موقف علماء الشيعه المخزي من القرآن وهجرانهم له

[فتى الشرقيه]

ما من مسلم – و لله الحمد - إلا وهو يرجو ثواب تلاوته للقران سواء تلاوة الحرف أو المعنى . و لكن الحال عند الشيعة مختلف ، فإن لهم موقفاً من القران سواء على المستوى الرسمي و المؤسساتي و طبقة رجال الدين ، أو على مستوى العامة و الأفراد ... يحتاج إلى تنبيه ونصيحة .. ذلك أن من الملاحظ على جماهير الشيعة انصرافهم عن تلاوة القران ومدارسته وفهم معانيه ؟ ما أسباب ذلك ؟ و ما شواهد واقعهم المعاصر في هذا الشأن ؟
أسباب موقف الشيعة من القران :

السبب الأول :
قولهم بتحريف القران . و النفس فيها نزعة للتعبد ، لا يمكن أن تنفك عنها ، فإذا جرس سمعها القول بتحريف القران أو نقصانه أو وجود مصاحف لفاطمة أو زبور آل محمد أو صحيفة و لوح فاطمة .. أو الصحيفة السجادية ، فلا ريب أن هذا مما يضعف أثر القران في النفس .. فتنظر إليه نظرتها لأي كتاب آخر ..

السبب الثاني :
قولهم بأن القران مخلوق و أنه ليس بكلام الله تعالى . و قد أخذوا هذا عن المعتزلة ، فإنه من أهم أصولهم التي دعوا الناس إليها . و أرباب النزعة العقلية كالمعتزلة و من يشبههم يلمح عندهم تهاوناً كبيراً في تدبر و تلاوة القران ، نعم قد يوجد لهم عناية بلفظ القران بسبب عنايتهم بعلوم اللغة ، كما هو شأن الزمخشري المعتزلي في كتابه " الكشاف " ، و أحسن أحوال شيوخ الشيعة في اشتغالهم بالقران أنهم ينحون به هذا المنحى ، فيدرسونه و يفسرونه من هذا الوجه .. ، و إلا فلهم من أصول الباطنية و الزندقة ما يصرفون به ألفاظ القران عن المعاني التي فيه أنزلت ، و يقرمطون فيه بأقوال أسلافهم ما يبطلون به دلالات و معاني القران الكريم ، و سيأتي من كلام شيوخهم بعد قليل تنبيهات في هذا الشأن .

السبب الثالث :
موقفهم من نقلة القران الكريم ( الصحابة رضي الله عنهم ) . لا يمكن أن تنفك النفس الشيعية عن النظر إلى القران بعين الريبة و الشك ( و في بعض حالات الغلو : التصغير و الازدراء ، .. إلخ ) ، وذلك بسبب ما نقله الصحابة لنا من القران الكريم ، و لهذا عادة ما يثير الشيعة قضية كتابة المصحف و جمعه ، خاصة و أنه قد جمع الجمع الأول في عهد أبي بكر رضي الله عنه ، وهو من هو في عين النفس الشيعية القديمة والمعاصرة .. وأما ما في عهد عثمان ، فحدث عنه ولا حرج ، فإذا قلت إن الراوية الصحيحة عند أهل السنة تقول : أخذوا المصحف من بيت حفصة ؟!! فهناك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت ! رضي الله عن حفصة ام المؤمنين و عن أبيها ، وعمن ترضى عليهم إلى يوم الدين ...

