أبا بكر يغصب حق فاطمة و.....

[ساقي العطاشى]

قال فاطمة بنت محمد في خطبتها لأبي بكر : تسرون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمر والضراء ، ونصبر منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشى ، وأنتم الآن تزعمون لا إرث لنا أفحكم الجاهلية تبغون ؟ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ؟ أفلا تعلمون ؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته ، أيها المسلمون !! أأغلب على إرثي.
يا بن أبي قحافة ! أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم ؟ إذ يقول ( وورث سليمان داوود ) وقال فيما اقتص من خبر زكريا ـ إذ قال ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب ) وقال ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) وقال ( إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ) وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها ؟ أم تقولون إنا أهل ملتين لا يتوارثان ؟ أولست أنا وأبي من أهل ملة واحدة ؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي ؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك. نعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون.


ماذا بين أبي بكر وفاطمة (ع) ؟
أخرج البخاري في صحيحه الجزء الخامس (ص 82) في كتاب المغازي باب غزوة خيبر قال : عن عروة عن عائشة أن فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من أبيها مما أفاء عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : « لا نورث من تركناه صدقه إنما يأكل آل محمد من هذا المال ... إلى أن يقول البخاري فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا وصلى عليها ولم يؤذن بها أبا بكر ».
وأورد مسلم في صحيحه ذات الواقعة مع تغيير طفيف في الألفاظ يقول « فغضبت فاطمة » بدل كلمة وجدت (1).
من هاتين الروايتين وغيرهما نستخلص الآتي :
أولا : هذه الحادثة التي وقعت بين فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والخليفة الأول حقيقة لا يمكن تكذيبها ولا الإعراض عنها لأنها مثبتة في متن أكثر الكتب صحة واعتمادا عند أهل السنة والجماعة بل في كل المصادر التاريخية والحديثية .
ثانيا : إن الحادثة لم تكن خلافا عابرا أو سوء تفاهم بسيط بل هي مشكلة كبرى هذا ما نلمسه من كلمة « فوجدت فاطمة على أبي بكر » أو بتعبير مسلم « فغضبت فاطمة » فالغضب والوجد معناهما واحد ، محصلة أن فاطمة غضبت غضبا شديدا على أبي بكر .. بالرغم من قول الخليفة بأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال « لا نورث » ولكن فاطمة غضبت.
ثالثا : إن غضب الزهراء كما أنه لم يكن قليلا في حدته لم يكن قصيرا في مدته بل استمر حتى وفاتها كما يقول البخاري نقلا عن عائشة « فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت » وهذا معنى جلي في أن حالة الغضب والخلاف استمر إلى وفاتها بل إلى ما بعد ذلك إذ أن أبا بكر لم يصل عليها ودفنت ليلا سرا بوصية منها .
رابعا : غضب الزهراء لم يكن منصبا فقط على أبي بكر بل شمل الخليفة الثاني بدليل عدم ذكره ضمن المصلين عليها ، وسيتضح أن موقف أبي بكر وعمر واحد يعني موقف الزهراء منهما وموقفهما منها ، يقول ابن قتيبة في تاريخه « دخل أبو بكر وعمر على فاطمة فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط .. إلى أن يقول فقالت : أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تعرفانه وتعملان به ؟ قالا : نعم فقالت نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضاها فقد أرضاني ومن أسخطها فقد أسخطني ؟ ..
قالا : نعم سمعناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأشكونكما إليه ، ثم قالت : والله لأدعون عليكما في كل صلاة أصليها » (1).
(1) الإمامة والسياسة « تاريخ الخلفاء » ص 12 ـ 13.

[see]

هذا هو حمار اخر من حمير الروافض
يعود كم مره بين لكم الموضوع ام انك لم تجد شيء جديد
هل عندك موضوع آخر فاني اراك لم تسدد ديونك
سدد ديونك اولا يا ابن المتعه

[حفيدة الحميراء]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أسأل الله العظيم أن يهديك إلى الحق
هذا شبهات يتم تردديها كثير
طب عندى سؤال
قبل الرد ماهو سند هذه الخطبة المنسوبة لفاطمة رضى الله عنها
هل يوجد لها سند
[/align]

[صهيب]

طيب يارافضي
علمنا واقتنعنا بأنكم لستم إلا رخما
كتاب الإمامة والسياسة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسأل المنتحلين تجد عندهم الجواب
على كل ما رأيك في كتاب نهج البلاغة ؟؟؟
هل نلقي به في الزبالة؟؟؟



