نصيحة الشيخ الألباني المزلزلة للشباب المتحمس للجهاد

[ابوصهيب الشمري]

http://www.youtube.com/watch?v=7Ih_P...eature=related

[مسلم مهاجر]

جزا الله الشيخ ناصر الدين الألباني خير الجزاء
ورحمه رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته

وبارك الله فيكم شيخنا الحبيب أبو صهيب

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

ابو صهيب بارك الله فيك ونفع بك
فعلا الشباب المتحمس لا يدرك تبعات حماسته
نسأل الله للجميع الهداية للحق
اصلح حالك قبل ان تصلح احوال غيرك

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

يرفع للفائدة

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

ارجوا التثبيت

[غريب مسلم]

رحم الله الشيخ وجزاكم الله خيراً أبا صهيب
تم التثيت وجزيل الشكر للأخ أبو عبد الرحمن للنصيحة

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

رحم الله الشيخ وجزاكم الله خيراً أبا صهيب
تم التثيت وجزيل الشكر للأخ أبو عبد الرحمن للنصيحة

اللهم امين
بارك الله فيكم ونفع الله بعملكم ولاشكر على واجب

[جوكر السلام2]

يُعتبر الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في مسائل الإيمان والوعد والوعيد مرجئ بل وجهمي جلد.
وإن كان في الظاهر ومن جهة أخرى يأتي بتعريف أهل السنة والجماعة للإيمان بأنه: اعتقاد، وقول وعمل، يزيد وينقص ..!
يعرف ذلك المتتبع لجميع كلام الشيخ في المسألة .. وتفصيل ذلك أذكره في النقاط التالية:

1- لمعرفة مذهب الشيخ في الإيمان .. لا ينبغي أن نقف فقط على تعريفه للإيمان من دون النظر إلى فهمه، وشروحاته، وتأصيلاته لهذا التعريف ..!
ما قيمة أن يأتي المرء بتعريف الإيمان كتعريف .. ثم هو عند التأصيل والتقعيد، وبناء الأحكام يتعامل مع الإيمان تعامل أهل التجهم والإرجاء، وبما يناقض ويُغاير تعريفه للإيمان ..!
هذا الذي وقع فيه الشيخ ـ رحمه الله وعفا عنه ـ، والمتتبع لكلامه في المسألة يدرك ذلك بسهولة .. !

2- من لوازم هذا التعريف القول بأن الكفر كذلك يكون: بالاعتقاد، والقول ، والعمل .. لكن نجد أن الشيخ يحصر الكفر في التكذيب والاستحلال القلبي فقط .. والكفر باللسان، أو العمل لا اعتبار له عند الشيخ ما لم يكن دالاً دلالة صريحة على الاستحلال القلبي لهذا الكفر .. وللشيخ كلام كثير يدل على هذا، وإليك بعض عباراته وكلماته في ذلك:

قال في جوابه على كفر شاتم الله ورسوله كما في " الكفر كفران ":" ما نرى ذلك على الاطلاق، فقد يكون السب والشتم ناتجاً عن الجهل، وعن سوء تربية ..!!" .

" ولكننا نفرق بين الكفر المقصود قلباً وبين الكفر الذي لم يُقصد قلباً، وإنما قالباً وفعلاً ..!!" " الكفر عمل قلبي وليس عمل بدني ..!! " لا يوجد عندنا في الشريعة أبداً نص يصرح ويدل دلالة واضحة على أن من آمن بما أنزل الله لكنه لم يفعل شيئاً مما أنزل الله، فهذا كافر ..!!" والتفريق بين كفر وكفر هو أن ننظر إلى القلب، فإن كان القلب مؤمناً والعمل كافراً، فهنا يتغلب الحكم المستقر في القلب على الحكم المستقر في العمل ..!!"

وغيرها من العبارات التي لا ينطق بها ولا يقرها إلا جهمي جلد في الإيمان .. لأن المرجئة يرون الكفر بالقول .. والشيخ لا يرى الكفر بالقول مجرداً كما جاء في جوابه عن شاتم الله ورسوله الذي ينقل ابن تيمية وغيره الإجماع على كفره وردته ..!

