(( قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ .... ))

[ايوب نصر]

طرحنا موضوعا للمناظرة مع الاريكيين(1) ، و كنت قد عقدت العزم على ان اقوم ، بعد نهاية الحوار ، بصياغة الفكرة في مقالة ، ثم انقضت ايام و لم نسمع لهم دبيبا و لا همسا ، بل تواروا بالحجاب ، و دفنوا رؤوسهم في التراب .

و ليس هذا بدعا منهم و لا استثناء ، فقد تعودنا من مخالفينا هذه الامور ، فلا تجد همهم في الحوار و محق الافكار و ابطال الاراء ، و انما همهم في القاء الشبهات ، و التشويش على الحوار لاخراجه عن اصل وضعه الذي أنشئ له ، و هنا يحملك _ الواحد منهم _ كفلين من التعب لتضعه على طاولة الحوار الصحيح ، بينما هو يركض الى اقصى اليمين ، ثم يرجع مهرولا الى اقصى الشمال ، ثم يدخل تحت التطاولة ، و على حين غفلة يقفز ( و القفز و النط منهجية متبعة من جميع مخالفينا ) ليجلس على الطاولة واضعا ابهامه في فمه .

و اظنني اطلت عليك ، فليس همي مما اكتبه رد الشبهات فقط ، و انما كشف الطرق التي يتم اللجوء اليها في الحوار قصد التشوبش على العوام .


قال _ عز و جل_ : (( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا غ– قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ غڑ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا غڑ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ غڑ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71) )) البقرة .

كان جواب سيدنا موسى _ عليه السلام _ في كل مرة يسأله فيها قومه عن صفات البقرة : (( قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ .... )) ، و السؤال هنا نطرحه على الاريكيين :
هل قوله ، عليه السلام (( قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ .... )) في كل مرة كانوا يسألونه فيها عن البقرة و صفاتها ، موجود في الالواح ام هو وحي خارج عن الالواح ؟؟؟

و هذا يجعلهم بين خطتي خسف ، و يضعهم امام قسمة عقلية لا تقبل اكثر من حلين ، فاما ان يقولوا ان هذا موجود في الالواح ، و انى لهم ذلك و الالواح القيت الى موسى دفعة واحدة ، و الله يقول (( وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ )) الاعراف 150 ، و يقول (( وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا غڑ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ )) الاعراف 145 فلو كتب له في الالواح ان يامر قومه بذبح بقرة ، و كتب له فيها صفاتها و شكلها ، لالقى اليهم بصفاته دفعة واحدة ، و لما قاال (( قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ .... )).

و اما ان يقولوا ان هذا لم يكن في الالواح ، و هنا اجابوا و وافقوا ، و اثبتوا تعدد انواع الوحي ، و سلموا بان الوحي لا ينحصر في الكتب ، و في هذا اثبات لحجية السنة النبوية الشريفة .

و نحن نؤدي الذي علينا ، من البلاغ و تأدية المعاني و الافكار ، و نترك لهم الخيرة من امرهم ، فهم _ و كل مخالف _ يدرك في قرارات نفسه انه على باطل ، و انما هو اتباع الاهواء ، و المكابرة لنص التنزيل ، و الحقد على الدين .

***********
(1) هم منكروا السنة ، و نسميهم بالاريكيين متابعة لما وصفهم به رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ في حديث الاريكة

كتب : الاحد 10 شوال 1439 (24/06/2018)

[صالح سليمان]

موضوع جميل ، وشكرا

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح سليمان

موضوع جميل ، وشكرا

شكرا الله لكم

[د حسن عمر]

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ .... )) ، و السؤال هنا نطرحه على الاريكيين :
هل قوله ، عليه السلام (( قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ .... )) في كل مرة كانوا يسألونه فيها عن البقرة و صفاتها ، موجود في الالواح ام هو وحي خارج عن الالواح ؟؟؟

الألواح ............................. تعنى التوراة
خارج الألواح تعنى .................................................. ...... السُنّة أو الوحىّ الثانى .

قِصة موسى سابقة لِمولد الرسول محمد وقد عرفها وعلِمها من خلال الوحىّ الذى أُنّزل عليهِ القرآن .
وحين يُخبر الله رسوله وفى ذات الوقت يُخبر المؤمنين الذين آمنوا بِما نُّزل على محمد وهو الحق مِن ربِهم بِذات القِصة فإن مِن وراء ذلك هدف أو أهداف يُريد مِن رسولهِ أو المؤمنين إدراكِها والأستفادة مِن تجاربِها السابقة ؟

فالقصة ذاتُها حين وقعت فى عهد موسى الرسول لها آحداث كثيرة وجوانب مُتعددة ومن الجائز تكون آحداث لم يتطرق الله لها فى ذِكرها فى القرآن لِسبب ما يعلمه الله وحده ! أو قد تكون غير مفيدة أو غير مهمة أو قد لا يكون من وراء معرفتها آى صالح عام أو خاص .
فالقصة ذُكرت فى القرآن ملخصة آحدائُها فى غير وقتها وزمانها وبعد مرور آجيال وآجيال مِن وقوعها فجاءت بالشكل الموجود الآن فى كتاب الله .