السبب الرابع :
الغلو في آل البيت = الثقل الأصغر ( خاصة الاثني عشر ) . إن القران ثقل أكبر ، وقد أوصى الله باتباعه وأوصى نبينا صلى الله عليه وسلم بذلك ، في عدد من الأحاديث ، لكن الشيعة أعرضوا عن ذلك ، و غلوا في ثقل آخر وتركوا الثقل الأكبر ...
و من مزالق و عثرات الشيعة التي لا تقال ، قولهم :" إن جل القران إنما نزل فيهم ( يعني الأئمة الاثني عشر ) ، و في أوليائهم و أعدائهم " [1]. و أنت لو فتشت في كتاب الله الكريم و أخذت معك معاجم اللغة وقواميسها و بحثت عن أسماء هؤلاء الاثني عشر لما وجدتها ، و مع هذا يكذب شيخهم البحراني فيزعم أن علياً مذكور في القران (1154) ، بل ما اكتفى بذلك الكذب حتى ألف كتاباً سماه " اللوامع النورانية في أسماء علي و أهل بيته القرانية " .
و من مزالقهم وعثراتهم اعتقادهم أن القران ليس بحجة في نفسه ، بل لابد له من قيم ، ولهذا روى الكليني في " الكافي " :" إن القران لا يكون حجة إلا بقيم .. و إن علياً كان قيم القران ، و كانت طاعته مفترضة ، كان الحجة على الناس بعد رسول الله " .
إن ذلك الغلو سبَّبَ حالة من عدم الاتزان في النفس الشيعية قديماً وحديثاً ، فإنها ركزت و عكفت على الثقل الذي حصرت نفسها فيه ، فإنها قد بنت لنفسها بناءً حاولت أن تحكمه قدر وسعها وطاقتها لتتحصن فيه و تنافح عن إرثها الباطني الذي تحمله ، بينما الثقل الأكبر ( القران الكريم ) لا يمكنها أن تفعل ذلك معه ، و ذلك لوضوح معناه و طريقته في البيان و الارشاد ، و قد شرقت النفس الشيعية مبكراً بروح القران ونفسه العظيم الذي يستولي على القلوب ، ويوجهها إلى معبودها وفاطرها ، و لهذا لم يرق لها أن تتستر به منذ أول أيام ظهورها في عالم التاريخ الاسلامي ..
إذا وقر في نفس الشيعي أن غالب الآيات في علي وفاطمة وبقية الأئمة الاثني عشر .. كيف سيتلو القران ..؟! يكفيه وجود عمامة سوداء أو بيضاء تدور عليه بالنشيد والنياحة على آل البيت و الأئمة الاثني عشر ، و ذكر حديث الكساء ، فهذا أرق لقلب المسكين فيما يرى ، و في هذا يفجر طاقاته العاطفية المحبوسة ، و هو يظن أنه في تعبد صحيح من هذا الوجه ، و خاب ظنه فما هو إلا تلعب يتلعب به الشيطان من حيث لا يشعر ، فلم ينزل كتاب الله لذلك ..
و من رحمة الله بالشيعي أن يبعده عن مثل هذه الأمور ، فيوفقه لقراءة القران الكريم ، و لهذا إذا وجدت الشيعي عامياً يقرأ القران ، فإنك تجد فيه قبولاً للحق ما لا تجد في غيره من أهل الباطل منهم ، و سبب ذلك القران ، فإنه " يهدي للتي هي أقوم " .

