سؤال لكل مسلم

[potras]

راجع سورة المادة 69:5 ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )وراجع سورة البقرة 62(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر فلهم أجرهم ) شاهد كلمة سورة المادة (نَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ) وراجع البقرة(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ) نرة ان في سورة المئدة اتت الصابئون مرفوعة الواو والنون، وفي سورة البقرة اتت الصابئين منصوبة بلياء والنون وهذا خطأ لخوي ومش ممكن اللع يخطا بلنحو,فهل اية البقرة صح والمائدة خطا او العكس اترك لكم الجواب على هذا السال.ثاني شي ما معنى كلمة الصابئون او الصابؤين لان في القران مذكور انا خلقناهو بلسانا عربي مبين وهذ تناقض مع هذه الكلمة,فما هو جوابكم ولا تقولو هذا منتدى اسلامي لانه مذكور حوار اسلامي مسيحي وشكرا.

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة potras

راجع سورة المادة 69:5 ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )وراجع سورة البقرة 62(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر فلهم أجرهم ) شاهد كلمة سورة المادة (نَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ) وراجع البقرة(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ) نرة ان في سورة المئدة اتت الصابئون مرفوعة الواو والنون، وفي سورة البقرة اتت الصابئين منصوبة بلياء والنون وهذا خطأ لخوي ومش ممكن اللع يخطا بلنحو,فهل اية البقرة صح والمائدة خطا او العكس اترك لكم الجواب على هذا السال.ثاني شي ما معنى كلمة الصابئون او الصابؤين لان في القران مذكور انا خلقناهو بلسانا عربي مبين وهذ تناقض مع هذه الكلمة,فما هو جوابكم ولا تقولو هذا منتدى اسلامي لانه مذكور حوار اسلامي مسيحي وشكرا.

الطريقة التي تكتب بها تدلل ان عندك مشكلة في الاملاء
ومن يتصور ان هناك خطء في القران
يرجع هذا لجهله فى قواعد اللغة العربية التى أنزل بها القرآن الكريم
فالقرآن هو مصدر قواعد النحو، وهو الأصل الرئيسي الذي استند إليه واضعو علم النحو في تقرير قواعدهم والاستدلال عليها؛
فكيف يقال - إن القرآن يخالف قواعد النحو، وهو مصدرها الرئيسي؟

ذكر المفسرون في توضيح ذلك عدة وجوه
الأول : أن الآية فيها تقديم وتأخير ، وعلى ذلك يكون سياق المعنى : إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ، من آمن بالله ...فلا خوف عليهم ، ولاهم يحزنون ، والصابئون كذلك ، فتعرب مبتدأً مرفوعا ،وعلامة رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم . ونظير ذلك من لغة العرب قول الشاعر :

فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَقَيَّار ٌبها لغريب

وموطن الشاهد قوله "قيار" ، وهو اسم لفرسه ، أو جمله ؛ فقد جاءت هذه الكلمة مرفوعة على أنها مبتدأ ، ولم تجئ منصوبة على أنها معطوفة على اسم إن المنصوب وهو ياء المتكلم في قوله ( فإني )

الثاني : أن " الصابئون " مبتدأ ، والنصارى معطوف عليه ، وجملة من آمن بالله ... خبر "الصابئون" ، وأما خبر "إن" فهو محذوف دل عليه خبر المبتدأ "الصابئون" ، ونظير ذلك من لغة العرب قول الشاعر :

نحن بما عندنا ، وأنت بما عندك راضٍ ، والأمر مختلف

والشاهد فيه أن المبتدأ "نحن" لم يذكر خبره ، اكتفاء بخبر المعطوف "أنت" ؛ فخبره "راض" يدل على خبر المبتدأ الأول ، وتقدير الكلام : نحن بما عندنا راضون ، وأنت بما عندك راض .

الثالث : أن " الصابئون " معطوف على محل اسم " إن " ؛ فالحروف الناسخة ، إن وأخواتها ، تدخل على الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ وخبر ، واسم إن محله الأصلي ، قبل دخول إن عليه الرفع لأنه مبتدأ ، ومن هنا رفعت "الصابئون باعتبار أنها معطوفة على محل اسم إن


حتئ يكون لشبهتك معنئ عليك ان تاتينا بامام او مرجع معروف في اللغة العربية يقول بمثل قولك !

[potras]

في سورة البقرة مكتوب الصبئين وفي المئدة مكتوب الصابؤون فاي منهم صحيح واي منهم خطأ وانا ضعيف بلعربي لاني مو عربي اصلا

[potras]

ولانك ذكرت ان فا ان مكتوبة في الجملتين ولا تنسا ان الواو حرف عطف فتذهب ان وفي الجملتين تكون معطوفا لان المادة تقول و الصابؤون والبقرة تقول والنصارى والصائبين وما معنى كلمة الصابئين او الصابئين وكيف الاثنين معطوفين وواحدة منصوبة والاخرة مرفوعة.

[يعرب]

راجع سورة المادة 69:5 ( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )وراجع سورة البقرة 62(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر فلهم أجرهم ) شاهد كلمة سورة المادة (نَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ) وراجع البقرة(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ) نرة ان في سورة المئدة اتت الصابئون مرفوعة الواو والنون، وفي سورة البقرة اتت الصابئين منصوبة بلياء والنون وهذا خطأ

لخوي ومش ممكن اللع يخطا بلنحو,

ومن قال انه خطأ لغوى ؟؟ هل انت من علماء اللغه ؟؟

وهل انت من شعراء العرب

وهل انت ممن نزل فيهم القرآن لو ان هذا خطأ لغوى لما فات قريش التى عادت الرسول وهم اهل اللغه هل من يشكك فى القرآن الكريم هم أعلم بالعربية من كفار قريش من أمثال أبي جهل، وأبيِّ بن خلف، والوليد بن المغيرة فهل اكتشفت انت ما لم تتكتشفه قريش اهل اللغه والتى عادت النبى صلى الله عليه وسلم فى بدايات نبوة وبذلت الغالى والنفيس فى محاربته ؟؟ هل يفوتهم خطأ مثل لهذا ليأتى من لا يعرف يكتب سؤال ولا جمله واحدة بدون خطأ

ليكتشفه !!!

فهل اية البقرة صح والمائدة خطا او العكس اترك لكم الجواب على هذا السال.

لا هذه ولا ذاك وما زال السؤال قائم هل انت من علماء اللغه ؟؟
لم يُؤْثَر عن أحد من كفار قريش والعرب أنَّه خطَّأ القرآن، أو قال: إنَّه يُخالف شيئًا من قواعِد لغة العرب؛ بل شهدوا جميعًا ببلاغته وعظمة بيانه،
رغم شدة حاجتهم لإثبات أي منقصة في القرآن الذي ما زال يتحدَّاهم فيعجزون عن الإتيان بسورة من مثله.

ثاني شي ما معنى كلمة الصابئون او الصابؤين لان في القران مذكور

قال الطبري : ( والصابئون ، جمع صابئ ، وهو المستحدث سوى دينه دينا ، كالمرتد من أهل الإسلام عن دينه ، وكل خارج من دين كان عليه إلى آخر غيره ، تسميه العرب : صابئا ... يقال صبأت النجوم : إذا طلعت ..) انظر تفسير الطبري 2/145 ، لسان العرب صبأ

انا خلقناهو بلسانا عربي مبين وهذ تناقض مع هذه الكلمة,فما هو جوابكم

الجواب لمن يفقه فقط اما انت اعتقد انك مجرد ناسخ لشبهات تعرف انها واهية ابتداءً وعليه الاجابه هى

وردت كلمة " الصابئين " بياء النصب في سورتي البقرة والحج ؛ في قول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) البقرة/62 ، وقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) الحج/17 ووردت نفس الكلمة بواو الرفع في سورة المائدة ؛ في قول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) المائدة/69 أما الآيتان الأوليان فلا إشكال في إعرابهما ؛ لأن الكلمة فيهما وقعت معطوفة بالواو على كلمة محلها النصب ، وهي " الذين " ؛ اسم إن ، فنصبت ، وعلامة نصبها الياء ، لأنها جمع مذكر سالم .
وآية سورة المائدة ؛ فقد وقعت في نفس موقعها في الآيتين الأوليين ، ومع ذلك جاءت مرفوعة الأول : أن الآية فيها تقديم وتأخير ، وعلى ذلك يكون سياق المعنى : إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ، من آمن بالله ...فلا خوف عليهم ، ولاهم يحزنون ، والصابئون كذلك ، فتعرب مبتدأً مرفوعا ،وعلامة رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم . ونظير ذلك من لغة العرب قول الشاعر : فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَقَيَّار ٌبها لغريب بل قيل ان الفائدة البلاغية من الإتيان بلفظ " الصابئون " مرفوعاً لإن هذه الغرابة في رفع الصابئون تناسب غرابة دخول الصابئين في الوعد بالمغفرة ، لأنهم يعبدون الكواكب ، فهم أبعد عن الهدى من اليهود والنصارى ، حتى إنهم يكادون ييأسون من الوعد بالمغفرة والنجاة فنبه بذلك على أن عفو الله عظيم . يشمل كل من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً وإن كان من الصابئين . [انظر تفسير آية المائدة من تفسير ابن عاشور ]

الاهم ان هذا اللفظ كذلك نزل ، وكذلك نطق به النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك تلقاه المسلمون منه وقرؤوه ، وكتب في المصاحف ، وهم عرب خُلَّص ، فكان لنا أصلا نتعرف منه أسلوبا من أساليب استعمال العرب في العطف ، وإن كان استعمالا غير شائع ، لكنه من الفصاحة والإيجاز بمكان والا لكان اعترض عليه من هم اعلم منا به وهم من نزل القرآن بلغتهم

ولا تقولو هذا منتدى اسلامي لانه مذكور حوار اسلامي مسيحي وشكرا.

بل انه منتدى اسلامى صرف ولا يسمح لك المشاركه خارج قسم الحوار المسيحى

السؤال هنا هل انت مسيحى ؟؟

ما معنى كلمة مسيحى فى الكتاب المقدس ؟؟

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة potras

في سورة البقرة مكتوب الصبئين وفي المئدة مكتوب الصابؤون فاي منهم صحيح واي منهم خطأ وانا ضعيف بلعربي لاني مو عربي اصلا

الاجابة عن اية المائدة تكفي لمن وهبه الله الفهم
نريد منك ان تؤكد كلامك بمرجع او امام في اللغة والا فالجاهل لااعتبار بكلامه !!

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة potras

في سورة البقرة مكتوب الصبئين وفي المئدة مكتوب الصابؤون فاي منهم صحيح واي منهم خطأ وانا ضعيف بلعربي لاني مو عربي اصلا

اذا لما فات قريش التى عادت الرسول وهم اهل اللغه هل من يشكك فى القرآن الكريم هم أعلم بالعربية من كفار قريش من أمثال أبي جهل، وأبيِّ بن خلف، والوليد بن المغيرة فهل اكتشفت انت ما لم تتكتشفه قريش اهل اللغه والتى عادت النبى صلى الله عليه وسلم فى بدايات نبوة وبذلت الغالى والنفيس فى محاربته ؟؟ هل يفوتهم خطأ مثل لهذا ليأتى من لا يعرف يكتب سؤال ولا جمله واحدة بدون خطأ ليكتشفه !!

لم يُؤْثَر عن أحد من كفار قريش والعرب أنَّه خطَّأ القرآن، أو قال: إنَّه يُخالف شيئًا من قواعِد لغة العرب؛ بل شهدوا جميعًا ببلاغته وعظمة بيانه، رغم شدة حاجتهم لإثبات أي منقصة في القرآن الذي ما زال يتحدَّاهم فيعجزون عن الإتيان بسورة من مثله.

[حفيدة الفاروق]

تسجيل متابعة فى انتظار رد العضو على كلام الاخت يعرب جزاها الله كل خير
وجزى الاخوة كل خير

[potras]

رجائا قل لي اي منهم صح هذهي تشاجحر عليها الشيوخ وعلماء الغة العربة وانا طرحت لسال لارى رايكم وانا لا شاعر ولا عالم لغة لاني مو عربي لكن تعلمت العربي من المغاربة والتونسيين ومعنى المسيح يعني المسح من الخطيئة كما نعلم ان المسيح لم يخطا وما معنى كلمة الصابؤون او الصابئين

[potras]

شوف هذا الفيديو وانت اجب واسف اذا الفيديو يزعجك لاكن هذا حوار ويحق لنا ان نتجادل http://www.ansarsunna.com/vb/forumdi...aysprune=&f=46

[potras]

شاهد هذا الفيديو واجب عن الاسالة ولا تنزعج مني لهذا حوار وانت تسطيع طرح اي سؤال
############## لا يسمح بوضع اغانى فى المنتدى
نرجو ان تلتزم بقوانين المنتدى التى وافقت عليها وقت التسجيل
##########

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة potras

رجائا قل لي اي منهم صح هذهي تشاجحر عليها الشيوخ وعلماء الغة العربة وانا طرحت لسال لارى رايكم وانا لا شاعر ولا عالم لغة لاني مو عربي لكن تعلمت العربي من المغاربة والتونسيين ومعنى المسيح يعني المسح من الخطيئة كما نعلم ان المسيح لم يخطا وما معنى كلمة الصابؤون او الصابئين

جاء الرد على كل الاسئلة فى المشاركه رقم #5

فهل تريد ان نكرر الاجابه من جديد وانت تكرر السؤال وهكذا الى ما لا نهايه ؟؟

ارجو ان تعيد قرأتها جيدا ومازال سؤال الشيخ ابو صهيب يحتاج جواب ومازال سؤالى يحتاج جواب ؟؟

ومعنى المسيح يعني المسح من الخطيئة كما نعلم ان المسيح لم يخطا

عذرا نريدها من الكتاب المقدس لاننا هنا فى حوار علمى لا ننسخ شىء بدون دليل واهلا بك



كما ننتظرك فى هذا الموضوع
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...571#post205571

[potras]

ههههه خذخ اغنيتي المفضلة

[potras]

شوف انت ما جاوبت على سؤالي هذا اول شي وثاني شي شو هو سؤالك

[حفيدة الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم
أيُّهما الصَّحيح؟ "الصَّابئين" أم "الصَّابئون"؟!

من المعلوم عند كلِّ عارف باللغة أنَّ الكلمة قد يكون لها أكثر من وجه إعرابي صحيح، بحسب المعنى المقصود من السياق، فالإعْراب فرع المعنى، وتغيُّر المعنى قد يؤدِّي إلى تغيُّر في الإعراب.


فمثلاً إن قُلْنا: إنَّ السياق في آية المائِدة يقتضي سؤالاً مقدَّرًا - كما ذكرْنا في الوجْه السَّادس من الوجوه الإعرابيَّة - فهُنا يُمكننا القول بأنَّ: "إنَّ" هنا بمعنى "نعَم" الجوابيَّة، أمَّا في آية سورة البقرة، فإنَّ السياق لا يقتضي ذلك السُّؤال، ومن هنا اختلف الإعْراب رغْم التشابُه الظَّاهري بين الآيتَين.

قال الكرماني حول تكرُّر هذه الآية في ثلاثةِ مواضع في القرآن، حيث قال: "قولُه: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ} في البقرة، وفي الحج: {وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى}، وقال في المائدة: {وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى}؛ لأنَّ النَّصارى مقدَّمون على الصَّابئين في الرتبة؛ لأنَّهم أهل كتاب، فقدَّمهم في "البقرة"، والصابئون مقدَّمون على النَّصارى في الزَّمان؛ لأنَّهم كانوا قبلهم فقدَّمهم في "الحجِّ"، وراعى في المائدة بين المعنيين فقدَّمهم في اللَّفظ وأخَّرهم في التَّقدير؛ لأنَّ تقديره: والصابئون كذلك"

آية البقرة راعت المكانة والرُّتبة فقدَّمت النَّصارى في الذِّكْر: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 62].


أمَّا سورة الحجّ، فقد راعت النَّاحية الزَّمانيَّة والتَّاريخية، فقدَّمت الصَّابئين على النَّصارى في الذِّكْر: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [الحج: 17].


وفي سورة المائدة جاء قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [المائدة: 69]، فراعى النَّاحيتَين معًا: حيث قدَّم الصابئين من حيث اللفظ فذُكِروا أوَّلاً، وإن كانوا قد أُخِّروا من حيث التَّقدير؛ لأنَّه حين رُفعت (الصَّابئون) صارت مبتدأ خبرُه محذوف تقديره (كذلك)، وكأنَّه قال: إنَّ الذين آمنوا والذين هادوا والنَّصارى حكمهم كذا، والصَّابئون كذلك، كما وضَّحْنا في الوجْه الإعرابي الأوَّل، وبذلك يكون قد راعى النَّاحية الزمانيَّة فقدَّم الصَّابئين في ذكرهم باللَّفظ، وراعى ناحية الرتبة والمكانة فأخَّرهم في تقدير المعنى.


فانظر إلى وجوه البلاغة في القُرآن وانظر إلى عظمة بيانه،فماتقول بانه تناقض
هو ضرب من البلاغة التى اعجزت العرب قديما

يتبع ان شاء الله

[potras]

بس على شرط اذا انا اجبت انت تجاوب وتقول اي من الايات لان المائدة تقول الصائبون والبقرة الصابئين فاي منهم صحيح وما معنى الصابؤون والصابؤن وهات سؤالك

[potras]

لالالالا ما في تشابه بلاعراب لان الولى منصوبة والثانية مرفوعة فكيف التطابق وانت ما قلت شو معنى الكلمة

[potras]

اذا كان المرتد لماذا لم يقل الله المرتد لماذا قال الصابؤون لان عندكم اية تقول انا جعلاناهو قرانا عربيا مبين ركز على مبين يعني واضح كلمة الصائبون معضم الناس يجهلوها فلماذا ليست مبينا

[حفيدة الفاروق]

ببساطة اذا اردت ان تلقى اى شبهة عليك ان تكون عالما
بالنحو
تعرف تفسير الايات
لتعرف السياق التى ذكرت فيه الكلمة

ولنرى رأى سيبويه والزمخشرى
واعتقد انك لن تعرف النحو اكثر منهم

قال الزمخشري: "فائدتُه التَّنبيه على أنَّ الصَّابئين يتاب عليهم إن صحَّ منهم الإيمان والعمل الصَّالح، فما الظَّنُّ بغيرهم؛ وذلك أنَّ الصَّابئين أبينُ هؤلاء المعدودين ضلالاً وأشدُّهم غيًّا، وما سُمّوا صابئين إلاَّ لأنَّهم صبَؤوا عن الأدْيان كلها؛ أي: خرجوا" فالواو هنا استِئْنافية، والعطف عطف جُمل، لا عطف مُفردات، فالجملة الاسميَّة المكوَّنة من {الصَّابئون} والخبر المحذوف - وتقديره: كذلك - معطوفة على جُملة: {إنَّ الَّذين آمنوا}

اعتقد انه هكذا تمت الاجابة على شبهتك اجابة كافية

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة potras

لالالالا ما في تشابه بلاعراب لان الولى منصوبة والثانية مرفوعة فكيف التطابق وانت ما قلت شو معنى الكلمة

قلت لك معنى الكلمة فى المشاركه رقم #5 لكن يبدو انك لا تقرأ المشاركات