و السؤال هنا نطرحه على الاريكيين :
هل قوله ، عليه السلام (( قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ .... )) في كل مرة كانوا يسألونه فيها عن البقرة و صفاتها ، موجود في الالواح ام هو وحي خارج عن الالواح ؟؟؟

السؤال الصحيح الذى نستطيع الأجابة عنه الآن .
ما مدلول ذِكر قِصة موسى فى كتاب الله والأستفادة مِنها وأثر فهم هذهِ القصة !وليس كما سئل سيادة المشرف موجودة فى الألواح أو خارج الألواح !!! لِسبب بسيط جِداً إننا لم نعاصر هذا الزمن .! ولم نعاصر هذهِ الألواح فمن عاصرها هو الوحيد صاحب الحق الأصيل فى الأجابة على هذا السؤال .! فقط .
إذا كان سيادة المشرف وجد ضالتهُ فى هذا السؤال لإثبات المصدر الثانى أو إثبات وجود وحىّ خارح الكتاب ! فليس بِتلك الطريقة .

ليس مِن المنطق أو العقل وليس مِن حُسن الأدراك أو تكون صنيعة الله .
أن يُنزل وحّيين وحىّ يكتب تحت بصر وعين الله ووحىّ آخر يُكتب تحت عين وبصر إنسان
ووحىّ يُحفظه الله ووحىّ يحفظه إنسان ؟؟

فما هى مدلول القصة وإستفادة المسلمين مِنها ! .......... هذا هو السؤال الصحيح .

[كافر بالطاغوت]

و على حين غفلة يقفز ( و القفز و النط منهجية متبعة من جميع مخالفينا ) ليجلس على الطاولة واضعا ابهامه في فمه .

تعالوا نشوف مين اللي بيقفز وينط عشان يجلس علي الطاولة ...

فاما ان يقولوا ان هذا موجود في الالواح ، و انى لهم ذلك و الالواح القيت الى موسى دفعة واحدة

ده منطق سليم :)

و اما ان يقولوا ان هذا لم يكن في الالواح ، و هنا اجابوا و وافقوا ، و اثبتوا تعدد انواع الوحي ، و سلموا بان الوحي لا ينحصر في الكتب ، و في هذا اثبات لحجية السنة النبوية الشريفة .

وده منطق ارانب :)
ده عشان الارانب مشهورة بالقفز والنط :)
الراجل عايز يقولكم معشر الاريكيين ان طالما في وحي خارج الالواح اذن اي منافق او حاقد او حتي احمق ينسب اي حديث مكذوب للرسول لازم تؤمن انه وحي .. تكبيييير

يعني خد عندك حديث ان الرسول سحروه اليهود لحد ما خلوه فرخ مش قادر يطء نساءه ده وحي وحديث ان الرسول حاول الانتحار دا بردوا وحي وحديث ان الرسول كان يحضن زاهر من الخلف بردوا وحي وحديث ان قردة زنت ورجموها القرود ههههههههه دا بردوا وحي دي مذكورة في البخاري ياجدع انت هتكفر ولا ايه :)

و نسميهم بالاريكيين متابعة لما وصفهم به رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ في حديث الاريكة

ودا كمان وحي مش اكاذيب تم نسبتها وتلفيقها ايام الصراع السياسي بين الطوائف الاسلامية ايام العباسين

وبالمناسبة حديث الاريكة ده لم يخرجه لا البخاري ولا مسلم - اصح كتابين بعد كتاب الله - ولا حتي مالك ولا النسائي .. :)

[ايوب نصر]

و اخيرا بدا عرض القفز و النط الذي تبعه الاريكيون ، رد الدكتور حسن عمر و لم يات بجواب و تبع عبد الطاغوت و لم يات هو الاخر بجواب و انما القفز و النط .
نعيد السؤال : في كل مرة كانوا يسألونه فيها عن البقرة و صفاتها ، موجود في الالواح ام هو وحي خارج عن الالواح ؟؟؟


هذا كلام عبد الطاغوت :

الراجل عايز يقولكم معشر الاريكيين ان طالما في وحي خارج الالواح اذن اي منافق او حاقد او حتي احمق ينسب اي حديث مكذوب للرسول لازم تؤمن انه وحي .. تكبيييير

الا لعنة الله على الكاذب مننا و المدلس ، امين امين امين .
اجب يا ولد على سؤالي و كفاك قفزا و نطا ، حتى لا تثبت صحة التطوريين في قولهم ان اصل الانسان قرد


ملاجظة : ذرت سؤالا واضحا مباشرا ، و اريد جوابا مباشرا واضحا ، و اي مشاركة لا تحمل الجواب ساضطر اولا لحذفها