السبب الخامس :
تمجيدهم للنزعة الأعجمية الفارسية . القران متعبد بتلاوته ، نزل بلسان عربي مبين . و الشيعة المعاصرون فيهم من آثار الفارسية وتمجيدها الشيء الكثير ، بل هي الغالبة عليهم ، خاصة في إيران والعراق والهند وباكستان ، وغيرها .. و النفس إذا تربت على تمجيد لغة غير لغة القران ، والعناية بها و تدارسها ، و عمل الامتحانات في داخل الحوزات العلمية ( الجهلية ) من أجلها كيف يمكن لها أن تتنعم بقراءة القران .. سيرى الشيعي أنه لو سحب جبلاً من مكانه لكان أسهل من أن يحرك لسانه بلغة القران الكريم ، فمن تعود على لسان العجمة ، يحيى أعجمياً و يموت أعجمياً .. !
إنهم يحاولون أن يغطوا عجزهم في هذا الباب أحياناً بقضية طفل صغير شيعي ( من إيران أو غيرها ) يقولون : إنه يحفظ القران ؟! و يعملون لذلك دعاية مهولة ؟ في الحقيقة هذه الدعاية دليل على العجز والنفرة عن القران ، إذ إن أقل بلدان أهل السنة يوجد فيها كل يوم في إذاعاتهم وتلفازهم ما يشير إلى أنهم أهل إسلام و قران ، فإنك تجد العناية بالقران في الصغير والكبير ، تلاوة في المساجد ، ودروات مكثفة ، و إجازات قرانية ، و كليات و معاهد تفتح هنا و هناك ، ومسابقات دولية و إقليمية و محلية .. كل هذا ليرقى المسلمون بالقران ، فإنه كتاب ربهم الذي يعبدون ... !
و قد حدثني بعض مدرسي الدين ممن ابتلاه الله عز وجل بتدريس الرافضة أن طلبته من الشيعة أسوأ الطلاب قراءة و تلاوة للقران الكريم ، و أنهم لا يكادون يقيمون آية واحدة على وجه الصواب .. و يأتيه الطالب من البادية - من أهل السنة - أعرابياً جلفاً ، فيتعلم القران ، فينبل قدره ، ويأتيه الشيعي من مدينة و حاضرة فيها وسائل العيش الكريم ، فلا يكاد يبين بآية واحدة من القران الكريم ؟!
و هذا الفيلسوف عبدالرحمن بدوي عندما زار إيران في عهد الشاه كان يستمع على المنابر إلى صوت ( عبدالباسط عبدالصمد ، و الحصري = من أهل السنة ولله الحمد ) يقرآن القران في أصوات المكبرات عند اقتراب أوقات الصلوات ... !!
و ليس هذا مقصوراً على عهد الشاه ، بل ازداد البعد عن القران أكثر و أكثرفي تلك الديار بعد استيلاء الآيات على مقاليد الحكم و إعلان الثورة الاسلامية ، فأي ثورة هذه التي لا تعتني بالقران الكريم ،.. هل هذا من الاسلام ؟ و هل أمر الله بهجر كتابه الكريم ؟!
لو عملت مقارنة يسيرة بين حال أهل السنة مع القران وحال الشيعة معه لخرج الانسان بنتائج تحتاج إلى نظرة تأمل من الطرفين ؟ هذا الأزهر ...منارة من منارات القرآن ، وجامعة الحفاظ .. خرَّجَ مئات الآلاف من الحفاظ الذين علموا الدنيا كلها كيف يتلى كتاب الله ؟ . و لله كم من مسجد أحياه الأزهر عبر العالم بإرسال الأئمة و القراء في ليالي رمضان يتهجدون بالمسلمين الليالي ذوات العدد ، يقومون ليلة القدر والعشر الأواخر ، و يصلون بهم الأعياد في مشارق الأرض ومغاربها .. !
هل يوجد مثل محمد صديق المنشاوي أو محمدو خليل الحصري ؟ أم يا ترى هل تستطيع الأجيال الشيعية القادمة أن تخرج مثل عبدالباسط عبدالصمد ؟ أرى أن هذا مستحيلاً ، و ذلك لأن رؤوس الشيعة و موجهي الفكرة الشيعية لا يزالون محافظين على أسباب البعد عن القران الكريم ؟!
تأمل في المقابل ، تجد التنافس محموماً عندهم على راوديد الوثنية والشرك ، والتغني بحب آل البيت ، والتطبير في عاشوراء .. لا سواء يشيع عندهم اسم " باسم الكربلائي " و أضرابه ، و نحن يشيع عندنا معاشر أهل السنة محمود خليل الحصري و علي الحذيفي و عبدالباسط عبدالصمد ! ... بكل قناة تنشأ و كل إذاعة تفتتح و كل موقع في الشبكة العنكبوتية ( الانترنت ) تجدهم يكرسون أسباب البعد عن القران الكريم .. !! أما و الأمر كذلك ، فإن الهوة ستزداد يوماً بعد يوم بعداً عن القران الكريم في العالم الشيعي .. !
لقد طبع الأزهر ملايين النسخ من القرآن خدمة لكتاب الله ، بينما تطبع الحوزات في النجف وقم ملايين النسخ من كتاب " نهج البلاغة " ، و " الصحيفة السجادية " ، و كتاب " قيس بن سليم " الذي فيه تأليه علي ، و الطعن في القران ، ما نقموا عليه إلا أنه ورد فيه :" القول بثلاثة عشر إماماً " لا :" اثني عشر" ، مع هذا يقول المجلسي في " البحار " :" و هو أصلٌ من أصول الشيعة و أقدم كتاب صنف في الاسلام " ، ثم أورد المجلسي الكذاب أربع روايات تفيد أن زين العابدين علي بن الحسين قريء عليه الكتاب ، وقال :" صدق سليم " ... ! و هذا كذب على الإمام علي بن الحسين رحمه الله .. و اما الترويج لكتب أئمتهم و أفكارهم الباطلة ومباديء ثورتهم المعاصرة فشيء لا يصدق به مسلم ، فإنهم لم يبذلوا ثلث ذلك مع كتاب الله تعالى و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. ، و لهم عناية عظيمة بكل ما فيه كذب أو يدعو إليه !
