الإفتراء والتجرئ على منسك الحجّ

[د حسن عمر]

يُبطلون ويستهزؤن بالحجّ ويطلقون عليهِ حِجّ وثنّى وطّواف حول حجّر وحجّر يقذف حجر أنّى لهم مِن مُخالفة الله وهُم فرحون!!!! مبسطون مُبتسمون بِايات الله أنّى لهم ومِن مكّرِهم وحجّتهم للأسف كتاب الله وتدبّر كتاب الله !** وحجّتهم الصادمة (التدبّر)** ! والحقيقة هُم أساسا لا يفهمون التدبّر ولا يفهمون أصلاً كتاب الله ! ويتمسكون به مراءاً وثقافة فقط فارغة مِن مضمونها وجهل بِكتاب الله وعدم وعىّ وصُغر تجربة وحداثة سِن دون خِبرة بل دون تركيز أو أدّنى درجات مِن الفِهم وصّدق ربى سبحانهُ وتعالى ويحسبون أنهم على شئ ! ويتهيئون(هؤلاء)* أنهم مُتدبرون و مُهتدون يبحثون عن الجديد فقد فزعهم بل صّدمهم ما وجدوه مِن كّم الأكاذيب والافتراءات بل واللامعقول بل غير المنّطقي تارة في كلام باسم تارة لله وتارة أخري للرسول فقد كانت صّدمتهم شديدة وعديدة وغير مسبوقة أفقدتهم رُشدهم وأفقدتهم توازنهم وفقدوا حِكمة القرآن وبلاغة كتاب الله فمشوا بأفكارهم المسمومة كسلاح ضدّ هذا الكذب والإفتراء وحاولوا بِكل جّهد وإخلاص سماع رأيهم وفرضّ إرادّتهم وتدبّراتِهم السقيمة والعقيمة وأضّاعوا فرصة على الكثير من النّاس لِفهم القرآن بل والتشكيك فيهِ ! بل والطعن ! و بيّان القرآن و وضّوح بيّانهُ حتى جعل النّاس عّامتهم وخاصتهم رفضّ كل ما يخرج مِن تدبّرات من يتمسك بهذا الكتاب سواء كانت صحيحة أو حتى سيئة وبرفضّ افكار تِلك الطائفة وللتشكيك فيها بل والتهجم عليها و كل من يتمسك بالقرآن تهجماً صارخاً بل وصّلت إلى أوصّاف سيئة ومرفوضة ؟؟ فكيف يكون هذا الكّم مِن التحريف مِنهم والتكذيب لأيات القرآن من هؤلاء وأنا للأسف أنتمي للقرآن قلباً وقالباً وفِكراً وعقلاً وانتماءا لهذا البيّان وهذا الوحي !! والسؤال الكبير الذي أضعه أمامكم وأمامِهم ما هو الذي يستفاد مِنه المُسلم للطواف حول الكعبة أو حول حِجّارة كما يزعمون أو رجم الشيطان وهو رمز فقط ! وما فائدة قذف حجر لِحجر بل ما هو المستفاد من الجري او الهرولة بين الصفا والمروة أساسا او ما هو العائد الذي سوف يكون مِن قص الشعر أو الأظافر بل أزيد ما هو العائد علينا أصلاً مِن هذا النُّسك أو تِلك الشعيرة !!!!!؟
وهل معنّى أنني أتمسك بِكتاب الله هل هذا يعنى طمس حقائق داخل كتاب الله وحقائق تاريخية للتأكيد على صِدق كتاب الله بجرة قلم أو باسم تدبّر ! هل يسمح الله على إلغاء شِرعتهُ وشعائره باسم التدبّر هذا آمر جلل ويحتاج إلى مساعدة الله نّفسهُ وبِمساعدة كلامهُ للخروج مِن تِلك الأزمة التى وضعوها لنّا هؤلاء الفِتية وأصبح الجميع لا يُفرق بين مٌتدبّر يخاف الله ومُتدبّر أخر لا يقيم لله وزنّاً ولا يبتغى من وراء هذا إلا الشُهرة أو الغلبة فقط وفقط ونّسى كّم الوعد والوعيد الذي لا يطِيقهُ احد وهو.... عذاب الله ّ .
وحتى نضّع أول خطوة على نقضّ تِلك الأفكار السيئة نسال أنفسنا سؤال أخر هل سمح الله بِهذا التدبّر ! وبِهذا التهريج دون وازع مِن ضّلال أو دون وازّع مِن هدِىّ !! لا أظن ذلك فالنبدأ على بركة مِن الله ورعايتهِ .

[د حسن عمر]

التدبّر مِن الله حين وجه هذا الخطاب القرآني (أفلا يتدبرون القرآن)** للجميع وليس مقصّورا على شخص دون شخص أو فِئة دون فِئة أو جماعة دون جماعة أو آُمة دون آمة ؟ بل كان لِـــــكل من يؤمن بهذا الكتاب العظيم ولم يوجه هذا النّداء لِشخص بعينهِ سواء كان عالم أو غير ذلك .فما هو الذي يحكُمنّا وما هو شروطه هذا التدبر ؟
وأول شرط للتدبّر هو الأيمان الحقيقي لوجود إله هو مِن كتب هذا الكتاب ولا يحتمل فيهِ أي خطأ مقصود أو غير مقصود
والشرط الثاني أن يكون بعيداً عن الآيات المُحكمة أي التى لا تقبل القسّمة على اثنين أو مفهومين اثنين فهو مفهوم واحد فقط .
وثالث شرط أن يكون راسخ في العِلم وأعنى راسخ في كتاب الله فقط ! ولم يعترض على أي حُكم أو رأي او توجيه أو أمر أو نّهى مِن الله وأخذ هذا التطبيق بِحُب وقبول وطمأنينة وإيمان تام أن هذا هو الحق الذي ليس بعده حق .
ورابع شرط أن يكون لهُ بذل عطاء وجُهد وعرق وتطبيق غالبية أحكام كتاب الله على ارض الواقع .
الشرط الخامس والأخير معرفة أخطاء الأمم السابقة التى وضّحها الله في كتابهُ حتى لا تقع تِلك الأمة في أي خطأ سابق فيُنّبه آمتهُ بِذلك ؟

