استراحــــــــــه للضحك على بعض مرويات شيوخ الشيعه

[mmzz2008]

بحار الأنوار – مجلد 5

من لا ينجبون من الناس ، ومحاسن الخلقة وعيوبها اللتين تؤثران في الخلق

- 1- ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن أبيه ، عن سعيد بن جناح ( 2 ) يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال : ستة لا ينجبون: السندي ، والزنجي ، والتركي ، و الكردي ، والخوزي ، ونبك الري . " ج 1 ص 159 " بيان : الخوزي : أهل خوزستنان

- 2 - ل : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن سهل ، عن منصور ، ( 1 ) عن نصر الكوسج ، ( 2 ) عن مطرف مولى معن ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لا يدخل حلاوة الايمانقلب سندي ، ولا زنجي ، ولا خوزي ، ولا كردى ، ولا بربري ، ولا نبك الري ، ولا من حملته امه من الزنا . ( ج 2 ص 7)

4 - ل : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن علي الهمداني ( 5 ) رفعه إلى داود بن فرقد ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قال : ثلاثة لا ينجبون : أعور يمين ، وأزرق كالفص ، ومولد السند ( ج 1 ص 54)

5 - ل : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن عدة من أصحابنا ، عن ابن أسباط ، عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما ابتلى الله به شيعتنا فلن يبتليهم بأربع : أن يكونوا لغير رشدة ، أو أن يسألوا بأكفهم ، ( 6 ) أو يؤتوا في أدبارهم ، أو أن يكون فيهم أزرق أخضر . ج 1 ص 107

8 - ل : القطان ، وعلي بن أحمد بن موسى ، عن ابن زكريا القطان ، عن ابن حبيب ، عن ابن بهلول ، عن أبي معاوية الضرير ، عن الاعمش ، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال ابن حبيب : وحدثني عبدالله بن محمد بن ناطويه ، عن علي بن عبدالمؤمن الزعفراني ، عن مسلم بن خالد الزنجي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام ; قال ابن حبيب : وحدثني الحسن بن سنان ، عن أبيه ، عن محمد بن خالد البرقي ، عن مسلم بن خالد ، عن جعفر بن محمد قالوا كلهم : ثلاثة عشر صنفا - وقال تميم ( 2 ) : ستة عشر صنفا - من امة جدي صلى الله عليه وآله لا يحبونا ولا يحببونا إلى الناس ، ويبغضونا ولا يتولونا ، ويخذلونا ويخذلون الناس عنا ، فهم أعداؤنا حقا ، لهم نار جهنم ، ولهم عذاب الحريق . قال : قلت بينهم لي يا أبه وقاك الله شرهم ، قال : الزائد في خلقه ، فلا ترى أحدا من الناس في خلقه زيادة إلا وجدته لنا مناصبا ولم تجده لنا مواليا ; والناقص الخلق من الرجال ، فلا ترى لله عزوجل خلقا ناقص الخلقة إلا وجدت في قلبه علينا غلا ; ( 3 ) والاعور باليمين للولادة ، فلا ترى لله خلقا ولد أعور اليمين إلا كان لنا محاربا ولاعدائنا مسالما ; والغربيب من الرجال فلا ترى لله عزوجل خقا غربيبا - وهو الذي قد طال عمره فلم ييبض شعره وترى لحيته مثل حنك الغراب - إلا كان علينا مؤلبا ولاعدائنا مكاثرا ; والحلكوك من الرجال ، فلا ترى منهم أحدا إلا كان لنا شتاما ولاعدائنا مداحا والاقرع ( 1 ) من الرجال فلا ترى رجلا به قرع إلا وجدته همازا ، لمازا ، مشاءا بالنميمة علينا ; والمفصص ( 2 ) بالخضرة من الرجال فلا ترى منهم أحدا - وهم كثيرون - إ وجدته يلقانا بوجه ويستدبرنا بآخر ، يبتغي لنا الغوائل ; ( 3 ) والمنبوذ من الرجال ، فلا تلقى منهم أحدا إلا وجدته لنا عدوا ، مضلا ، مبينا ; والابرص من الرجال فلا تلقى منهم أحدا إلا وجدته يرصد لنا المراصد ويقعد لنا ولشيعتنا مقعدا ليضلنا بزعمه عن سواء السبيل ; والمجذوم ، وهم حصب جهنم هم لها واردون ; والمنكوح فلا ترى منهم أحدا إلا وجدته يتغنى بهجائنا ويؤلب علينا ; وأهل مدينة تدعى ( سجستان ) هم لنا أهل عداوة ونصب وهم شر الخلق والخليقة ، عليهم من العذاب ما على فرعون وهامان و قارون ; وأهل مدينة تدعى ( الري ) هم أعداء الله ، وأعداء رسوله ، وأعداء أهل بيته ، يرون حرب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله جهادا ، ومالهم مغنما ، ولهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والآخرة ولهم عذاب مقيم ; وأهل مدينة تدعى ( الموصل ) وهم شر من على وجه الارض ; وأهل مدينة تسمى ( الزوراء ) تبنى في أخر الزمان ، يستشفون بدمائنا ويتقربون ببغضنا ، يوالون في عداوتنا ، ويرون حربنا فرضا ، وقتالنا حتما . يا بني فاحذر هؤلاء ثم احذرهم ، فإنه لا يخلو إثنان منهم بواحد من أهلك إلا هموا بقتله . واللفظ لتميم من أول الحديث إلى آخره . " ج 2 ص 94 - 95 "

9 - ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : لا تجد في أربعين أصلع رجل سوء ، ولا تجد في كوسجا رجلا صالحا ، وأصلع سوء أحب إلي من كوسج صالح

- 13 - ما : محمد بن علي بن حشيش ، عن محمد بن أحمد بن عبدالوهاب ، عن محمد بن محمد بن يحيى ، عن الحسن بن علي ، عن اللؤلؤئي ، عن شعبة ، عن توبة العنبري ، عن أنس ابن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : عليكم بالوجه الملاح والحدق السود فإن الله يستحيي أن يعذب الوجه المليح بالنار " ص 197

14 - ثو : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن محمد بن عمرو ، عن موسى بن إبراهيم ، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال : سمعته يقول : ما حسن الله خلق عبد ولا خلقه إلا استحيى أن يطعم لحمه يوم القيامة النار

19 - وروى الشيخ حسن بن سليمان في كتاب المختصر ( 2 ) نقلا من كتاب المعراج للشيخ الصالح أبي محمد الحسن بإسناده عن الصدوق ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن عبدالله بن مهران ، عن صالح بن عقبة ، عن يزيد بن عبدالملك ، عن الباقر عليه السلام قال : لما صعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى السماء وانتهى إلى السماء السابعة ولقى الانبياء عليهم السلام قال : أين أبي إبراهيم عليه السلام ؟ قالوا له : هو مع أطفال شيعة علي ; فدخل الجنة فإذا هو تحت شجرة لها ضروع كضروع البقر ، فاذا انفلت الضرع من فم الصبي قام إبراهيم فرد عليه ; قال : فسلم عليه فسأله عن علي عليه السلام فقال : خلفته في أمتي ، قال : نعم الخليفة خلفت ، أما إن الله فرض على الملائكة طاعته ، وهؤلاء أطفال شيعته ، سألت الله أن يجعلني القائم عليهم ففعل

باب 5 – الارزاق والاسعار

2 – 2 - ن : محمد بن القاسم المفسر ، عن أحمد بن الحسن الحسيني ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال : سأل الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام عن بعض أهل مجلسه فقيل : عليل ، فقصده عائدا وجلس عند رأسه فوجده دنفا ، ( 1 ) فقال له : أحسن ظنك بالله ، قال : أما ظني بالله فحسن ، ولكن غمي لبناتي ما أمرضني غير غمي بهن ، فقال الصادق عليه السلام : الذي ترجوه لتضعيف حسناتك ومحو سيئاتك فارجه لاصلاح حال بناتك أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لما جاوزت سدرة المنتهى ( 2 ) وبلغت أغصانها وقضبانها رأيت بعض ثمار قضبانها أثداء معلقة يقطر من بعضها اللبن ، ومن بعضها العسل ، ومن بعضها الدهن ، ويخرج عن بعضها شبه دقيق السميذ ، وعن بعضها الثياب ، ( 3 ) وعن بعضها كالنبق ( 4 ) فيهوي ذلك كله نحو الارض ، فقلت في نفسي : أين مقر هذه الخارجات عن هذه الاثداء ؟ وذلك أنه لم يكن معي جبرئيل لاني كنت جاوزت مرتبته ، واختزل دوني ، فناداني ربي عزوجل في سري : يا محمد هذه أنبتها من هذا المكان الارفع لاغذو منها بنات المؤمنين من أمتك وبنيهم فقل لآباء البنات : لا تضيقن صدوركم على فاقتهن فإني كما خلقتهن أرزقهن . " ص 179 –180

3 – 3 - ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن خالد ، عن فضالة ، ( 1 ) عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنا وشيعتنا خلقنا من طينة من عليين ( 2 ) وخلق عدونا من طينة خبال من حمأ مسنون . " ص 92

كيف ذلك والشيعه والسنه كلهم مجمعين ان بداية الخلق من ادم عليه السلام

فهل هناك 2 آدم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وفي نفس الصفحه بل بعد بضعة اسطر يقول :

5 - ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ; وحدثنا أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن حبيب السجستاني قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن الله عزوجل لما أخرج ذرية آدم عليه السلام من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق له بالربوبية وبالنبوة

