 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2017-03-19, 04:29 PM
|
|||
|
|||
حوار ثنائي في ألقرآن فقط مع حسن عمر ............
اقتباس:
اقتباس:
هذا قولك بأنه لا يوجد للقرآن تفسيرا .........ونبدأ في ألحوار في هذه ألنقطة ومن ثم نذهب إلى ألنقطة ألثانية التي تخص ألآية أعلاه بإذن ألله تعالى .... سؤالي وهذا يخص ألتفسير فلا تخلط ألأمور وتشتت : يسأل سائل : في سورة ألنور : قال ألله سبحانه وتعالى إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) ماهو ألإفك ؟ وعلى من وقع ألإفك ؟ ومنهم هم هؤلاء (ألعصبة) ألذين ذكرهم ألله تعالى ؟ ومن هو (ألذي تولى كبره منهم) ألذي ذكره ألله تعالى ؟ 
|
|
#2
2017-03-20, 02:22 PM
|
|||
|
|||
|
يرفــــــــــع
|
|
#3
2017-03-20, 08:12 PM
|
|||
|
|||
|
متابع حوارك الشيق أخي بن الصديقة عائشة رضي الله عنها وعن المؤمنين المخلصين لله تعالى .
|
|
#4
2017-03-20, 10:01 PM
|
||||
|
||||
|
أقدم إعتذارى عن التأخر فى الرد لظروف قاهرة .
اقتباس:
 اقتباس:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) اقتباس:
الأفك هو الأفتراء بالكذب . ويقع على الأنسان فى كل زمن وعصر ولا يختص بواقعة محددة . والعصبة الذى ذكره الله مجموعة مِن المنافقين . والذى تولى كبره مِنهم موجود فى كل زمن وعصر . أم أنك تُريد القول أن بيّان منهج السُنّة هو من وضّح هذهِ الأسماء* اقتباس:
هذا عِلم إستُخرج مِن بنات آفكار بشر وليس لهُ سُلطان مِن السماء .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#5
2017-03-22, 12:50 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
أنا أحاورك بصدد ألآية أعلاه حصرا ولم أطلب منك تعريف ألإفك بالعموم لتطرح لي هذا ألتعريف ألعام !!!!! اقتباس:
وهنا أنت تستخرج لنا من بنانة أفكارك وتتكلم بالعموم وقد طرحت أنا لك آية فيها واقعة يعرفها كل ألمسلمون ألمؤمنون وللتذكير فحوارنا حول ألتفسير وليست ألسنة ألتي تنكرها وتكفر بها وهذا يدل على أنك إما لم تفهم ألسؤال وجوهر ألحوار وألذي هو حول ألتفسير أو أنك تتغابى معي متكابرا فقط لتثبت لنفسك وليس لي بأنك قد رديت بعد غياب طال !!!!! وفي هذا فأنت حتى كتاب ألله تتجنى عليه مدعيا بأن ألله قد أنزل ألآيات بدون أسباب ولا واقعة حدثت وألله يقول لرسوله ألكريم : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) أما عن ألتفسير ألي أتيت به وقلت عنه : هذا عِلم إستُخرج مِن بنات آفكار بشر وليس لهُ سُلطان مِن السماء . فلن يقول هذا إلا من يكفر بدين محمد صلى ألله عليه وسلم ويكذب ألله ورسوله !!!!!!!!!!!! ولنا وقفة هنا فالرافضة أيضا جادلوا في ذلك كرها وطعنا بالصديقة عائشة رضي ألله عنها وقالوا هذا في ماريا ولكن لقمناهم حجرا عندما بينا لهم بأن هذه ألآيات نزلت قبل زواج ألرسول من ماريا !!!!!!!!! أما عن تفسير ألطبري وألذي أتيت به مجتزأ فهذا كاملا : القول في تأويل قوله تعالى : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ( 11 ) ) يقول تعالى ذكره : إن الذين جاءوا بالكذب والبهتان ( عصبة منكم ) يقول : جماعة منكم أيها الناس . ( لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ) يقول : لا تظنوا ما جاءوا به من الإفك شرا لكم عند الله وعند الناس ، بل ذلك خير لكم عنده وعند [ ص: 116 ] المؤمنين ، وذلك أن الله يجعل ذلك كفارة للمرمي به ويظهر براءته مما رمي به ، ويجعل له منه مخرجا . وقيل : إن الذي عنى الله بقوله : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) : جماعة ، منهم حسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة ، وحمنة بنت جحش . كما حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا أبان العطار ، قال : ثنا هشام بن عروة ، عن عروة : أنه كتب إلى عبد الملك بن مروان : كتبت إلي تسألني في الذين جاءوا بالإفك ، وهم كما قال الله : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) وأنه لم يسم منهم أحد إلا حسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة ، وحمنة بنت جحش ، وهو يقال في آخرين لا علم لي بهم ; غير أنهم عصبة كما قال الله . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله : ( جاءوا بالإفك عصبة منكم ) هم أصحاب عائشة ، قال ابن جريج : قال ابن عباس : قوله : ( جاءوا بالإفك عصبة منكم ) . . الآية ، الذين افتروا على عائشة : عبد الله بن أبي ، وهو الذي تولى كبره ، وحسان بن ثابت ، ومسطح ، وحمنة بنت جحش . حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) الذين قالوا لعائشة الإفك والبهتان . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ) قال : الشر لكم بالإفك الذي قالوا ، الذي تكلموا به ، كان شرا لهم ، وكان فيهم من لم يقله ، إنما سمعه ، فعاتبهم الله ، فقال أول شيء : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ) ثم قال : ( والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) . وقوله : ( لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم ) يقول : لكل امرئ من الذين جاءوا بالإفك جزاء ما اجترم من الإثم ، بمجيئه بما جاء به ، من الأولى عبد الله . وقوله : ( والذي تولى كبره منهم ) يقول : والذي تحمل معظم ذلك الإثم والإفك منهم هو الذي بدأ بالخوض فيه . كما حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( والذي تولى كبره منهم ) يقول : الذي بدأ بذلك . [ ص: 117 ] حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : ( عصبة منكم ) قال : أصحاب عائشة عبد الله بن أبي ابن سلول ، ومسطح ، وحسان . قال أبو جعفر : له من الله عذاب عظيم يوم القيامة . وقد اختلفت القراء في قراءة قوله : ( كبره ) فقرأت ذلك عامة قراء الأمصار : ( كبره ) بكسر الكاف ، سوى حميد الأعرج ، فإنه كان يقرؤه " كبره " بمعنى : والذي تحمل أكبره . وأولى القراءتين في ذلك بالصواب : القراءة التي عليها عوام القراء ، وهي كسر الكاف ، لإجماع الحجة من القراء عليها ، وأن الكبر بالكسر : مصدر الكبير من الأمور ، وأن الكبر بضم الكاف إنما هو من الولاء والنسب من قولهم : هو كبر قومه ، والكبر في هذا الموضع : هو ما وصفناه من معظم الإثم والإفك . فإذا كان ذلك كذلك ، فالكسر في كافه هو الكلام الفصيح دون ضمها ، وإن كان لضمها وجه مفهوم . وقد اختلف أهل التأويل في المعني بقوله : ( والذي تولى كبره منهم ) الآية ، فقال بعضهم : هو حسان بن ثابت . ذكر من قال ذلك : حدثنا الحسن بن قزعة ، قال : ثنا مسلمة بن علقمة ، قال : ثنا داود ، عن عامر ، أن عائشة قالت : ما سمعت بشيء أحسن من شعر حسان ، وما تمثلت به إلا رجوت له الجنة ، قوله لأبي سفيان : هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء أتشتمه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء [ ص: 118 ] فقيل : يا أم المؤمنين ، أليس هذا لغوا؟ قالت ; لا إنما اللغو ما قيل عند النساء . قيل : أليس الله يقول : ( والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) قالت : أليس قد أصابه عذاب عظيم ، أليس قد ذهب بصره ، وكنع بالسيف . قال : ثنا ابن بشار ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال : كنت عند عائشة ، فدخل حسان بن ثابت ، فأمرت ، فألقي له وسادة ; فلما خرج قلت لعائشة : ما تصنعين بهذا ، وقد قال الله ما قال؟ فقالت : قال الله : ( والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) وقد ذهب بصره ، ولعل الله يجعل ذلك العذاب العظيم : ذهاب بصره . طيب : [COLOR=Red] يR] وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) ماذا أسر ألنبي لبعض أزواجه وماهو ألحديث ألذي أظهره ألله تعالى لنبيه ؟؟؟ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118) من هم هؤلاء ألثلاثة ألذين تاب ألله عليهم ؟؟ وهناك ألكثير من ألآيات ألتي بينها وفسرها ألرسول صلى ألله عليه وسلم حفاضا على ألقرآن وما به ولكي لا يأتي متنطع يشتهد على هواه كما تدعي أنت بأنه علم من بنات أفكار ألبشر لذهب كل واحد يفسر على هواه كما تفعل أنت هنا !!!!!!!! أللهم إذهب بصر كل من يتجنى على كتابك ألمجيد وسنة رسولك ألكريم محمد صلى ألله عليه وسلم آخر تعديل بواسطة ابن الصديقة عائشة ، 2017-03-22 الساعة 04:49 AM
|
|
#6
2017-03-23, 09:25 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
 اقتباس:
فالأختلاف فى المعنى آمر خطير حين يكون فى قول الله . اقتباس:
ولا بُد مِن وضع أسماء هؤلاء وليس كما تقول بعضهم !!!!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل تفهم هذهِ العبارة الذى قالها حسن عمر أم لا . ممنوع وضع ألراوبط ألتي ليس لها صلة بالموضوع
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
آخر تعديل بواسطة ابن الصديقة عائشة ، 2017-03-23 الساعة 10:51 PM
|
|
#7
2017-03-23, 10:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أين ألمعنى ألذي إختلفوا فيه ؟ تسمي إلاختلاف في عددهم وأسمائهم إختلاف بالمعنى وأمر خطير ؟ تعرف ماهو ألأمر ألخطير عندما تضع أنت آية وتفسر معناها كذبا وزورا وبهتانا على ألله تعالى ويا ما أكثرها أم نسيت ؟ ونذكرك بواحدة منها : فعندما سألناك عن عدد ركعات ألصلاة فوضعت لنا آية تبرأ ألرسول صلى ألله عليه من ألجنون لتستدل بها على أنها تدل على عدد ركعات ألصلاة !!!!!!! قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ ۖ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ أيهما ألآخطر إختلافهم في عدد العصبة أم ما استدللت به زورا وبهتانا بهذه ألآية ؟ تهول ألأمور ومردودها على نفسك يادوك اقتباس:
بدأت تتجنى وتتلاعب ؟ أين أنا قلت وذكرت وأظهرت ألسنة في هذا ألموضوع إذكره لي ؟؟؟ وأولا ممنوع وضع ألروابط ألتي لاعلاقة لها بموضوع ألحوار... وثانيا لا بد لي بأن كل مرة أفكرك بأني أحاورك بالتفسير فأنت قلت هذا من بنات أفكار ألناس وهنا إنتقيت مما طرحته أنا لتجادل فيما إختلف فيه ومع ذلك فجدالك هذا حول ما إنتقيته يثبت بأن هناك سبب وواقعة وقعت وعلى إثرها نزلت سورة ألنور وإن كانوا إثنين أو ثلاثة أو مجموعة ومهما يكون إلإختلاف فهذا يؤكد بأن ما أتيت به أنا هو تفسير لسورة ألنور عن واقعة حدثت ولم يكون سؤالي عن عددهم بل تأكيد لما تنكره أنت عن ألواقعة يادرش ثم أنت كعادتك جادلت في جزئية صغيرة وتغافلت عن أسئلتي ألباقية في ألمشاركة 5 ونحن لسة بأولها لأثبت لك وأمام ألملأ بأن للقرآن تفسير وبعكسه لضاعت ألكثير من ألمسائل ألفقهية على ألمسلمين ..........
|
|
#8
2017-03-24, 07:16 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) اقتباس:
حتى لو صحت الرواية وإن كانت خاصة فهى عامة لآن هذا الفِعل مُستمر إلى يو القيامة ؟؟ فالخطاب القرآنى لا يوخذ على رواية حدثت فى واقع محيط باآحداث لم نعاصرها ولم نشاهدها بإم أعيننا . عالمية الخطاب جاء يُخاطب كل إنسان على ظهر الكرة الأرضية . الأفِك صّور مُتكررة فى كل زمن وحُقبة ووقت؟؟؟؟ والقرآن لا يُعالج الخاص بل يُريد مُعالجة العام على طريقة منهجك . فلن ينتهى الأفك فى هذا الكّون فهو مُستمر إستمرار الحياة . نحن نقدم الواقع القرآنى الصحيح .....؟؟
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#9
2017-03-25, 02:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
دعنا من هرطقتك وثرثرتك حتى زعمائك يستدلون في ألتفسير فسورة ألنور نزلت من ألله تعالى في واقعة ألإفك فقط ليبرأ بها ألصديقة عائشة رضي ألله عنها وعن أبيها ألصديق وهل كل ما أخبرنا به ألله تعالى في ألقرآن شاهدناه نحن بأم أعيننا لنؤمن به او لا نؤمن ؟؟؟ بل هذا يثبت بأن ألرسول قد فسر لنا ألقرآن لإننا لم نعيشه ولم نعاصره ولم نراه بأم أعيننا !!!!!! ماهذه ألهرطقة تشرط على ألله بانك لا تؤمن بما لم تراه وتعيشه بأم عينيك وانت هنا في هذه ألثرثرة ألمعروفة تريد بأن تبقى في نفس ألمحور ونحن لسة بأولها يادوك وماذا عن هذه ألآيات ألتي تغافلت عنها لتشغلنا فهل هذه ألآيات يقع منطوقها مع ألناس ؟؟؟ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) ماذا أسر ألنبي لبعض أزواجه وماهو ألحديث ألذي أظهره ألله تعالى لنبيه ؟؟؟ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118) من هم هؤلاء ألثلاثة ألذين تاب ألله عليهم ؟؟ وهذه أيضا مع ألناس : القول في تأويل قوله تعالى : ( إنه فكر وقدر ( 18 ) فقتل كيف قدر ( 19 ) ثم قتل كيف قدر ( 20 ) ثم نظر ( 21 ) ثم عبس وبسر ( 22 ) ثم أدبر واستكبر ( 23 ) فقال إن هذا إلا سحر يؤثر ( 24 ) إن هذا إلا قول البشر ( 25 ) ) من هذا ألذي نزلت به هذه ألآيات فهذا لم نعاصره ولم نعيشه ولم نره !!!!!!!!! وهنا قبل بعثة ألرسول صلى ألله عليه وسلم وحتى ألرسول صلى ألله عليه لم يرى ولم يعيش ولم يعاصر هذا ألحدث ولكن بينه لنا من خلال ألتفسير : سورة ألبقرة وسميت بهذا ألإسم لماذا سميت بهذا الإسم وفيها من ألآيات ال 86 ولكن ألله أمر بني اسرائيل بأن يأتوا ببقرة ويذبحوها وبنوا اسرائيل جادلوا نبي ألله موسى عليه وعلى رسولنا أفضل ألصلاة وألتسليم كما تجادل أنت بآيات ألله فقال ألله لهم فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون (سورة البقرة: الآية 73) وألمسلمون يعرفوا بأن ألله تعالى يحيي ألموتى (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى ...)الى بقية ألآيات ولكن هذه ألآية فيها واقعة وهدف ليحق ألحق لأهله ........ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون فما هي ألغاية وألهدف لاتقول يحصل بين كل ألناس هاااا يادوك
|
|
#10
2017-03-25, 07:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النور:1] 1 ــ حُكم الزنا (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) 2 ــ الزنا بِمثابة شِرك (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور:3] 3 ــ حٌكم من يتهم الأخرين بواقعة الزنا (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور:4]) 4 ــ حُكم من يرمى زوجتهُ بالزنا (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [النور:6]) 5 ــ حديث الأفك (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:11]) 6 ــ جُرم من يدعى كِذباً بالأفك (إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ [النور:15]) 7 ــ حُكم الذين يحبون إشاعة الزنا بالكذب إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النور:19] 8 ــ التحذير مِن إتباع خطوات الشيطان . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:21] 9 ــ حُكم إدعاء الزنا على مؤمنة إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النور:24] 10 ــ التقسيمة التى وضعها الله فى الناس الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور:26] 11 ـــ حُكم الأستئذان عِند دخول البيوت يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [النور:28] 12 ــ حُكم الدخول فى البيوت غير مسكونة لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ [النور:29] 13 ـ حكم غض البصر للمؤمنين قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ . 14 ــ حُكم عدم إظهار الزينة
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#11
2017-03-25, 07:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النور:1] 1 ــ حُكم الزنا (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) 2 ــ الزنا بِمثابة شِرك (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور:3] 3 ــ حٌكم من يتهم الأخرين بواقعة الزنا (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور:4]) 4 ــ حُكم من يرمى زوجتهُ بالزنا (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [النور:6]) 5 ــ حديث الأفك (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:11]) 6 ــ جُرم من يدعى كِذباً بالأفك (إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ [النور:15]) 7 ــ حُكم الذين يحبون إشاعة الزنا بالكذب إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النور:19] 8 ــ التحذير مِن إتباع خطوات الشيطان . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:21] 9 ــ حُكم إدعاء الزنا على مؤمنة إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النور:24] 10 ــ التقسيمة التى وضعها الله فى الناس الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور:26] 11 ـــ حُكم الأستئذان عِند دخول البيوت يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [النور:28] 12 ــ حُكم الدخول فى البيوت غير مسكونة لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ [النور:29] 13 ـ حكم غض البصر للمؤمنين قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ . 14 ــ حُكم عدم إظهار الزينة وعلى من تظهر وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31 هل يكفيك هذهِ الأحكام فما زال هناك الكثير والكثير نحن سردنا فقط السورة من رقم واحد إلى رقم 31 فقط مِن مجموع 64 آية . فقولك مردود عليك يادوك وهو اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#12
2017-03-25, 08:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ههههههههه جهد مقبوووول وانت قد أدرجت كل هذه ألآيات فجميعها تشير إلى ألإفك وألحياء وخصصها ألله تعالى لتبرئة ألصديقة عائشة رضي ألله عنها فأنتم قد جعلتم ألقرآن قراطيس مكتوبة لا معنى لها ولا تفسير لها .......وتتهمون ألله تعالى بأنه أنزل ألآيات للقراءة وألحفظ فقط دون ألتحري عن أسباب ألنزول ووقاعها وقصصها وألتحري عنها وقد توقعت منك هذا فطرحت لك (سورة ألبقرة) وقلت لك بأن ألسورة فيها آيات كثيرة ولكن خصصت لواقعة سميت باسمها (ألبقرة) فلم تكن جميع ألآيات في ألسورة تتحدث عن ألبقرة !!!!!!!!! وها أنت تدرج ألآية في 5 وقد أسميته بحديث ألإفك وهي نقطة ومحور حوارنا في هذه ألسورة... ــ حديث الأفك (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:11]) فلا تتبجح كثيرا يادوك فلن ينفعك هذا الحشو ا وأجب عن بقية ألأسئلة .......
|
|
#13
2017-03-25, 10:09 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
سورة النور آحكام مفروضة على المؤمن وهى واضحة وظاهرة إقرأ . سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النور:1] (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) ياترى تفسير هذهِ الأية إيه إن شاء الله !!!!!!!!! عايزين بيان السُنّة أين هو !!!!!!!! ياترى سوف تُظهرهُ ولا تِطنش ؟؟ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [النور:6]) عايزين تفسير لهذا البيان الواضح ايضاً ؟؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [النور:28] إعملوا معروف هل هذا البيان مِن الله محتاج لِتفسير ~؟؟ اقتباس:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:11] ولا عِلاقة لأمنا عائشة فى تِلك الأية مِن قريب أو بعيد !!!!! هذا عام وليس خاص . اقتباس:
وإن لم تأتى بهِ فاأنت مهرج .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#14
2017-03-25, 10:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هههههههههههههه لنا معك مواقف معروفة بهذا الإسلوب ألملتوي وألمتلون فلا تعبث وتلف وتدور حول ألسورة وتجادل فيها جدالا عقيما لتطيل ولن تنفعك هذه ألصفصفة ألفارغة واقول لك صفني كما يحلوا لك مهرج وتارة تقول تنحى وإخرى إرحل ووو ........... فهذا يضحكني ولن يستفزني أبدااااا رد على بقية ألآيات ولا تثرثر ..........
|
|
#15
2017-03-25, 10:30 PM
|
|||
|
|||
|
يقول إبن الصديقة
اقتباس:
ومع ذلك رد انت أيضاً على ؟؟ اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#16
2017-03-25, 11:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يصعب على من ينكر ولن يصعب على ألمسلمين ألمؤمنين قال ألله تعالى لنبيه ألكريم : ( لتبين للناس ما نزل إليهم ) وهنا تكون مهمة ألرسول صلى ألله عليه ألبيان وهو ألبيان أللفضي بتلاوة ألقرآن وألبيان ألتفسيري وألإيضاحي لمعاني ألقرآن ولم يفسر ألرسول جميع ألقرآن إلا في بيان ألمجمل وإيضاح ألمشكل منه ....... وإليك ألبعض : ومن الآيات التي فسرها لهم قوله تعالى : الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ {الأنعام: 82 } فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت : الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ {الأنعام: 82 } الآية شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لا يظلم نفسه، فقال صلى الله عليه وسلم : ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه: يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ {لقمان: 13 } (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا) من هذا ألفتى ؟ (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما) ومن هذا ألعبد ؟؟؟فقد بينه الرسول صلى ألله عليه وسلم للمسلمين ألمؤمنين
|
|
#17
2017-03-26, 11:50 PM
|
|||
|
|||
|
يرفـــــــــــــــــــــــع
|
|
#18
2017-03-27, 11:58 PM
|
|||
|
|||
|
لا يوجد مهرب
يرفــــــــــــــع للإستاذ وتلميذه
|
|
#19
2017-03-28, 08:27 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
على حسب ما فهمه حسن عمر ان كل القرآن يحتاج إلى إثنيين مِن أدوات الفِهم والتدبر البيان اللفظى والبيان التفسيرى ؟؟ سؤال هنا مُتحدين أم مُنفصلين !!!!!!!!!!!!. تفضل .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#20
2017-03-28, 06:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا ألبيان أللفضي يسبق ألبيان ألتفسيري فهناك آيات مفهومة عند ألمسلمين لا تحتاج إلى تفسير وهناك آيات فيها أسباب ووقائع تحتاج ألى تفسير ... وإليك ماتتجنب ألخوض به لتماطل : بعد أن إكتمل قراءة هذه ألآيات لفظا فأطلب منك بيانها تفسيرا . هذه أيضا مع ألناس : القول في تأويل قوله تعالى : ( إنه فكر وقدر ( 18 ) فقتل كيف قدر ( 19 ) ثم قتل كيف قدر ( 20 ) ثم نظر ( 21 ) ثم عبس وبسر ( 22 ) ثم أدبر واستكبر ( 23 ) فقال إن هذا إلا سحر يؤثر ( 24 ) إن هذا إلا قول البشر ( 25 ) ) من هذا ألذي نزلت به هذه ألآيات فهذا لم نعاصره ولم نعيشه ولم نره !!!!!!!!! وهنا قبل بعثة ألرسول صلى ألله عليه وسلم وحتى ألرسول صلى ألله عليه لم يرى ولم يعيش ولم يعاصر هذا ألحدث ولكن بينه لنا من خلال ألتفسير : سورة ألبقرة وسميت بهذا ألإسم لماذا سميت بهذا الإسم وفيها من ألآيات ال 86 ولكن ألله أمر بني اسرائيل بأن يأتوا ببقرة ويذبحوها وبنوا اسرائيل جادلوا نبي ألله موسى عليه وعلى رسولنا أفضل ألصلاة وألتسليم كما تجادل أنت بآيات ألله فقال ألله لهم فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون (سورة البقرة: الآية 73) هذه ألآية فيها واقعة وهدف ليحق ألحق لأهله ........
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| عمر والحدود و جهالة الانزع البطين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-29 12:19 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| القول المبين في فلتات الانزع البطين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 7 | 2020-03-05 05:41 PM |
| قول عمر وفعل علي هناك فرق | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-17 11:56 PM |
| بقول من نأخذ | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 11:02 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية