علماء الشيعة والرد على من يقول بتحريف القران

[حيدر الياسري]

نماذج من فتاوى عدد من فقهاء الشيعة الماضين والحاضرين ننقلها ملخصة من كتاب: (البرهان على صيانة القرآن) للسيد مرتضى الرضوي ص 239، فما بعدها.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رأي الشيخ الصدوق:<o:p></o:p>
(إعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وآله هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة، وعندنا أن (الضحى) و (ألم نشرح) سورة واحدة، و (لإيلاف) و (ألم تر كيف) سورة واحدة (يعني في الصلاة)، ومن نسب إلينا أنا نقول أكثر من ذلك فهو كاذب).<o:p></o:p>
رأي الشيخ المفيد:<o:p></o:p>
(وأما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان، وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الإعجاز، ويكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن يدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه. ولست أقطع على كون ذلك، بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه).<o:p></o:p>
رأي الشريف المرتضى:<o:p></o:p>
(المحكي أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله مجموعا مؤلفا على ما هو عليه الآن، فإن القرآن كان يحفظ ويدرس جميعه في ذلك الزمان، حتى عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له، وأنه كان يعرض على النبي صلى الله عليه وآله ويتلى عليه، وأن جماعة من الصحابة مثل:<o:p></o:p>
عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وآله عدة ختمات.<o:p></o:p>
وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعا مرتبا غير منثور، ولا مبثوث).<o:p></o:p>
رأي الشيخ الطوسي:<o:p></o:p>
(وأما الكلام في زيادته ونقصانه، فمما لا يليق به أيضا، لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانها، والنقصان منه فالظاهر أيضا من مذهب المسلمين خلافه، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضى رحمه الله وهو الظاهر في الروايات.. ورواياتنا متناصرة بالحث على قراءته، والتمسك بما فيه، ورد ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله رواية لا يدفعها أحد أنه قال: إني مخلف فيكم الثقلين، ما

إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. وهذا يدل على أنه موجود في كل عصر. لأنه لا يجوز أن يأمر بالتمسك بما لا نقدر على التمسك به. كما أن أهل البيت عليهم السلام ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت. وإذا كان الموجود بيننا مجمعا على صحته، فينبغي أن نتشاغل بتفسيره، وبيان معانيه، ونترك ما سواه). <o:p></o:p>
رأي الشيخ الطبرسي:<o:p></o:p>
(فإن العناية اشتدت، والدواعي توفرت على نقله وحراسته، وبلغت إلى حد لم يبلغه فيما ذكرناه، لأن القرآن معجزة النبوة، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية، حتى عرفوا كل شئ اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته، فكيف يجوز أن يكون مغيرا، أو منقوصا مع العناية الصادقة، والضبط الشديد).<o:p></o:p>
رأي الشيخ جعفر كاشف الغطاء:<o:p></o:p>
(لا زيادة فيه من سورة، ولا آية من بسملة وغيرها، لا كلمة ولا حرف.<o:p></o:p>
وجميع ما بين الدفتين مما يتلى كلام الله تعالى بالضرورة من المذهب بل الدين، وإجماع المسلمين، وأخبار النبي صلى الله عليه وآله والأئمة الطاهرين عليهم السلام، وإن خالف بعض من لا يعتد به في دخول بعض ما رسم في اسم القرآن... لا ريب في أنه محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديان كما دل عليه صريح القرآن، وإجماع العلماء في جميع الأزمان، ولا عبرة بالنادر)...<o:p></o:p>
رأي السيد محسن الحكيم:<o:p></o:p>
(وبعد، فإن رأي كبار المحققين، وعقيدة علماء الفريقين، ونوع المسلمين من صدر الإسلام إلى اليوم على أن القرآن بترتيب الآيات والسور <o:p></o:p>
والجمع كما هو المتداول بالأيدي، لم يقل الكبار بتحريفه من قبل، ولا من بعد).<o:p></o:p>
رأي السيد الميلاني:<o:p></o:p>
(الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. أقول بضرس قاطع إن القرآن الكريم لم يقع فيه أي تحريف لا بزيادة ولا بنقصان، ولا بتغيير بعض الألفاظ، وإن وردت بعض الروايات في التحريف المقصود منها تغيير المعنى بآراء وتوجيهات وتأويلات باطلة، لا تغيير الألفاظ والعبارات. وإذا اطلع أحد على رواية وظن بصدقها وقع في اشتباه وخطأ، وإن الظن لا يغني من الحق شيئا).<o:p></o:p>
رأي السيد الكلبايكاني:<o:p></o:p>
(وقال الشيخ لطف الله الصافي دام ظله: ولنعم ما أفاده العلامة الفقيه والمرجع الديني السيد محمد رضا الكلبايكاني بعد التصريح بأن ما في الدفتين هو القرآن المجيد، ذلك الكتاب لا ريب فيه، والمجموع المرتب في عصر الرسالة بأمر الرسول صلى الله عليه وآله، بلا تحريف ولا تغيير ولا زيادة ولا نقصان، وإقامة البرهان عليه: أن احتمال التغيير زيادة ونقيصة في القرآن كاحتمال تغيير المرسل به، واحتمال كون القبلة غير الكعبة في غاية السقوط لا يقبله العقل، وهو مستقل بامتناعه عادة).<o:p></o:p>
رأي السيد الخوئي:<o:p></o:p>
(إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال، لا يقول به إلا من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل، أو من ألجأه إليه حب <o:p></o:p>
<o:p></o:p>