وما تقدم من كلام للشيخ هو كله مذكور في شريطه " الكفر كفران " وقد رددنا عليه مفصلاً في كتابنا " الانتصار لأهل التوحيد .. " الذي مضى على صدوره أكثر من خمس سنوات، من دون أن يصلني من الشيخ مجرد جواب أو رد ـ على خلاف عادته مع من يرد عليه أو يُخطئه ولو في تضعيف حديث كان الشيخ قد صححه ! ـ، أو يتجرأ متعصبة الشيخ على كثرتهم ـ ووقاحة بعضهم ـ أن يردوا عليه الرد العلمي الصحيح، بعيداً عن الكذب وعبارات التجريح .. مما يجعلنا نجزم ولله الحمد والمنة والفضل بصواب ما كنا قد قررناه عن الشيخ ومذهبه في المسالة !

وفي كتابه التحذير من فتنة التكفير،صفحة 68 يقول: خلاصة الكلام: لا بد من معرفة أن الكفر ـ كالفسق والظلم ـ ينقسم إلى قسمين: كفر وفسق وظلم يُخرج من الملة، وكل ذلك يعود إلى الاستحلال القلبي ! وآخر لا يُخرج من الملة؛ يعود إلى الاستحلال العملي ..!!" ا- هـ. أي لو استحل الكفر بالقول والعمل لا يكون كافراً حتى يأتي دليل على أنه استحله بقلبه .. وهذا عين قول جهم ..!!

وقال في كتابه الأخير من السلسلة الصحيحة 6/112:" الكفر قسمان: اعتقادي وعملي . فالاعتقادي مقره القلب . والعملي محله الجوارح ..!!"

مما دل أن الشيخ عندما يتكلم عن الكفر العملي فهو لا يريد من ذلك تقسيم السلف للكفر، أو مراد الشارع من تسمية بعض الذنوب والمعاصي ـ التي هي دون الكفر ـ بالكفر .. وإنما يريد كل كفر يُمارس على الجوارح الظاهرة .. فهو عنده من الكفر العملي الأصغر الذي لا يخرج صاحبه من الملة ..!!

3- ثم كيف يستقيم تعريف الإيمان بأنه: اعتقاد وقول وعمل .. وقول الشيخ بأن الذي لم يعمل شيئاً من أركان وواجبات الدين .. ولم يقل مرة ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين .. هو مؤمن
وليس كافراً ..؟!!

4- كيف يستقيم قول الشيخ: أن الإيمان يزيد وينقص .. وقوله في " الكفر كفران " وغيره أن من لم يحكم بما أنزل الله مرة مثله مثل من لم يحكم بما أنزل الله مائة مرة .. ألف مرة .. الخ، من حيث الأثر على إيمان أو كفر المرء ؟!!

لأجل ذلك كله قلنا أن الشيخ في مسألة الإيمان والوعد والوعيد هو جهمي جلد .. والعبارة المقالة في الشيخ، والمسؤول عنها في السؤال أعلاه هي حق وصواب .. مع وجود بعض التحفظ على التفريق بأنه في الإيمان مرجئ .. بينما في التكفير هو مرجئ غالٍ؛ لأن من كان في الإيمان مرجئ فهو في التكفير مرجئ، والعكس كذلك .. ومن كان في الإيمان مرجئ غالٍ أو جهمي فهو في التكفير كذلك مرجئ غالٍ أو جهمي، والعكس كذلك ..

والله تعالى أعلم.

مع التنبيه : أن ما تقدم لا يمنع من أن نحفظ للشيخ فضله ومكانته .. فإن له فضلاً على الأمة كبير لا يجحده إلا ظالم متحامل .. نعوذ بالله من الظلم والجور .. ونسأله تعالى أن يرحم الشيخ ويعفو عنه، وأن يجعل من حسناته الكثيرة ما يجب سيئاته ويمحها، إنه تعالى سميع قريب.

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوكر السلام2

يُعتبر الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في مسائل الإيمان والوعد والوعيد مرجئ بل وجهمي جلد.
وإن كان في الظاهر ومن جهة أخرى يأتي بتعريف أهل السنة والجماعة للإيمان بأنه: اعتقاد، وقول وعمل، يزيد وينقص ..!
يعرف ذلك المتتبع لجميع كلام الشيخ في المسألة .. وتفصيل ذلك أذكره في النقاط التالية:
1- لمعرفة مذهب الشيخ في الإيمان .. لا ينبغي أن نقف فقط على تعريفه للإيمان من دون النظر إلى فهمه، وشروحاته، وتأصيلاته لهذا التعريف ..!
ما قيمة أن يأتي المرء بتعريف الإيمان كتعريف .. ثم هو عند التأصيل والتقعيد، وبناء الأحكام يتعامل مع الإيمان تعامل أهل التجهم والإرجاء، وبما يناقض ويُغاير تعريفه للإيمان ..!
هذا الذي وقع فيه الشيخ ـ رحمه الله وعفا عنه ـ، والمتتبع لكلامه في المسألة يدرك ذلك بسهولة .. !
2- من لوازم هذا التعريف القول بأن الكفر كذلك يكون: بالاعتقاد، والقول ، والعمل .. لكن نجد أن الشيخ يحصر الكفر في التكذيب والاستحلال القلبي فقط .. والكفر باللسان، أو العمل لا اعتبار له عند الشيخ ما لم يكن دالاً دلالة صريحة على الاستحلال القلبي لهذا الكفر .. وللشيخ كلام كثير يدل على هذا، وإليك بعض عباراته وكلماته في ذلك:
قال في جوابه على كفر شاتم الله ورسوله كما في " الكفر كفران ":" ما نرى ذلك على الاطلاق، فقد يكون السب والشتم ناتجاً عن الجهل، وعن سوء تربية ..!!" .
" ولكننا نفرق بين الكفر المقصود قلباً وبين الكفر الذي لم يُقصد قلباً، وإنما قالباً وفعلاً ..!!" " الكفر عمل قلبي وليس عمل بدني ..!! " لا يوجد عندنا في الشريعة أبداً نص يصرح ويدل دلالة واضحة على أن من آمن بما أنزل الله لكنه لم يفعل شيئاً مما أنزل الله، فهذا كافر ..!!" والتفريق بين كفر وكفر هو أن ننظر إلى القلب، فإن كان القلب مؤمناً والعمل كافراً، فهنا يتغلب الحكم المستقر في القلب على الحكم المستقر في العمل ..!!"
وغيرها من العبارات التي لا ينطق بها ولا يقرها إلا جهمي جلد في الإيمان .. لأن المرجئة يرون الكفر بالقول .. والشيخ لا يرى الكفر بالقول مجرداً كما جاء في جوابه عن شاتم الله ورسوله الذي ينقل ابن تيمية وغيره الإجماع على كفره وردته ..!
وما تقدم من كلام للشيخ هو كله مذكور في شريطه " الكفر كفران " وقد رددنا عليه مفصلاً في كتابنا " الانتصار لأهل التوحيد .. " الذي مضى على صدوره أكثر من خمس سنوات، من دون أن يصلني من الشيخ مجرد جواب أو رد ـ على خلاف عادته مع من يرد عليه أو يُخطئه ولو في تضعيف حديث كان الشيخ قد صححه ! ـ، أو يتجرأ متعصبة الشيخ على كثرتهم ـ ووقاحة بعضهم ـ أن يردوا عليه الرد العلمي الصحيح، بعيداً عن الكذب وعبارات التجريح .. مما يجعلنا نجزم ولله الحمد والمنة والفضل بصواب ما كنا قد قررناه عن الشيخ ومذهبه في المسالة !
وفي كتابه التحذير من فتنة التكفير،صفحة 68 يقول: خلاصة الكلام: لا بد من معرفة أن الكفر ـ كالفسق والظلم ـ ينقسم إلى قسمين: كفر وفسق وظلم يُخرج من الملة، وكل ذلك يعود إلى الاستحلال القلبي ! وآخر لا يُخرج من الملة؛ يعود إلى الاستحلال العملي ..!!" ا- هـ. أي لو استحل الكفر بالقول والعمل لا يكون كافراً حتى يأتي دليل على أنه استحله بقلبه .. وهذا عين قول جهم ..!!
وقال في كتابه الأخير من السلسلة الصحيحة 6/112:" الكفر قسمان: اعتقادي وعملي . فالاعتقادي مقره القلب . والعملي محله الجوارح ..!!"
مما دل أن الشيخ عندما يتكلم عن الكفر العملي فهو لا يريد من ذلك تقسيم السلف للكفر، أو مراد الشارع من تسمية بعض الذنوب والمعاصي ـ التي هي دون الكفر ـ بالكفر .. وإنما يريد كل كفر يُمارس على الجوارح الظاهرة .. فهو عنده من الكفر العملي الأصغر الذي لا يخرج صاحبه من الملة ..!!
3- ثم كيف يستقيم تعريف الإيمان بأنه: اعتقاد وقول وعمل .. وقول الشيخ بأن الذي لم يعمل شيئاً من أركان وواجبات الدين .. ولم يقل مرة ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين .. هو مؤمن
وليس كافراً ..؟!!
4- كيف يستقيم قول الشيخ: أن الإيمان يزيد وينقص .. وقوله في " الكفر كفران " وغيره أن من لم يحكم بما أنزل الله مرة مثله مثل من لم يحكم بما أنزل الله مائة مرة .. ألف مرة .. الخ، من حيث الأثر على إيمان أو كفر المرء ؟!!
لأجل ذلك كله قلنا أن الشيخ في مسألة الإيمان والوعد والوعيد هو جهمي جلد .. والعبارة المقالة في الشيخ، والمسؤول عنها في السؤال أعلاه هي حق وصواب .. مع وجود بعض التحفظ على التفريق بأنه في الإيمان مرجئ .. بينما في التكفير هو مرجئ غالٍ؛ لأن من كان في الإيمان مرجئ فهو في التكفير مرجئ، والعكس كذلك .. ومن كان في الإيمان مرجئ غالٍ أو جهمي فهو في التكفير كذلك مرجئ غالٍ أو جهمي، والعكس كذلك ..
والله تعالى أعلم.
مع التنبيه : أن ما تقدم لا يمنع من أن نحفظ للشيخ فضله ومكانته .. فإن له فضلاً على الأمة كبير لا يجحده إلا ظالم متحامل .. نعوذ بالله من الظلم والجور .. ونسأله تعالى أن يرحم الشيخ ويعفو عنه، وأن يجعل من حسناته الكثيرة ما يجب سيئاته ويمحها، إنه تعالى سميع قريب.

قال الله تعالى : ﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ﴾ [الكهف:5].

فالشيخ الألباني رحمه الله عالم سلفي ، رد على المرجئة والجهمية والقدرية ، والجبرية والبوذية والهندوسية ، وسائر أهل الفرق ، بما لم يرده هؤلاء الذين يتهمونه بهذه التهمة ، ولكنها كما قيل : شنشنة أعرفها من أخزم ، لا تجد سلفيًا يتصدى للباطل وأهله إلا ورموه بالعظائم والجرائم
قال شيخنا فقيه الزمان ابن عثيمين رحمه الله :
" مَنْ رمى الشيخَ الألباني بالإرجاء: فقد أخطأ؛ إمّا أنّه لا يَعرفُ الألبانيَّ، وإمّا أنّه لا يَعرفُ الإرجاءَ.

الألبانيُّ رجلٌ مِنْ أهلِ السُّنَّة - رحمه الله-، مُدافعٌ عنها، إمامٌ في الحديث، لا نعلم له أحداً يباريه في عصرنا، لكنّ بعض الناس - نسأل اللهَ العافية - يكون في قلبه حقدٌ، إذا رأى قبولَ الشخص ذهب يلمزه بشيءٍ؛ كفعل المنافقين الذين يلمزون المطّوِّعين من المؤمنين في الصّدقات، والذين لا يجدون إلا جُهدهم؛ يلمزون المتصدِّق المكثر من الصَّدقة، والمُتصدّق الفقير.

الرَّجلُ - رحمه الله- نعرفُه من كتبه، وأعرفُه بمجالسته - أحياناً-: سلفيُّ العقيدةِ، سليمُ المنهج؛ لكنَّ بعض النّاس يُريد أن يكفّر عباد الله بما لم يُكفِّرهُم الله به، ثم يدّعي أنّ من خالفه في هذا التّكفير فهو مرجئٌ - كذباً وزوراً وبهتاناً -، لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أيّ إنسان صَدَر ".

منقول من شريط (( تبرئة كبار العلماء للألباني من تهمة الإرجاء )).

وقال شيخنا إمام أهل السنة ابن باز رحمه الله :
نسئل الله لنا وله التوفيق والإعانة على كل خير , والواجب على كل مسلم أن يتقي الله ويراقب الله في

العلماء ,وألا يتكلم إلا عن بصير . "


ونسأل الله الهداية للجميع وننصح هذا الرجل وأمثاله ممن استهانوا الإفتراء على علماء الدعوة السلفية ان يتقوا الله قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال إلى الديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم.