و لما قام عبدالجبار الرفاعي بطبع " معجم المطبوعات العربية القديمة في إيران " استثنى من ذلك طبعات القران الكريم ، ولا ندري ما السبب في ذلك ..؟! أهو علم الببليوجرافيا و التخصص و صعوبة حصر ذلك ؟ أم أنه اكتشف قلة الطبعات للقران الكريم في تلك الديار ، فلم ير أن يشغل كتابه بها ؟!
دور الحوزات في هجر القران الكريم :
يقول الدكتور جعفر الباقري :"
.. من الدعائم الأساسية التي لم تلق الإهتمام المنسجم مع حجمها وأهميتها في الحوزة العلمية : هو القرآن الكريم ، و ما يتعلق به من علوم ومعارف وحقائق وأسرار ، فهو يمثل الثقل الأكبر ، والمنبع الرئيسي للكيان الإسلامي بشكل عام.
و لكن الملاحظ هو عدم التوجه المطلوب لعلوم الكتاب الشريف ؛ وعدم منحه المقام المناسب في ضمن الإهتمامات العلمية القائمة في الحوزة العلمية ؛ بل وإنه لم يدخل في ضمن المناهج التي يعتمدها طالب العلوم الدينية طيلة مدة دراسته العلمية ؛ و لا يختبر في أي مرحلة من مراحل سيره العلمي بالقليل منها ولا بالكثير.
فيمكن بهذا لطالب العلوم الدينية في هذا الكيان أن يرتقي في مراتب العلم ؛ و يصل إلى أقصى غاياته وهو ( درجة الإجتهاد) من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن وأسراره ؛أو اهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء " أهـ[2].
و يقول المرشد العام للشيعة اليوم في إيران آية الله خامنئي :"
ويقول آية الله الخامنئي :" مما يؤسف له أن بإمكاننا بدء الدراسة ومواصلتها إلى حين استلام إجازة الإجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة.... لماذا ؟! لأن دروسنا لا تعتمد على القرآن " أهـ[3] .
و يقول أيضاً:" ..إنَّ الانزواء عن القرآن الذي حصل في الحوزات العلمية وعدم استئناسنا به ؛ أدى إلى إيجاد مشكلات كثيرة في الحاضر... !! إن هذا البعد عن القرآن الكريم يؤدي الى وقوعنا في قصر النظر " . أهـ [4].
و يقول الدكتور جعفر الباقري "
:هذا الأمر الحساس أدى الى بروز مشكلات مستعصية وقصور حقيقي في واقع الحوزة العلمية لا يقبل التشكيك والإنكار". أهـ .
و يقول محمد حسين فضل الله :"... ، فقد نفاجأ بأن الحوزة العلمية في النجف أو قم أو في غيرهما لا تمتلك منهجا دراسياً الزامياً للقرآن " أهـ[5].
و إذا كان هذا الأمر ثابتاً في الحوزات ، فلا تستغرب من عزوف الطلاب عن القران وعلومه ، ثم يتدرج به الأمر حتى يصبح فيما بعد آية أو مرجعاً شيعياً أعلى ، وهو لا يحسن قراءة الفاتحة ، و إذا قرأها قرأها بلكنة فارسية ؟!
لا أزال أذكر صلاة الجنازة التي عقدت على الهالك الخميني كيف كان الإمام لا يستطيع الجهر بالتكبير إلا بلكنة أعجمية واضحة ؟!
فكيف يتأتى من هذا هداية الناس و تعليم سواد المتشيعة ؟!!
و لهذا يقول الدكتور الجعفري عن سبب عزوف الطلاب والعلماء الشيعة عن القرآن وعلومه :" و كان ربما يعاب على بعض العلماء مثل هذا التوجه والتخصص الذي ينأى بطالب العلوم الدينية عن علم الأصول ، و يقترب به من العلم بكتاب الله العزيز؛ و لا يعتبر هذا النوع من الطلاب من ذوي الثقل ، والوزن العلمي المعتمد به في هذه الأوساط " . أهـ.
و لقد سمع الناس عن هروب عدد من الطلاب الشيعة من الحوزات في قم و غيرها بسبب هجرهم للقران ، فإن بعضهم يأتي ويظن ان الأمر سيقربه من الله و آل بيت نبيه ، فإذا درس وواصل في سنوات الدراسة يكاد قلبه أن يطير من هجران القران ؟! هرب احد هؤلاء الطلاب من حوزة قم ، و أعلن أنه :" لا يستطيع قراءة القران في قم " ! و لا يلام مثل هذا الطالب قدر ما يلام مروجي الفكرة الشيعية المعاصرة الذين ينأون بمقرراتهم و مناهجهم عن كتاب الله الكريم !
بل إن آية الله خامنئي علق على هذا الوضع المزري في العالم الشيعي بقوله :" .. إذا ما أراد شخص كسب أي مقام علمي في الحوزة العلمية ، كان عليه أن لا يفسر القرآن حتى لايتهم بالجهل!!
حيث كان ينظر إلى العالم المفسر الذي يستفيد الناس من تفسيره على أنه جاهل و لا وزن له علمياً ، لذا يضطر إلى ترك درسه...ألا تعتبرون ذلك فاجعة؟! " . أهـ [6].
ويقول أيضاً :" قد ترد في الفقه بعض الآيات القرآنية ولكن لا تدرس ولا تبحث بشكل مستفيض كما يجري في الروايات " أهـ [7].
أقول : و لهذا الأمر ، حاول الخامنئي أن يقوم بمحاولة رائدة في عالم الشيعة المعاصرين ، فقام بترجمة كتاب " في ظلال القران " لسيد قطب ، و ستؤول المحاولة بالفشل ، لأن المسألة ليست متوقفة على الترجمة للقران و كتب التفسير و معاني الدعوة للاسلام المبثوثة في القران الكريم و كتب التفسير ، فإن هذا ليس مما يتعلم بالترجمة بل لابد من فهمها وتعملها و العمل بها ، و الدعوة إليها ، وصناعة التشيع المعاصرة تأبى ذلك ، كما كان حالها في القديم ، و هي تثبت فشلها يوماً بعد يوم و عصراً بعد عصر في تعاملها مع القران الكريم ، فالداء كامن في أصل المذهب الشيعي ، لما أسلفناه من أسباب تحول بينهم وبين القران الكريم .
يقول مرتضى مطهري : " ... عجباً !! إنَّ الجيل القديم نفسه قد هجر القرآن وتركه ، ثم يعتب على الجيل الجديد لعدم معرفته بالقرآن ؟!
إننا نحن الذين هجرنا القرآن ، وننتظر من الجيل الجديد أن يلتصق به ، ولسوف أثبت لكم كيف أن القرآن مهجور بيننا ؟!
إذا كان شخص ما عليماً بالقرآن ، أي إذا كان قد تدبر في القرآن كثيراً ، و درس التفسير درسا عميقاً ، فكم تراه يكون محترماً بيننا ؟
لا شيء .
أما إذا كان هذا الشخص قد قرأ " كفاية " الملا كاظم الخراساني ، فإنه يكون محترماً و ذا شخصية مرموقة . و هكذا ترون أن القرآن مهجور بيننا .
و إن إعراضنا عن هذا القرآن هو السبب في ما نحن فيه من بلاء وتعاسة ، إننا ايضاً من الذين تشملهم شكوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه : " يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا " .
قبل شهر تشرف أحد رجالنا الفضلاء بزيارة العتبات المقدسة ، وعند رجوعه قال :
" إنه تشرف بزيارة آية الخوئي حفظه الله ، وسأله : لماذا تركت درس التفسير الذي كنت تدرسه في السابق ؟! فأجاب : إن هناك موانع ومشكلات في تدريس التفسير !
يقول : فقلت له : إن العلامة الطباطبائي مستمر في دروسه التفسيرية في قم !!
فقال ( الخوئي ) : إن الطباطبائي يضحي بنفسه !! أي : إن الطباطبائي قد ضحى بشخصيته الإجتماعية . و قد صحَّ ذلك !!
إنه لعجيب أن يقضى امرؤ عمره في أهم جانب ديني ، كتفسير القرآن ثم يكون عرضة للكثير من المصاعب والمشاكل : في رزقه ، في حياته ، في شخصيته ، في احترامه ، و في كل شيء آخر . لكنه لو صرف عمره في تأليف كتاب مثل " الكفاية" لنال كل شيء ، تكون النتيجة أن هناك آلافا من الذين يعرفون الكفاية معرفة مضاعفة ، أي أنهم يعرفون الكفاية والرد عليه ، ورد الرد عليه ، والرد على الرد عليه ، ولكن لا نجد شخصين اثنين يعرفان القرآن معرفة صحيحة ، عندما تسأل أحدا عن تفسير آية قرآنية ، يقول لك : يجب الرجوع إلى التفاسير" ! . أهـ [8].
و لهذا لن يتعجب أحد إذا وجد تفاعل الشيعة مع حوادث إهانة القران الكريم و التعدي عليه ضعيفة أو مخجلة ، لا تتوافق مع قوة دعايتهم في الباب ، و ذلك لأن القران قد اتخذ مهجوراً بينهم ؟! . يقول محمد جواد مغنية الشيعي اللبناني :" وقد حرفت إسرائيل بعض الآيات مثل : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ) فأصبحت : " و من يبتغي غير الإسلام دينا يقبل منه " !!
و قد اهتز الأزهر لهذا النبأ ، و وقف موقفاً حازماً و مشرفاً ، فأرسل الوفود إلى الأقطار الآسيوية والأفريقية ، و جمع النسخ المحرفة وأحرقها . ثم طبع المجلس الإسلامي الأعلى في القاهرة أكثر من أربعة ملايين نسخة من المصحف ... و وزعها بالمجان !! " أهـ.
و ليس هذا محل العجب ، فإن أهل السنة أهل القران و خاصته ، و لكن العجب مما يأتي .. يقول مغنية الشيعي مواصلاً كلامه :" .. أما النجف ، و كربلاء ، و قم ، وخراسان ، فلم تبدر من أحدهما أية بادرة ، حتى كأن شيء لم يكن ، أو كأن الأمر لا يعنيها ... وصح فيهم قول القائل :
فإن كنت تدري فتلك مصيبة .............وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم " أهـ. [9]
قال صلى الله عليه وسلم :" ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده " .. ، اللهم فارزقنا حبك ، وحب كتابك ، و الايمان به ، و العمل به ، و تلاوته آناء الليل و أطراف النهار ، و أدخلنا به الجنات ، وارفعنا به الدرجات ، و نجنا به من النار ، و اجعله شفيعاً لنا يوم الدين يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ..