ألم نقول انها اكاذيب يسطرونها ؟

23 - ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب : عن محمد بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن أول ما خلق الله عزوجل ، قال : إن أول ما خلق الله عزوجل ما خلق منه كل شئ ، قلت : جعلت فداك وما هو ؟ قال : الماء ، قال : إن الله تبارك وتعالى خلق الماء بحرين : أحدهما عذب ، الآخر ملح ( 3 ) فلما خلقهما نظر إلى العذب فقال : يا بحر فقال : لبيك وسعديك ، قال : فيك بركتي ورحمتي ، ومنك أخلق أهل طاعتي وجنتي. ثم نظر إلى الآخر فقال : يا بحر فلم يجب فأعاد عليه ثلاث مرات يا بحر فلم يجب ! فقال : عليك لعنتي ، ومنك أخلق أهل معصيتي ومن أسكنته ناري، ثم أمرهما أن يمتزجا فامتزجا ، قال : فمن ثم يخرج المؤمن من الكافر ، والكافر من المؤمن . " ص 39 "

قال عبيد : فذكرت لمحمد ابن الحسين ( 1 ) هذا الحديث فقال : صدقك يحيى بن عبدالله ، هكذا أخبرني أبى ، عن جدي ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وآله . قال عبيد : قلت : أشتهي أن تفسره لنا إن كان عندك تفسير قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال :إن لله ملكا رأسه تحت العرش ، وقدماه في تخوم الارض السابعة السفلى ، بين عينيه راحة أحدكم ، فإذا أراد الله عزوجل أن يخلق خلقا على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام أمر ذلك الملك فأخذ من تلك الطينة فرمى بها في النطفة حتى تصير إلى الرحم منها يخلق وهي الميثاق . " ص 57

- ع : أبي ، عن محمد العطار ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، قال : حدثنا أحمد ابن مدين من ولد مالك بن الحارث الاشتر ، عن محمد بن عمار ، عن أبيه ، عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبدالله ومعي رجل من أصحابنا فقلت له : جعلت فداك يابن رسول الله إني لاغتم وأحزن من غير أن أعرف لذلك سببا ; فقال أبوعبدالله عليه السلام :إن ذلك الحزن و الفرح يصل إليكم منا إذا دخل علينا حزن أو سرور كان ذلك داخلا عليكم، لانا و إياكم من نور الله عزوجل ، فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة ، ولو تركت طينتكم كما أخذت لكنا وأنتم سواء ، ولكن مزجت طينتكم بطينة أعدائكم ، فلولا ذلك ما أذنبتم ذنبا أبدا ، قال : قلت : جعلت فداك فتعود طينتنا ونورنا كما بدا ؟ فقال إي والله يا عبدالله أخبرني عن هذا الشعاع الزاجر من القرص إذا طلع ، أهو متصل به أو بائن منه ؟ فقلت له : جعلت فداك بل هو بائن منه ، فقال : أفليس إذا غابت الشمس وسقط القرص عاد إليه فاتصل به كما بدا منه ؟ فقلت له : نعم ، فقال : كذلك والله شيعتنا من نور الله خلقوا وإليه يعودون ، والله إنكم لملحقون بنا يوم القيامة ، وإنا لنشفع فنشفع ( 1 ) ووالله إنكم لتشفعون فتشفعون ،وما من رجل منكم إلا وسترفع له نار عن شماله ، وجنة عن يمينه ، فيدخل أحباءه الجنة ، وأعداءه النار

ما شاء الله يا شيعه سيكون لكل واحد منكم القدره بادخال الجنه والنار
في بعض الروايات ان علي قسيم الجنه والنار، لكن هذه الروايه عامه لرجال الشيعه

بحار الأنوار


27-الباكون على الحسين عليه السلام

لما اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنته فاطمة عليها السلام بشهادة ولدها الحسين عليه السلام ولما يجري عليه من مصائب ومحن بكت بكاءاً شديدا وقالت:

ـــ يا أبه؟ متى يكون ذلك؟

قال صلى الله عليه وآله وسلم:

ـــ في زمان خال مني ومنك ومن علي .

فاشتد بكاؤها وقالت:

ـــ فمن يبكيه يا أبه؟ ومن يلتزم باقامة العزاء؟

فقال صلى الله عليه وآله: يا فاطمة ان نساء امتي يبكون على نساء اهل بيتي ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي، ويجددون العزاء جيلا بعد جيل في كل سنة. فاذا كان يوم القيامة تشفعين انت للنساء وأنا اشفع للرجال، وكل من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده وادخلناه الجنة.

يافاطمة كل عين باكية يوم القيامة الا عين بكت على مصاب الحسين فانها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة([32]).


تعليقي انا دام ظلي : يعني سار ثمن الجنه فقط البكاء !!!
.................................................. .....................................


.................................................. .................................................. ...................................

-الكتابة الخضراء


كان رجل من ملوك اهل الجبل يأتي الامام الصادق (ع) في حجه كل سنة وينزل عنده وحين رجوعه ذات مرة وقبل ان يؤدي مراسم الحج اعطى الامام الصادق عليه السلام عشرة ألاف درهم وقال له:
ـــ اشتر لي دارا بهذه الدراهم.
وخرج الى الحج فلما انصرف اتى الامام عليه السلام فانزله في داره وسلمه صك كتب فيها:
هذه ما اشترى جعفر بن محمد لفلان بن فلان الجبلي ، دارا في الجنة حدها الاول دار رسول الله (ص) والحد الثاني دار علي عليه السلام والثالث دار الحسن عليه السلام والرابع دار الحسين بن علي عليه السلام.
فلما قرأ الرجل ذلك قال: رضيت.
فوزع عليه السلام المال على ولد الحسن والحسين عليهم السلام وبعد مدة اعتل ذلك الرجل علة الموت فلما حضرته الوفاة، جمع اهل بيته وقال لهم:
ـــ انا موقن بما قاله الامام الصادق عليه السلام ولكن ادفنوا الصك معي في القبر!
ثم انتقل الى جوار ربه ففعلوا له ما أوصى به، فلما اصبح القوم غدوا الى قبره، فاذا مكتوب على القبر بالخط الاخضر:
والله ‍ وفى لي جعفر بن محمد بما قال([45]).

تعليقي دام ظلي : صكوك الشيعه للجنه

[هيثم القطان]

المشكلة أنهم لما يسمعون هذه الراوايات من معمميهم يرفعون أصواتهم بالصلاة على محمد .. ولكن لما نطرحها عليهم ونحتج به عليهم يصبحون بقدرة قادر علماء حديث ويضعفون ويصححون .. دين الشيعي دين الجهلاء والحمقى .


أنظر إلى هذه الرواية . صاحب البشرة السوداء لا يدخل الجنة هههه


أبي وابن الوليد معا ، عن أحمد بن إدريس ومحمد العطار معا ، عن الاشعري ، عن محمد بن الحسين رفعه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا سكير ولا عاق ولا شديد السواد ولا ديوث ولا قلاع وهو الشرطي ولا زنوق وهو الخنثى ولا خيوق هو النباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدري .






http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=49276

[mmzz2008]

بحار الأنوار

45-سبيكة الذهب ومعجزة الامام الصادق(ع)

كان عند الصادق عليه السلام بعض اصحابه ، فقال(ع):

ـــ عندنا خزائن الارض ومفاتيحها، فاذا اشرت لها بأحدى رجلي فانها ستخرج مافيها من ذهب وكنوز.

ثم خط عليه السلام خطا على الارض بجبهته، فانشقت الارض فمد الامام عليه السلام بيده فاستخرج قطعة من الذهب طولها شبرا. فقال عليه السلام:

ـــ انظروا الى جوف الارض.

فنظر اصحابه فاذا قطع من الذهب على بعضها البعض تلمع كالشمس. فقال احد اصحابه:

ـــ يا بن رسول الله وهبكم الله الدنيا بما فيها وشيعتكم واوليائكم على ما هم عليه من الفقر والعوز؟

فقال عليه السلام:

ــ لقد جمع الله لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة. ان ولايتنا أهل البيت كنز عظيم وخير كثير. نحن واشياعنا في الجنة واعدائنا في النار([53]).

[mmzz2008]

روايه من كتب الشيعه ورواتهم تقول ان ابليس من رواة الشيعه

عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال :

خرجت ذات يوم إلى ظهر الكوفة، وبين يديَّ قنبر، فإذا إبليس قد أقبل، فقلت: بئس الشيخ أنت.
فقال : لم تقول هذا يا أمير المؤمنين ؟ فوالله لأحدثنك بحديث عني عن الله عزّ وجل ما بيننا ثالث :

إنه لما هبطتُ بخطيئتي إلى السماء الرابعة ناديت : إلهي وسيدي، ما أحسبك خلقت خلقاً هو أشقى مني، فأوحى الله تعالى إليّ : بلى، قد خلقت من هو أشقى منك، فانطلق إلى مالكٍ يريكه، فانطلقت إلى مالك فقلت : السلام يقرأ عليك السلام، ويقول : أرني من هو أشقى مني !!
فانطلق بي مالك إلى النار، فرفع الطبق الأعلى فخرجت نار سوداء ظننت أنها أكلتني وأكلت مالكاً، فقال لها : اهدئي فهدأت، ثم انطلق بي إلى الطبق الثاني فخرجت نار هي أشد من تلك سواداً وأشد حمّى، فقال لها : أخمدي فخمدت، إلى أن انطلق بي إلى السابع، وكلّ نار تخرج من طبقٍ هي أشد من الأولى، فخرجت نار ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكاً وجميع ما خلقه الله عزّ وجلّ، فوضعت يدي على عيني وقلت : مرها يا مالك تخمد وإلا خمدت، فقال : إنك لن تخمد إلى الوقت المعلوم، فأمرها فخمدت، فرأيت رجلين في أعناقهما سلاسل النيران معلّقين بها إلى فوق، وعلى رؤوسهما قوم معهم مقامع النيران يقمعونهما بها، فقلت : يا مالك : من هذان ؟
فقال : أوما قرأت على ساق العرش _وكنت قبلُ قرأتُه قبل أن يخلق الله الدنيا بألفي عام_ :
"لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيّدته ونصرته بعليّ"
فقال : هذان عدوّا أولئك وظالماهم.
(بحار الأنوار، ج8 ص315 ح95).

هناك غير هذه الروايه كثير التي تنتقص من صحابة رسول الله

لكن روات الشيعه يحبون ينوعون مصادرهم حتى لو كان ابليس

ههههههههههههههههههههههههههههه

[ابن الصديقة عائشة]

ههههههههههههه

هذه نكت رافضية مضحكة وليست روايات

بارك ألله فيكم

[mmzz2008]

عوف العقيلي عن فرات بن أحنف قال العقيلي كان من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام وكان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع

(( رجال الكشي 90, معجم رجال الحديث ج11 ص160 , مجمع الرجال ج 1 ص 290 تنقيح المقال ج2 ص 355 ))

ينقل احاديث للشيعه وهو خمار سكير ومن اصحاب الامام

[mmzz2008]

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه

عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث

--------------
(الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

************************************************** **
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى
----------------
(الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
********************************
النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب

عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها

________________
(الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

*****************************************
في ولادة الحسين عليه السلام

ولد الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام لثلاث ليال من شعبان (1) أو لخمس منه (2) , سنة اربع من الهجرة (3) , وكانت مدة حمله ستة اشهر , و لم يولد لستة اشهر , الا عيسى بن مريم و الحسين , و قيل : يحيى بن زكريا عليه السلام (4) .
و لما ولد الحسين عليه السلام هبط الامين جبرائيل على النبي صلى الله عليه وله وسلم و معه الف ملك يهنئونه بولادة الحسين عليه السلام , ثم جئ به اليه فأذن في أذنه اليمنى , و اقام في اليسرى , ثم حنكه بريقه , و غذاه من لعاب فمه , و دعا له (5) .

و روي عن الصادق عليه السلام انه قال : (لم يرتضع الحسين من ثدي فاطمة و لا من انثى , بل كان يؤتى به النبي صلي الله عليه واله و سلم فيضع ابهامه في فيه , فيمص منها ما يكفيه -----------------------------------

(1) مسار الشيعه : 61 , مصباح المتهجد : 758 .
(2) ارشاد المفيد : 2/27 , مناقب ابن شهر اشوب : 4/76 , مقاتل الطالبين : 78, اسد الغابة : 2/18 , الفصول المهمة لابن الصباغ :170.
(3) انظر ما تقدم في (1) و (2) .
(4) انظر تاريخ الخميس :1/417 .
(5) مناقب ابن شهر اشوب : 4/82 .
ثمرات الاعواد ـ الجزء الاول 6
----------------

اليومين و الثلاث , فنبت لحم الحسين من لحم رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم و دمه من دمه ) (1) .
و عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ( ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يؤتى بالحسين فيلقمه لسانه , فيمصه فيجتزئ به , و لم يرضع من انثى ) (2) . و الى ذلك اشار الشاعر بقوله :
لله مرتـضع لم يرتضع ابدا __________________ من ثدي انثى و من طـه مراضـعه
يعطيه ابـهامه طورا و اونة__________________ من ريـقه فاستــوت منه طبائعـه
سر به خصه باريه اذ جمعت _______________ و اودعـت فـيه عـن امـر ودائعه
غرس سقاه رسول الله من يده______________ و طاب من طيب ذاك الاصل فارعه

نعم ما رضع الحسين عليه السلام عند ولادته من ثدي اثنى اربعين يوما وليلة , كما ذكر ذلك ابن شهر اشوب في المناقب . قال : اعتلت فاطمةعليها السلام لما ولدت الحسين و جف لبنها , فطلب رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم مرضعة فلم يجد , فكان يأتيه فيلقمه ابهامه يمصها ويجعل الله في ابهام رسوله رزقا يغذيه (4) , ففعل ذلك اربعون يوما و ليلة , فانبت الله لحمه من لحم رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم (5) .
و لما كان اليوم السابع سماه حسينا (6) و عق عنه كبشا , و امر امه ان تحلق رأسه و تتصدق عنه بوزن شعره فضة كما فعلت لاخيه الحسن عليه السلام , فأمتثلت ما امرها به النبي

--------------
(1) اصول الكافي : 1 : 386/4 .
(2) المصدر السابق : ذيل الحديث .
(3) الأبيات .
(4) في المصدر زيادة : و يقال : بل كان رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم يدخل لسانه في فيه , فيغره كما يغر الطير فرخه , فيجعل الله في ذلك رزقا .
(5) مناقب ال ابي طالب :4 / 57 .
(6) ذكر علي بن عيسى الاربلي عن عمران بن سليمان , قال : «ان الحسن و الحسين (إسمان ) =

[mmzz2008]

عقيدة الشيعه لم يؤمن بها الا الحيوانات

انظروا لهذه الروايات التاليه

الحيوانات تعترض من لا يحب أهل البيت، فهذا كلب لأحد أهل الذمة عض اثنين من الصحابة فشكوا أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأمر بقتله، فقال الكلب : ((يا رسول الله، إن القوم الذين ذكرتهم منافقون نواصب، يبغضون ابن عمك علي بن أبي طالب، ولولا أنهم كذلك ما تعرضت لهم، ولكنهم جاءُوا يرفضون علياً ويسبونه، فأخذتني الحمية الأبية والنخوة العربية، ففعلت بهم. وكان من موقف هذا الكلب أن شهد صاحبه الذمي أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن علي أمير المؤمنين، وأسلم جميع من كان في داره.

الروضة ، 37 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 41/247 ، نوادر المعجزات ، للطبري (الشيعي) ، 24 ، عيون المعجزات ، لحسين بن عبدالوهاب ، 13 ، مدينة المعاجز ، للبحراني ، 23/261

[mmzz2008]

والحمير أيضاً، فهذا حمار لكعب بن الأشرف، قال : ((يا عبد الله بئس العبد أنت، شاهدت آيات الله وكفرت بها، أنا حمار قد أكرمني الله بتوحيده، فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خالق الأنام ذو الجلال والإكرام، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، سيد أهل دار السلام، مبعوث لإسعاد من سبق علم الله له بالسعادة، وإشقاء من سبق الكتاب عليه بالشقاوة، وأشهد أن بعلي ابن أبي طالب وليه ووصي رسوله، يسعد الله من يسعد إذا وفقه لقبول موعظته، والتأدب بأدبه، والايتمار بأوامره، والانزجار بزواجره، وأن الله تعالى بسيوف سطوته وصولات نقمته يكبت ويخزي أعداء محمد حتى يسوقهم بسيفه الباتر، ودليله الواضح الباهر إلى الإيمان به، أو يقذفه في الهاوية إذا أبى إلا تماديا في غيه، وامتدادا في طغيانه وعمهه، ما ينبغي لكافر أن يركبني، بل لا يركبني إلا مؤمن بالله، مصدق بمحمد رسول الله في أقواله، متصوب له في جميع أفعاله، وفي فعل أشرف الطاعات في نصبه أخاه عليا وصيا ووليا، ولعلمه وارثا، وبدينه قيما، وعلى أمته مهيمنا، ولديونه قاضيا، ولعداته منجزا، ولأوليائه مواليا، ولأعدائه معاديا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا كعب بن أشرف حمارك أعقل منك.

تفسير العسكري ، 36 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 17/306 ، إثبات الهداة ، 2/150.

[mmzz2008]

وهذه بقرة تقول : ((لا إله إلا الله رب العالمين، ومحمد رسول الله سيد النبيين، وعلي سيد الوصيين.

بصائر الدرجات ، للصفار ، 372 ، مدينة المعاجز ، لهاشم البحراني ، 1/281 ، مختصر بصائر الدرجات ، للحلي ، 17 ، 101 ، الإختصاص ، للمفيد ، 296 ، الخرائج والجرائح ، للراوندي ، 2/496 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 17/399 ن مستدرك سفينة البحار ، 3/431 ، قصص الأنبياء ، للراوندي ، 287

[mmzz2008]

وهذا ضب، وقف واستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومرغ خديه في التراب، ثم رفع رأسه وأنطقه الله تعالى فقال : ((أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه، وسيد المرسلين، وأفضل الخلق أجمعين، وخاتم النبيين، وقائد الغر المحجلين، وأشهد أن أخاك علي بن أبي طالب على الوصف الذي وصفته، وبالفضل الذي ذكرته، وأن أوليائه في الجنان مكرمون، وأن أعدائه في النار خالدون.

مدينة المعاجز ، 1/265 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 17/420 ، موسوعة الإمام الجواد ، 2/675 ، تفسير العسكري ، 499

[mmzz2008]

والأسد قال : ((يا أمير المؤمنين نحن معاشر الوحوش لا نأكل لحم محبيك ومحب عترتك، فنحن أهل بيت نتخذ بحب الهاشميين وعترتهم، فقال له : أيها السبع أين تأوي وأين تكون ؟ قال : يا مولاي إني مسلط على أعدائك كلاب أهل الشام أنا وأهل بيتي، وهم فريستنا.

الروضة في فضائل أمير المؤمنين، لشاذان بن جبرئيل القمي، 216 ، الفضائل، لشاذان بن جبرئيل القمي، 171 ، اليقين، لابن طاووس، 256 ، 396 ، العقد النضيد والدر الفريدن لمحمد بن الحسن القمي، 140 ، مدينة المعاجزن لهاشم البحراني، 1 /279 ، بحار الأنوار، للمجلسي، 41 /233 ، الدر النظيم ، لإبن حاتم العاملي، 299 ، الأنوار العلويةن لجعفر النقدي، 143

[mmzz2008]

وروى القوم أن جبرئيل عليه السلام خطب في الوحوش : ((يا معشر الوحوش، إن الله عز وجل قد دعا محمداً فأجابه، واستخلف على عباده من بعده علي بن أبي طالب وأمركم أن تبايعوه، فقالوا : سمعنا وأطعنا، ما خلا الذئب فإنه جحد.

اليقين ، 156 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 41/238 ، الأنوار العلوية ، للنقدي ، 146

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ذلك الذئب متمرد على الولايــــــــــــــــــه هههههههههههههههههه

[mmzz2008]

وعلى ذكر البومة، أقول : حتى البومة لم تسلم من خلاف القوم فيها، فقد أورد القوم ما يخالف ما مر من علة اختفائها في النهار، فعن الصادق رحمه الله قال : ((أنها لم تزل تأوي العمران أبداً، فلما قتل الحسين آلت على نفسها أن لا تأوي العمران أبداً، ولا تأوي إلا الخراب، فلا تزال نهارها صائمة حزينة، حتى يجنها الليل، فإذا جنها الليل فلا تزال ترن على الحسين حتى تصبح.

كامل الزيارات ، الباب 31 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 45/214 ، 61/329 ، مدينة المعاجز ، للبحراني ، 4/182 ، العوالم ، لعبدالله البحراني ، 492 ، شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ، 2/158 ،

الم تسمعوا رن البومه يا اهل السنه ؟ هداكم الله هههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

ن علي رضي الله عنه أنه قال : ((إن الله عرض أمانتي وولايتي على الطيور، فأول من آمن بها البزاة البيض والقنابر، وأول من جحدها البوم والعنقاء، فلعنهما الله تعالى من بين الطيور، فأما البوم فلا تقدر أن تظهر بالنهار لبغض الطيور لها، وأما العنقاء فغابت في البحار لا ترى، وإن الله عرض أمانتي على الأرضين، فكل بقعة آمنت بولايتي جعلها طيبة زكية، وجعل نباتها وثمرتها حلواً عذباً، وجعل ماءها زلالاً، وكل بقعة جحدت إمامتي وأنكرت ولايتي جعلها سبخاً، وجعل نباتها مراً علقماً، وجعل ثمرها العوسج والحنظل، وجعل ماءها ملحاً أجاجاً.

المناقب ، 2/141 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 3/281 ، 23/281 ، 41/245 ، 61/47 ، غاية المرام ، للبحراني ، 4/186 ، الإقبال ، 464 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 27/262.

[mmzz2008]

في روايه ان البومه حزينه صامته مسكينه يتقطع قلبها

والروايه الثانيه البومه ملعونه !!!!!!!!!!!!

حددي موقفك يا بومــــــــــــــــــــــــــــه من الولايـــــــــــــــــــــــــــه !!!!

هههههههههههههههههههههههه

[mmzz2008]

بحار الأنوار 11 - 25

من تفسير محمد بن العباس بن مروان عن جعفر بن محمد بن مالك عن أحمد بن محمد بن عمرو عن عبدالله بن سليمان عن إسماعيل بن إبراهيم عن عمرو بن فضل البصري عن عباد بن محمد عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال : هبط على النبي صلى الله عليه وآله ملك له عشرون ألف رأس ، فوثب النبي صلى الله عليه وآله ليقبل يده فقال له الملك : مهلا مهلا يامحمد ، فأنت أكرم من أهل السماوات والارض أجمعين ، والملك يقال له : محمود ، فاذا بين منكبيه : " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي الصديق الاكبر " فقال له النبي صلى الله عليه وآله : منذ كم هذا الكتاب مكتوب بين منكبيك ؟ قال : من قبل أن يخلق الله أباك آدم باثني عشر ألف عام (1)

( 1 ) المحتضر : 125

...........................

[mmzz2008]

بحار الانوار 15 - 3

إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن إسحاق عن عبدالله بن حماد عن عمر ابن يزيد عن أبي عبدالله عليه السلام قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس ( 3 ) إذا أتاه رجل طويل كأنه نخلة فسلم عليه فرد عليه السلام وقال : يشبه ( 4 ) الجن وكلامهم ، فمن أنت يا عبدالله ؟ فقال : أنا الهام بن الهيم بن لاقيس بن إبليس ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : مابينك وبين إبليس إلا أبوين ؟ ( 5 ) .
فقال : نعم يارسول الله .
قال صلى الله عليه وآله : فكم أتى لك ؟ قال : أكلت عمر الدنيا إلا أقله ، أنا أيام قتل قابيل هابيل غلام أفهم الكلام وأنهى عن الاعتصام و أطوف ( 6 ) الآجام وآمر بقطيعة الارحام وافسد الطعام ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : بئس سيرة الشيخ المتأمل والغلام المقبل ، فقال : يارسول الله إني تائب ، قال : على يد من جرى ( 7 ) توبتك من الانبيآء ؟ قال : على يدي نوح ، وكنت معه في سفينته و عاتبته على دعائه على قومه حتى بكى وأبكاني ، وقال : لا جرم إني على ذلك من النادمين ، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ، ثم كنت مع هود في مسجده مع الذين

آمنوا معه فعاتبته على دعائه على قومه حتى بكى وأبكاني ، وقال : لاجرم إني على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ، ثم كنت مع إبراهيم حين كاده قومه فألقوه في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما ، ثم كنت مع يوسف حين حسده إخوته فألقوه في الجب ، فبادرته إلى قعر الجب فوضعته وضعا رفيقا : ثم كنت معه في الجسن اؤنسه فيه حتى أخرجه الله منه ، ثم كنت مع موسى عليه السلام وعلمني سفرا من التوراة وقال : إن أدركت عيسى فأقرئه مني السلام ، فلقيته وأقرأته من موسى السلام .
وعلمني سفرا من الانجيل وقال : إن أدركت محمدا صلى الله عليه وآله فأقرئه مني السلام ، فعيسى يارسول الله يقرأ عليك السلام .
فقال النبي صلى الله عليه وآله : وعلى عيسى روح الله وكلمته وجميع أنبيآء الله ورسله مادامت السماوات والارض السلام ، وعليك ياهام بما بلغت السلام ، فارفع إلينا حوائجك .
قال : حاجتي أن يبقيك الله لامتك ، ويصلحهم لك ، ويرزقهم الاستقامة لوصيك من بعدك ، فان الامم السالفة إنما هلكت بعصيان الاوصيآء ، وحاجتي يا رسول الله أن تعلمني سورا من القرآن اصلي بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : ياعلي علم الهام وارفق به ، فقام هام : يارسول الله من هذا الذي ضممتني إليه فإنا معاشر الجن قد امرنا أن لانكلم إلا نبيا أو وصيي نبي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ياهام من وجدتهم في الكتاب وصي آدم ؟ قال : شيث بن آدم ، قال : فمن وجدتم وصي نوح ؟ قال : سام بن نوح ، قال : فمن كان وصي هود ؟ قال : يوحنا بن حزان ( 1 ) ابن عم هود .
قال : فمن كان وصي إبراهيم ؟ قال : إسحاق بن إبراهيم ، قال : فمن كان وصى موسى ! قال : يوشع بن نون ، قال : فمن كان وصيي عيسى ؟ قال : شمعون بن حمون الصفا ابن عم مريم ، قال : فمن وجدتم في الكتاب وصي محمد ؟ قال : هو في التوراة أليا .

قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : هذا أليا هو علي وصيي ، قال الهام : يارسول الله فله اسم غير هذا ؟ قال : نعم ؟ هو حيدرة ، فلم تسألني عن ذلك ؟ قال : إنا وجدنا في كتاب الانبيآء أنه في الانجيل هيدارا ، قال : هو حيدرة قال : فعلمه علي سورا من القرآن فقال هام : ياعلي ياوصيي محمد أكتفي بما علمتني من القرآن ؟ قال : نعم ياهام قليل القرآن كثير ، ( 1 ) ثم قام هام إلى النبي صلى الله عليه وآله فودعه فلم يعد إلى النبي صلى الله عليه وآله حتى

بحار الانوار جلد: 27 من صفحه 17 سطر 6 إلى صفحه 25 سطر 6 قبض عليه السلام ( 2 )

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا تأليف المحششين يرقى الى تأليفات حاخامات الشيعه

[mmzz2008]

بحار الانوار


* ( باب ) *

* « ( والصفح عن الشيعة وشفاعة ائمتهم صلوات الله عليهم فيهم ) » *





١ ـ ن : عن أحمد بن أبي جعفر البيهقي ، عن علي بن جعفر المدني ، عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني ، عن داود بن سليمان ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا كان يوم القيامة ولينا حساب شيعتنا فمن كانت مظلمته فيما بينه وبين الله عزوجل حكمنا فيها فأجابنا ، ومن كانت مظلمته فيما بينه وبين الناس استوهبناها فوهبت لنا ، ومن كانت مظلمته فيما بينه وبيننا كنا أحق من عفا وصفح (٣).

(٣) عيون أخبار الرضا ج ٢ ص ٥٧.

لم يعد لله سبحانه وتعالى وظيفه عند الشيعه يوم القيامه - استغفر الله العظيم عما يصفون

[mmzz2008]

* ( باب ) *

* « ( والصفح عن الشيعة وشفاعة ائمتهم صلوات الله عليهم فيهم ) » *


عن عمر بن عبدالعزيز ، عن أبي داود الحداد ، عن موسى بن بكر قال : كنا عند أبي عبدالله عليه‌السلام فقال رجل في المجلس : أسأل الله الجنة فقال أبوعبدالله عليه‌السلام : أنتم في الجنة فاسألوا الله أن لا يخرجكم منها فقالوا : جعلنا فداك نحن في الدنيا؟ فقال : ألستم تقرون بامامتنا؟ قالوا : نعم ، فقال : هذا معنى الجنة الذي من أقر به كان في الجنة فاسألوا الله أن لا يسلبكم (٤).

(٤) المحاسن ص ١٦١.

خلاص استلموا الصكوك للجنه - ههههههههههههههههههههههههههههه