حكم الأذان والإقامة في أذن المولود ?

[حفيدة الحميراء]

عنوان الفتوى حكم الأذان والإقامة في أذن المولود
المفتي د . خالد بن علي المشيقح

تصنيف الفتوى الفقه-> قسم الأحوال الشخصية-> كتاب أحكام المولود-> باب بدع ومخالفات

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله ! ما هو حكم الأذان والإقامة في آذان المولود بعد ولادته؟

هل هو سنة مشروعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا ؟
وما هو آراء الأئمة الأربعة في هذه المسئلة مع بيان مراجعها؟

أريد أن أعرف تأريخ التأذين والإقامة في أذن المولود،متى بدأ هذا العمل في المسلمين وشاع؟
هل عمل به المسلمون عملا متواترا في جميع القرون؟

يقول بعض الناس أنه يعمل به المسلمون في جميع أنحاء العالم في الزمن الحاضر.هل هذا صحيح أم لا؟وأرجو منكم أن ترشدوني إلى كتاب مفيد في هذا الباب؟أفيدوني جزاكم الله!


الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

حكم الآذان والإقامة في أذن المولود غير مشروع لأن الوارد في ذلك حديث ضعيف لا يثب عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما بالنسبة للمرجع في ذلك ورأي الأئمة في ذلك :

فبإمكان الأخ السائل أن يرجع إلى كتب المذاهب بالنسبة لكتب الحنفية فإنه يرجع إلى كتاب حاشية رد المحتار أو بدائع الصنائع ،
وبالنسبة للمالكية يرجع إلى كتاب الشرح الكبير للدردير و حاشية الدسوقي عليه، وبالنسبة للشافعية يرجع إلى كتاب مغني المحتاج أو روضة الطالبين ،
وبالنسبة للحنابلة يرجع إلى الشرح الكبير أو الإنصاف أو المغني وغير ذلك من المراجع.

وابن القيم رحمه الله له كتاب حافل في أحكام المولود اسمه (تحفة الودود في أحكام المولود ).

والعلماء رحمهم الله يبحثون هذه المسألة في عندما يبحثون في أحكام العقيقة تبعاً لأحكام الأضاحي .

وبالله التوفيق.

[حفيدة الحميراء]

عنوان الفتوى

التأذين والاقامة في أذن المولود

المفتي الشيخ المحدث/ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
رقم الفتوى 15833

تاريخ الفتوى 13/6/1427 هـ -- 2006-07-09
تصنيف الفتوى الفقه-> قسم الأحوال الشخصية-> كتاب أحكام المولود-> باب بدع ومخالفات
السؤال ما صحة التأذين والاقامة في أذن المولود؟

الجواب

الحديث في أذان المولود لا يصحّ

فقد أخرجه أحمد في مسنده وأبو داود في سننه والترمذي والبزار في مسنده والطبراني في معجمه والبيهقي في الشعب وعبدالرزاق في مصنفه من طريق عاصم بن عبيدالله عن عبيدالله بن أبي رافع عن أبيه قال:
رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أذّن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة. وفي اسناده عاصم بن عبيدالله قال أبو حاتم: منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه،
وضعفه ابن معين وقال البخاري : منكر الحديث.

وأخرجه أبو يعلى عن حسين قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان،
وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك.

وأخرج البيهقي في الشعب من طريق الحسن بن عمرو عن القاسم بن مطيب عن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم)

أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى.
وهذا منكر، فالحسن بن عمرو كذبه البخاري.

ولا يثبت في استحباب الأذان في أذن الصبي حديث.


شبكة نور الإسلام

[حفيدة الحميراء]

ما صحة الأذان والإقامة في اُذن المولود هل ورد فيهماأحاديث صحيحة؟


السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أفيدوني جزاكم الله كل خير

فضيلة الشيخ المحترم

هي عادة يتبعها جميع الناس ولكن اليوم وجدت في انه لا ينبغي فعلها

والله إختلطت على الأمور

هل يؤذن في أذن المولود اليمنى ويقيم في اليسرى ...؟؟

نعم ...........أم .....................لا.............؟؟؟

ورد هذا في بعض الاحاديث لكنها ضعيفة الاسناد ، منها حديث أبي رافع قال : ( رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة ) (1)

وهو حديث ضعيف فلا ينبغي العمل به حتى يأتي ما يعضده ، وقد أورده ابن القيم ومعه حديثان آخران في تحفة المولود وهما ضعيفان كذلك

(1): أبو داود (5105) ،والترميذي (1514) ،والحاكم (3/179) وقد حسنه لغيره الألباني في الإرواء (1173) ثم رجع نه فضعفه في * الضعيفية * (321)

أفيدوني أفادكم الله

لقد قرأت هذه المعلومات من كتاب فقه المرأة المسلمة

جزاكم الله كل خير



الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة بارك الله فيها
يرى بعض أهل العلم مشروعية الأذان في أذن المولود بناء على
أنَّ الأحاديث الواردة في ذلك صحيحة أو حسنة

والذي ظهر لي أنها ضعيفة لا تصلح للاحتجاج
وبناءً على ذلك فالأذان في أذن المولود غير مشروع

والأحاديث الواردة في الإقامة في أذن المولود اليسرى أشدُّ ضعفاً

والقول بعدم مشروعية الأذان في أذن المولود هو قول الإمام مالك، وهو الصحيح



المُجيب الشيخ عبد الله الحمادي حفظهُ الله

المصدر:

الإخت المسلمة

<!-- / message -->

[حفيدة الحميراء]

فتوى العلامـــة محدث العصــر ناصــر الديــــن الألبانــــي رحمــــه الله تعالــــى

سائل آخر: هل ثبت حديث الأذان في أذن الولد ، لأنه ضعيف

الشيخ: إي نعم

السائل: فهل يُعمل به؟

الشيخ رحمه الله: لا

السائل: فما تنصحون ، أو قول كلمة حوله يعني للاخوة الذين لعلهم لا يعرفون أنك ضعفته؟

الشيخ رحمه الله: نصيحة ، هذا بيان للناس ، كنا نقول من قبل بشرعية الأذان في أذن المولود ، مع العلم بأن الحديث الذي ينص على سنية الأذان في أذن المولود ، مروي في سنن الترمذي بإسناد ضعيف ، لكننا نحن على طريقة تقوية الأحاديث الضعيفة بالشواهد ، كنا وجدنا لهذا الحديث شاهداً في كتاب ابن القيم الجوزية المعروف بــ (تحفة الودود في أحكام المولود) ، كان يومئذ عزاه لكتاب (شعب الإيمان) للبيهقي ، ومع أنه صرح بأن إسناده ضعيف ، فقد اعتبرت تصريحه هذا بأن السند ليس شديد الضعف ، وبناء على ذلك اعتبرته شاهداً لحديث الترمذي ، وهو من رواية أبي رافع ، ولم يكن يومئذ كتاب (شعب الإيمان) بين أيدينا ، لا مخطوطاً ، ولا مطبوعاً.

لأنكم كما يعلم الكثير منكم مع وجودي في المكتبة الظاهرية ، وفيها الألوف المؤلفة من المخطوطات الحديثية ، فلم يكن هذا الكتاب (شعب الإيمان) للحافظ البيهقي موجوداً في هذه المكتبة ، بل وفي أكثر مكاتب العالم ، أما اليوم فقد تيسر طبع هذا الكتاب (شعب الإيمان) ، وانضم إلى المكاتب الإسلامية كتاب نفيس جداً ، فيه الكثير من الأحاديث التي لا توجد في الكتب الستة ، بل وفي غيرها أيضاً ، منها الحديث الذي كنت اعتمدت على ابن القيم الجوزية في اعتباره شاهداً لحديث أبي رافع في سنن الترمذي. وإذا بهذا الحديث رواه الإمام البيهقي في كتابه الشعب بسند فيه راويان متهمان بالكذب ، وحينئذ تبين لي أن ابن القيم رحمه الله كان متساهلاً في تعبيره عن إسناد الحديث بأنه ضعيف فقط ، وكان الصواب أن يقول: بأنه ضعيف جداً ، لأنه في هذه الحالة لا يجوز لمن يشتغل بعلم الحديث ، أن يعتبر الشديد الضعف شاهداً لما كان ليس شديد الضعف. وحينئذ لم يسعني ، إلا التراجع عن تقوية حديث أبي رافع في سنن الترمذي ، بحديث شعب الإيمان لشدة ضعفه. فبقي حديث أبي رافع على ضعفه ، ونحن على ما هدانا الله عز وجل إليه من عدم جواز العمل بالحديث الضعيف ، رجعنا إلى القول ما دام أن حديث أبي رافع أصله ضعيف السند ، والشاهد له أشد ضعفاً منه. إذاً بقي الضعف على ضعفه ، رجعنا عن القول السابق بسنية ، أو شرعية الأذان في أذن المولود.



فتوى شيخنــا العلامـــة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي - حفظه الله ورعاه

الســـــؤال : يقول -أحسن الله إليك-: هل ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأذان في أذن المولود ، والإقامة في الأذن الأخرى؟
الإجـــــابة :
(( هذا جاء في بعض الأحاديث، لكن فيها بعض اللين، فإذا أذن في الأذن اليمنى، وأقام في الأذن اليسرى، لا بأس، حسن، إن كان في الأحاديث بعض الضعف وبعض اللين. نعم. ))

(( المصدر )) : [من الموقع الرسمي لفضيلة شيخنا عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ]


فتوى العلامـــة ابن عثيمــين رحمــــه الله تعالــــى

سُئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
أحسن الله إليكم محمد حسن من اليمن يقول هل الأذان في أذن المولود والإقامة في أذنه الأخرى سنة أم لا وما صحة الأحاديث في هذا الأمر؟
فأجاب - رحمه الله - :
أما حديث الإقامة في اليسرى فإنه ضعيف وأما حديث الأذان في أذنه اليمنى فلا بأس به على أن فيه مقالا أيضا ولكن هذا يكون حين الولادة مباشرة قال العلماء والحكمة في ذلك أن يكون أول ما يسمعه الأذان الذي هو النداء إلى الصلاة والفلاح وفيه تعظيم الله وتوحيده والشهادة لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة.

فتاوى نور على الدرب / من الموقع الرسمي لفضيلة العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7005.shtml

منقول
<!-- / message -->