هذهِ شروط يجب يتوافر فى المُتصدى لِتدبّر كتاب الله .
وهذه الشروط نّفسها لم يضعها الله ولم يضعها رسولهُ ولم أضعها انا بل هى نّتاج ما شاهدتهُ من الكّم المُفزع والكّم الهائل مِن جماعة ما يُطلق عليهم (قرآنيون)* مِن تحريف واضح وصارخ ومُخالف لعقيدة القرآن .

فإسمحوا لى أن أبدأ .

[أبو جهاد الأنصاري]

تريد أن تبدأ فى هدم ركن من أركان الإسلام؟
لا مشكلة لدي فىعرض أى فكر حتى لو كان مخالف لى، لكن لا تعرض علينا منهجية تخترعها من بنات أفكارك.
أن تتريد أن تقول أن الحج بالصورة التى يعرفها مليار ونصف مسلم بل ويعرفها 7 مليار من البشر المسلمين وغير المسلمين بهذه الطريقة.. تريد أن تقول أنها ليست هى التى أمر الله بها فى القرءان الكريم.. وحجتك ماذا؟ أنك تدبرت القرءان .... هههه حلوة.
حسنًا تفضل المنهجية التى يجب أن تعمل بها ..
أنت تقول أنك متدبر القرءان.. وأنا اقول أننى متدبر للقرءان... وأنا أقول أن الحج بهذا الوصف هو نفسه المراد من رب العالمين وهو نفسه المقصود فى القرءان وهو نفسه الذى علمه النبي لأصحابه.
المنهجية:
تدبري .. يسقط تدبرك... إذن استوت الأطراف. وعلى الناقل عن الأصل ان يأتى بدليل.
أمامك فرصة واحدة فقط أن تثبت رأيك وهى أن تقول لنا متى - تحديدًا - تم الانحراف عن الحج الحقيقي بمفهومك أنت وكيف حدث هذا؟
عات لنا الأدلة التاريخية على هذا.. أما اية ترهات وفهم معوج فهو غير مقبول وكما قلت لك .. تدبري أسقط تدبرك فاستوت أطراف النزاع فوجب الاحتكام إلى دليل محايد.. والدليل يجب ا يكون من التاريخ..
هيا أبدع !!

[د حسن عمر]

يبدوا انك كبرت مِثلى ياأبا جِهاد ؟

تريد أن تبدأ فى هدم ركن من أركان الإسلام؟

ويبدوا أنك لم تفهم مقصدى فقد خانك التوفيق هذهِ المرة يا صديقى العزيز .
عبارة فى الأنجيل تقول على لسان عيسى الرسول ما جِئت لإهدم )* وكذلك انا ما جِئت لهذا بل العكس هو الصحيح ياأبا جِهاد إنما جِئت لأُلقن كل من تُسّول لهُ نّفسه (إنّكار )* شريعة الحجّ وخاصةً من يدعون أنفسهم قُرائنيون)* ياأبا جِهاد .
ومن انا حتى أكّون مِعّول لهدم رُكن ركيز مِن الإسلام الحنيف الذى ظللت طِيلة عمرى ادافع عنهُ مُتحدياً فطاحل الفِكر والمثقفين والتويرين والقرآنيين أنفسهم !!!!!! لن يستطيع احد على الأرض كان أو ما سوف يكون مِهما كانت قوتهُ أو ذكائهُ أو منطقهُ أو سّطوتهُ الأدعاء كذباً بوثنية الحجّ .

أن تتريد أن تقول أن الحج بالصورة التى يعرفها مليار ونصف مسلم بل ويعرفها 7 مليار من البشر المسلمين وغير المسلمين بهذه الطريقة.. تريد أن تقول أنها ليست هى التى أمر الله بها فى القرءان الكريم.. وحجتك ماذا؟ أنك تدبرت القرءان .... هههه حلوة.

لا ياشيخى الجليل بل جِئت لأضع حقائق غابت عن الكثير وعن الجميع .

حسنًا تفضل المنهجية التى يجب أن تعمل بها

بل ذادّ فضلك واعطاك عُمرا كما منّحنى عُمراً تُدافع بهِ انا وأنت عن هذا الكتاب العظِيم عِظم الإسلام ذاته .

وأنا أقول أن الحج بهذا الوصف هو نفسه المراد من رب العالمين

وهذا قول راشد صحيح .

وهو نفسه الذى علمه النبي لأصحابه.

صحيح .

تدبري .. يسقط تدبرك... إذن استوت الأطراف. وعلى الناقل عن الأصل ان يأتى بدليل

جِئت ومعى دليل مِن كتاب الله على صِحة كلامك . تقدر تقول كِدة إضافة صغيرة جِدا .

هيا أبدع !!

تحت مظلة القرآن إستاذى العزيز .