ألا تلاحظ أن لا شيء بينها وبين أبي بكر رضي له عنه بل إنه ليتوسط لعمر رضي الله عندها
طبعا كل هذه الروايات خرافات عندنا ولكن نجاري الحمقى لعلهم يستوعبون يوما
الخلاصة: لنلقي بنهج البلاغة في مكب النفايات حسب الرافضي ساقي

[ساقي العطاشى]

حرر
الرافضي
انت في حوار
وضعت شبهة فرد عليك
وواجبك أن ترد على ما طرح عليك من أسئلة
ولكنك واصلت سلوك المتعامي الذي لا يقرأ ما كتب له
رد اولا وبعدها نزل ما تريد
ابن السني

[ساقي العطاشى]

طب عندى سؤال
قبل الرد ماهو سند هذه الخطبة المنسوبة لفاطمة رضى الله عنها
هل يوجد لها سند

مثل هذه الكلمات لا تخرج من شخص عادي حتى ولو كان عالما مفوها درس آلاف السنين ، بل هي في حد ذاتها معجزة. كلمات بليغة .. عبارات رصينة ، حجج دامغة وتعبير قوي .

[ساقي العطاشى]

ومازال على إصراره
اعتبر هذا تحذيرا
ابن السني

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساقي العطاشى

مثل هذه الكلمات لا تخرج من شخص عادي حتى ولو كان عالما مفوها درس آلاف السنين ، بل هي في حد ذاتها معجزة. كلمات بليغة .. عبارات رصينة ، حجج دامغة وتعبير قوي .

فلماذا لاتأتى بالسند

لان هذه الخطبة ليس لها سند وهى من تفانين الروافض
سبحان الله
يا أيها الزميل نحتاج سند لهذه الخطبة

الإسناد الإسناد إيه الزميل

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساقي العطاشى

مثل هذه الكلمات لا تخرج من شخص عادي حتى ولو كان عالما مفوها درس آلاف السنين ، بل هي في حد ذاتها معجزة. كلمات بليغة .. عبارات رصينة ، حجج دامغة وتعبير قوي .

فعلا لن نجد أحمق من الروافض
سأضع خطبة أفضل من تلك ألف مرة

قال قس بن ساعدة الايادي في خطبته الشهيره في سوق عكاظ :

يا أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات وآيات وأرض ذات رتاج ,وبحار ذات أمواج ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا أقسم قس قسماً لا حانث فيه ولا آثماً إن لله ديناً هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ونبياً قد حان حينه وأظلكم أوانه فطوبى لمن آمن به فهداه , وويل لمن خالفه وعصاه ثم قال تباً لأرباب الغفلة من الأمم الخالية والقرون الماضية يا معشر إياد أين الآباء والأجداد وأين ثمود وعاد وأين الفراعنة الشداد أين من بنى وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد أين من بغى وطغى وجمع فأوعى وقال أنا ربكم الأعلى ألم يكونوا أكثر منكم أموالاً وأطول منكم آجالاً وأبعد منكم آمالاً طحنهم الثرى بكلكله ومزقهم بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذئاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس والد ولا مولود ثم أنشأ يقول
في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر
................................................ ورأيت قومي نحوها تمضي الأصاغر والأكابر
لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين غابر
................................................. أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر

إذا ليس لك إلا أن تأتي بسندها أو تلقي بها في مكب النفايات
الأمر الثاني لم تجب عن السؤال: هل نلقي بنهج البلاغة في مكب النفايات ؟؟؟

[أبوتميم]

مازالوا مصرين على غيهم
نحن نبني على السند الصحيح أما التلفيق فهذا من طباعكم ,, نهج البلاغة أين أنتم عنه تأتي بالبخاري وقد أخذتم قليلا واضفتم إليه بدعكم ومن ثم تستشهد بعائشة وأنتم تطعنون فيها وتقول أن الكلام منمق وجميل ورد عليك الأخ صهيب إذاكنت عادلا فأرض بنهج البلاغه أولا أم تزعمون الحب والمحبة وأنتم أبعد عنها

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالسجاد

مازالوا مصرين على غيهم
نحن نبني على السند الصحيح أما التلفيق فهذا من طباعكم ,, نهج البلاغة أين أنتم عنه تأتي بالبخاري وقد أخذتم قليلا واضفتم إليه بدعكم ومن ثم تستشهد بعائشة وأنتم تطعنون فيها وتقول أن الكلام منمق وجميل ورد عليك الأخ صهيب إذاكنت عادلا فأرض بنهج البلاغه أولا أم تزعمون الحب والمحبة وأنتم أبعد عنها

الم اقل اخي ابو السجاد ان هذا حمار من حمير الروافض
فليس عليه الى ان ينسخ وبعدها لاترى له اثراا
يا عله اعيت من يداويها