العقيدة فى الجن بين القاديانية وأهل السنة والجماعة

[حامـ المسك ـل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أريد أن أسألك سؤالا فأجب بصراحة .
سؤالي عن الجن . الجن ورد في أكثرمن آية في القرآن .
ماهو المراد بالجن عند القاديانية في القرآن الكريم .
بإيجاز
وشكرا
الحوارثنــــــــــــــائي

[أبو جهاد الأنصاري]

نتابع.

[صابرين]

السلام عليكم

حقيقة الجن عند الجماعة الإسلامية الأحمدية

الجن في سورة الجن هم طائفة من البشر جاءوا خفية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذا أُطلق عليهم هذا الوصف (الجن).
إن لفظ الجن يُطلق على كل ما فيه صفة الاستتار، كالأفعى وكبار القوم وغير ذلك.
أما في القرآن الكريم فكثيرا ما أُطلق على الناس المستترين عادة، مثل نصارى نصيبين الذين جاءوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خفية وقابلوه خارج مكة، وفيهم أنزل الله تعالى سورة الجن..
إذن، هم بشر مثلنا، أتوه خفية، فسماهم الله جنًّا..
الجن لا ننكره، ولا يعلم جنود ربك إلا هو. لكننا ننكر أن يكون هناك مخلوقات يتحكم بها بعض الناس كما هو شائع. وننكر أن يكون رسولنا صلى الله عليه وسلم قد بُعث لكائنات غير هذا الإنسان المعروف، لأن الآيات القرآنية تنقض ما هو شائع من مفاهيم هي الى الخرافة أقرب.
الإنسان هو المكلف الوحيد في هذا الكون. قال تعالى (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان)..
أما الجن الذين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء ذكرهم في سورة الجن وفي سورة الأحقاف فهم بشر جاءوا مستترين خفية، لذا أُطلق عليهم صفة الجن التي تحمل في معناها صفة الاستتار والخفاء
القرآن العظيم قد سمى الحيةَ جنًّا. قال تعالى (فلما تَهتزُّ كأنَّها جانٌّ وَلّى مُدبِرا ولم يعقِّب ).. من هنا فإن كتب اللغة كلها قد تحدثت عن هاذ المعنى؛ فقد جاء في كتاب العين ج 1 / ص 459: والجانُّ: حيَّةٌ بيضاء، قال الله عز وجل " تَهتزُّ كأنَّها جانُ وَلي مُدبِراً ". وفي المخصص ج 2 / ص 184: والجان حية دقيق أملس لا يضر أحداً وربما كان في بيوت الناس لا يقتلونه يضرب لونه إلى الصفرة أكحل العينين وأهل الحجاز يسمون الجان من الحيات. وجاء في تهذيب اللغة ج 3 / ص 440: وقال الليث في قول الله: تَهتَزُّ كَأنّها جَان وَلّى مُدْبِراً، الجانُّ: حية بيضاء. وقال أبو عمرو: الجانُّ: الحيةُ، وجمعها: جوانُّ. وجاء في لسان العرب ج 1 / ص 236: فإِن قال قائل كيف جاء فإِذا هي ثُعْبانٌ مبين وفي موضع آخر تَهْتَزُّ كأَنها جانٌّ والجانُّ الصغيرُ من الحيّات فالجواب في ذلك أَنّ خَلْقَها خَلْقُ الثُّعبانِ العظيمِ واهْتِزازُها وحَرَكَتُها وخِفَّتُها كاهْتِزازِ الجانِّ وخِفَّتِه. وجاء في لسان العرب أيضا ج 3 / ص 55: الجانّ الحيات الدقاق. وتكرر هذا المعنى في تاج العروس ج 1 / ص 1848، وفي النهاية في غريب الأثر ج 4 / ص 700. وجاء في لسان العرب ج 4 / ص 177: والحُرُّ حَيَّة دقيقة مثل الجانِّ أَبيضُ والجانُّ في هذه الصفة وقيل هو ولد الحية اللطيفة قال الطرماح مُنْطَوٍ في جَوْفِ نامُوسِهِ كانْطِواءِ الحُرِّ بَيْنَ السِّلامْ وزعموا أَنه الأَبيض من الحيات. وفي لسان العرب أيضاج 14 / ص 89: وابن الفَوالي الجانُّ يعني الحيةَ. وفيه أيضا ج 15 / ص 10: وفي الحديث اقْتُلُوا ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ وقيل ذو الطُّفْيَتَيْن الذي له خَطَّانِ أَسْوَدان على ظَهرِه والطُّفْيَةُ حَيَّةٌ لَيِّنَة خَبيثَة قَصِيرة الذَّنَب يقال لها الأَبْتَرُ وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم اقْتُلُوا الجانَّ ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ.

الخلاصة أن الجن مخلوق من مخلوقات الله بلا شك، أمّا أنهم من سلالة مخالفة لسلالة البشر فلا أرى دليلا عليه، بل الأدلة تنقضه. أما قوله تعالى (وخلق الجان من مارج من نار)، فالخلق هنا خلق معنوي لا مادي، أي أن طبيعة هؤلاء الناس نارية، فهم عصبيو المزاج. ذلك أن البشر الذين كانوا قبل آدم (ع) كانوا كذلك؛ فبعث الله تعالى سيدنا آدم إليهم.
ولقد خلق الله تعالى الناس جميعا لعبادته، سواء أكانوا جنا أم إنسا، أي سواء أكانوا ساسة أم رعية، كبارا أم صغارا، حكاما أم محكومين.

فالجن اسم صفاتي وليس اسم ذات، لذا فهو يطلق على أكثر من شيء، فقد يطلق أحيانا على الأفعى (فما رآها تهتز كأنها جان) وأحيانا على البكتيريا (الطاعون وخر الجن) وأحيانا على رؤساء القوم (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن)، وأحيانا على الغرباء (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن).. فهذه كلها فيها صفة الخفاء والاستتار، لذا يطلق عليها لفظة جن.
هذه النصوص منقولة من صفحة أسئلة وأجوبة من موقع الجماعة الإسلامية الأحمدية

قال تعالى
بسم الله الرحمان الرحيم
" قل أعوذ برب الناس ملك الناس إلاه الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس "

لا حظ كيف أشارت الآية الكريمة وهي آخر سورة في القرآن العظيم
بأن الجنة هم من الناس وليسوا من مخلوقات من خارج البشر
فقد إبتدأت الآية بذكر رب الناس ثم قسمت في نهايتها الناس على صنفين وهم الجنة والناس
فأي دليل أعظم من هذا البيان في هذه السورة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو جهاد الأنصاري]

واضح أن الجماعة اللاإسلامية الأحمدية تأتى بدين جديد على المسلمين وبعقائد مخالفة لما أجمع عليه أهل القبلة أهل السنة والجماعة.
ويلوون أعناق النصوص وفق هواهم وأنا متأكد أنكم بترتم النصوص التى اقتبستم منها حاصة من معاجم اللغة ، على كل حال احتراماً لقول أخى حامل المسك من أن الحوا رثنائى فأنا مضطر أن أنتظر رده حين يحضر. يسر الله له.

[أبو جهاد الأنصاري]

واضح أنك بدأت سلسلة إلقاء الشبهات.
أنا كلامى واضح ، وقلت أننى أحترم كلام الأخ حامل المسك فى كون الحوار ثنائى ، وسجل متابعتى للحوار ، ولم أفتح أى مجال مناقشة معك حول موضوع الحوار وتركته بالكلية للأخ فأعلم أنه قادر على دفع كل شبهاتك بإذن الله.
ولكنك رددت علي بمشاركة مليئة بالشبهات والتى لا أستطيع أن أسكت حيالها.
خاصة عن مفهومكم لمعنى ( خاتم النبيين ) فإن شئت ناظرتك فيه.
كذلك قد بان وجهك الحقيقى بإلقاء شبهة جديدة عن موضوع النسخ ، وقد أجمع عليه المسلمون قبل الفتن وقبل انتشار الكذب وقبل أن يختلط علم المسلمين بعلم الملحدين. وشابهتم اليهود فى هذا القول أى بعدم النسخ.
على كل حال ، احتراماً للأخ حامل المسك فيجب أن أتوقف عند هذا الحد ، وإن شئت ناظرتك على :
1- خاتم النبيين.
2- النسخ.

بإمكاناك ان أن تختارى أحد هذين الموضوعين للتناظر حولهما فى موضوع مواز.

وليكن معلوماً عندك أننى أعتبر أن القاديانية بفرقتيها عير مسلمين بالمرة.
أنا أكفّر كل من يقول أن هناك نبى بعد رسول الله محمد بن عبد الله .

هنا سأتوقف ، انتظاراً للأخ.

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابرين

حقيقة الجن عند الجماعة الإسلامية الأحمدية
صلى الله عليه وسلم. لذا أُطلق عليهم هذا الوصف (الجن).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أولا : أخي الكريم أعتذرعن التأخيروكنت مشغولا بصفحة مهمة
خارج المنتدى استدعت تأخري قليلا ..
ثانيا: تقول أن الجن عند الجماعة الأحمدية ..
أنا أقول إن كنت واثقا بقولهم فينبغي أن تقول حقيقة الجن في القرآن الكريم هي كذا وكذا
ثالثا: جاء في آخركلامك مايلي :

فالجن اسم صفاتي وليس اسم ذات، لذا فهو يطلق على أكثر من شيء، فقد يطلق أحيانا على الأفعى (فما رآها تهتز كأنها جان) وأحيانا على البكتيريا (الطاعون وخر الجن) وأحيانا على رؤساء القوم (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن)، وأحيانا على الغرباء (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن).. فهذه كلها فيها صفة الخفاء والاستتار، لذا يطلق عليها لفظة جن.

وعلى هذا سنبدأ بإذن الله بقصة واحدة هي قصة سليمان عليه السلام فأسألك عن مايلي :
1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: مالمراد بنملة في قوله تعالى : ( قالت نملة )
5: مالمراد بالطير والهدهد في قوله تعالى : (وتفقد الطيرفقال مالي لا أرى الهدهد)
تفضل بالإجابة وشكرا

[حامـ المسك ـل]

غادرأخانا المنتدى تماما مع أنه كان على الصفحة
إبان مشاركتي وأخذمن الوقت عليها مايكفي للرد على ماسأل عنه
عموما ننتظر الإجابة وشكرالله للجميع وأرجوا من الإخوة إن سيق مالا علاقة له بالموضوع
في وقت لم أتواجد فيه أرجوا منهم أن لا يردوا عليه لأن مصيره الحذف وشكرالله للجميع

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
مضى على الموضوع مايزيد على 12 ساعة من وقت ردي إلى الآن
تخللها تواجد صاحبنا مرتين آخرهما في الساعة الواحدة صباحا كما تبين الصورة هنا

والساعة حينها كما ترون الساعة 01:25ص
ولم يكلف نفسه بالرد على الموضوع لا في تواجده الأول ولا في الثاني
وعلى كل نحن بانتظاره وليس هذا تشديد عليه وإنماهو من باب الإهتمام
بالموضوع فقط وشكرالله لكم

[أبو جهاد الأنصاري]

ظل / ت ، يقول الحوار ثنائى ، ثنائى ، ثنائى .... ثم بعدما تركنا له الحوار الثنائى إذا به يهرب ويتحول الحوار إلى حوار أحادى!!!!!!!
يمكن ذهب يستعين بصديق ، أو أنه يرسل الاسئلة للمركز العام بتاعهم من أجل أن يرسلوا لع الإجابة فيضعها هنا!!!!!

[صابرين]

السلام عليكم

إخواني الكرام
إن أول ما أبدأ به حديثي معكم هو السلام فما لي أراكم لا تلقونه في ردودكم
نحن هنا في المنتدي من أجل الحوار والوصول إلى قواسم مشتركه تسعى
لتقريب الآراء. ونحن وفي النهايه إذ اختلفنا في تفسير الآيات فلا نختلف في العقيدة
فعقيدتنا في الله أنه لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله والفرق بيننا وبينكم أننا نفهم معنى
ختم النبوة أنه أعظم الأنبياء على الإطلاق بمعنى لا نبي بعده ولا نبي بعده أعطي هذا
الشأن والمقام الذي تحصل عليه هو ،
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام "إني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته. "
أما أنتم فتقولون أنه الآخر وأنتم في نفس الوقت تقولون بنزول المسيح من بعده ، مما يجعله ليس الآخر
وأيا كان الأمر فنحن وأياكم متفقين أن القرآن هو التشريع الأخير لبني نوع الإنسان ولم يبقى في الأمه إلا المبشرات
كما أخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وإننا إذ لا نعتقد بالختم أنه الآخر فهذا لأننا نفهم جيدا أنها لا تكسبه صفة عالمية
وتعليقا على حديث " اللبنة " فإن اللبنة الآخيرة لا تعني الآخرية وإنما تعني الكمال لقوله تعالى
" اليوم اكملت لكم دينكم واتتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "
فهل العامل الذي يضع اللبنة الآخيرة في البناء يكون له الشرف أم الذي أرسى دعائم هذا البناء

الآن بالنسبة للأسئله التي طرحتموها
فلن استطيع الإجابة عليه بالتفصيل ولكن يمكنني أن أقدم نبذة عن أحد الأسئلة
ويمكنكم الإطلاع على التفسير الكبير لسورة النمل
من موقع #### ومن ثم نتبادل الحوار فذلك موضوع يطول شرحه
وسوف أتناول هنا فقط موضوع النمل .
قال تعالى : " حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعــرون"
أولا يجب أن نفهم أن هذا القرآن بلسان عربي مبين وأنه لا عوج فيه ومن خلال هذا الفهم يمكننا أن ندرك أن وادي النمل هو إشارة
إلي أحد الأودية التي كان يمر عليها سليمان بجنوده وهو وادي في المناطق المجاورة لمملكته ويقال أنه وادي نخب ويبدو أن الوادي سمي بذلك
الإسم لكثرة إبناء تلك القبيلة وكما جرت العادة في ذلك الزمن وكما هي مملكة سبأ يبدو من الآيه الكريمة أن هذة القبلية كانت ترأسها أمرأة
فلما ان علمت القبيلة بمرور سليمان على وادي النمل خرجوا لمشاهدة ذلك الموكب الملكي العظيم . ولما أن كان تواجدهم يثير الدهشة لكثرة
عددهم خشيت هذه الملكة أن يعتقد سليمان ان قومها خرجوا لقتاله ، فسارعت على الفور بالطلب منهم أن يدخلوا مساكنهم حتى لا يصيبهم
أي مكروه من سليمان عليه السلام وجنوده وهم لا يشعرون أننا خرجنا فقط للمشاهدة . فهنا تبسم سيدنا سلمان من قولها حيث أنه أدرك يقينا
ان صيته وقوته قد شاعت بين الناس وأن هذه القبيلة على عظمة أعدادها التي تشابه النمل قد هابتني ودخلت مساكنها ولهذا قال على الفور
" ....... رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه ..........." لأنه وجد أن الله قد شد ملكه كما شد ملك أبيه
من قبل حيث قد وصلت ممالك سيدنا داود إلى تسع وتسعون مملكة . وما قاته النملة الحاكمة يدل على مقدار هيبة سليمان كملك ولهذا ختم سليمان عليه السلام
قوله "........ وأن أعمل صالحا ترضاه ........ " فهو لم يكن يريد الإعتداء عل واد النمل ولن يفعل ذلك فهو نبي في الدرجة الأولي وملك فلا يمكنه الإعتداء علي أحد
إلا إن منعوه نشر التوحيد وطالما أنهم مسالمين فلا عدوان إلا على الظالمين ,هذا مايرضي الله كما بينت الآية الكريمة .
الأن قد يقول البعض وكيف عرفتم أن هذا الوادي ليس وادي حشرات النمل ولكن وادي يسكنه بشر ؟ إن القضية يا إخوتي ليست معقدة إلى ذلك الحدفهي واضحة
وضوح الشمس ولكن نحن من نحاول إغلاق عقولنا ! هناك عدةحقائق تعتمد عليها الجماعة الإسلامية الأحمدية في فهم هذه الآية.
أولا : قول سليمان علمنا منطق الطير ومن البديهي ان النمل ليست من الطير إلا إذا كنتم ستقولون كما يقول البعض إنه نمل طائر فاقول لك لا يا سيدي إن النمل الطائر
لا يسكن الأودية
ثانيا : إن النمل ليس له قول ولا يتكلم وإن لغة التخاطب بين النمل تتم عبر الشيفرة الكيميائية وتتميز جميع أفراد النمل بأنها مزودة بنظام متطور من الغدد يتوزع على
جميع أجزاء جسدها فهي لا تتكلم ولكن ترسل إشارات فيما بينها ز
ثالثا : قوله تعالى " يا أيها النمل ... " هل نستطيع ان نخاطب النمل بصيغة العاقل . حيث قالت الآية _ادخلوا -ولم تقل _ادخلي _ في أن الحديث عن النحل في سورة
النحل قالت الآية _ اتخذي ، كلي ، اسلكي _ فهنا الخطاب كان لغير العاقل ولهذا استخدم جمع المؤنث
رابعا : قوله " .. مساكنكم ...." إن النمل لا تسكن المساكن بل تسكن الحجور يقال حجر النمل ولا يقال مسكنهم فالمسكن للبشر وليس للحشرات
خامسا : لقد شكر سليمان عليه السلام ربه على تلك النعمة التي انعمها الله عليه وعلى والديه ، فهل تعلم والديه أيضا لغة النمل ؟ ولماذا لم يصرح القرآن بذلك ؟
قال تعالى " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " ؟
أخي الكريم بما أنك أرسلت رسالة على البريد الخاص تستعجل الرد ، فأنا أنصحك أن ترجع إلى التفسير الكبير في المجلد السابع على ####
وسوف تجد الأجوبة الشافية بإذن الله تعالى وذلك اختصارا للوقت بحسب رغبتك .
والسلام عليكم

#### ممنوع وضع أسماء مواقع تروج الكفر ####
#### المراقب العام ####

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابرين

السلام عليكم

إخواني الكرام
إن أول ما أبدأ به حديثي معكم هو السلام فما لي أراكم لا تلقونه في ردودكم
نحن هنا في المنتدي من أجل الحوار والوصول إلى قواسم مشتركه تسعى

لتقريب الآراء. ونحن وفي النهايه إذ اختلفنا في تفسير الآيات فلا نختلف في العقيدة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

أولا : أما إذاكنت لا ترى السلام منا عليك فذلك لا يعني عدم وجوده فإنه موجود
فتأمل .
ثانيا: أننا لا نختلف في العقيدة ففيه نظرفإن مابني على فهم باطل لا يمكن أن يكون إلا باطلا.

فعقيدتنا في الله أنه لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله والفرق بيننا وبينكم أننا نفهم معنى
ختم النبوة أنه أعظم الأنبياء على الإطلاق بمعنى لا نبي بعده ولا نبي بعده أعطي هذا
الشأن والمقام الذي تحصل عليه هو ،
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام "إني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته. "
أما أنتم فتقولون أنه الآخر وأنتم في نفس الوقت تقولون بنزول المسيح من بعده ، مما يجعله ليس الآخر
وأيا كان الأمر فنحن وأياكم متفقين أن القرآن هو التشريع الأخير لبني نوع الإنسان ولم يبقى في الأمه إلا المبشرات
كما أخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وإننا إذ لا نعتقد بالختم أنه الآخر فهذا لأننا نفهم جيدا أنها لا تكسبه صفة عالمية
وتعليقا على حديث " اللبنة " فإن اللبنة الآخيرة لا تعني الآخرية وإنما تعني الكمال لقوله تعالى
" اليوم اكملت لكم دينكم واتتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "
فهل العامل الذي يضع اللبنة الآخيرة في البناء يكون له الشرف أم الذي أرسى دعائم هذا البناء

كل هذه العنعنة غيرمطلوبة ولا داعي لها ونرجوا الإختصارعلى مايطرح فقط

الآن بالنسبة للأسئله التي طرحتموها
فلن استطيع الإجابة عليه بالتفصيل ولكن يمكنني أن أقدم نبذة عن أحد الأسئلة
ويمكنكم الإطلاع على التفسير الكبير لسورة النمل
من موقع #### ومن ثم نتبادل الحوار فذلك موضوع يطول شرحه
وسوف أتناول هنا فقط موضوع النمل .

لماذا لن تستطيع الإجابة عليها ألست طالب علم وإن كنت غيرذلك فما الذي دعاك للخوض في النقاشات .

أما عن موقع الجماعة الإسلامية فذلك تسويق غيرمقبول وعلى كل فأنا لم أسألك على جهل بتفسيرها
عندكم وإنما لأخذهامنك لنقف معا على الخط .
أما اختصارك على موضوع النمل فذلك انتقادء لا أفهمه لأن الموضوع الأصلى هو عن الجن

وإنما كان السؤال عن معنى النمل لأنه داخل في قصة سليمان التي حددتها .

قال تعالى : " حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعــرون"

أولا يجب أن نفهم أن هذا القرآن بلسان عربي مبين وأنه لا عوج فيه ومن خلال هذا الفهم يمكننا أن ندرك أن وادي النمل هو إشارة
إلي أحد الأودية التي كان يمر عليها سليمان بجنوده وهو وادي في المناطق المجاورة لمملكته ويقال أنه وادي نخب ويبدو أن الوادي سمي بذلك
الإسم لكثرة إبناء تلك القبيلة وكما جرت العادة في ذلك الزمن وكما هي مملكة سبأ يبدو من الآيه الكريمة أن هذة القبلية كانت ترأسها أمرأة
فلما ان علمت القبيلة بمرور سليمان على وادي النمل خرجوا لمشاهدة ذلك الموكب الملكي العظيم . ولما أن كان تواجدهم يثير الدهشة لكثرة
عددهم خشيت هذه الملكة أن يعتقد سليمان ان قومها خرجوا لقتاله ، فسارعت على الفور بالطلب منهم أن يدخلوا مساكنهم حتى لا يصيبهم
أي مكروه من سليمان عليه السلام وجنوده وهم لا يشعرون أننا خرجنا فقط للمشاهدة . فهنا تبسم سيدنا سلمان من قولها حيث أنه أدرك يقينا
ان صيته وقوته قد شاعت بين الناس وأن هذه القبيلة على عظمة أعدادها التي تشابه النمل قد هابتني ودخلت مساكنها ولهذا قال على الفور
" ....... رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه ..........." لأنه وجد أن الله قد شد ملكه كما شد ملك أبيه
من قبل حيث قد وصلت ممالك سيدنا داود إلى تسع وتسعون مملكة . وما قاته النملة الحاكمة يدل على مقدار هيبة سليمان كملك ولهذا ختم سليمان عليه السلام
قوله "........ وأن أعمل صالحا ترضاه ........ " فهو لم يكن يريد الإعتداء عل واد النمل ولن يفعل ذلك فهو نبي في الدرجة الأولي وملك فلا يمكنه الإعتداء علي أحد
إلا إن منعوه نشر التوحيد وطالما أنهم مسالمين فلا عدوان إلا على الظالمين ,هذا مايرضي الله كما بينت الآية الكريمة .
الأن قد يقول البعض وكيف عرفتم أن هذا الوادي ليس وادي حشرات النمل ولكن وادي يسكنه بشر ؟

أهلا وسهلا بك عزيزي ..

أولا : كان المفترض أن تختصرعلى تفسيرالكلمات التي طلبتها فقط مع الإستشهاد بما يخدم ذلك .
ثانيا: يعجبني أنك تثبت أن القرآن بلسان عربي مبين ..
ثالثا: تقول أن ذلك إشارة إلى وادي كذا وكذا ...
فأقول :عزيزي لا تنس أنك أثبت أن القرآن
بلسان عربي مبين فأجبني عن ماسيأتي :
1: وهل هناك واد اسمه( النمل ) فقط أسعفنا به ..
2 : ياترى ؟ لماذا لم يكن اسم الوادي (وادي ) فقط
3:قال ياقوت الحموي وغيره وادي النمل نسبة إلى ........ ماذا ؟؟؟
4: ما معنى " النمل " الذي نسب إليه الوادي أراك لم تفسره
من مصادره اللغوية .
5: من هم القوم الذين عرفوا باسم ( النمل )
6: إن كانوا قوماعرفوابأبيهم واسمه (نمل )فلماذا لم يقل بنو أوبني ( نمل )
7 : مالفرق بين الإسم والنسبة ..
هل تعرف كيف تسمى البلدان عند العرب . فهم ينسبونها تارة إلى الأسماء . و تارة إلى المعارك . وأخرى إلى ألوان الشجرفيها والأرض .وأخرى إلى أسماء القبائل والأفخاذ
فإن كنت تجهل ذلك كله فتلك مشكلتك أنت وأما اللغة فلا إشكال فيها أبدا .

أولا : قول سليمان علمنا منطق الطير ومن البديهي ان النمل ليست من الطير إلا إذا كنتم ستقولون كما يقول البعض إنه نمل طائر فاقول لك لا يا سيدي إن النمل الطائر
لا يسكن الأودية

أولا : قوله علمنا منطق الطيرهذا إخبار ولا يعني أنه لم يعلم إلامنطق الطيرفقط وليس في الآية مايدل

على أنه لم يلعمه الله إلا منطق الطير..
ثانيا: أن النمل فيه مايطيرويسكن الأودية على حسب معرفتي وأنا رجل بدوي أسكن الغابات
ولدي إلمام بمافيها جدا ..
ثالثا: أننا نحتاج إلى معنى النمل الذي نسب إليه الوادي في الأصل فأنت لم تأت بمعناه من مصارده بعد.

ثانيا : إن النمل ليس له قول ولا يتكلم

هذا يعلمه من علم لغا ت الطيرولا أعتقد أنه أخبرك بذلك بعد ..ونحن هنا نكتفي بالنص .

ثالثا : قوله تعالى " يا أيها النمل ... " هل نستطيع ان نخاطب النمل بصيغة العاقل . حيث قالت الآية _ادخلوا -ولم تقل _ادخلي _

القرآن يحكي عنها وعن قولها للنمل .
ولا مشكلة في مناداتها لهم فهي تناديهم بماتعرف هي وهم لا بما نعرف أنا وأنت .
لكن هنا بهذه المناسبة سؤال .
إذاكانت نملة بمعنى امرأة كما مرمعك .. فلماذا المنادات بالجمع يا أيها النمل .
يعني جمع من النساء كلهن باسم نمل أم ماذا ؟؟؟؟

رابعا : قوله " .. مساكنكم ...." إن النمل لا تسكن المساكن بل تسكن الحجور يقال حجر النمل ولا يقال مسكنهم فالمسكن للبشر وليس للحشرات

المسكن هو مايسكن فيه وإليه بغض النظرعن الساكن والمسكون .
وإن كنت ترى في ذلك مشكلة لغوية فأهلا وسهلا بمصادراللغة
أعطنا من مصادراللغة مايمنع ذلك .

خامسا : لقد شكر سليمان عليه السلام ربه على تلك النعمة التي انعمها الله عليه وعلى والديه ، فهل تعلم والديه أيضا لغة النمل ؟ ولماذا لم يصرح القرآن بذلك ؟

ليس في الآية مايدل على لزوم أن تكون النعمة التي شكرالله عليها هي نفسها مايشكره عليها نيابة عن والديه
قال تعالى : (ووصينا الأنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي)
فهل يحمد الله على الحمل والولادة ؟؟؟؟

أخي الكريم بما أنك أرسلت رسالة على البريد الخاص تستعجل الرد ، فأنا أنصحك أن ترجع إلى التفسير الكبير في المجلد السابع على #### وسوف تجد الأجوبة الشافية بإذن الله تعالى وذلك اختصارا للوقت بحسب رغبتك .

لا أنا لم أرسل الرسالة بالبريد وهذه الرسائل تأتيك بناء اعلى تفعيلها من خياراتك أنت

فاخترعدم تلقيقا تقف عنك .
أما أنني أراجع المجلد السابع وو فذلك تسويق لا داعي له أعطني من مصادراللغة مايفي
بالإجابة على ماسألتك عنه
وإليك قائمة الأسئلة من جديد السابق منها واللاحق
وإن أردت أخذها واحدا واحدا فلا مانع لدي .
1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: قال تعالى :(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ)
مالمقصود بقوله : من الإنس والجن . والطير. ؟؟؟؟
5: وهل هناك واد اسمه( النمل ) فقط أسعفنا به ..
6 : ياترى ؟ لماذا لم يكن اسم الوادي (وادي ) فقط
7:قال ياقوت الحموي وغيره وادي النمل نسبة إلى ........ ماذا ؟؟؟
8: ما معنى " النمل " الذي نسب إليه الوادي أراك لم تفسره
من مصادره اللغوية .
9: من هم القوم الذين عرفوا باسم ( النمل )
10: إن كانوا قوماعرفوابأبيهم واسمه (نمل )فلماذا لم يقل بنو أوبني ( نمل )
11 : مالفرق بين الإسم والنسبة ..
12: لماذا المنادات بالجمع يا أيها النمل .
يعني جمع من النساء كلهن باسم نمل أم ماذا ؟؟؟؟
وبهذا أكتفي حتى تتم الإجابة على ماسبق وشكرا

[المراقب العام]

العضو / ة القاديانى صابرين ، سبق وذكر لك بعض الأخوة أننا نعتبر القاديانية ليست من الإسلام فى شئ ، وأنت تتعتمد وتكثر من موقع يروج الكفر مخالفاص لشروط المنتدى التى سبق أن وافقت عليها :

http://www.ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules

هذا إنذار لك أن تكرر نفس الفعل ، أنت فى حوار وباب الحوار مفتوح على مصراعيه ، فلا تجيب على كل سؤال بالإحالة إلى موقع مشبوه ، فما منعك أحد من إدراج أدلتك ، وإياك والترويج لمثل هذا الموقع مرة أخرى.

[حامـ المسك ـل]

أحسن الله إليكم وبارك فيكم أخي المراقب العام
سنعرضها على اللغة والعقل بإذن الله
وحسبك بالرجل أنه يؤمن باللغة والعقل
وحينها لا مشكلة بإذن الله أثابكم الله
ننتظر وشكرا

[عائش]

جزاكم الله خيرا على هذه المناضرة الطيبه وننتظر رد القادياني



عائش

[أبو جهاد الأنصاري]

يستجدى إجابة من صديق!!

[عائد الى الله]

الحمد لله على نعمه الاسلام

معلش

من وجهه نظرى ان القاديانيه ( كلام فارغ ) بصراحه لانى درست عنها الكثير وعندهم تخاريف كثيره

ولا ادرى كيف ان احد يصدق كلام (مرزا غلام هذا ) الله يهدى وينور القلوب

المسلمين مش ناقصين بكفايه اعداء الدين الاخرين

كيف يظنوا ان هناك (نبى) بعد الرسول (محمد صلى الله عليه وسلم ) انما هذا هو قمه التخريف والتحريف

الا يقرأون القرآن الا يفقهون القرآن سبحان الله لا ادرى ماذا اقول

غير ربنا يهدى ولاتنسوا ان( مرزا غلام) كان من (عملاء الاحتلال الانجليزى )

وان مخطط هدم الدين فى شبه الجزيره الهنديه
كان مؤسس على يده بمعاونه الانجليز احبائه وهو مجرد شخص محب للشهره والمال والسلطه ولا نبى ولا يحزنون ولا حتى يصل الى مرتبه انسان عاقل

انا مش عارف احنا هنلاقيها منين ولا منين

بصراحه الواقع مر ومخيف ومحتاج مجهود منا كمسلمين لنشر دعوه الله بأن نكون مسلمين حقا فى سلوكنا واخلاقنا وان ندعو ا الى الله بالحكمه والموعظه الحسنه

عندما ننظر الى العالم نرى نسبه اربعه اخماس العالم لايعبدون الله فكيف ننام على فراشنا ونستريح

ونعلم يقينا ان هؤلاء سيعذبون ومنهم من سيخلد فى النار اعوذ بالله من هذا المصير

سيسألنا الله عز وجل لماذا لم ندعوا الى الحق ونحن نعلمه لماذا تخاذلنا وتكاسلنا

صراحه انا شايف ان الفرق الاسلاميه بتضعف المسلمين وبتنشر التشتت والفرقه وده مش مطلوب

هو كل المطلوب عباده الله كما امر وكما جاء على رسوله عليه الصلاه والسلام مش عارف الناس بتخرج عن السياق ده ليه وايه اللى عايزينه اكتر من كده غير مصالح دنياويه زائله

حقيقه واقعيه اننا كلنا سنموت وسنعرض على الله عز وجل يوم القيامه فيجب علينا ان نكون اصحاب عقل وحكمه

فى اختيار معتقدنا لان على اساس اختيارنا ستكون حياتنا الاخرى اما جنه (يارب) واما نار(اعوذبالله منها)

ولن ينفعنا مرزا غلام ولا احد غير عملنا الصالح وان نكون عباد لله حقا
دون النظر الى العصبيات والطوائف المختلفه فهذا ليس الاسلام

الاسلام دين واضح وسهل وجميل لا يحتاج فهمه الى كل هذا الاختلاف والتشتت

الله نعبده ونصلى له ونتبع كلام الله المنزل على نبيه(الوحى) سواء كان قرآن كريم او سنه النبى عليه الصلاه والسلام
ونطبقه على امور حياتنا بس - صعبه اوى كده محتاجه (تفلسف وتأليف) ويطلعلى مش عارف ايه قاديانى وشيعى وغيره

ربنا يهدينا ويهدى الناس جميعا ويثبتنا على دينه
دين الحق والسعاده والجمال

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[حامـ المسك ـل]

لا جديد ننتظر.. أرجوا من الإخوة الإكتفاء بالسلام والمتابعة فقط
وشكرا

[حامـ المسك ـل]

لا جديد ننتظر..
أرجوا من الإخوة الإكتفاء بالسلام والمتابعة فقط
وشكرا

[حامـ المسك ـل]

لا جديد مع أن العضوكان متواجد بالأمس
العقيدة فى الجن بين القاديانية وأهل السنة والجماعة
أخر مشاهدة 30-05-2010, 08:59 PM
عموما ننتظروشكرا

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله .
لا جديد فيما يخص الإجابة على الأسئلة المطروحة على صابرين
أو أي عضوقادياني يريد النيابة عنه فهل من مجيب أسئلتنا هي:
1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام
وتحديدا قوله تعالى :(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: قال تعالى :(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ)
مالمقصود بقوله : من الإنس والجن . والطير. ؟؟؟؟
5: وهل هناك واد اسمه( النمل ) فقط أسعفنا به ..
6 : ياترى ؟ لماذا لم يكن اسم الوادي (وادي ) فقط
7:قال ياقوت الحموي وغيره وادي النمل نسبة إلى ........ ماذا ؟؟؟
8: ما معنى " النمل " الذي نسب إليه الوادي أراك لم تفسره
من مصادره اللغوية .
9: من هم القوم الذين عرفوا باسم ( النمل )
10: إن كانوا قوماعرفوابأبيهم واسمه (نمل )فلماذا لم يقل بنو أوبني ( نمل )
11 : مالفرق بين الإسم والنسبة ..
12: لماذا المنادات بالجمع يا أيها النمل .
يعني جمع من النساء كلهن باسم نمل أم ماذا ؟؟؟؟
ولها بقية نتركها لحين الإجابة على ماسبق
وشكرا