التواتر والصراط المستقيم

[موحد مسلم]

التواتر ورد في القرآن بعدة معاني
تواتر الانبياء
تواتر الامم
تواتر المسلمين
ولكون الاول والثاني هي من التاريخ او القصص الذي قصه الله لن نتكلم عنه وهو لا يهمنا انما الذي يهمنا هو تواتر المسلمين أي تواليهم جماعة بعد جماعة او جيل بعد جيل

انظر قوله تعالى
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

هذه الآية تتكلم عن تقسيم الفيء فالله هنا بعد ان قسم واعطى لكل قسم حقه المنصف ذكر المهاجرين وذكر الانصار وهم الذين يحبون من هاجر اليهم
هذه الامة امة المهاجرين والانصار كان فيهم الامر : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
وهم الصحابة ايضا

لكن بعد هذه الاجيال اكيد سيكون هناك اجيال اخرى من اصلابهم واناس غيرهم سيدخلون في الاسلام فماذا قال الله عنهم

الآية التي تلي هذه الآيات : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)

الذين جاءوا من بعدهم هذه تشمل من صاحب صحابي او ابن صحابي فهو مأمور ان يقول منفردا او جماعة : يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)

اعتقد ان هذا الدليل على التواتر لن يرده احده

[موحد مسلم]

كلمة تواتر لها معنيين
الاول يعني تتابع
والثاني يعني تتالي
نتكلم تواتر الامم والرسل لحين يأتي مهستر القرآنية نذكره هنا ومن له زيادة او تعليق او شرح فلا يبخل به .

تواتر الامم
انظر الآية
(5) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (6)

تواتر الامم هنا لا يعني اتصال امة الاسلام بأمة الكفر فأغلب الانبياء كان الله يهلك اقوامهم ثم يُكَون الله من هذا النبي ومن امن به امة جديدة مؤمنة تستمر مدة معينة قدرها الله ثم تعود للكفر مرة اخرى فيرسل الله لهم نبي يؤمن به بعضهم ويكفر بعضهم فيعذب الله من كفر وتستمر الحياة من صلب هذا النبي يعني هنا جماعة صغيرة جدا اصولها اتت من تلك الجماعة التي اهلكها الله
مثلا نوح عليه السلام اهلك الله امته كلها وبقي كما تذكر الروايات معه من اولاده ثلاثة فقط بالإضافة الى من امن به ومنه تكونت الامم التي نعرفها
انظر الآية هذه : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (169)
هي تتكلم عن تواتر امة ما معينة أي امة كانت امة نوح امة ابراهيم ام اسماعيل امة اسحاق لا يهم فهذا هو حال كل الامم يكون لديها دين ثم تظهر عليها مظاهر الفساد تدريجيا ثم تصبح امة فاسدة مشركة كافرة فيبعث الله لها نبي
وهذا الفساد هو الذي يزداد في الاجيال فكل جيل يأتي يكون فساده اكبر من الجيل السابق الى ان يصل الى جيل معين هذا الجيل الذي يبعث الله فيه نبيا له حجة واحدة ان ديننا ورثناه عن اباءنا ولن نغيره ويوم القيامة تكون هذه حجتهم ايضا نحن ورثنا هذا الدين عن الاباء فلما تعذبنا
انظر الآية : أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)
وهذه الامة او غيرها من امم الشرك يزيلها الله بعذاب من عنده ويأتي بقوم اخرين مع نبي لهم
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (13) ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (14)

تواتر الانبياء
ايضا تواتر الانبياء وهنا التواتر يأتي او يكون بعد مدة طويلة في الاغلب بعد فساد هذه الامة يرسل الله اليها نبي او رسول يعيدها للدين الصحيح أي ان الفترة طويلة بين كل نبي ونبي
انظر الآية : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (47) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48)
صحيح ان هناك انبياء عاصروا بعضهم مثل داؤود وسليمان لكن السلطة كانت لاحدهم ثم تصبح للثاني او لواحد فقط مثل موسى وهارون هارون مات قبل موسى والسلطة والقيادة والتشريع كله لسيدنا موسى على انبياء الله السلام
او يكون هناك نبيان وكل منهم له شرع مثل يحي وعيسى مع ان يحي هو ابن زكريا الا ان ليحي كما يظهر لي والله اعلم ان له شرع خاص به
لا يهم كون يحي في نبوته يختلف عن عيسى او عن ابيه زكريا انما الذي يهم ان هذا التواتر يعرف بالفترة او تتابع النبوات بعد فترات زمنية متفاوتة
انظر الاية
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ (71) فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (72) فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73) ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ (74) ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (75) فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ (76)

تفيد بتواتر الرسل ومنها يعرف ان هذا التواتر مفصول بفترات زمنية

[الصراط المستقيم99]

أنا لا أنكر التواتر

لا أنكر التاريخ أبدا

بل أؤمن بالحق وأكفر بالباطل

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

أنا لا أنكر التواتر

لا أنكر التاريخ أبدا

بل أؤمن بالحق وأكفر بالباطل

اشهدوا عليه هو يقر بالتواتر والتاريخ
حسنا لما تنكر الصلاة والزكاة وتغير معناها

[موحد مسلم]

الصراط المستقيم99
أنا لا أنكر التواتر

لا أنكر التاريخ أبدا

بل أؤمن بالحق وأكفر بالباطل

وطالما انك تؤمن بهذا فلما تغالط في اركان الاسلام
لكن هل فعلا فهمت ما كتبته لك
انظر الآية : وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَاقَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (31)

قصة قوم نوح وانشاء قوم بعدهم هذه ذكرها الله في عدة ايات لكن وجدت هذه الايات تتناول اهلاك وانشأ قوم اخرين بعدهم

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (23) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (24) إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (25) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (26) فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (27) فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (28) وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (29) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ (30) ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (31) فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (32) وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (33) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (34) أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37) إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (39) قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ (40) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (41) ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ (42) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (43) ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (44) ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (45) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ (46) فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ (48)


لاحظ ان هذه الايات تتكلم عن ارسال رسل الله يرسلهم لأقوامهم ثم يهلك من عصى ويخرج من المؤمنين امة او شعبا جديدا وهذا الارسال المذكور في الايات السابقة كان من عهد نوح الى عهد موسى على رسل الله الصلاة والسلام

ثم بفرض انك لا تحتج بتاريخ فلما تنكر اصلا وجود مساجد في عهد محمد صلى الله عليه وسلم او بعد نبوته مثل مسجد قباء
هذا دل عليه التاريخ والقرآن ايضا تكلم عن هذا المسجد ومسجد القبلتين

مسجد قباء هذا ورد ذكره في القرآن ومسجد الضرار ايضا والله قارن بين هذين المسجدين في الايات

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)


مسجد الضرار جماعة من المنافقين بنوه ثم صاروا يخزنون فيه السلاح وواضح من الايات انه معد لمحاربة الله ورسوله هنا ولا تقل لي ان الرسول هنا ليس محمد صلى الله عليه وسلم لكون اسمه غير مذكور
والمسجد الثاني هو مسجد قباء الذي وصفه الله بانه اسس على التقوى من اول يوم
كونك تنكر لعدم وجود الاسم فهذا امر اخر لكن تاريخيا هذا ما حصل

ومسجد القبلتين هذا الذي انكرته من قبل لكون اسمه غير مذكور وايضا القبلة في ان معناها انا اجهله هذه الايات تدل على ان هناك مسجد تم تحويل القبلة فيه
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)

وهذه القبلة اولا كانت هي قبلة اليهود ثم حول الله للرسول قبلته الى الكعبة واصلا تحويل القبلة له هدف كما قال الله عن هذا الامر في الاية السابقة للايات اعلاه

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143)

هذه امور معروفة لدى المسلمين لكونهم توارثوها جيلا بعد جيل ولم ياتي احمق مثلك وقال لهم انتم تعرفوا ايه يعني قبلة
روحوا اتعلموا ايه يعني قبلة ثم تعالوا

[الصراط المستقيم99]

يارجل لاستنبط أقوال لم أقلها

كل كلامك أعلاه

يتهمني بإنكار التاريخ


قلت لك الأمر ومافيه

القران يخالف كل شي خارجه

هذا كل الأمر

والدليل قارن بين القران وغيره


وستعرف


ايضا

إثبت من القران

على ماتحتج به أنت

معنى كلمه قبله والمسجد الحرام ، والصلاه

أخرج مفهومها من القران

إن كنت صادق


القران لاينكر التاريخ

بل يذكر لنا التاريخ

والحق والباطل

ويذكر لنا الأمرين


فقط لاشي أخر

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

يارجل لاستنبط أقوال لم أقلها

كل كلامك أعلاه

يتهمني بإنكار التاريخ


قلت لك الأمر ومافيه

القران يخالف كل شي خارجه

هذا كل الأمر

والدليل قارن بين القران وغيره


وستعرف


ايضا

إثبت من القران

على ماتحتج به أنت

معنى كلمه قبله والمسجد الحرام ، والصلاه

أخرج مفهومها من القران

إن كنت صادق


القران لاينكر التاريخ

بل يذكر لنا التاريخ

والحق والباطل

ويذكر لنا الأمرين


فقط لاشي أخر

هذا ليس باشكال عندي بل الاشكال لديك انت هل القبلة هنا لها معنى مختلف عن مفهومها لدى الرسول
لاحظ هو كان يصلي في المسجد ثم اتاه الوحي بان يغير القبلة هذا كل ما في الامر هذه الايات تتحدث عن شيء تاريخي انت هنا تخالف هذا التاريخ وتقول هذه القبلة لم يكن يعرفها الرسول فهات من القرآن ما يدل على ان معناها هو الذي تقصده

انت تعطي معنى للقبلة مخالف للمعنى الموجود في القرآن ومع هذا تقول لي اثبت المعنى الذي تريده انت
قبل ان تطلب مني هذا الواجب ان تدلل على ما تقوله بدون مغالطات في اللغة

لنعد للآيات التي تتكلم عن القبلة
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)

لاحظ جملة قبلة ترضاها ثم اتت بعدها جملة : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
هذا امر من الله بان يتوجه الرسول الى الكعبة وكل الناس معه او بعده عليهم ان يتوجهوا الى الكعبة والمسلم مع نبيه لا يتبع قبلة اليهودي
كيف تفسر الامر هنا من الله للرسول في جملة : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

اسمع انا اعرف ان لك افكارا خارجة عن المألوف لكن هذا كلام الله لكن القبلة هذه شرع الله للرسل ان كان نبينا او غيره انظر قوله تعالى لموسى وهارون : وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87)
هذا امر الله لموسى وهارون بان يقيموا الصلاة ويكون لهم قبلة

وهم أي الانبياء لكونهم المخاطبين من الله فهم اعلم من غيرهم بمقصد الاوامر وهم اول من طبقها انظر قوله تعالى عن رسوله : وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (16)

الرسول هنا يرد على كفار قريش بانه لا يعرف هذا القرآن ولا يدري به لكنه وحي من الله اختصه دون غيره ومع هذا لا يمكنه ان يغير هذا القول

انت عندما تعطي معاني لمفردات اللغة العربية عموما كلها وتأتي بمعاني جديدة هل انت اعلم من الرسول بما ارسل اليه
هل انت اعلم بمن ورث عن الرسول هذا الدين
لاحظ نحن تكلمنا عن امة تتكون من نبي واتباع وهؤلاء الاتباع ينقلون دينهم عن رسولهم فهذا النقل مضمون صحته ونسبته للرسول بخلاف ما تقوله انت وتدعيه فهذا الامر لم يقله أي نبي ولا اتباع أي نبي

بمعنى ان المتواتر لدينا تاريخيا صحيح بخلاف ما تدعيه فلا يوجد له شاهد

في الاخير ما ندعيه له شواهد بينما انت لا يوجد لديك ربع شاهد بل شبهة شاهد

كان لك في موضوع الزكاة معنى ورددت عليك بان الزكاة هذه لها شاهد وهو حروب الردة التي خاضها الصديق رضي الله عنه انت لم تناقش هذا الامر بل قمت تصول وتجول انا عندي علم وانا عندي فهم وانتم تجهلون وانت تفعلون وانتم تصدون وتناسيت او تجاهلت حروب ابو بكر للمرتدين هنا الذين منعوا الزكاة وتركوا الصلاة
ننتظر تعليقكم هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=96921

[الصراط المستقيم99]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

هذا ليس باشكال عندي بل الاشكال لديك انت هل القبلة هنا لها معنى مختلف عن مفهومها لدى الرسول
لاحظ هو كان يصلي في المسجد ثم اتاه الوحي بان يغير القبلة هذا كل ما في الامر هذه الايات تتحدث عن شيء تاريخي انت هنا تخالف هذا التاريخ وتقول هذه القبلة لم يكن يعرفها الرسول فهات من القرآن ما يدل على ان معناها هو الذي تقصده

انت تعطي معنى للقبلة مخالف للمعنى الموجود في القرآن ومع هذا تقول لي اثبت المعنى الذي تريده انت
قبل ان تطلب مني هذا الواجب ان تدلل على ما تقوله بدون مغالطات في اللغة

لنعد للآيات التي تتكلم عن القبلة
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)

لاحظ جملة قبلة ترضاها ثم اتت بعدها جملة : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
هذا امر من الله بان يتوجه الرسول الى الكعبة وكل الناس معه او بعده عليهم ان يتوجهوا الى الكعبة والمسلم مع نبيه لا يتبع قبلة اليهودي
كيف تفسر الامر هنا من الله للرسول في جملة : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

اسمع انا اعرف ان لك افكارا خارجة عن المألوف لكن هذا كلام الله لكن القبلة هذه شرع الله للرسل ان كان نبينا او غيره انظر قوله تعالى لموسى وهارون : وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87)
هذا امر الله لموسى وهارون بان يقيموا الصلاة ويكون لهم قبلة

وهم أي الانبياء لكونهم المخاطبين من الله فهم اعلم من غيرهم بمقصد الاوامر وهم اول من طبقها انظر قوله تعالى عن رسوله : وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (16)

الرسول هنا يرد على كفار قريش بانه لا يعرف هذا القرآن ولا يدري به لكنه وحي من الله اختصه دون غيره ومع هذا لا يمكنه ان يغير هذا القول

انت عندما تعطي معاني لمفردات اللغة العربية عموما كلها وتأتي بمعاني جديدة هل انت اعلم من الرسول بما ارسل اليه
هل انت اعلم بمن ورث عن الرسول هذا الدين
لاحظ نحن تكلمنا عن امة تتكون من نبي واتباع وهؤلاء الاتباع ينقلون دينهم عن رسولهم فهذا النقل مضمون صحته ونسبته للرسول بخلاف ما تقوله انت وتدعيه فهذا الامر لم يقله أي نبي ولا اتباع أي نبي

بمعنى ان المتواتر لدينا تاريخيا صحيح بخلاف ما تدعيه فلا يوجد له شاهد

في الاخير ما ندعيه له شواهد بينما انت لا يوجد لديك ربع شاهد بل شبهة شاهد

كان لك في موضوع الزكاة معنى ورددت عليك بان الزكاة هذه لها شاهد وهو حروب الردة التي خاضها الصديق رضي الله عنه انت لم تناقش هذا الامر بل قمت تصول وتجول انا عندي علم وانا عندي فهم وانتم تجهلون وانت تفعلون وانتم تصدون وتناسيت او تجاهلت حروب ابو بكر للمرتدين هنا الذين منعوا الزكاة وتركوا الصلاة
ننتظر تعليقكم هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=96921

ما رايك أن نحتكم للقران فقط

توافق أولا

نعم أو لا

القران فقط يحكم

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

ما رايك أن نحتكم للقران فقط

توافق أولا

نعم أو لا

القران فقط يحكم

القران يحكم بفهمك انت ام بفهم الرسول
سبق وان طلبنا منك ان تدلل على هذه المعاني بفهم الرسول
بل تنازلت معك وقلت لك هات دليل من متواتر اللغة العربية
بل تنازلت اكثر وقلت لك شواهد التاريخ نحكمها واعطيتك مثل حرب الردة التي خاضها ابو بكر رضي الله عنها وهذه هربت من هروب ابليس يوم بدر
بل تنازلت معك اكثر واكثر ووضعت لك صور مساجد واسماء وهذه ايضا هربت منها

الان تطلب ان نحتكم بالقرآن حسنا لا يوجد مانع لكن بفهم من
بفهمك انت وابوك وامك غير مقبول بل بفهم الرسول
يعني عندما تضع معنى قل هذا القول قاله الرسول لماذا لان هذه وظيفة الرسول
غير كذا لايقبل لأنك مغالط

[الصراط المستقيم99]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

القران يحكم بفهمك انت ام بفهم الرسول
سبق وان طلبنا منك ان تدلل على هذه المعاني بفهم الرسول
بل تنازلت معك وقلت لك هات دليل من متواتر اللغة العربية
بل تنازلت اكثر وقلت لك شواهد التاريخ نحكمها واعطيتك مثل حرب الردة التي خاضها ابو بكر رضي الله عنها وهذه هربت من هروب ابليس يوم بدر
بل تنازلت معك اكثر واكثر ووضعت لك صور مساجد واسماء وهذه ايضا هربت منها

الان تطلب ان نحتكم بالقرآن حسنا لا يوجد مانع لكن بفهم من
بفهمك انت وابوك وامك غير مقبول بل بفهم الرسول
يعني عندما تضع معنى قل هذا القول قاله الرسول لماذا لان هذه وظيفة الرسول
غير كذا لايقبل لأنك مغالط

ببيان القران نفسه
بلغه القران نفسه
بمفهوم القران نفسه

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

ببيان القران نفسه
بلغه القران نفسه
بمفهوم القران نفسه

مع ان هذا هروب من مواضيع متعددة وضعتها لك الا انك تتهرب منها انت مغالط واثبتنا هذا عليك في موضوع الصلاة والزكاة وانت منكر للتاريخ واثبتنا هذا عليك في موضوع المساجد وانت مغالط ومنكر للتاريخ واثبتنا هذا عليك ومع هذا تأتي لتقول تعال نحتكم للقرآن هذه الكلمة حق يراد بها الباطل وهذا شاهد تاريخي عليك فمن قال هذه الجملة هم الخوارج قالوها لسيدنا علي فهل تنكر هذا
انكرت التواتر وثبتنا عليك
لا يوجد شيء الا واثبته عليه ومع هذا تقول نحتكم للقرآن

لا يوجد مانع نحتكم للقران لكن هناك اشكالية في هذا الفهم لانك ستقول قولا وانا اقول قولا مخالف فلمن نحتكم هنا لابد وان يكون هناك حكم يفصل بيننا وهذا الحكم الذي ارتضيه هو رسول الله فهو من انزل عليه هذا القرآن وليس عليك فلو قلت ان هذه الكلمة لها معنى وهو مخالف للغة العربية وتزعم ان هذا المعنى هو لغة القرآن فكيف يظهر لنا صدقك من كذبك

بمعنى انك حين لا تريد ان تتعرض للتكذيب لابد وان تعطينا دليلا على صحة المعنى من قول الرسول وهو أي الرسول لم يكن يعلم اصلا لكن الله علمه انظر قوله تعالى هنا : وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)

فهو عليه الصلاة والسلام لم يكتب هذا القرآن بيده ولم يكتب قط لكن اعطاه الله هذا القرآن وعلمه اياه

نحن نريد هذا العلم من فم رسول الله لا نريده من فهمك

انظر هذه الاية التي نحتكم اليها : وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)

هذه الاية انزلت على الرسول دون غيره والعلم له دون غيره بخلافك انت فانت مهستر فقط ومع هذا تأتي لتقول تعال نحتكم للقرآن فقط بفهمي ونترك علم الرسول

[الصراط المستقيم99]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

قلت لك هناك اشكالية في هذا الفهم لانك ستقول قولا وانا اقول قولا مخالف فلمن نحتكم هنا لابد وان يكون هناك حكم يفصل بيننا وهذا الحكم الذي ارتضيه هو رسول الله فهو من انزل عليه هذا القرآن وليس عليك فلو قلت ان هذه الكلمة لها معنى وهو مخالف للغة العربية وتزعم ان هذا المعنى هو لغة القرآن فكيف يظهر لنا صدقك من كذبك

بمعنى انك حين لا تريد ان تتعرض للتكذيب لابد وان تعطينا دليلا على صحة المعنى من قول الرسول وهو أي الرسول لم يكن يعلم اصلا لكن الله علمه انظر قوله تعالى هنا : وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)

فهو عليه الصلاة والسلام لم يكتب هذا القرآن بيده ولم يكتب قط لكن اعطاه الله هذا القرآن وعلمه اياه

نحن نريد هذا العلم من فم رسول الله لا نريده من فهمك

انظر هذه الاية التي نحتكم اليها : وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)

هذه الاية انزلت على الرسول دون غيره والعلم له دون غيره بخلافك انت فانت مهستر فقط ومع هذا تأتي لتقول تعال نحتكم للقرآن فقط بفهمي ونترك علم الرسول

هل تعلم أن القران هو الذي قاله رسول الله

بالدليل القاطع المبين


أرجوا أنك لاتكذب هذا أيضا


{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة : 215]


{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} [البقرة : 219]


{فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة : 220]


1- نجد أن الرسول لايشرع وأن الذي يشرع هو الله بدليل الأيات فوق
2-الرسول لايقول شي إلا إذا أوحى الله إليه أن يقول
3- كلمة قل في القران كثير جدا جدا وقل بمعنى قل لقومك ولو كان الأمر مفتوح لو لم يحدد الله القول الذي سيقوله لقومه بقوله له قل



وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ


العلم هو القران


{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ} [الرعد : 37]




{وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا} [الإسراء : 73]


لتفتري علينا غيره

دليل لاجدال فيه

أن الله لم يوحي لرسول إلا القران

ماذا أوحى الله إليه


{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف : 3]



{كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ} [الرعد : 30]



{وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} [فاطر : 31]



1-الرسول هو الذي قال القران
2-الرسول لم يكلمه الله إلا عن طريق القران
3-الرسول لم يأذن له الله أن يقول غير القران
4-الأدله من القران على أن القران هو الذي أوحى لرسول وأيضا منع الرسول من قول غيره وأيضا الذي كان يقوله لقومه هو القران


{هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [آل عمران : 119]

1- الذي يأخذ من القران أمر مثل الصلاه لاكن لايأخذ إقامه الصلاه ،، هذا لم يؤمن بالكتاب كله
2-قيسوا على هذي الأيه أمري وأمركم ، أحبكم ولاتحبوني بدليل تصرفكم معي ، أنا أؤمن بالكتاب كله ، أنتم تؤمنوا ببعضه ، أنتم تقولو أنكم تؤمنون بالقران + السنة لاكن السنة تنسخ القران ، وأيضا القران يحتاج لسنة أكثر من حاجه السنة للقران ، الله لم يبين القران بقولكم هذا الأمر
3-ترفضون بيان القران


{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النساء : 176]


1-الرسول لايفتي من عنده أبدا
2-لايقول لقومه إلا الذي قال له الله قله لقومك بدليل كلمه قل
3-القران مفصل ومبين وواضح


أدله أخرى


{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [البقرة : 189]




{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [المائدة : 4]


هذا برهاني ودليلي وبياني

فأتوا ببيانكم ودليلكم وبرهانكم

من القران مثل مافعلت أنا


الرجاء عدم الخروج عن النص

الرد يكون بالقران

وإلا فأعتبر ذلك عدم الرضى بحكم القران وقوانينه وبيانه


{فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [القصص : 50]


{بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} [الروم : 29]


{فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ} [الشورى : 15]

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

هل تعلم أن القران هو الذي قاله رسول الله

بالدليل القاطع المبين


أرجوا أنك لاتكذب هذا أيضا

][/COLOR][/SIZE]

هذه دجل كل كلامك دجل ومن بداية كلامك ان الرسول هو من قال هذا القرآن وليس قول الله
حسنا نقبل هذا ان الرسول قال هذا القرآن هل نعتبر هذا القول منه سنة
انت منكر اصلا لدور النبي لكن نعتبر هذا القول منك هو اقرار بان للرسول سنة
الست تقول الرسول هو من قال هذا القرآن
ثم المطلوب ان تدلل على ان هناك قرآن كان هذا في موضوع اخر وهنا الكلام عن التواتر وليس عن القرآن
انظر هذا هو عنوان الموضوع : التواتر والصراط المستقيم

ثم الكلام اصلا عن الاحتكام للقرآن بفهم الرسول فاين هذا الاحتكام
بمعنى انت لم تقبل هذا ولكن تلف وتدور فقط والا لو انك قبلت بهذا الاحتكام لقلت حسنا هذه الاية قال الله فيها كذا ودل عليها قول الرسول بان معناها كذا والمنكر لهذا القول منه صلى الله عليه وسلم عقابه هذا : وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)

فانت مشاقق لله ورسوله فقط

هذه الايات نزلت مخاطبة لليهود في المدينة ولاحظ ما قال الله : يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

الصلاة والزكاة كانت معروفة عند بني اسرائيل لكن هل قالوا للرسول ما هي الصلاة وما هي الزكاة
طبعا لا
لكن انت تقول ان للصلاة معنى وللزكاة معنى مختلفان عن ما يفعله المسلمون اليوم
قلنا لك هات دليلك بفهم الرسول وليس بفهمك

حسب الآية هذه نزلت في بني اسرائيل واكيد عندما نزلت هذه الآية اتى اليهود للرسول وقالوا له ما معنى صلاة عندك وما معنى زكاة
طبعا هنا نفرض انهم لم يكونوا يعلمون بوجود مسجد للرسول كان يصلي فيه هو ومن امن به

انت هنا المطلوب منك انك تشرح هذه الاية بفهم الرسول ولا تقل لي سلك شاحن

والدليل هو باقي الايات التي وضعتها وقلت ان الرسول لا يشرع ولكن الله يعلمه كيف يفعل
اليس هذا ما اتيت به

ننقل بعضه
{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة : 215]


{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} [البقرة : 219]

فهذه الايات تعني ان الناس كانوا يسئلون الرسول المؤمن والمشرك واليهودي والمسيحي كلهم يسأله وكان يجيبهم

[الصراط المستقيم99]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

هذه دجل كل كلامك دجل ومن بداية كلامك ان الرسول هو من قال هذا القرآن وليس قول الله
حسنا نقبل هذا ان الرسول قال هذا القرآن هل نعتبر هذا القول منه سنة
انت منكر اصلا لدور النبي لكن نعتبر هذا القول منك هو اقرار بان للرسول سنة
الست تقول الرسول هو من قال هذا القرآن
ثم المطلوب ان تدلل على ان هناك قرآن كان هذا في موضوع اخر وهنا الكلام عن التواتر وليس عن القرآن
انظر هذا هو عنوان الموضوع : التواتر والصراط المستقيم

ثم الكلام اصلا عن الاحتكام للقرآن بفهم الرسول فاين هذا الاحتكام
بمعنى انت لم تقبل هذا ولكن تلف وتدور فقط والا لو انك قبلت بهذا الاحتكام لقلت حسنا هذه الاية قال الله فيها كذا ودل عليها قول الرسول بان معناها كذا والمنكر لهذا القول منه صلى الله عليه وسلم عقابه هذا : وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)

فانت مشاقق لله ورسوله فقط

هذه الايات نزلت مخاطبة لليهود في المدينة ولاحظ ما قال الله : يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

الصلاة والزكاة كانت معروفة عند بني اسرائيل لكن هل قالوا للرسول ما هي الصلاة وما هي الزكاة
طبعا لا
لكن انت تقول ان للصلاة معنى وللزكاة معنى مختلفان عن ما يفعله المسلمون اليوم
قلنا لك هات دليلك بفهم الرسول وليس بفهمك

حسب الآية هذه نزلت في بني اسرائيل واكيد عندما نزلت هذه الآية اتى اليهود للرسول وقالوا له ما معنى صلاة عندك وما معنى زكاة
طبعا هنا نفرض انهم لم يكونوا يعلمون بوجود مسجد للرسول كان يصلي فيه هو ومن امن به

انت هنا المطلوب منك انك تشرح هذه الاية بفهم الرسول ولا تقل لي سلك شاحن

والدليل هو باقي الايات التي وضعتها وقلت ان الرسول لا يشرع ولكن الله يعلمه كيف يفعل
اليس هذا ما اتيت به

ننقل بعضه
{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة : 215]


{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} [البقرة : 219]

فهذه الايات تعني ان الناس كانوا يسئلون الرسول المؤمن والمشرك واليهودي والمسيحي كلهم يسأله وكان يجيبهم

تمام

هات قول الرسول

الذي ترضاه أنت

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

تمام

هات قول الرسول

الذي ترضاه أنت

هل انا المطالب بهذا
انت المطالب بهذا الامر ومعني به وليس انا لانك انت المفسر
نعيد عليك السؤال بأية وتواتر شرحها
الصلاة امر الله رسوله بها خاصة دون غيره هكذا كان الامر له

انظر
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
هذا الامر للرسول فقط والدليل الآية التي تليها

بل الكلام كله في هذه الآيات مع التي قبلها والتي بعدها للرسول فقط انظر لتصدق وتقتنع
من سورة الاسراء هذه الايات

وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا (76) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (77) أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79) وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا (80) وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)


لاحظ الكلام من الله مع رسوله
يعني هو امر له وحده فقط بالصلاة هناك اوامر خاصة بالأنبياء دون غيرهم لا تشمل الاتباع المؤمنين فقط تخص الرسل والانبياء دون غيرهم انظر قوله تعالى لرسوله محمد في سورة المدثر :
يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)

هذه كلها اوامر للرسول لكن الخاص هنا به : وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ
هذا امر خاص به
طالما ان هنا اوامر او احكام خاصه بالرسول دون غيره كيف جعلت الصلاة هنا تشمل غيره واعطيتها معنى لا ندري هل كان الرسول يفعله ام لا
هنا صلاة امر من الله للرسول دون غيره وفعلها الرسول وحده وتنبه هنا وحده ولم يقل للصحابة والاتباع عنها لكونها خاصة به ومع هذا تأتي وتقول ان معناها هكذا

انا لا اسألك كيف جعلت الخاص عام انما أسألك عن هذه الصلاة كيف عرفت معناها والرسول لم يخبر به احدا ولا الله ايضا لم يقل لنا ما هي او لم يبين لنا ما هي لكونها ليست مفروضة على اتباع الرسول
اعتقد انك ستجيب والاجابة هنا اريدها حسبما شرع الله للرسول
يعني هنا اريد ان تأتي بتفسير لهذه الصلاة ليس حسب فهمك بل كما اوحى الله للرسول وامره ان يصلي
امره ان يصلي ولكن كيف الصلاة هذا المعنى او الطريقة هي التي نريدها ولاحظ هنا تأتي بكلام فيه سلك فيه شاحن لا يقبل بل القرآن وكلام الرسول فقط

[الصراط المستقيم99]

نحن هنا ليس لطرح وجهات النظر

بل لطرح الأدله

المعلومة من الجميع

[الصراط المستقيم99]

أنا طرحت الأدله والبراهين

على ما أدعيته

ولم أقل وجهت نظري أو فهمي أو بياني

بل هو كتاب رب العالمين

[الصراط المستقيم99]

إذن الملامه ليس علي

بل على القران

الذي لاتؤمنون ببيانه وتفسيره لنفسه وعلمه

[الصراط المستقيم99]

أنتم تتكلمون وتحللون مصطلحات القران والبينات

بفهمكم وعقولكم وأهوائكم

أنا لا أفعل هذا

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

نحن هنا ليس لطرح وجهات النظر

بل لطرح الأدله

المعلومة من الجميع

هروب
الم تقل انك مستعد للحوار وبالقرآن
حسنا نحن نريد القرآن