اليعفري عبد الرزاق مهسن من جهلاء الترفض

[موحد مسلم]

اليعفري عبد الرزاق مهسن من جهلاء الترفض

بسم الله الرحمن الرحيم
اما من حيث كونهم جهلة فهذا لا لبس فيه وللجهالة عدة معاني كما تعرف ومن صور جهالتهم انهم يطعنون في معاوية بروايات فيها الشك مؤكد ويمكن تبريرها مثل هذه الرواية اوردها للنيل من معاوية : عن سعيد بن جبير قال كنا مع ابن عباس في عرفة فقال لي يا سعيد مالي لا اسمع الناس يلبون فقلت يخافون من معاوية
فقال فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك
فانهم تركوا السنة من بغض علي

وهنا لا بد وان تعلم ان المسألة فيها خلاف والخلاف هو هل في هذا المحل ايها الافضل التلبية او التهليل والتكبير والروايات التي لدينا
2388 ( 370 ) في التكبير يوم عرفة أفضل أو التلبية
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل عن إسماعيل عن وبرة عن عبد الرحمن قال : ذكر لابن عمر التلبية يوم عرفة فقال : التكبير أحب إلي [ ص: 466 ]
( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو نعيم عن معمر عن أبي جعفر أنه قال : اقطع التلبية إذا انطلقت إلى عرفة ، وكبر وهلل .
( 3 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : كنت مع ابن مسعود فلبى فقال رجل : من هذا الملبي في هذا اليوم ؟ فالتفت إليه ابن مسعود فقال : لبيك عدد التراب لبيك .
( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل وحفص عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي سلمة عن ابن عمر قال : غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفات ، فمنا المكبر ومنا الملبي .
( 5 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن زياد بن أبي مسلم قال : سمعت أبا العالية قال : سمعت ابن عباس بعرفة يقول : لبيك اللهم لبيك .
( 6 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ذكر له أن معاوية نهى عن التلبية فجاء حتى أخذ بعمودي الفسطاط ثم لبى ، ثم قال : علم أن عليا كان يلبي في هذا اليوم فأحب أن يخالفه .
( 7 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن إسماعيل عن إبراهيم لبى ابن مسعود بعرفة ، فقيل : ابن مسعود ، فسكتوا .
( 8 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الأعلى عن داود عن عكرمة بن خالد قال : لبى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات .
( 9 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور قال : كنت أسير مع ابن عمر وابن الحنفية من منى إلى عرفات ، فكان ابن عمر يكبر ، وكان ابن الحنفية يلبي .
( 10 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الفضل بن دكين عن مالك بن أنس قال حدثنا أبو بكر الثقفي قال : سألت أنسا كيف كنتم تصنعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه .

http://www.hadithportal.com/index.ph..._id=13&book=62

والرواية التي اتى بها هي من هذا الباب هل التهليل افضل ام التلبية ، وكما رايت لدينا خلاف ونحن لا ننكر هذا ، ومرد هذا الاختلاف هو المنقول لنا او مذاهب الصحابة انفسهم والروايات اعلاه تدل على هذا ، وحتى الصحابة وابناء الصحابة ايضا لديهم هذا الاختلاف انطر الصحابي ابن الصحابي ومحمد ابن الصحابي علي بن ابي طالب : حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور قال : كنت أسير مع ابن عمر وابن الحنفية من منى إلى عرفات ، فكان ابن عمر يكبر ، وكان ابن الحنفية يلبي ، ومع هذا لم ينكر احد على احد.

الرواية التي احتج بها الرافضي الجاهل مع انه جاهل لكنه اتعب من اتى بعده كما اتعب من اتى قبله فهو يحتج برواية ويعرف ان هذه الرواية لا يوجد فيها دليل ادانة على معاوية لا من ابن عباس ولا من سعيد بن جبير مع انه قال يخافون من معاوية ولم نجد دليلا على ان معاوية امر الناس بعدم التلبية اوالتهليل وكل ما لدينا هنا هو ان ابن عباس قال ما لي لا اسمع الناس يلبون ولم يرد ان معاوية امر الناس بعدم التلبية ومنعهم من هذا

يعني الرواية التي احتج بها لا تفيد شيء

وفي نفس الوقت هم ايضا لديهم اشكال في مذهبهم وانظر هذه الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة 19

6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن عيسى بن السري أبي اليسع قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أخبرني بدعائم الاسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شئ منها، الذي من قصر عن معرفة شئ منها فسد دينه ولم يقبل [الله] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله ولم يضق (1) به مما هو فيه لجهل شئ من الأمور جهله؟ فقال: شهادة أن لا إله إلا الله والايمان بأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله عز وجل بها: ولاية آل محمد (صلى الله عليه وآله)، قال: فقلت له: هل في الولاية دون شئ فضل (2) يعرف لمن أخذ به؟ قال: نعم قال الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (3) " وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان عليا (عليه السلام) وقال الآخرون: كان معاوية، ثم كان الحسن (عليه السلام) ثم كان الحسين (عليه السلام) وقال الآخرون: يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء (4) قال: ثم سكت ثم قال: أزيدك؟ فقال له حكم الأعور: نعم جعلت فداك قال: ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي أبا جعفر وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الامر والأرض لا تكون إلا بإمام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما تكون إلى ما أنت عليه إذ بلغت نفسك (5) هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - وانقطعت عنك الدنيا تقول: لقد كنت على أمر حسن (1).
أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيسى بن السري أبي اليسع، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.

فعلي ومن بعده وهم الحسن والحسين وعلي بن الحسين كلهم لم يعلموا شيعتهم شيئا الى ان اتى محمد بن علي فعلم الشيعة مالم يعلمهم علي ومن بعده شيء

يعني ان الرافضي الجاهل حين يحتج برواية المنع هذه من معاوية ويزعم انها مخالفة للسنة اثبت وجودها لديك اولا ثم اعترض اما ان تكون جاهل بدينك لمدة من الزمن الى ان جاء محمد بن علي وعلمكم قمت تقول هذا مخالف للسنة وهذا موافق لسنة معاوية فهذا عيب

وفي نفس الوقت مع انك تعترض يا يعفري ليتك اخذت بالسنة التي تدعيها وهي التلبية في عرفة كما فعل ابن عباس بل اخذت بخلافه وقلت والكلام عن يوم عرفة او يوم الوقوف بعرفة

الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج ٧ - الصفحة ٥٤
............. ثم امض إلى عرفات وتقول وأنت متوجه إليها: اللهم إليك حمدت وعليك اعتمدت وقولك صدقت وأمرك اتبعت ووجهك أردت أسألك أن تبارك لي في أجلي وأن تقضي لي حاجتي وأن تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو أفضل مني.
ثم تلبي وأنت مار إلى عرفات، فإذا أتيت عرفات فاضرب خباءك بنمرة قريبا من المسجد فإن رسول الله ص ضرب خباءه وقبته فيه، فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية وعليك بالتهليل والتحميد والثناء على ربك، ثم اغتسل وصل الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين وإنما تعجل الصلاة وتجمع بينهما لتفرع نفسك إلى الدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة وادع بما في كتاب دعاء الموقف من التهليل والتمجيد والدعاء إن شاء الله تعالى.

يعني حين كان يقول ابن عباس مال الناس لا يلبون تقول انت بالتهليل وترك التلبية في يوم عرفة
الست جاهلا يا يعفري
ان لم تكن جاهلا فانت على ملة معاوية وتلعنه تقية

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

اليعفري عبد الرزاق مهسن من جهلاء الترفض

هذا المُخنث يسب و يشتم علي بن أبي طالب ليل نهار ولهذا اصبح مشرفاً وإلا هو نفسه المُخنث

1- (الفرزدق99) في شبكة الدفاع عن السنة .
2- (مهند قادر + مهند عبد القادر) في شبكة أنصار السنة .
3- (مهند عبد القادر) في شبكة الدفاع عن الصحابة .
4- (مهند عبد القادر) في شبكة السرداب .. الخ الخ من المُعرفات و الإستخنـاث .


فهذا المُخنث تخصص بالطعن بالنبي محمد (ص) و أهل بيته و أئمته و صحاحه الخ


و يكفي أن هذا المُخنث وصف دين علي بن أبي طالب (الذي أجمع عليه مراجعه و صححوا رواياته) بأنه دين نجاسة دين قذارة دين زبالة يحتاج لتطهير و تنظيف


https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=108330


ولقد أخبرتك سابقاً بأن هؤلاء المخانيث كلما زاد و أكثر المُخنث منهم من الطعن بالنبي محمد (ص) و آله و أئمته و صحاحه الخ [ إرتفعت درجة و رتبته إلى مرجع أو مشرف أو وكيل أخماس ] وإلا هذا المُخنث منذ سنين و سنين وأهل السنة بل و بعض الشيعة يدعسون عليه في كل موقع ويفضحونه . ثم ماذا ؟ أصبح المُخنث "مشرف"

.
.

.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر

و جاء في مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع 3/ 129 - يقول - مرجعهم الأعظم و أستاد الكلل العلّامة الوحيد البهبهاني :

( مع أنّه معلوم أنّ الشيعة إلى زمان الصادقين -الباقر والصادق- كانوا على طريقة أهل السنّة ، فإنّ الصادقين أبلغاهم الأحكام على حسب ما هو الحقّ ).

.
.
.

.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]



و جاء في مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع 3/ 129 - يقول - مرجعهم الأعظم و أستاد الكلل العلّامة الوحيد البهبهاني :

( مع أنّه معلوم أنّ الشيعة إلى زمان الصادقين -الباقر والصادق- كانوا على طريقة أهل السنّة ، فإنّ الصادقين أبلغاهم الأحكام على حسب ما هو الحقّ ).

.
.
.

.
.

هل يفهم من هذا ان الانحراف الفقهي اتى من الباقر وابنه

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

هل يفهم من هذا ان الانحراف الفقهي اتى من الباقر وابنه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

دين مخترع .. حتى شيوخ هذا الدين يصفونه [ بالقوادة ]

.
.
.