بعض سير وتراجم قادة وشرعي حركة أحرار الشام الإسلامية

[مسلم مهاجر]

هذه نبذة عن حياة بعض قادة وشرعي حركة احرار الشام الإسلامية بارك الله فيها وفي جهادها الذين استشهدوا منذ فتره رحمهم الله



الترجمة الشخصية للشهيد -كما نحسبه- أبي الزبير الحموي




عبدالفتاح عروب : من مواليد مدينة حماة 1982 أبٌ لطفل وطفلة
عمل منذ بداية شبابه على طلب العلم وتحصيله رغم ضعف الوسائل يومئذ، فما كان يجد فرصة لتعلم كتاب أو شرح إلا سلكها حتى فاق أقرانه في علوم العقيدة والفقه بمذاهبه الأربعة.

كان شديد الاهتمام بالدعوة حتى في أشد الظروف الأمنية التي كان يفرضها النظام على الدعاة، وكان مبدؤه في ذلك أن الدعوة هي أفضل وسيلة لترسيخ العلم.

حرص تقبله الله على الوسطية في طرح المنهج السلفي، فكان أول ما يعلمه للمتدينين الجدد ضرورة احترام العلماء وفقه الخلاف بينهم، كما كان يحذر من التدين السطحي المختلط مع الجهل الذي يودي إلى التكفير، فكانت أغلب مناظراته -وخاصة مع الجهال- تنتهي لصالحه بفشل الخصم في الجواب عن سؤاله الأول وهو شروط المسح على الخفين !

في بداية الثورة السورية شارك تقبله الله في العمل السلمي قبل تسلح الثورة، وبُعيد دخول الجيش لمدينة حماة في آب 2011 انتقلت الثورة إلى المجال المسلح فأسس كتيبة صلاح الدين في حماة، إحدى أشهر الكتائب داخل حماة يومئذ، والتي انضمت إلى كتائب أحرار الشام بعد تأسيسها بفترة قصيرة.

برز أبو الزبير كشخصية إدارية اتسمت بالحزم والنظرة الاستراتيجية التي نادراً ما كانت تخطئ، واعتمد في إدارة الكتيبة على الشورى في اتخاذ القرار وعلى الدعوة والتربية في التعامل مع الأفراد، موقناً أن جهاد النخب لا يمكن أن يستمر، وأنه لا حل لقضية المسلمين سوى حثّ الناس على المشاركة في الجهاد وتربيتهم ودعوتهم حتى يكونوا حملة المشروع في المستقبل.

مع تزايد الضغط الأمني داخل مدينة حماة، خرج أبو الزبير مع أغلب الكتيبة نحو الشمال، وكان على رأس اندماج لأحد عشر كتيبة خرجت من حماة تحت اسم لواء الإيمان، وانضمت كتائب أخرى لاحقاً حتى أصبح اللواء يضم أهم الكوادر العاملة على مستوى مدينة حماة.

في الفترة الأولى لاحتكاك أبي الزبير مع قادة كتائب أحرار الشام في الشمال السوري، لمس القادة فيه حسن الرأي والمشورة، فتم تعيينه في مجلس الشورى للكتائب ثم للحركة، ثم تعيينه مسؤولاً عن قطاع حماة.

مع بدأ المعارك مع داعش، كان أبو الزبير من أوائل المتصدرين لقتالهم في ريف حلب الشرقي والشمالي، فكان مثالاً يحتذى في حسن تربية أفراده على كسر صنم إخوة المنهج عندما صالت داعش على المسلمين في المناطق المحررة.

على المستوى المحلي كان أبو الزبير أحد أهم الشخصيات المؤثرة على مستوى فصائل محافظة حماة، وكانت علاقته مع الجميع متزنة على أساس من احترام العاملين ومساعدتهم بما يستطيعه، ونقد المخطئين والمخربين والمسيئين للثورة، فكان لا يبغضه إلا من في قلبه شيء أو حسد.