[قتادة الفلسطيني]

إن اعتقاد الشيعة بالقرآن بانه محرف وبالأخص علماؤهم

[قتادة الفلسطيني]

كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب اكبر دليل اما ما ذكرته من أقوال فهي تقية <أرجوا أن تكون شاهدت المناظرة بين السنة والشيعة على قناة المستقلة وما حل بعلماء الشيعة>

[ابو عابد]

الشيعة الرافضة ؛؛ مذهبهم البأطل بين للقاصي والداني

[الرافد]

عندما يكون الدليل تقية ماذا نفعل

[قتادة الفلسطيني]

اريد ان اسأل كل شيعي منصف ما تقول في من يعتقد بتحريف القرآن او نقصان حرف واحد منه واعتقاد ان هناك مصحف أخر غير الذي بين يدينا <أهل السنة> هل هو كافر أم مسلم يعني هل يخرج من الملة خوجا كليا أم لا أرجوا الإجابة

[أبو جهاد الأنصاري]

لائحة بأسماء علماء الشيعة الذين اقروا التحريف
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=788

[أحب رسول الله]

إن اعتقاد الشيعة فى الإمامة أقوى من اعتقادهم فى القرآن الكريم.
إن اعتقاد الشيعة فى الأولياء أقوى من اعتقادهم فى القرآن الكريم.
إن اعتقاد الشيعة فى الإمام الغايب (!) أقوى من اعتقادهم فى القرآن الكريم.
إن اعتقاد الشيعة فى التقية أقوى من اعتقادهم فى القرآن.
والله المستعان على ما يصفون.


.

[سلطان المصري]

بعض المراجع الشيعيه التي تناولت تحريف القرآن


1---اصول الكافي ثقه الاسلام محمد بن يعقوبالكليني –دار التعارف –بيروت
2--- فروع الكافي ثقه الاسلام محمد بن يعقوبالكليني – دار الاضواء –بيروت
3--- وسائل الشيعه الي تحصيل مسائل الشريعه محمدبن الحسن الحر العاملي
4--- من لا يحضره الفقيه محمد بن علي الحسين بن بابويهالقمي (الصدوق )
5--- بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار – محمدباقر المجلسي –دار احياء التراث العربي –
6---مؤسسه التاريخ العربي – بيروتمستدرك الوسائل حسين النوري الطبرسي

7--- الوافي محسن الفيض الكاشاني
8--- بصائر الدرجات الكبري في فضل آل محمد – محمد محمد بن الحسن الصفار
9--- تفسيرالصافي محمد بن الفيض الكاشاني –الاعلمي –بيروت
10--- تفسير العياشي محمد بنمسعود العياشي – مؤسسه الاعلمي –بيروت
11--- تفسير القمي علي بن ابراهيم القمي –دار السرور –بيروت
12--- تفسير بيان السعاده في مقامات العباده – الحاج سلطانمحمد الجنابذي الاعلمي – بيروت
13--- البرهان في تفسير القرآن – السيد هاشمالبحراني –دار الهادي –بيروت
14--- التبيان في تفسير القرآن – ابي جعفر الطوسي –مكتب الاعلام الاسلامي –ايران
15--- مجمع البيان في تفسير القرآن – ابو عليالفضل الطبرسي –مكتبه الحياه –بيروت
16--- مرآه الانوار ومشكاه الاسرار –او (مقدمه البرهان في تفسير القرآن ) ابي الحسن الشريف النباطي الفتوني – ايران
17--- البيان في تفسير القرآن – ابو القاسم الخوئي –مؤسسه الاعلمي – بيروت
18--- رجال الكشي لابي عمرو محمد الكشي – تقديم احمد الحسيني
19--- رجالالنجاشي لابي العباس احمد بن علي النجاشي – دار الاضواء –بيروت
20--- لؤلؤهالبحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث – يوسف البحراني – الاضواء – بيروت
21--- رجال العلامه الحلي – الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي –دار الذخائر –قم – ايران
22--- روضات الجنات في احوال العلماء والسادات – محمد باقر الخوانساري – الدار الاسلاميه – بيروت
23--- تنقيح المقال – للمامقاني
24--- جامع الرواه – محمد بن علي الاردبيلي – دار الاضواء – بيروت 25--- رجال الطوسي – محمد بن الحسنالطوسي –دار الذخائر – قم –ايران
26--- ( (الكني والالقاب ) عباس القمي
27--- الفهرست – للطوسي
28--- نقباء البشر في القرن الرابع عشر – اغا بزرك الطهراني
29--- ا عيان الشيعه – محسن الامين
30--- طبقات اعلام الشيعه – اغا بزركالطهراني
31--- الذريعه الي تصانيف الشيعه – اغا بزرك الطهراني
32--- املالآمل – محمد بن الحسن الحر العاملي – دار الكتاب الاسلامي – قم ايران
33--- منهاج البراعه في شرح نهج البلاغه – ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي – مؤسسه الوفاء– بيروت
34--- شرح نهج البلاغه – ميثم البحراني – ط- ايران
35--- القرآنودعاوي التحريف – رسول جعفريان – قم ايران
36--- ارآء حول القرآن – السيد عليالفاني الاصفهاني – دار الهادي – بيروت
37--- لمحات في تاريخ القرآن – محمد علي – منشورات الاعلمي –
38--- عقائد الاماميه – محمد رضا مظفر – دار الصفوه – بيروت
39--- عقائد الاثني عشريه – ابراهيم الموسوي الذنجاني – الاعلمي – بيروت
40--- الصراط المستقيم الي مستحقي التقديم –زين الدين ابي محمد علي النباطي – البياضي – المكتبه المرتضويه – ايران
41--- الانوار النعمانيه – السيد نعمهالله الجزائري – مؤسسه الاعلمي – بيروت
42--- الاختصاص – المفيد
43--- اوائل المقالات في في المذاهب المختارات – محمد بن النعمان (المفيد ) –دار الكتابالاسلامي – بيروت
44--- علل الشرائع – ابي جعفر محمد بن علي ( الصدوق ) –الاعلمي بيروت
45--- المراجعات – عبد الحسين شرف الدين الموسوي – الدارالاسلاميه – بيروت
46--- الاحتجاج – ابي منصور احمد بن علي الطبرسي – مؤسسهالاعلمي – بيروت
47--- مرآه العقول في شرح اخبار آل الرسول – محمد باقر المجلسي – ايران
48--- النجم الثاقب في احوال الامام الحجه الغائب – حسين النوريالطبرسي – انوار الهدي – قم ايران
49--- تذكره الائمه – محمد باقر المجلسي – فارسي – منشورات مولانا – ايران
50--- الشيعه محمد صادق الصدر
51--- تحفهالعوام مقبول – منظور حسين 0 اردو0
52--- اصل الشيعه واصولها – محمد حسين آلكاشف الغطاء – الاعلمي – بيروت
53--- الالفين – ابن مطهر الحلي – الاعلمي – بيروت
54--- الحكومه الاسلاميه –الخميني – المكتبه الاسلاميه الكبري
55--- كشف الاسرار – الخميني
56--- مصباح الهدايه الي الخلافه والولايه – الخميني
57--- فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب – حسين النوري الطبرسي
58--- مشارق الشموس الدريه – عدنان البحراني – المكتبه العدنانيه – البحرين
59--- الدرر النجفيه – يوسف البحراني – مؤسسه آل البيت – ايران
60--- المصباح – تقي الدين ابراهيم الكفعمي – مؤسسه الاعلمي – بيروت
61--- المسائلالسرويه للمفيد – المؤتمر العالمي لالفيه الشيخ المفيد
62--- السبعه من السلف – مرتضي السيد محمد الحسيني – المكتبه الثقافيه
---63 الناسخ والمنسوخ – كمال الدينالعتائقي الحلي – مؤسسه آل البيت


من ثمرات وقطوف الكتب

[قتادة الفلسطيني]

جيد إن كان هذا إعتقاد الشيعة بالقرأن فأرجوا أن تقول لي ما إعتقادكم في قول( يا حسين )
رضي الله عنه وعن صحابتي النبي الكريم

[mothman]

سبحان الله اذا كنا قادرين علي التعايش مع الهندوس و البوذيين زفلم لا نتعايش مع بعضنا البعض

[zaid]

أنا اقسم بالله العظيم ان الذي غصب الخلافة من امير المؤمنين الامام علي عليه السلام هي سقيفة بني ساعدة ورموزها ### وان الذي كسر ضلع فاطمة قرة عين الرسول هو ### لاغيره وهو الذي جاء بمعاوية خليفة على المسلمين وخرج معاوية ### يحارب عليا الامام التقي الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( علي مع الحق والحق مع علي علي مع القران والقران مع علي ) فمن هو معاوية ### ابن هند التي لاكت بلسانها كبد حمزة عم النبي صلى الله عليه واله وسلم وجاء بابنه ### يزيد ### الذي قتل الحسين عليه السلام فوجود يزيد الخطا جاء من ذلك الاساس الخطا

ان ايام عاشوراء ستبقى ادانه للمجرم ### لعنه الله الذي ارتكب هذه المجزرة الشنيعة بحق ال الرسول صلى الله عليه واله وسلم وستبقى وصمة عار ### وعمال ### والجبناء في الامة امثالكم , يجب ان تقولوا الحقيقة بانكم غصبتم الخلافة عن الامام علي وحاربتموه فاللعنة عليكم الى الابد , واني والله ماقلت هذا الكلام الا على حقيقته فالذي قتل الحسين هي سقيفة بني ساعدة المجرمة التي جاءت بيزيد خليفة للمسلمين

تحرير المشاركة بواسطة المراقب العام

[المراقب العام]

العضو زايد هذا المنتدى ليس للسب والشتم واللعن ، بل للحوار الهادف ، وليس لسب أصحابالنبى ولا التطاول على رموز الإسلام ، ونقلة القرآن والسنة.
إيقاف لمدة شهر ، وفى حالة تكرار نفس الجرم فسيتم إيقاف معرفك نهائياً.

[حفيدة الفاروق عمر]

حسنا يازياد اغتصبوا الخلافة وفعلوا ماقلت ماراي علي رضي الله عنه في ذلك هات لنا حديث يجرمهم حاشاهم انصدقك وقسمك الكاذب ام نصدق من بايعهم ؟؟

[أناعراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قتادة الفلسطيني

اريد ان اسأل كل شيعي منصف ما تقول في من يعتقد بتحريف القرآن او نقصان حرف واحد منه واعتقاد ان هناك مصحف أخر غير الذي بين يدينا <أهل السنة> هل هو كافر أم مسلم يعني هل يخرج من الملة خوجا كليا أم لا أرجوا الإجابة

الجواب هو ما ذكرة المرجع العراقي المجاهد السيد الحسني وستجدة في موضوع مستقلا
في هذا القسم من المنتدى المبارك والمحبب لي

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أناعراقي

الجواب هو ما ذكرة المرجع العراقي المجاهد السيد الحسني وستجدة في موضوع مستقلا
في هذا القسم من المنتدى المبارك والمحبب لي

كل الروافض (( موديل واحد))

التقية والكذب والنفاق

وهذا المنتدى ليس لنشر الفكر الضال