[ابوصهيب الشمري]

جزئ الله اخواني خيرا علئ المرور والتعلق والتثبيت

[ابوصهيب الشمري]

المشكلة في الجهل الذي عندكم وليس في كلام الشيخ وعندي من النقولات التي ترد علئ زعمكم وتبين جهلكم وتحاملكم علئ الشيخ
وقبل ذلك اريد منك توثيقا لكلامك التالي

[QUOTE=جوكر السلام2;219551] قال في جوابه على كفر شاتم الله ورسوله كما في " الكفر كفران ":" ما نرى ذلك على الاطلاق، فقد يكون السب والشتم ناتجاً عن الجهل، وعن سوء تربية ..!!" .
QUOTE]

[ابوصهيب الشمري]

اين التوثيق يا joker ?

هذا تعريف بسيط ل joker
جوكر هو رجل اليالي والسهرات
ورجل الخمور والفجور والقمار
لارجل سلام كما يدعي joker

[جوكر السلام2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اين التوثيق يا joker ?

هذا تعريف بسيط ل joker
جوكر هو رجل اليالي والسهرات
ورجل الخمور والفجور والقمار
لارجل سلام كما يدعي joker

أهلاً وسهلاً بك

اولاً هذه ليست أخلاق داعية للحق
رجمتني باطلاً بأني زنديق فاجر سكير عربيد
وأنا ديني وعقيدتي وأخلاقي لا تسمح لي بالرد عليك بقول الباطل
ولله الحمد لم أدرس كتب العقيدة الأمريكية التي على الأرجح اجازت لك قذف الناس بالباطل .

ثانياً مالفائدة من الرد عليك في ظل وجود المشرف "مسلم مهاجر"
بكل بساطة سيحرر ردي لأنه لم يرق له :)

سؤال لك / إذا احظرت الدليل على أن الألباني قال ذلك هل ستترك عقيدة الارجاء ؟!

[مسلم مهاجر]

ملاحظة / اخي ابو صهيب هذا المجهول جوكر كااااذب والله بل يقسم بالله كذب
وكذلك انا لم احرر له كل المشاركات بل احرر القص واللصق والدليل توجد له عدة مشاركات في باقي المواضيع
انتبه منه

[جوكر السلام2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

ملاحظة / اخي ابو صهيب هذا المجهول جوكر كااااذب والله بل يقسم بالله كذب
وكذلك انا لم احرر له كل المشاركات بل احرر القص واللصق والدليل توجد له عدة مشاركات في باقي المواضيع
انتبه منه

كم أنت رائع أيها المشرف الكريم :مهارة:
قلت أني كاذب ثم كذبت وقلت أني أقسمت بالله كذب
وكذبت مره اخرى عندما قلت أنك لم تحرر إلا القص واللصق
فهل ردي على ابو عبد الرحمن وعليك في الأمس كان قص ولصق ؟

لا تنه عن خلق وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم

[مسلم مهاجر]

قلت أني كاذب ثم كذبت وقلت أني أقسمت بالله كذب

عندما تقسم بالله اني مريض نفسي وانا لست كذلك فهذا يسمى كذب
عندما تقول ان العضو اهل السنة هو انا فهذا يسمى كذب

وكذبت مره اخرى عندما قلت أنك لم تحرر إلا القص واللصق

نعم حررت القص واللصق البارحه كانت لك مشاركتين في احدى المواضيع مشاركه تلو الأخرى

فهل ردي على ابو عبد الرحمن وعليك في الأمس كان قص ولصق ؟

المشاركات التافه لم احسبها من ضمن القص واللصق

[آل البيت]

طيب وما ردكم على الشيخ ابن باز رحمة الله عليه حينما كان يحث الشباب على الجهاد في أفغانستانا ؟

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوكر السلام2

أهلاً وسهلاً بك

اولاً هذه ليست أخلاق داعية للحق
رجمتني باطلاً بأني زنديق فاجر سكير عربيد
وأنا ديني وعقيدتي وأخلاقي لا تسمح لي بالرد عليك بقول الباطل
ولله الحمد لم أدرس كتب العقيدة الأمريكية التي على الأرجح اجازت لك قذف الناس بالباطل .

ثانياً مالفائدة من الرد عليك في ظل وجود المشرف "مسلم مهاجر"
بكل بساطة سيحرر ردي لأنه لم يرق له :)

سؤال لك / إذا احظرت الدليل على أن الألباني قال ذلك هل ستترك عقيدة الارجاء ؟!

انا لم اتكلم في شخصك
وانما كان تعريف لكمة joker
لانك اضفت اليه السلام
وكلمة السلام لاتتلائم مع joker
وعلئ كل حال لا ينبغي للمسلم ان ينتحل معرفا كهذا
لانه يضع عليك علامة اكس كبيرة !
ولاسيما ان هذا الاسم اصله من بلاد الكفر

اما طلبك الاخير فيدل حقا علئ انك تافه
انت نسبت كلاما الئ الشيخ وكان عليك ان ثبت صحت ادعائك من غير شرط
ثم كيف عرفت اني مرجيء لتدعوني الئ التخلي عن المرجئة ؟
ومع ذلك سالبي لك طلبك فقط اثبتي لي ان الشيخ قال التالي
قال في جوابه على كفر شاتم الله ورسوله كما في " الكفر كفران ":" ما نرى ذلك على الاطلاق، فقد يكون السب والشتم ناتجاً عن الجهل، وعن سوء تربية ..!!" .

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

ملاحظة / اخي ابو صهيب هذا المجهول جوكر كااااذب والله بل يقسم بالله كذب
وكذلك انا لم احرر له كل المشاركات بل احرر القص واللصق والدليل توجد له عدة مشاركات في باقي المواضيع
انتبه منه

صدقت اخي مسلم
لم يكذب عليك فقط وانما كذب علئ الشيخ الالباني
واتحداة ان يثبت صحة ما نسبه الئ الشيخ !

[أهل السنة]

[align=center]أضم صوتي للإخوة المدافعين عن العلامة المحدث الألباني رحمه الله
و أقول لأخي جوكر الإسلام أن يتقي الله في كلامه السابق و طعنه في الشيخ الألباني .


و بالنسبة للموضوع الشيخ رحمه الله قال في الكلمة السابقة :
إذا كان هناك منفعة فيجب الجهاد
و بالنسبة لموضوع الطائرات و الدبابات عند العدو .... إلى آخر كلام الشيخ الحبيب
فإن الوقائع برهنت أن شباب الإسلام قادرين على مواجهتها و تمريغ أنف الكفار في التراب و من أوضح الأدلة أسد الإسلام خطاب و مجاهدي الشيشان و القوقاز.
و غيرها من الأمثلة .
و أنا متيقن أن الشيخ العلامة المحدث الحبيب ما قال كلامه إلا حرصا على المسلمين ، و لم يقل حرفا لتثبيط العزائم .
و لكن الوقائع أثبتت أن بالأخذ بالأسباب المتاحة و الإستعانة بالله يمكن مواجهة أسطول كامل .














و إليكم يا إخواني بعض الفيديوهات التي تسقط صنم الدبابات و المدرعات :

www.youtube.com/watch?v=nY82u_Wh_-8

http://www.youtube.com/watch?v=AfBky...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=72Wyc...feature=relmfu
القائد سيف الإسلام خطــــــــــــــــــــــــــــــــــاب
www.youtube.com/watch?v=HJ4h9gpCiE8

و لقد قال أحد كبار جنرالات روسيا الملحدة :
لولا المقاتلين الشيشانيين لكان الجنود الروس في القاهرة .

و لا يخفى على أحد طلب العبد أوباما من المجاهدين في إفغانستان فتح مكتب في الدوحة للتحاور معهم بعد أن شعر بحجم المأزق لقواته في أفغانستان

و لا يخفى على أحد حجم الخسائر للجيش الأمريكي في العراق و هروبهم .

فإن المجاهدين في جميع الساحات استعانوا بالله بالإمكانيات المتوفرة فأذلوا أعتى الإمبراطوريات و على رأسها أمريكا .
و الله عز و جل يقول : " وأعدوا لهم ما استطعتم ... " الآية .
و الله أمرنا بالجهاد بما نستطيع و بما في مقدورنا و لم يطلب منا أكثر من إستطاعتنا .
و تزيد الحاجة للجهاد بما يتوفر للمجاهدين الأبطال في ظل و جود الحكام الخونة الذين لم يحركوا الجيوش لنصرة الإسلام و الجهاد في سبيل الله .

و أقول في الختام لا يعني كلامي السابق تنقص من الشيخ المحدث الألباني ... و و الله إني أحبه أكثر من أبوي
و لكن الشيخ و الأئمة الأربعة علمونا أن العصمة دفنت مع النبي صلى الله عليه و سلم
و الشيخ كما قلت لم يرد من قوله إلا الخير للمسلمين ... و الشيخ ذكر لو أن هناك نفع فإن الهجرة للجهاد في سبيل الله تجوز ... فإن الأيام أثبتت أن هناك منفعة عظيمة .
و رحم الله شيخنا الحبيب و شفى الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني .[/align]