ارتقى تقبله الله شهيداً في الانفجار الذي أودى بأغلب قادة حركة أحرار الشام برام حمدان 9-9-2014


تقبله الله في فسيح جنانه

[مسلم مهاجر]

نبذة مختصرة عن حياة الشيخ ابوعبدالملك
(تقبله الله)

محمود علي طيبة ـ أبو علي - أبوعبدالملك الشرعي من مواليد مدينة اللاذقية (1982)



[IMG]نشأ -تقبله الله- في بيئة محافظة لوالدين عهد عليهم الالتزام، كان من صغره محباً للدين لدرجة بدئه بالصوم من عمر 4 سنوات.!

كان تقبله الله صادق الرؤيا، إذ كانت سبيلاً في ثباته والتزامه عند كل فتور، وكأن الله تعالى لم يرض له الانحراف!!

كان من أسباب التزامه أنه رأى ذات ليلة أهوال يوم القيامة والنار، فزادته حرصاً وثباتاً على دينه، وتتالت عليه الكرامات ليرى النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بشكل شبه يومي فكان يراجع نفسه عند أي انقطاع في الرؤيا فيكرم والدته ويتذلل لإخوانه ويستسمحهم على الدوام.
رأى إسرافيل ويعقوب عليه السلام وبعض الأنبياء ورأى ملك الموت مرات .. !!
ولملك الموت قصة ..
رآه داخلاً المنزل ذات يوم فسلم ملك الموت عليه فرد السلام ... فسأله أبو عبدالملك عن سبب الزيارة فقال له: (أنا مو جايه لعندك أنا جايه لعند أبوك...).
فقام في الليل باكياً يحضن والده ويطلب منه المسارعة في الصلاة فأخبره بالمنام وفعلاً بعد حوالي شهرين أو أكثر توفي والده رحمه الله.

كان ذكيا فطنا أوتي قوة في الحفظ وحسن تنظيم وإدارة، ففي الثانوية كان يعتمد في كل فصل دراسي أخ ثقة يقوم ويرعى المشروع الدعوي.
انتهى من الثانوية العامة الفرع العلمي عام 2002 ودخل فرع الأدب العربي في جامعة تشرين التي لم يرتادها لشدة الفساد المنتشر فيها، فلم تكن تمر فترة أو معسكر جامعي إلا واخوانه يأتون بالملتزمين الجدد وذلك فضل الله.

أنشئ صندوقاً للدعوة يجمع فيه الشباب ما يتوفر من مال ليشتري مسجلا فيقوم بمحو الغناء وتسجيل المحاضرات وتوزيعها؛ إضافة للمطويات والكتيبات، متحملاً في سبيل ذلك كافة الضغوط والتبعات مما اضطره للنوم خارج المنزل مفترشاً الأرض وملتحفاً السماء.

قدم أوراقه للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في بداية 2003 لينتقل إليها ويبدأ رحلته في التأصيل العلمي، في هذا العام نفر اثنين من إخوانه للعراق فكانوا النواة في تشكيل جماعة التوحيد والجهاد في مدينة الفلوجة؛ وكان عازماً النية في اللحاق بإخوانه ولكن ما رآه من إفراغ الساحات بشكل غير مدروس والنفير للعراق جعله يتمهل قليلاً ويحافظ على الكوادر الدعوية في البلد.

وفي أحد الإجازات لبلده وبتنسيق سعودي سوري تم اعتقاله في نيسان من العام 2004 من قبل فرع الأمن العسكري ومداهمة بيته ومصادرة جهاز الحاسوب والكتب.

مرض في السجن مرضاً شديداً سبب له سوء امتصاص، ومع ذلك لم يكن يوما إلا مبتسماً محتسباً لا يهتز كالجبل.

زاره أخوه في أحد جلسات المحكمة فكان يضحك كعادته فقال له يبدو إن الجلسة تأجلت كالعادة فقال لا بل حكموني 7سنوات! فصعق ... !! فقال هون عليك الحمد لله غيري حكموهم 10 وما فوق.

خرج من السجن قبل أسبوع من خروج المظاهرات في مدينة اللاذقية تقريباً في 20-3-2011 و التحق بركب الثورة عند خروج أول مظاهرة من جامع خالد ابن الوليد يوم الجمعة في 25-3-2011 وبقي في المدينة حتى تاريخ 18 رمضان من عام 2011 أي بعد 3 أيام من اجتياح منطقة الرمل الجنوبي في اللاذقية .

دخل مخيم يايلاداغي التركي واستلم الأمور الدينية والدعوية في مسجده ولم تكن قد تأسست كتائب أحرار الشام بعد. قام بإعطاء الدروس الشرعية في المناطق المحررة يحض الناس على الجهاد في سبيل الله و الثبات على دينه . انضم لكتائب أحرار الشام منذ بداية تشكيلها وأوكلت إليه الإمور الشرعية في الكتائب ثم في الحركة حتى اصطفاه الله مع إخوته بتاريخ 9-9-2014 .



اللهم تقبله وإخوانه في عليين وأعنا على المضي بدربهم غير مفتونين.[/IMG]

[مسلم مهاجر]

نبذة مختصرة عن حياة الشيخ أبو يزن الشامي



[IMG]ولد في دمشق سنة 1986 (أصله من بلدة شمال دمشق) من عائلة غير متدينة، ومع ذلك هداه الله هو وأخوه، وكان متفوقاً في المدرسة ومع ذلك أصر على أن يدخل كلية الشريعة، رغم معارضة والديه. ووصل إلى مرحلة ماجستير في الفقه المقارن (لم يتمه بسبب اعتقاله)، وكان يطلب العلم خارج الجامعة، فحضر دروساً عند عدد من العلماء أشهرهم شيخ القراء كريّم راجح، وكان أديبا ينشد الشعر على السليقة، واسع الاطلاع.

كانت صدمته شديدة بحال المشايخ، كيف لا وهو يحمل هم الأمة في قلبه؟
يرجع للبيت من درسه ويبكي وحده من حال المشايخ وتقصيرهم.
ثم اعتقل في فرع فلسطين بتهمة "السلفية الجهادية" حيث أفتى لبعض الأخوة، وعند انطلاق الثورةةأفرجوا عنه ليخرج للإمارات.

من هناك كان يتلقى الأسئلة من أصحابه القدامى، ثم رأى أن ينزل بنفسه لسوريا (دون علم أهله)، فاختار أكثر شخص يتحرى عن كل قضية ويسأل به، فانضم له الشيخ، فكانت هذه حركة الفجر في "الباب" شرق حلب.

والحق أن تلك الحركة جمعت خيرة الكوادر، سواء من الإسلاميين أمثال أبوأيمن الحموي، أبو حمزة، أبو سارية الشرعي، أو شباب الحركة أنفسهم، وكان الشيخ مجرد شرعي يقدم الفتاوى، ثم ساهم بإنشاء الهيئة الشرعية بحلب، فتورط برئاستها، واستنزفت وقته وأرهقته. وانضمت الفجر للأحرار، فزادت مسؤولياته، إلى أن أصبح أمير حلب ونائب أمير الحركة.

مرت على أبي يزن حادثتين أثرتها به كثيرا، أولهما ظهور داعش وما تسببت به من انحسار الثورة، والثاني اغتيال أبي خالد السوري* الذي كان يعامل أبو يزن معاملة الأب لابنه. فحصلت عنده مراجعات فكرية رائعة تهدف إلى إرجاع الثورة شعبية كما كانت، وبث الروح بها من جديد.

لم يكن سهلا على قيادات أحرار الشام أن يتراجعوا عن مفاهيم حملوها سنين وقاتلوا عليها وسجنوا من أجلها، مع علمهم بأن الكثير سينشق عنهم بسب التراجع عنها، ومع ذلك كانت مصلحة الأمة فوق مصلحة التنظيم. واختار أبو يزن الأمة.

كان رحمه الله مرحا، حلو المعشر، آية في الذكاء، رحيما على الناس[/IMG]


############
بل أبو يزن الشامي رحمه الله كان من أشد المنتقدين لفكر قادة ومنظري القاعدة ومازالت تغريداته الأخيرة تشهد على ذلك إلى يومنا هذا ، وكثير من أفكار هذا التنظيم رفضها رحمه الله .

مناظر سلفي.

[مسلم مهاجر]

للأسف لم اجد كافة السير والتراجم للقادة الـ 74 الذين استشهدوا في عملية غادرة لم تعرف تفاصيلها ليومنا هذا
فهنالك من قال جماعة الدولة من تقف خلف هذه العملية وهنالك من يقول انها عملية مخابراتية تقف خلفها دولة وهنالك من يقول مخابرات النصيرية هي من نفذت العملية
رغم اني اميل لخيار من يقف خلف العملية مخابرات دولة كأمريكا مثلاً بسبب قوة الحركة وشعبيتها وبسبب رفضها الخضوع للدولة الأخرى

فرحمكم الله

[مسلم مهاجر]

ومن قال ابو يزن رحمه الله مدح او اثنى على القاعدة
انا اتكلم عن مودته مع الشيخ أبو خالد السوري رفيق درب أسامة والزرقاوي وأبو مصعب السوري والظواهري

وما كتبته عن ابو خالد السوري تقبله الله كتعريف مختصر

[مسلم مهاجر]

مما قاله الشيخ الأمير أبو عبد الله الحموي رحمه الله
تغريدات منقوله من حسابه الشخصي

حسان عبود @HassanAbboud_Ah · 21 يوليو
شهدنا في هذه الحملةعلى غزة عجباً.فقد أزاح الخوارج والجاميةوالمتغربون أقنعةالنفاق وأعلنوا عن رغبتهم بانتصار الصهاينةعلى حماس.يا لها من كاشفة!

حسان عبود @HassanAbboud_Ah · 30 مايو
سيذكر أهل الشام أفضال مئات من المهاجرين سكبت دماؤهم في الصفوف الأولى ذودا عنهم وسيحفظون ﻵخرين لم يبدلوا مقامهم السامي في قلوبهم.فطوبى للمحسن

حسان عبود @HassanAbboud_Ah · 23 مايو
ما قام به الخوارج من حرق لإخواننا تقبلهم الله في الشولةوتمثيل بجثثهم لن يقابل بالمثل سنكتفي بقتلهم وسنبقى محسنين.وما ضرنا أن نلقى الله شهداء

حسان عبود @HassanAbboud_Ah · 21 مايو
إن قيام دولة إسلامية عادلةراشدة هو هدف إستراتيجي غائي عندنا.ومن زعم أننا فتنا في ديننا وبعنا ذممنا بعرض من الدنيا فهذه

لمن يتساءل عن مكيدة استنزافنا أقول طرفاها الخوارج الجدد من جهة والكتائب التي تكنز السلاح وتخلي مناطق الرباط من جهةأخرى.سنستمر ولتسقط العمالة

[مسلم مهاجر]

لمحة عن أبرز قادة حركة أحرار الشام الذين استشهدوا بالتفجير :
حسان عبود (أبو عبدالله الحموي) : القائد العام لحركة أحرار الشام سجن عدة سنوات في سجن صيدنايا، وأفرج عنه بعد انطلاق الثورة السورية في منتصف عام 2011، عرف عنه الصدق، والإخلاص، وحبه للمسلمين، امتاز عبود بعلاقات جيدة، ووثيقة مع بقية الفصائل الإسلامية، والجيش الحر مثل حركة الزنكي، وجيش المجاهدين، وجيش الإسلام، وصقور الشام، وجبهة النصرة، واختلف مع تنظيم (الدولة)، بعد اغتيال التنظيم الطبيب (أبو ريان) من حركة أحرار الشام من قبل التنظيم، وكان الحموي رئيس الهيئة السياسية في الجبهة الاسلامية.

الشهيد أبو يزن الشامي: أمير حركة أحرار الشام في حلب سابقاً - عضو مجلس شورى الجبهة الإسلامية ، كان نائب الحموي، ومن أبرز الشرعيين في الحركة، كان محبوباً من مقاتلي الحركة، وعلاقته جيدة مع المدنيين، وكان صديق الشباب ومرجعيتهم، وكان مقصد الإعلاميين كلما أرادوا استفساراً أو شكوى أو احتجاجاً، وكان دائماً يلتقي الجميع بابتسامة جميلة جداً، ولم يمض على حفل أبو يزن زفافه أكثر من أسبوعين.

الشهيد أبو أيمن الحموي: ثلاثيني العمر كان عضو مجلس الشورى في الحركة، وقائداً لمعسكر القوة المركزية، كان حافظاً للقرآن وذو صوت شجي، أسهم في تعليم الأطفال للقرآن، وكان صادقاً، وطامحاً لملاقاة ربه بصفحة بيضاء.

الشهيد أبو طلحة الغاب: كان رئيس المؤسسة العسكرية للحركة ، وقائد اًعسكرياً، كان يقضي معظم وقته على جبهات قتال قوات الأسد، وكان محبوباً لدى معظم الثوار وسمعته جيدة في الأوساط الشعبية، وكان سجيناً في صيدنايا.

الشهيد أبو عبدالملك الشرعي: المسؤول الشرعي الأول في حركة أحرار الشام ، أمضى مدة طويلة من عمره في سجن صيدنايا، بعد خروج اثنين من أشقائه للقتال في العراق إبان الغزو الأمريكي (استشهدا في العراق)، واستشهد شقيقه الثالث في سوريا خلال الاشتباكات مع قوات الأسد، كان محبوباً، ويعامل الأسرى بأخلاق الإسلام ولا يظلم أسيراً، وعرف عنه الصدق والعدل، ناظر أبوعبد الملك فقهاء تنظيم (الدولة) عدة مرات، وسجلت له دروس شرعية مصورة في العقيدة، والإيمان، وغيرها.

الشهيد أبو حمزة: كان قائد حركة أحرار الشام في المنطقة الشرقية سابقاً ومن أكبر القادة الذين حرروا مدينة الرقة من قوات نظام الأسد، وكان الناطق العسكري باسم غرفة عمليات أهل الشام العسكرية، وشارك بعشرات المعارك ضد قوات الأسد.

أبو أيمن رام حمدان: كان قائد لواء بدر، ومسؤول مكتب التخطيط للحركة، وصف بالقائد العظيم بداية الثورة، كان ذي سمعة طيبة انضم لحركة أحرار الشام، وتابع قتال قوات الأسد بنزاهة طامحاً للشهادة فنالها مع زملائهم في انفجار الغدر.

الشهيد أبو سارية الشامي: كان شرعياً في حركة أحرار الشام الإسلامية، ويعد أقدم سجين في سجون نظام حافظ الأسد، قاتل النظام، وعرف بإخلاصه للسلام، وللشعب السوري الطامح للخلاص من نظام الأسد المستبد.

الشهيد محب الدين الشامي: كان شيخاً جليلاً مدافعاً عن الإسلام، يعلم المقاتلين الفقه والشرع، وكان يصر على معاملة الثوار للمدنيين بأسلوب حسن.

الشهيد أبو يوسف بنش، أحمد يوسف بدوي: كان أحد كبار القادة في حركة أحرار الشام، وأمير الحركة السابق في إدلب، وهو من مدينة بنش .

أبو الزبير الحموي: قائد لواء الإيمان في حماة لحركة أحرار الشام.

طلال الأحمد الملقب بتمام الإسلام رئيس المكتب الخارجي لحركة أحرار الشام، كان يجيد التعامل مع الآخرين ولبق الحديث كلامه طري طيب إلى القلب وله فضل كبير في ادخال المهاجرين لداخل سوريا
وعلى رأسهم الشيخ الملقب بصقر الجهاد ( رفيق درب الشيخ أسأمة رحمه الله ) امير كتائب صقور العز باللاذقية التي بايعة جبهة النصرة قبل فترة

أبو الخير طعوم: أمير حركة أحرار الشام حديثا بعد استقالة أبو عبدالله .

الشهيد أبو عمر الحموي (نور الدين عبود): شقيق الشهيد حسان عبود زعيم الحركة، ومن القادة الميدانيين العسكريين على الأرض كان يؤمن الذخيرة ويرسلها إلى جبهات القتال ضد قوات الأسد.

[مسلم مهاجر]

تغريدات قديمة للشيخ أبو سارية الشامي تقبله الله شرعي حركة احرار الشام الإسلامية
بعنوان:
سرقة_الخوارج_للمنهج_السلفي_الجهادي

1قلت لبعض طلاب العلم الأفاضل: توجد مشكلة في السلفية الجهادية فقال لي المنهج سُرق!
2لكن!
علينا أن نعلم سبب تمكن الخوارج من سرقته كل مرة!
3عدونا لا يحتاج إلى اختراق؟؟
الاختراق الذي نعاني منه فكري أكثر منه تنظيمي أو استخباراتي
4 في كل مكان جاهد المسلمون فيه في الواقع المعاصر
سيطر الغلاة ولو لفترة
وعلى الأقل نجحوا في تدمير الجهاد!
5 كان الأبرز الغلو في الحاكميةوالبراءة وكذلك الغلو في مفهوم الطائفة المنصورة http://justpaste.it/dty4
6المشكلة في الأصل في الفهم الخاطئ لمنهج السلف والذي يؤدي لترؤس الجهال
7 فالحقيقة أن كل طائفة أكثرها عوام لا يقدرون على طلب العلم
8ليس صحيحا أن نقول للعوام تعلموا ضوابط التكفير وأخطاء التكفير والرد على الغلاة ووو حتى لا تقعوا في الغلو
9مع عدم إرشادنا لعوام الجهاديين فإنّ الغلاة يستطيعون بسهولة تحييد طلاب العلم والتجارب خير برهان
10يجب تعليم العوام من الجهاديين اتباع العلماء
وإلا نحن ندفعهم إلى اتباع الرؤوس الجهال
11بقولناللعوام اتبع الدليل نجعله فريسة لمن يوهمه أن كلامه مطابق لدليله وأنى للعامي أن يعلم صحةالاستدلال؟
12من الخطأ أن نقول للعوام اتبع من دليله أقوى
العوام لا يعرفون مراتب الأدلة والترجيح بينها
13وكل صاحب بدعة لن يعدم دليلا يموّه به على العوام
14جعل بعض زلات العلماء مانعا من الأخذ عنهم
جعلت التيار السلفي الجهادي
يعدم المرجعيات
15وبترك العلماء صارت مرجعيات التيار رؤوسا جهالا غلاة
16لا نكتم أن ما وقع فيه الكثير من الأفاضل من مداهنة للحكام
أو جهل بالحكم الشرعي لواقعهم
برر لعوام الجهاديين إعراضهم عنهم
17كذلك كان لدعاة السلفية المعاصرين أثرا سيئا في تركيزهم أمام العوام على اتباع الدليل
ودون تبيين كاف أنه ليس كل أحد يتعامل مع الدليل


18صاحَبَ الدعوة السلفية المعاصرة أحيانا طعن في الأكابر من العلماء يطلع عليه كل السلفيين!
والحاصل هدم المرجعيات
19لا نكتم أن لبعض الدعاة النجديين أثرا سيئا جدا بسبب الغلو في مقولة [من لم يكفر الكافر فهو كافر]
20هذا الغلو في مقولة [من لم يكفر الكافر فهو كافر] مماثل لغلو الخوارج في مسألة البراءة
21لم يأل جهداً الشيخان الجليلان أبو يحيى الليبي وعطية الله الليبي رحمهما الله في حرب الغلو والغلاة
وكان لهما الأثر الطيب
22في كتاب [جواب سؤال في جهاد الدفع] لعطية الليبي نجد ردا علميا رصينا على الغلاة
23ونجد في كتاب عطية تحليلا عميقا لما يؤول إليه الغلو من فساد القلوب
واسمع أيضا كلامه عن أحداث الجزائر
24وأيضا
كتاب نظرات في الإجماع القطعي لأبي يحيى من أول الكتب التي فندت جانبا مهما من جوانب الغلو في كتاب الجامع في طلب العلم الشريف
25لكن
لم يكن لكتابات الشيخين رغم علمهما وشرفهما كبير أثر في بتر الغلو من التيار الجهادي
26 أكثر العوام من أي طائفة لا يقرؤون
وفي الجماعات الجهادية كان لرفقة السلاح من الرؤوس الجهال الأثر الأكبر
27واستمر تسلط الغلاة
28كان علينا أن نقول لعوام الجهاديين لا تأخذوا العلم عن الأصاغر
ولا تظنوا أن كلّ من جاءكم بدليل كلامه حق
29كان علينا أن نحذرهم أن يجعلوا دينهم عرضة للخصومات
كان علينا أن نحذّرهم أن يتركوا دينهم عرضة لجدل الرجال
30كان علينا أن نعلم العوام الارتباط بالعلماء
قال الله تعالى
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

http://justpaste.it/eek8

[مسلم مهاجر]