[د حسن عمر]

نرجع ماذا يستفيد المُسلم مِن وراء الحجّ او العُمرة ! والملاحظ أن هذا النّسك او هذه الشعيرة دون عن بقية الشعائر الأخرى أساس القيام بتأديتها هو الأنفاق المادي البحت ! والجُهد والتعب . فما الذي يجعل المُسلم بالقيام بِتك الشعيرة وهى تُرهقهُ وتُكلفهُ الأنفاق المادي والمعنوي برضاء تام بل تسبقها فرحة وسعادة غامرة حين يأتي أقاربه وبعض مِن أصحابه للتهنئة إليهِ وبما سوف يقوم به من زيارة تِلك الأماكن المُقدسة فهل هناك أوامر مِن الله بتأدية تِلك الشريعة ؟؟
نّعم يوجد أوامر مُباشرة مِن الله حيث قال في كتابهِ وقال في قرأنه
(و أتموا الحجّ والعُمرة لِلهِ )**
آمر إلهي لا يقبل النّقاش او الجِدال بالقيام بإداء فريضّة الحجّ أو العُمرة كأحد مرتكزات الإسلام مِثل الصلاة والصّوم ولكنها مُحددة بوقت مُحدد لا يخرج عنّه المُسلم أو المؤمن كما زّعم من لا عِلم له أو تقّوى أو حتى إيمان بهذا الكتاب أنها تُقام في أي مِن الشهور الحُرم الأربعة !! رجب ومُحرم وذي القعدة وذي الحِجّة وهذا مُخالف لدّين نصاً لأن الله قال في نّص أخر (واذكّروا الله في أيام معدودات )**

[د حسن عمر]

لقد وقع فيما يُسمى أنفسهم (قرآنيون )* فى رفض حقيقة راسخة فى الإسلام وهى الحجّ ! كما وقع غيرهم مِن المستشرقين ؟ ولكن الفرق بين هذا أو ذاك ؟ طرف لا يؤمن بالقرآن
اساسا وآخر يتشدق ويعلوا صوتهُ عاليا تمسّكهم بالقرآن ؟
واخرجوا علينا تصورات خاطئة حين اعلنّوا عن جهل أن الحجّ يجوز فى أى شهر مِن الشهور الحُرم الأربعة ( مُحرم ــ ذى القِعدة ــ ذى الحِجّة ــ رجب )*
بل تمادوا فى جهلِهم حين قالوا الحجّ ليس يوم عرفة ؟ بل وصّل الأمر الى الشك فى الكعبة ذاتِها على أنها مصنّوعة مِن حِجارة ! فكيف يليق بالمُسلم الدوران حول حجّر ! او ورمى الشيطان بِحجر وتطاولت ألسنتهم وسخروا أن من غير المعقول أو المقبول أن يأتى الشيطان فى هذا اليوم ويتلقى رجماً بِمئات الضربات بل قد تصل الى الوف الضربات ولا يُقضى عليهِ فى هذا اليوم المشهود .
حتى ملابس الحجّ شككوا فيه وإدعوا ان جماعة البوذيون يرتدون ذات الملبس الذى يلبسهُ المسلمون حين يحجّون الى البيت الحرام ! ولا يوجد فرق بينهم ! لا فى العقيدة ولا حتى فى الملبس !!!! بل تشابه الأمر فى حلق الرأس ؟ فهذا وثنّى والأخر مِثلهُ وثنى العقيدة ووثنى حتى فى الملبس !
حتى الحجّر لم يسلم مِنهم ايضاً ؟ فهم يقّبلونهُ حُباً وتقديساً مع انهُ حجّر .
حتى حين يقفون المسلمون على جبل عرفات بالملايين يقفون على حجّر .
فحجّر يوقفون عليهِ وحجّر يُرجم حجّر وحجّر يقذف حجر ؟
هكذا قالوا وهكذا آمنّوا وهكذا ضّلوا ؟

[د حسن عمر]

واخرجوا علينا تصورات خاطئة حين اعلنّوا عن جهل أن الحجّ يجوز فى أى شهر مِن الشهور الحُرم الأربعة ( مُحرم ــ ذى القِعدة ــ ذى الحِجّة ــ رجب )*

لقد وقع من يُسمون أنفسهم قرآنيين فى مستنقع الجهل حين تخيلوا أن شعيرة الحجّ تؤدّى فى أى مِن الشهور الأربعة الحُرم ؟
مُحرم ــ ذى القِعدة ــ ذى الحِجّة ـــ رجب ؟

والأشهر الحُرم الأريعة لم تكن وليدة شرع الرسول محمد ولا أى احد مِن الرُسل والأنبياء السابقين لهذا الرسول الكريم . بل هى وليدة نِّظام وضعهُ الله لهذا الكّون !
وقبل نّزول آدم عليهِ السلام الى الإرض تّعلم مِن بين التعليم أو (التعليمات )* التى صدرت إليهِ مِن الملاك ان الله سوف يضع نّظام على هذهِ الأرض فجعل السنّة الواحدة تتكون مِن إثنى عشرة شهراً ؟ ومِن بين هذه الشهور اربعة حُرم ؟ ومعنى أنها حُرم تعنى ان الله لهُ تعليمات آوامر ونّواهى أو حلال وحرام يجب الإلتزام بِها وتنّفيذها حرفياً وبِدقة ودون تفكير بِفائدة أو ضّرر مِن ذلك .
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ .
وعليك ياآدم تعليم ذريتك معنى الشهور الحُرم هو عدم عصيان الله فى آوامره أو نّواهيه وعدم التشاحن أو التنازع أو الشيجار او إستخدام القوة التى تفضّى الى الموت أو القتل .
وصارت البشرية على هذا النّظام حتى يومنا هذا وسوف يظل هذا النّظام سائداً الى ما شاء الله حتى يوم القيامة .
وحتى نّفهم ويفهم غيرنا مِن المسلمين أن منّطق هؤلاء غير سليم وغير منطقى والدليل على ذلك هو كتاب الله ذاته.

يقول الله فى مُحكم التنّزل القرآن العظيم .

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ [البقرة:197]
هذهِ آية مُتشابه ...... والمُتشابه حذرنا منه الله فى كِتابهِ حين قال .
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ا
نتيجة ذلك هو الوقوع فى الخطـأ الفادح ؟ ولذلك اخذوا هؤلا المُتدبّرون الجُدد كلمة (الحجّ أشهر مُعلومات)* وتدبّروا وتدبّر معهم الشيطان وإستنّتجوا ان الحجّ يقع فى آى مِن الشهور الحُرم الأربعة !!!!!
ولم يفطنّوا نِّهائيا بل لم يجيدوا قراءة كِتاب الله ودِراستهُ كما أمرنّا الله ذاتهُ حين قال
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [الأعراف:169
فحين تُريد فهم النّص القرآنى على حقيقتهُ يجب أن يتوافر فيك شروط لمحت عنّها سابقاً حتى لا تزيغ بِك الإبصار أو تعمّى العيون او القلوب !
هناك نّص أجر يقول فيهِ مولانّا .
(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ )

فالأيام المعدودة غير الأيام المعّلومة فالمعدود هي المُحدد بِوقت وزمن لا يُمكن الخروج عليهِ !! بزمن مُحدد أمّا المعلوم فهو مُحدد بِوقت معلوم أيا مِن (الشهور الحُرم الأربعة )*** !! حتى يُسمح لجميع حُجّاج الأرض بالوقوف معاً وفى لحظة واحدة على جبل عرفات الذين ينكرونهُ ايضاً ؟؟ وهذا هو الفرق بين اللفظ الواحد داخل كتاب الله ويحتاج هذا مواصفات مُحددة خاصة مِن قبل في المقدمة وليس لأي من الهواة أدعياء فِهم في كتاب الله ومِن وراء جُدّر لا هّم لهم إلا المعرفة عكس المؤمنون لهم هدف واحد ووحيد ! كيفية معرفة النّص القرآني وفِهّمه على مُراد فِّهم الله ذاتهُ للدخول به إلى جنّات عرضها السموات والأرض وليس للثقافات التى لا يستفاد مِنها إلا مغانم الدّنيا وزينتها .
وحتى يفهم القارئ لماذا قال الله الحجّ أشهر معلومات ليس كما قال السابقين لأن هذا النّص كان مُرتبط بِزمن مُحدد كانت فيهِ وسائل المواصلات والتنّقل بين البلاد وبعضها بُدائية وكانت محددة في التنقل بواسطة الحصان والحمير والجمّال فقط عكس اليوم بوجود وسائل تنّقل حديثة وأبرزها التنّقل بواسطة الطائرات وكان في زمن التنّقل بوسائل بُدائية كان الهدف مِن الله في قولهِ (أشهر معلومات )* حتى يتسّنى للجميع التجمع يوم عرفة تحديداً فالذي يأتي من اليمن ليس على قدم وساق لمن يأتي مِن بلاد بعيدة كالمغرب أو باكستان او الهند ومن يأتي من لبنان كالذي يأتي مِن أمريكا وهنا تسقط مفهوم هؤلاء الصّبية بأن الحجّ يجوز وقت يشاء الحجيج !!آي مِن وقت يشاء الحاج مِن الشهور الحُرم وهذا ليس صحيحاً وليس حقيقيا بل تدبّر وراءهُ الهوى وتبعية للشيطان وعدم عِلم وصّدق الله العظم حين قال(فأسئلوا أهل الذِكّر إن كُنتم لا تعلمون ) ونحن دائما نسأل ممن يكونون أهل ذِكر كما قال الله أنهم مُتمسكين بِكتاب الله َ إذا الأنفاق هو أمر ضرورى ومُهم سواء في صّورة زكاة أو في صّورة صّدقه أو في صورة حجّ او عُمرة ! حتى إطعام الفقير او المسكين أو اليتيم هو في الأساس إنفاق مّال حتى يتفّهم هذا المخلوق عظمة خروج المال مِن جيوب الجميع أغنياء وفقراء ! والسبب الرئيسي لتعدد صّور الأنفاق لوجود بُخل وشُح داخل النّفس البشرية متأصلة فيهِ لأن الغالبية مِنّا يتجهون إلى الدّنيا وليس الآخرة وأكبر دليل على كلامي سلوك الناس وخاصةً المسلمين اليوم وما بِهم مِن سلوكيات غير محمودة وغير دّينية نهائيا ولا تنتمي إلى الإسلام من قريب أو بعيد ؟
قد افلح مِن تزكّى وذّكر اسم ربهِ فصّلى ّ!!!!!!!!
هؤلاء أغبياء بالفِطرة ( مايُطلق على أنفسهم مُتدبّرون وأنّا أطلق عليهم صّبية مُتدبّرون جُدد لا خبرة لهم وليس لهم وزناً وموعدنا يوم القيامة . حتى الصّلاة غيروها وبّدلوها باسم مرض التدبّر ؟

[د حسن عمر]

بالتأكيد عّلم آدم ذريتهُ .

اسماء الشهور ال 12 وعّلمهم ايضاً اسماء الشهور الأربعة الحُرم ولِماذا آمر الله ان يكونوا (حُرم)* وما المعنى المُراد بِتسميتِهم بِتلك الكلمة (الحُرم)* .
وهى تحريم أى عمل سواء بِلفظ أو سلوك يؤدى الى التنّاحر أو الشيجار أو القتل أو الشتم أو السباب وكان الهدف مِن راء ذلك هو الحدّ مِن السلوك العدوانى من هذا المخلوق الجديد الذى سوف يكون لهُ إرادة حُره مُستقلة يفعل بِها كيف يشاء وفى أى وقت يشاء وكما يتراءى لهُ !!!!
فتلك عطية مِن الله وهِبة منّحها لهذا المخلوق الجديد وهذهِ الإرادة والمشيئة التى منّحها الله له كانت محل إعتراض مِن الملائكة !! فلم يكن إعتراضها على الخّلق ذاتهُ بل كان الإعتراض الأساسى على منّحه (حُرية الإرادة وحرية المشيئة وحُرية الفِعل )* وهى لا تتوافر حسب رؤيتِهم إلا......لله فقط .
(قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )* ؟
ومع قول الملائكة كان صحيحاً ودقيقاً فى أن هذا المخلوق سوف يُفسّد ويسفك الدِماء بُنّاءا على إعطاءه الأرادة والمشيئة التى منّحها له الله ومع هذا قال الله للملائكة
(قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ [البقرة:30])**

كان نّزول النّص القرآنى على رسولهِ الكريم محمد كان مُرتبطاً بطبيعة وسائل التنّقل حينها ؟
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ [النحل:8]
(فالأيام المعدودة)* هى التى سوف يقع فيها خطوات الحجّ مِن بِدايتها إلى نِّهايتها

ويبدأ الحاج بالإحرام، ثم يقصد الكعبة؛ للطواف حولها، ثم السعي بين الصفا والمروة، ويتحلل الحاج إن كان متمتعاً، أما إن كان قارناً، أو مُفرداً؛ فلا يتحلل، ثم يكون التوجه إلى مِنى في اليوم الثامن من ذي الحجة، ثم الوقوف في عرفة في اليوم التاسع، ثم التوجه إلى مزدلفة بعد غروب شمس اليوم التاسع، وفي اليوم العاشر يكون رمي جمرة العقبة، ونحر الهدي، وحلق الشعر أو التقصير، والطواف، ثم الرجوع إلى مِنى؛ والمبيت فيها ليالي التشريق، وتُرمى الجمرات الثلاث؛ الصغرى، والوسطى، والعقبة، في كل يومٍ من أيام التشريق الثلاث، ويُشرع للمتعجل المبيت ليلتين فقط، ويختم الحاج أعمال الحج بأداء طواف الوداع.

فتخيل معى أن هذهِ المنّاسك تحتاج الى عشرة ايام على التوالى ؟ مِن جُملة ( اربعة أشهر معلومات )***
ولذا كان دِّقة اللفظ القرآنى (أيام معدودات )* أى مُعدودة فى الأيام ( وهى خطوات الحجّ)* نّفسها .
فكيف يتجمع ملايين مِن البشر على جبل عرفات فى يوم واحد فقط ؟ إلا بوضع نّظام أو فترة كبيرة (أشهر معلومات ) حتى يجتمع كل الحجبج فى وقت مُحدد .؟

[د حسن عمر]

لقد رصّد القرآن أن بعض الحجيج مِن بعض البلاد يأتون موسم الحجّ مُبكراً ؟
حتى لا يفوتهم حضور منّاسك الحجّ كاملةً ! وحِرصاً قى التمتع بِشريعة الحجّ وما يحدث فيها مِن احداث عظيمة ومُقابلات مع تنّوع مِن البشر الذى يأتون مِن جميع بٌلدان العالم أجمع .
وكان بعض مِن الذين يأتون قاصدين الحجّ مِنهم مُغرمون بِحرفة الصيد .! وكانت تِلك الحِرفة مُنتشرة على شكل واسع فى بلاد السعودية وما حولها مِن الدول . فإذا أتى الحاجّ مُبكراً فلا ينشعل إلا بِهواية الصيد فلها عِدة فوائد سواء كانت تحصيل طعام أو رياضة ترفيهية أو ضّياع وقت حتى لا يتسرب الملل إليهم ؟

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ [المائدة:1]
وكان هذا النّص القرآنى بِمثابة تحذير صريح وواضح مِن الله للمؤمنين بِعدم القيام بأى نشاط مُخالف لشعيرة الحجّ ذاتها ؟ فطالما جاء الحاجّ لهدف الحجّ ذاتهُ فلا ينشغل بِغير ما آتى مِن اجلهِ .
والأغرب والأعجب أن فى آخر هذا النّص القرآنى يقول الله فيهِ (إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ)* ؟
حُكم واضح وجّلى ولا يسع المؤمن إلا الإمتثال والطاعة المُطلقة ........ وهكذا على جميع ما آمر بهِ الله أو ما نّهى عنهُ سبحانه وتعالى .

فهل الله اراد مِن الحاجّ عدم الإنشغال إلا بِمنّاسك الحجّ فقط ؟
وقد ذكّر الله فى سورة البقرة قولهُ
أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:184]
فى آية الصيام فكلمة معدودات تعنى مُحددة بِشهر مُعين وبِمدة أيضا مُعينة .

هنّا يسقط فهم كل مُتدبّر أقر أن الحجّ يجوز فى خلال 4 أشهر الحُرم !!!!!! قول باطل باطل باطل .


والبقية تأتى إن شاء الله .

[د حسن عمر]

الوقوف على جبل عرفات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقد طلع علينا هؤلاء الفتية المُتدبّرون (الجُدد)* فى زماننا هذا يقّلبون كل شئ ثابت ثوبوتاً قرآنيا وثوبتا تاريخيا على طاولة الشك والتشكيك !

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ [البقرة:198]

لو لم توجد تِلك الأية القرآنية لتشكك البعض فيما يقلوه هؤلاء الصِّبية المتهورون !
والذى أريده أن يعلموا هؤلاء الصّبية ان الوقوف على جبل عرفات ليس وليدة عصّر الرسول مُحمد بل كان على عهد الرسول إبراهيم إمام الإنبياء والرُسل وقدوتِهم ! وأن السبب الرئيسى لعدم ذِكّر منّاسك الحجّ فى القرآن خطوة بِخطوة وشعيرة شعيرة ليس لِبّلبّلة فِكّر النّاس أو حيّرتِهم أو التشكيك فى شعائرهم ! بِقدر ما هو تنّوع فى قُدرة الله على الحِفاظ على كِتابهُ وشعائرهُ
ومنّاسكهُ بألية جديدة وصّور جديدة غير مسبوقة على العقل البشرى التقليدى بِتأديتها المُستمر والدائم على مّر العصّور السابقة حين أنّزل نصاً قرآنيا مٌلزما للأجيال كُلها بإتباع ما يفعلهُ النّاس ؟

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:199]

أمّر إلهى ؟ واجب التنفيذ و الإذعان بِقلوب مؤمنّة راضية مرضية ثُم بعدها فاإدخلى جنّتى .

فمنذ آلاف السنين تُقام شعيرة الحجّ كل عام مرة واحدة !! أى تُقام كل 100 سنّة الف مرة ؟؟؟

ألية حِفظ جديدة دون تديونها فى كتاب أو على جِدار حائط أو مسجد .

[ايوب نصر]

اهلا بصديقنا وعودا حميدا
و لي عودة بعد قليل لمقالك هذا

[د حسن عمر]

اهلا بصديقنا وعودا حميدا

أهلا وسهلاً فى بيتى القديم التى بدأت فيه اوّل كتاباتى .
ونشكركم على الترحيب بِنّا وما جِئنّا إلا لأجل نُّصرة كتابنا العظيم .
ونسال عن اصدقائنا القدماء ابو عبيدة أمارة وحامل المسك والأخ مُشرف ايوب والأخ موحد مسلم و احمد عبد الحفيظ وبالطبع على رأسهم الأخ ابا جِهاد .

[أبو عبيدة أمارة]

أولا سيد حسن عمر مرحبا بك ، ومع اختلاف الرأي البائن ولكن نطلب لك الخير دائما .
وهنا ساقف على نقاط ذكرتها في موضوعك :
أولا : ليس معنى انك تنتقد من هو أقل منك حقا بل اكثر تجنيا انك على حق !
وتعرف ان بعض ما يمزج من حق يراد به باطل .
ثانيا : تقول ان الملاك علم سيدنا عيسى عليه السلام عدة الشهور ، وهنا كأنك تقول ان الأشهر الشمسية وضعها عيسى عليه السلام ، وهذا خطأ .
ثم لماذا عيسى يتلقى وحيا وتعليما من الملاك في غير الانجيل ؟ ولماذا الرسول لا ؟ لماذا ؟
ثالثا : كيف علم آدم أبنائه عدة الشهور ، هل أنزل عليه كتاب ؟
فالاشهر الاثني عشر كانت قبل عيسى عليه السلام أولا ! وثانيا فقد علم الله آدم عليه السلام الأسماء وعلم الرسول ما لم يعلم ؟ أليس هو تعليم ؟
ثالثا : كيف عرفت أنت وأنا وغيرنا التاريخ ؟
رابعا : ها اخذ الرسول شيئا من دين الله تعالى وأحكام الدين عن غير الله تعالى ؟
فلو أقر الرسول شعيرة ما فهي ليس من تقوله بل هو من وحي الله تعالى حتما ! هل تعارض ؟
خامسا : هل تدبر كلام الله تعالى بمفهومه الإيماني العام هو تقرير لاحكام الدين ومقاصد الله تعالى ؟
فالله قال للناس كافة افلا يتدبرون القرآن ولم يشترط ما قلته أنت من شروط مفتعلة ومتذاكية !!!
ثم مقصد الله وتفصيل حكمه لا يليق بعاقل التقول به !!
فالدين وأحكامه قولا وعملا نزل بوحي من الله تعالى وبمقصده الحق للرسول ، وقد تم واكتمل في عهد الرسول الموكل بهذا وهو سيدنا محمد .

[د حسن عمر]

دّور برد شديد اقعدنى فليعذرنى اى شخص على هذا التأخير

أولا سيد حسن عمر مرحبا بك

مرحباً بِك سيد ابا عبيدة الصديق حتى وإن لن ترضى أنت عن هذه صداقة مِن مُنّكر مِثلى .

أولا : ليس معنى انك تنتقد من هو أقل منك حقا بل اكثر تجنيا انك على حق !

موضوع الحق ومن مع الحق ومن ضد الحق ومن يُنّكر الحق يا صديقى العزير يعلمهُ الله فقط . وكان مِن المفترض ايضاً يعلمهُ الإنسان بِصرف النّظر على ما يعتقد لأن الله مِن رحمتهِ فى الماضى ةالحاضر والمُستقبل كان يُرسل الرُسل والإنبياء لمعرفة النّاس بالحق ! ومع اننا بيننا وبين عصّر الرسول ورسالتهُ الخالدة الآف السنين ! إلا أن الله مِن رحمتهِ ترك لنّا كِتاب ومن خلالهُ نتحسس طُرق الحق مِن الضّلال .؟
وانا لم ادعى يوما اننى شخص مُنّفرد بِمعرفة الحقيقة مُحتكراً لها ؟ بل هذه الحقيقة مُسّطرة فى كِتاب (القرآن)* يحفظهُ ربّ النّاس . فمعرفة (الحقيقة)* موضوع سهل غير معقد .
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ [البقرة:176]
والحق هو الكتاب هو القرآن ؟ ولا حق يصّطف بِجانب هذا الحق ؟

ثانيا : تقول ان الملاك علم سيدنا عيسى عليه السلام عدة الشهور

لم اقل هذا الكلام ؟

ثالثا : كيف علم آدم أبنائه عدة الشهور ، هل أنزل عليه كتاب ؟

بالبديهى والعقلانية ؟ فحين يُقرر الله أن !
[COLOR="Red"]إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ؟
فهذه الشهور ثابتة بأسمائها التى وصلت إلينا بِقرار الله وليس قرار احد أخر والدليل امام عينك .

ثالثا : كيف عرفت أنت وأنا وغيرنا التاريخ ؟

عرفت هذا الكلام مِن كتاب الله ياسيد ابا عبيدة وما لا تعرفهُ أنت أن مِن مهام القرآن نّقل احداث (تاريخ)* فكيف عرفنّا احوال مِن كان قبلِنّا إلا بُّناءً على القرآن ؟

رابعا : ها اخذ الرسول شيئا من دين الله تعالى وأحكام الدين عن غير الله تعالى ؟

حاشا وكلا أن يأخذ الرسول شئ مِن دّون توجيهات الله وتوجِيهات القرآن ؟

خامسا : هل تدبر كلام الله تعالى بمفهومه الإيماني العام هو تقرير لاحكام الدين ومقاصد الله تعالى ؟

يمكن ده فى نّظرى احسن ما عرضتهُ ياأبا عبيدة .
فالأيمان الحقيقى حقيقةً يوصلك أن تفهم ما لا يفهمهُ الأخرون ؟ امّا الإحكام فهى معروفة للجميع امّا مقاصد الله فتُعرف مِن خلال الإيمان الحقيقى ! لا الإيمان المُزيف أو ماتشوبهُ الأوهام والضّلالات ؟

فلو أقر الرسول شعيرة ما فهي ليس من تقوله بل هو من وحي الله تعالى حتما ! هل تعارض

؟
ياأخى الكريم شعائر الله لا تُقرر مِن إنسان مهما كانت مرتبتهُ وعِلوّ شأنهِ ياابا عبيدة ؟
وهل انّا لو علِمت أن الرسول قرر شيئاً حقيقيا فهل لى حق أن يكون لى الخيرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟

فالله قال للناس كافة افلا يتدبرون القرآن ولم يشترط ما قلته أنت من شروط مفتعلة ومتذاكية !!!

أن تتوافر فيهِ شروط فهذا ما تعلمتهُ مِن كِتاب الله وليس مِن عِنّدياتى ! امّا أن اضع شروط فهذا ليس مِن حقى ! وإن فعلت فليغفر الله هذا التخبط الذى وقع مِنّى وأستغفره مِن سوء ما فعلت .

فالدين وأحكامه قولا وعملا نزل بوحي من الله تعالى

ولم يسمح لإحد وضّع تصّور أو وجهة نّظر إليهِ وكان الرسول اوّل مِن صّدع لهذا لأمر .......؟ فلا تحّملوه شيئا لم يقلهُ أبدا .

[أبو عبيدة أمارة]

فأنت ترد على قولي هذا :

فالدين وأحكامه قولا وعملا نزل بوحي من الله تعالى

بقولك هذا :

ولم يسمح لإحد وضّع تصّور أو وجهة نّظر إليهِ وكان الرسول اوّل مِن صّدع لهذا لأمر .......؟ فلا تحّملوه شيئا لم يقلهُ أبدا .

إذا فالرسول كان يأخذ الحكم من الله تعالى ولا يجوز غيره !

ثم تقول أنت : ولم يسمح لإحد وضّع تصّور أو وجهة نّظر إليهِ .

فكيف وفي كل أمر من الدين تضع تصورك ووجهة نظرك ؟؟؟؟

[د حسن عمر]

يقول الأخ ابو عبيدة ؟

اذا فالرسول كان يأخذ الحكم من الله تعالى ولا يجوز غيره !

هذا كلام لا يختلف عليهِ احد ابداً ؟ فالدّين مِلك لله فقط لا احد يضع فيهِ رأى او مشورة ؟

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
هذا الدّين نّقلهُ الرسول الى النّاس ؟ لأنهُ رسّول .

امّا ان يضع بشر شئ فى دّين الله فأنت بِصفتك ابا عبيدة لا تقبل ذلك .

فكيف وفي كل أمر من الدين تضع تصورك ووجهة نظرك ؟؟؟؟

انا لا ولن اضع وجهة نّظرى ابدا ؟
فهل أنا ءأتيت على حُكم نّزل مِن عِنّد الله ووضعت بِجانبى وجهة نظرى !
على العموم هات دليل على ذلك .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول الأخ ابو عبيدة ؟

هذا كلام لا يختلف عليهِ احد ابداً ؟ فالدّين مِلك لله فقط لا احد يضع فيهِ رأى او مشورة ؟

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
هذا الدّين نّقلهُ الرسول الى النّاس ؟ لأنهُ رسّول .

امّا ان يضع بشر شئ فى دّين الله فأنت بِصفتك ابا عبيدة لا تقبل ذلك .


انا لا ولن اضع وجهة نّظرى ابدا ؟
فهل أنا ءأتيت على حُكم نّزل مِن عِنّد الله ووضعت بِجانبى وجهة نظرى !
على العموم هات دليل على ذلك .

جميل جدا
فأنت متفق أن كل صغيرة وكبيرة من قول أو عمل أو حكم في الدين فهي فقط عن وحي الله تعالى .
وهذا الدين بكل قول وعمل وحكم قد تم وكمل في عهد الرسول وهو الذي ارتضاه الله تعالى ولا يجوز غيره .
ولا يجوز لشخص أن يفتري على الله فيه شيء أو يقول فيه من بنات أفكاره ، ووكل حكم فيه معتمد على دليل من قول الله تعالى وحكمه وقول الرسول وفعله والذي هو منبثق من حكم الله تعالى في تفصيل الدين وأحكامه وهو الذي ارتضاه الله تعالى .

[د حسن عمر]

خليك مُحدد ياابا عبيدة .

فأنت متفق أن كل صغيرة وكبيرة من قول أو عمل أو حكم في الدين فهي فقط عن وحي الله تعالى

والحُكم فى الدّين هو حُكم الله .... حُكم الله ...... حُكم الله ؟
والرسّول لا يتدخل فى الأحكام نّهائياً .؟

عايز تقول الرسول طبق النّص انا معاك عايز تقول أن الرسول يتكلم عن لِسان الله أنا معاك لكن لم يضع الرسول حُكماً ولا رأياً ولا وجهة نّظر حين كان يتنّزل عليهِ الوحىّ ! فالوحىّ هو القرآن ؟ والقرآن والقرآن غير كِدة والحمد لله بّلغ هذا الكريم رسالتهُ على أكمل وجه وبّذل فى ذلك نّفسهُ و حياتهُ ومّالهُ وفدى رسالتهُ بالغالى والنّفيس ولذلك أمّرنا الله بِطاعتهُ ؟
وبالمنّاسبة لى مقال عن طاعة الرسول أحب أن تقرأهُ .

المقال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ





طاعة الرسول بين اللغو والبيّان
موضوع طاعة الرسول .فلقد ظللنا مئات السنين بعد تعدت الآلاف بأن طاعة الرسول هو طاعتهُ فى كل شئ سواء داخل القرآن او خارجه والحقيقة القرآنية تؤكد ذلك كمّا قال الله فى مُحكم كتابه (فلا وربك لا يؤمنون حتى يُحكموك فيما شجر بينهم ثُم لا يجدوا فى أنّفسهِم حرجاً مِمّا قضيت ويُسلموا تسليما )*****النساء 65
فقد نّفى الله نّفياً قاطعاً بل جازماً الأيمان عن كل من يعترض على حُكم الرسول أو هذا النّبي على شرط أن يكون حياً لا ميتاً !! بل تعدى نّفى الأيمان أيضاً إذا لم يُسّلم ويستسّلم من شاهده (أي الرسول)** لأي حُكم أو قضّاء قد صّدر عنهُ صّلى الله عليهِ وسلم سواء كان دّينيا أو دِّنيوياً .؟؟ ..... وليس هذا مِن بنّات فِكرى أو تدبّر سقيم معلول بِهدف فقد رأيت وشاهدت كثيرأ كثيراً يتدبّرون تدبّرات سقيمة وعليلة بل وخيالية تُخالف دّين الله نصاً وفِكراً وهدفاً مِمن ينتسبون لهذا الكتاب العظيم ايضاً عِظم الله .فلماذا يكون هذا الحُكم أثناء وجود الرسول حياً
فقط ؟ لأن كلمة (شجّر بينّهم) ** تعنى نّزاع واختلاف على أمر دنيوي بحت لا على حُكم نّزل مِن السماء فالبديهي المؤمن أو المُسلم لا يستطيع الإعتراض أو الشيجار أو التنازع على أمر إلهي أبداً ً.........؟؟ فهذا يُخرجهُ خارجاً وبعيداً عن حظيرة الأيمان الصحيح
وقد التبس عن جهل او تعمد مقصود او غير مقصود من نّادي بطاعة الرسول بِطاعة مُطلقة حياً أو ميتاً فهذا لا يليق بِمكانة الرسول فكيف يطيعوه ميتاً فى كلام لم يصّدر مِنهُ ولا مِن فمهِ الشريف وهو فى الأصل لم يقلهُ نّهائياً ويُخالف المنّهج القرآني الذي أتي به مِن السماء بِحفظ قُدرة الله وكان ذلك بِمثابة سيفاً قاتلا لِكل مِن فكراو اعترض او اقترب على كلام منّسوب إلى هذا الكريم بِحجة واهية طاعة الرسول .
لقد آن الأوان لرفع الصّوت عالياً أن نقول ونّزعم زعماً مؤكداً لا يقترب مِنهُ شك أو ريبة أو تخوف أنه لا تجوز طاعة الرسول فى كلام منسوب لهُ تزويراً وتدليسا وأن طاعتهُ الحقيقة هي طاعة كتاب الله وليعترض مِن يشاء على هذا الطرح فِتلك هويتنا وهذا إيماُننّا نُعلنّه ملئاً على الناس بل على العالم كُله ليكون شاهدا لنا لا علينا ....
حسن عمر هائم فى حُب القرآن

[أبو عبيدة أمارة]

دعك من الكلام السفطائي الذي لا فائدة منه .
نريد جوابا من حدد نصاب الزكاة وأنواعها ؟
من حدد مواقيت الصلاة وعدد ركعاتها وكيفية تأديتها ؟
هذه أمثلة فقط .

[د حسن عمر]

يقول ابا عبيدة ؟

دعك من الكلام السفطائي الذي لا فائدة منه .
نريد جوابا من حدد نصاب الزكاة وأنواعها ؟
من حدد مواقيت الصلاة وعدد ركعاتها وكيفية تأديتها ؟
هذه أمثلة فقط .

ليس هذا ردّ على ما ذكرتهُ لك ؟
فالطاعة لا تجوز لِميت أبداً والقرآن نّزل عوضاً على موت الرسّول ؟ فالعدالة الإلهية تقتضى وجود رسّول لِكل البشر !
والقرآن لِــــــــــــــــــــــــــــكل البشر ؟ وهو الرسول الآن وغداً وبعد غد .!
وما جِئت هنا لمنّاقشتك فقد إكتفيت بالفترة السابقة التى عرفتنى وعرفتك !

فقد نّفى الله نّفياً قاطعاً بل جازماً الأيمان عن كل من يعترض على حُكم الرسول أو هذا النّبي على شرط أن يكون حياً لا ميتاً !!

لأن كلمة (شجّر بينّهم) ** تعنى نّزاع واختلاف

هذا الذى كان يجب عليك الردّ عليهِ ؟ مِش تقول كلام سُفسطائى ؟ !!!!

لا تستطيع الردّ على هذا الكلام لأنه كلام حقيقى لا تتقبلهُ لأن تقبلهُ إنهيار لِثوابت ظللت تُدافع عنّها حتى الآن ؟

نريد جوابا من حدد نصاب الزكاة ؟
من حدد مواقيت الصلاة وعدد ركعاتها وكيفية تأديتها

؟

الله .