إن كنت على باطل؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#12
2009-05-22, 12:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#13
2009-05-22, 02:01 AM
|
|||
|
|||
|
صهيب
(أذا قيل لهم تعالوا الى ما أنزل الله والى الرسول) بعث الله محمد بالقرأن الى قريش فكان دليل رسالته فأمن منهم وكفر الأخر وقال لهم أنهم مأمورون بطاعته(من أطاع الرسول فقد أطاع الله)وحيث أن القرأن لم ينزل مرة واجدة لكثرة ألأحداث التى سوف تحدث فى حياة النبى وألزم المؤمنون بالرجوع أليه فى كل ضغيرة وكبيرة فهو المسئول عن توجيه الناس من حرام حلال فهل لو لم يكن هناك رسول من يسألون؟؟ فكان لقريش عادات قد تكون خطأ أو صواب فما كان خطئا يصححه الرسول بناءا على الحجه التى معه (القرأن) وما كان صوابا يقرره الرسول فكان معيار الناس الرسول ومعيار الرسول كتاب الله وتوالت أحداث كثيرة حتى أقر الله لمحمد (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت علبكم نعمتى ورضيت الآسلام لكم دينا) فأكمال الدين هنا بمعنى أكمال ما يخص ألأنسان من حلال وحرام وصواب وعقاب وماله وما عليه لماذا ذلك؟؟ لأن محمد أنسان سوف يموت ويرحل كما يرحل ألأخرون؟؟فلما مات ورحل فهل على المسلمين أن يسألوامحمد فى قبره؟؟ مستحيل فألآموات لا يتكلمون؟؟؟ أذا ماذا يفعلون؟؟؟ عليهم بالمنهج الذى تركه محمد ألا وهو القرأن الذى حفظا الله بذاته لماذا حفظه؟؟ليحفظ لنا ديننا ويكون حجه على الناس أجمعين فقد علم الرسول جيلا من الرجال سادوا العالم وهل يعرف المسلمون اليوم لماذا لم يتكرر هذا الجيل مرة ثانية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأن الدين كان عندهم القرأن والقرأن وحده
|
|
#14
2009-05-22, 07:30 AM
|
|||
|
|||
|
مصطفى سليم عدو النبي صلى الله عليه وسلم
تأكد ان الأمر توصيف لأفعالكم ( وليس شتائم) فالأمة كلها أخرجتكم من الملة وركنتكم على حساب الصهيونسية العالمية ملاحظة: تشطح شطحاتك هذه وتفسر القرآن الكريم ما السند الذي اعتمدته أم تفسر على هواك ؟ فتخبط خبط عشواء وتريدنا أن نصدق تفاهاتك؟ اقتباس:
تافه يهرف بما لا يعرف ولأن أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم هم حلفاء للصهيونية منذ مجيء الرسالة إلى يوم الدين فلا غرابة أن يستميتوا في الطعن في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولا غرابة أن يثيروا الشبهات المتهالكة بكل صفاقة هنا سأجهز عليك لسخفك وشدة حماقتك لآن كل ما جئت به لا يخرج عن التفاهة العقيمة سأقتطف جملة واحدة من كلامك لأثبت أنكم شر من حملت الأرض ( كفرا وبهتانا ) قال عدو الله مصطفى سليم 1 - انقول لعدو رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي رفض أن يصلي عليه مع أن الله يأمره بذلك لتعلموا أنه عدو للقرآن نفسه ولكن سلوك المنافقين من أيام ابن سلول واحد ولذلك نقول له: فإذا تنازع المسلمون في أمر من الأمور وجب عليهم العودة إلى كتاب الله وسنة نبيه اقتباس:
ونسأل عدو الله القرآن صالح لكل زمان ومكان إلى يوم الدين قاتل الله تعالى: فإن تنازعتم فى شى فردوه الى الله والى الرسول بحسب قولك: الرسول صلى الله عليه وسلم عند ربه ولا يمكن أي مسلم أن يسأله اليوم إذا : إذتا تنازع المسلمون في أمر يأمرهم الله بأن يردوه أ - إلى الله تعالى وهذا لا خلاف عليه ب - إلى الرسول وهنا وقعتكم السوداء فأنتم بين أمرين 1 - لا يعقل أن يطلب الله تعالى من مسلم في القرون التي تلت أن يرد الأمر إلى ميت وبذلك يصبح هذا حشو في القرآن ( أو ما هو أتعس : هناك آيات لم تعد صالحة مثل المبين أعلاه) 2 - أنكم على باطل وزيغ وضلال وجب عليكم التوبة منه 3 - قال الله تعالى: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم هل الرسول صلى الله عليه وسلم شريك لله في القضاء؟أم أن قضاء الله تعالى ضعيف حتى يدعمه قضاء الرسول صلى الله عليه وسلم 4 - أعيد لعدو الله ما تجاهله قال الله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً ا - ما أنزل الله فهمناها ب - ولكن لم : الرسول؟ 5 - قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً{64} فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً أ - أمر الله تعالى بطاعة الرسول ليس في أخذ الكتاب وإنما في حكمه بينهم والآية الثانية تبين ذلك ( فيما شجر بينهم) ولذلك نسأل: 1 - ما ذخل الرسول صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم؟ 2 - ما دخله ليحكم بينهم والقرآن بين أيديهم 3 - هل هذه الآية صالحة اليوم أم لا؟؟؟ 6 - قال الله تعالى: وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً في الآية وعد لمن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم بالمنزلة العليا طيب بحسب قولك : الرسول مات: كيف أطيعه أم ان الآية لم تعد صالحة ولو واصلت على هذا المنوال لوجدنا نصف القرآن غير صالح بحسب ادعاء الصهاينة الجد ويبقى السؤال القاتل كيف عرفت أن الرسول صلى الله عليه وسلم تعرض لأحداث في حياته ولكل قارئ هذه نصيحة عدو الله اقتباس:
أنا عندي مشكلة في فهم هذه الآية وأعتقد ان الأمر نفسهخ لكل الإخوة قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا من هؤلاء الثلاثة؟ سؤال بسيط ولكن عند عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد جوابا قال الله تعالى: ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم وأشهد الله أني أراك داخلها إذا لم تتب وترجع إلى الحق طيب:افرض أني التزمت بكتاب الله بحذافيره : كيف أعصي أنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ميت؟ أم أن هناك حشو في الآية المفروض ان تكون الآية بفهمكم المريض (' ومن يعص الله فقط) ونقول حتى صحت على الذين عاصروه فإنها لاتصح اليوم بحسب ضلالكم المبين لآن المعصية اليوم ستكون لله وحده ( فالميت لا يعصى) أرجو الإخوة في الإشراف الزامه بالرد على كل هذه التساءلات فقد تعود الهرب كل مرة وتجاهل ما كتب له مصطفى سليم نصيحة من القلب : اشتر بلاي ستايشن وانس الحوار أفضل لك
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#15
2009-05-25, 12:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل الرسول صلى الله عليه وسلم شريك لله في القضاء؟أم أن قضاء الله تعالى ضعيف حتى يدعمه قضاء الرسول صلى الله عليه وسلم مع أنك جعلته شريك ضمنيا فأنك لاتفهم القرأن؟؟ فكيف يطيع الناس رسوله؟؟ ألا بلاذعان له شخصيا وأن حكم الرسول هو حكم الله وأن طاعه الرسول هى طاعه لله (أتضح أنك لا تفهم ما دور الرسول وما دور الرسالة) ألم أقل أنك فعلا أبا جهل عرفت أننى عندى الحق أن أصفك بهذا الوصف؟؟......وما رأيك فى الحديث الذى يقول(قسمت القيامة بينى وبينك نصفين أنت تقول شفاعتى وأنا أقول رحمتى)...... قال الله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا لَأَنزَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً ا - ما أنزل الله فهمناها ب - ولكن لم : الرسول؟ الغباء المستحكم والجهل الذى مابعده جهل؟؟ أنه يخاطب مجتمع مرسل اليه برسول من قبل الله يريد الله أن يتبعوا رسوله فلابد أن يذكر رسوله أم تريد أن تقول ما فائدة رسوله؟؟عرفت أنك مقلد طيب:افرض أني التزمت بكتاب الله بحذافيره : كيف أعصي أنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ميت؟ أنظر كيف يفهمون أيات ربهم؟؟ مجردتركك لكتاب ربك وعدم الأخذ به وبتعاليمه وأخذ الدين والحرام والحلال من كتب أخرى فأنها معصيه للرسول بالرغم من أنه ميت؟؟ عالله تفهم ؟؟ ....لقد رددت عليه ما عدا نقطة أو نقطتين ...... وسوف أقوم بشراء هذا الذى قلته....... ولكن غالبا هيكون صينى مثل حديثك؟؟؟ ...هل من الممكن أن ترد على صحه ألأحاديث التى ذكرتها لك ؟؟ وخاصه الذى تكتبونه بزغرفة فى هذا المنتدى .......شكرا ياصهيب
|
|
#16
2009-05-25, 06:08 PM
|
|||
|
|||
|
صهيب (عمود المنتدى)
قال هو بالنص أن الملحد يدعوكم الى ترك الصلاةفالقرأن لايمكنكم أن تفهموه بالصلاة تكملة الرد عليه.....فهل أنا قلت ذلك؟؟ قلت بالنص( انصحك أن تذهب الى الحج أو عمره ثمنا لفهم بعض أيات ألقرأت أم تظن أنت وغيرك أن بالقراءة فقط سوف تفهم ؟؟؟أن فهم عظمه القرأن يتطلب بذل الجهد بالنفس والمال وليس بالصلاة (أصلحت حرف الصاد لأنه كان ضادا) ؟؟؟ أترك للمشاهد وللمشرف العام الرد عليه؟؟؟ فعل كما فعلت بنى أسرأئيل(يحرفون الكلم عن مواضعة) نعم ليس بالصلاة فهناك أقوام يصلون وسوف يصلون سعيرا ..هذا حكم الله ياجاهل؟؟............قال الله تعالى: وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً
في الآية وعد لمن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم بالمنزلة العليا طيب بحسب قولك : الرسول مات: كيف أطيعه أم ان الآية لم تعدصالحه ...عجبا منك أطيعه فى المنهج الذىأنزل عليه وأمره الله أن يبلغه للناس؟؟ .....ويبقى السؤال القاتل كيف عرفت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟تعرض لأحداث في حياته.... القرأن أقر ذلك؟؟ أما السؤال عن الثلاثة فسوف أجيب عليه حينما ترد على صحه الأحاديث التى أرسلتها لك؟ولاحظ أننى طلبت ذلك أكثر من مرة والكميوتر لا يكذب.............................................. ......
|
|
#18
2009-05-26, 01:06 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
الملحد مصطفى سليم
الإنشائيات لا قيمة لها وهي دليل قطعي على حمق من يعتمدها وكذبه وفراغ زاده منذ بدأت وأنت تهرف بكلام بلا دليل ولا حجة : تفسر لنا القرآن على هواك والمأساة أنك أجهل من الجهل نفسه وأجزم أن الجهل سيستحي لو اعترضك وسيسارع بالإختفاء اقتباس:
اقتباس:
هنا أكدت أنك أحمق فعلا الأمة التي أخرجتكم هي الأمة التي على سنة الله ورسوله أما أن تهن الأمة أو تضعف او يخونها حكامها فذاك لا علاقة له بموضوعنا ولكن الجاهل عندما تنسد السبل أمامه يرقص كما ترقص اقتباس:
ما أقبحك من منافق كذاب فقد جاء ردك في المشاركة الرابعة اقتباس:
اقتباس:
خرج الملحد عن أصول الحوار وبدأ يهذي لا يستغرب أن يأتي هذا من الكلاب الضالة اقتباس:
أنا واثق منذ البداية أن الحمقى لا فائدة من محاورتهم وانحطاطك الأخلاقي بدأ يتكشف من مشاركة إلى أخرى قال الله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها ولكن لن أرد على ساقط الخلق ولكن سأسأل: من اين جاء بهذا الحديث ؟ ما مصدره؟؟ اقتباس:
ألا تستحي عندما تكذب بكل وقاحة والملحد اراد ان يلبس ويدلس ولا يوجد إلا هذا الحديث ولا غريب أن يأتي عبدة الشيطان لينفثوا تلبيساتهم بلا حياء وبكل انحطاط خلقي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل والحديث مشهور المدلس الكذاب اقتباس:
من الذي قال هذا الكلام؟ اقتباس:
اترك للقارئ الإستنتاج يواصل الكذاب اقتباس:
فهل سترد؟؟؟ نضبف سؤالا هل تصلي؟؟؟؟ قال الله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون والله تعالى حث على الصلاة بل جعل من لا يصلي في سقر فهل ستعلمنا كيف تصلي؟؟ أم صلاتك في الكباريهات ؟؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#19
2009-06-11, 01:44 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#20
2009-06-11, 03:59 AM
|
|||
|
|||
|
طيب يا أستاذ مصطفى أنت تزعم أن حديث : ( ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ) وهو ثابت عندنا وليس محل شك والأدلة على ذلك عندنا متواترة ومتضافرة ، وليس موضع لإعادة البحث ، من هذه الأدلة إسناد الحديث الذى لا مطعن فيه ، وهذا قطع به علماء مختصون فى هذا المجال منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام حتى هذا اليوم ، حين ظهرتم أنتم يا من تنكرون السنة النبوية ، ولكن أنا لست من السفاهة بحيث اضع لك متن الحديث وأشفعه بإسناده ولن أذكر لك أقوال العلماء فيه ، لأننى أعلم يقيناً أن لو حتى قائل الحديث
 خرج من قبره وقاله لك بنفسه فلن تصدقه!!!ولكنى سأافعل شيئاً آخر ألا وهو أننى سأحاججك بالقرآن الذى تزعم أنك تؤمن به وأقول لك وماذا لو أن القرآن نفسه قد أخبر بصحة هذا الحديث وتحدث عن وحى آخر نزل على النبى غير القرآن فهل سترجع عن قولك هذا وعن إنكارك للسنة ، وستعترف بحجية السنة النبوية فى التشريع ، وستعترف بصحة هذا الحديث وكل الأحاديث الواردة فى هذا الباب ، وكذلك تقر معانى الكثير من الآيات القرآنية التى تنص على حجية السنة النبوية فى التشريع؟أنتظر إجابتك ، وارجو أن تنحى مسألة الإلحاد ومثل هذا الكلام جانباً فى حوارى معك.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| خرافة الولاية التكوينية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-20 10:06 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية