ما تفسير : الرحمان على العرش استوى؟

[المذنب]

ما تفسير : الرحمان على العرش استوى؟

[مسلم مهاجر]

اية من آيات الصفات هذه
قول الله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) [طه: 5]، فيه إثبات صفة الاستواء، وقد فسره السلف بالعلو والارتفاع مع نفي علمنا بالكيفية، كما قال الإمام مالك رحمه الله : الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.
وقد دلت نصوص الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل القرون الأولى على إثبات علو الله تعالى على خلقه، وأنه فوق كل شيء جل وعلا بذاته الكريمة المقدسة.

[المذنب]

هل في نظرك هذا جواب مقنع ، ونحن في عصر العلوم والعولمة؟

[مسلم مهاجر]

ممكن تقول لي لأي فرقه تنتسب أولاً

هل في نظرك هذا جواب مقنع

نعم احمد لله مقنع الجواب

ونحن في عصر العلوم والعولمة؟

برأيك ما تريد ان يكون جوابي مثلاً

[المذنب]

١ - لا أنتسب لأي فرقة، لأن الله حذرنا من التفرقة كي لا تضعف شوكتنا كي لا ينهال علينا الذين كفروا .

٢ - إنك تحمد الله عليه لأنه مقنع بالنسبة لك ، وذالك لأنك إكتفيت بموروثات الأولين،

٣ - أريد أن يكون جوابك تفسيري علمي متدبرا لا قارأ متبعا الإتباع الأعمى وأنت في عصر العلم والعولمة ،

[مسلم مهاجر]

١ - لا أنتسب لأي فرقة، لأن الله حذرنا من التفرقة كي لا تضعف شوكتنا كي لا ينهال علينا الذين كفروا .

كما اعتقدت تماماً تخشى الأفصاح عن معتقدك
وانا عندما سألتك كنت اعلم يقيناً انك تستحي من الأفصاح عماتعتقد او تتبع

٢ - إنك تحمد الله عليه لأنه مقنع بالنسبة لك ، وذالك لأنك إكتفيت بموروثات الأولين،

بدأت تظهر رائحة معتقدك النتن هنا

٣ - أريد أن يكون جوابك تفسيري علمي متدبرا لا قارأ متبعا الإتباع الأعمى وأنت في عصر العلم والعولمة ،

هذا تفسير علمائنا وبما اني مسلم من اهل السنة والجماعة فعقيدتي مبنيه على هذا التفسير
وعليه أنت طلبت تفسيراً للآية فنقلت تفسير العلماء لك وانت اعترضت فحان الآوان لنسمع منك تفسير يتماشى مع "العولمة"
فاليس من المعقول ان تطلب مني تفسيراً حديثاً يختلف عن تفسير السلف لأني مقتنع بتفسير السلف
وعليه فأنت المفروض ان تطرح بضاعتك لأنك انت المخالف لنا هنا
بلاش اللف والدوران

[أبي الليث المهاجر]

سيتبين لك مع الوقت عقيدته دعه يتكلم :)

[المذنب]

إذن إكتفوا بما لذيكم من كلام التجريح .

قد يفيدكم في دنياكم وآخرتكم.

واجعلوا رأوسكم شامخة للأعلى كالسنابل الفارغة.

هذه هي سنتكم ، تؤمنون وتوقنون وتفتخرون بما لم يأتي به الله من سلطان العلم لا في الكتاب المبين ولا في القرآن الكريم ولا حتى على لسان رسوله الكريم وياسبحان الله العظيم.

[ايوب نصر]

ينقل لقسم " بقية الفرق "

[مسلم مهاجر]

إذن إكتفوا بما لذيكم من كلام التجريح .
قد يفيدكم في دنياكم وآخرتكم.
واجعلوا رأوسكم شامخة للأعلى كالسنابل الفارغة.
هذه هي سنتكم ، تؤمنون وتوقنون وتفتخرون بما لم يأتي به الله من سلطان العلم لا في الكتاب المبين ولا في القرآن الكريم ولا حتى على لسان رسوله الكريم وياسبحان الله العظيم.

كلام انشائي وفارغ كصاحبه
مازلت انتظر منك تفسيراً يتماشى مع العولمة كما تقول

[غريب مسلم]

متابع

[أبي الليث المهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

كلام انشائي وفارغ كصاحبه
مازلت انتظر منك تفسيراً يتماشى مع العولمة كما تقول

أضحك الله سنك

[المذنب]

هذا ردي على المسلم المهاجر : إذا كان كلامي إنشائي وفارغ، فلماذا تنتظر مني التفسير العولمي ،
ألم يكن هو الآخر إنشائي وفارغ كصاحبه؟


وهذا ردي على أبى اليث المهاجر: هل أتيت لهذا المنتدى قصد الضحك على أسيادك؟

على العموم إن كان في جعبتكم الرد على موضوعي فيا مرحبى ، وإن كنتم تريدون الدردشة ، فاذهبوا إلى المقاهي فهناك تجدون ضالتكم.

[مسلم مهاجر]

ياخبيث ياضال ألم تطلب منا تفسير الآية وعندما أتيت لك بالتفسير خالفتنا وقلت أني أكتفيت بموروثات الأولين
وطلبت مني شيء يخالف عقيدتي وهو ان افسر الآية تفسير يتماشى مع العولمة وهذا جهل منك كيف تطالب المخالف لك بأمور لايعتقدها
حسناً انت تعتقد تفسير الأية لايتماشى مع عصرنا الحاضر ولا مع العولمة اذا انت المطالب بالتفسير وليس نحن
فأنت من خالفنا ولم ترضى بتفسير علمائنا للآية
فقل ماهو تفسيرك للآية لكي تقنعني واتبعك
والا فأنت مجرد خبيث هدفك تشكيك المسلمين في عقيدتهم وبث الشبهات في قلوبهم
وارجو من المشرف ان لايتم اعطاء امثال هذا الشخص المشبوه مجال في المنتدى
اذا لم يجب على ماطلبته منه بعد هذه المشاركه فيرجى ان يتم طرده ولاكرامة

[أبي الليث المهاجر]

خسئت من أن تكون من اسيادي أسيادي هم الأنبياء والصحابة رضي الله عنهم

[المذنب]

أنتما من بذأ بقلة الأذب وقلة الحياء، ولهذا كان ردي عليكما بالمثل وإن لم تتأذبا في في ردودكما فستسمعان أكثر ولا يهمني الطرد ، فالأذاب في الحوار من شيم أخلاق أنصار الله ورسوله، فالغليظون ، ينفظون الناس من حولهم، ولا حولة ولاقوة إلا بالله، والله المستعان. أما بعد :

كان ومازال موضوعي هو : ما تفسير الرحمان على العرش إستوى،

فأجبت بهذا : ()()- اية من آيات الصفات هذه
قول الله تعالى: (الرحمن على العرش استوى) [طه: 5]، فيه إثبات صفة الاستواء، وقد فسره السلف بالعلو والارتفاع مع نفي علمنا بالكيفية، كما قال الإمام مالك رحمه الله : الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.
وقد دلت نصوص الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل القرون الأولى على إثبات علو الله تعالى على خلقه، وأنه فوق كل شيء جل وعلا بذاته الكريمة المقدسة.()()-

وكان ردي عليك ب (((هل في نظرك هذا جواب مقنع ، ونحن في عصر العلوم والعولمة؟))).

تم بذأتما بالكلام الذي يغيض ويخدش ويجرح ويقلل من المعنويات، وأنا إعتبرتها دردشة وقلة أذب منكما ، وأخيرا طلبت منكما الآذاب في الحوار ، وإلا فطردي أرحم من ذلك.

علي كل حال فأنا لست بسني متبع الإتباع الأعمى لأهواء علماء الأولين وكتبهم.

تم ، الرحمان على العرش إستوى هو صلب الموضوع،

إذا أردنا أن نفهم هذه الجملة المركبة من أربع كلمات والتي هي :

١- الرحمان.
٢- على.
٣- العرش.
٤- استوى.

فمن الكلمة الأولى سيكون حوارنا عبارة عن سؤال ورد حتى نفهم كل واحدة على حدى، ومنه سوف تستنتجان أن التفسير سيتماشى مع عصر العلوم و العولمة وفي نهاية التساؤل يبقى لكل واحد منا رأيه مع إحترام بعضنا البعض.

وفي الأخير أقول في بين قوسين (( ليس من لم يؤمن بقول وأحاديث الأولين سيدخل نارا أو جنة)) ولاكن لايدخل الجنة إلا من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا.

- الرحمان - مامعنى الرحمان؟

[غريب مسلم]

الرحمن على وزن فعلان وتعني سعة الرحمة.
هذا الذي عندنا فبين لنا ما عندك.

[المذنب]

الآية : بسم الله الرحمان الرحيم ، من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. صدق الله العظيم.

[المذنب]

آراء المفسرين :
١- الرحمان والرحيم ، صيغتان مبالغة للكثرة.
٢- الرحمان أكثر رحمة من الرحيم.
٣- الرحمان للدنيا و الرحيم للآخرة.
٤- الرحمن على وزن فعلان وتعني سعة الرحمة.

كل هذه التفاسير تناقض المعاني الأصلية التي وضعهاالله في القرآن الكريم.
-فالفرق بين كلمة الرحمان و كلمة الرحيم هو :
كلمة الرحيم : تعني الصلة والربط بين الله وعباده ، أي هناك صلةتربط الله بالإنسان.
-الرحمان : تعني صلة الله ورطه مع كل مخلوقاته كالمجرة والذرة والكواكب و النترون والنوات والأرض والمء والهواء وكل ما يتعلق بالكون.
وكل هذه المخلوقات تنشأ عنها رحمات الله بها ، بخلاف الرحيم جعلها الله محصورة في صلته وربطه بينه وبين البشر .

[مسلم مهاجر]

متفلسف لا اكثر
هات من الأخر افضل
واترك النترون والنواة...ألخ
لاتشرق وتغرب هات التفسير الذي تعتقده يتماشى مع العولمة كما تقول