هذا الموضوع منقول
=============================================

[فتى الشرقيه]

عدم اهتمام الحوزة العلمية بتعليم طلابها القرآن الكريم وعلومه

باعتراف مشايخ الشيعة


يقول الدكتور جعفر الباقري :
في كتابه ( ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية ) يقول :
( من الدعائم الأساسية التي لم تلقً الإهتمام المنسجم مع حجمها وأهميتها في الحوزة العلمية هو القرآن الكريم ، وما يتعلق به من علوم ومعارف وحقائق وأسرار ، فهو يمثل الثقل الأكبر ، والمنبع الرئيسي للكيان الإسلامي بشكل عام .

ولكن الملاحظ هو عدم التوجه المطلوب لعلوم هذا الكتاب الشريف ، وعدم منحه المقام المناسب في ضمن الاهتمامات العلمية القائمة في الحوزة العلمية ، بل وإنه لم يدخل في ضمن المناهج التي يعتمدها طالب العلوم الدينية طيلة مدة دراسته العلمية ، ولا يختبر في أي مرحلة من مراحل سعيه العلمي بالقليل منها ولا بالكثير .

فيمكن بهذا لطالب العلوم الدينية في هذا الكيان أن يرتقي في مراتب العلم، ويصل إلى أقصى غاياته وهو ( درجة الاجتهاد ) من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن وأسراره ، أو اهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء .

هذا الأمر الحساس أدى إلى بروز مشكلات مستعصية وقصور حقيقي في واقع الحوزة العلمية لا يقبل التشكيك والإنكار ( ص 109 ) .


ويقول آية الله الخامنئي :
مما يؤسف له أن بإمكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها إلى حين استلام إجازة الإجتهاد ، من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة !!! لماذا هكذا ؟؟؟ لأن دروسنا لا تعتمد على القرآن !!
نفس المرجع ص 110


ويقول آية الله محمد حسين فضل الله :
( فقد نفاجأ بأن الحوزة العلمية في النجف أو في قم أو في غيرهما لا تمتلك منهجاً دراسياً للقرآن !! )
( نفس المرجع ص 111)


ويقول آية الله الخامنئي :
إن الإنزواء عن القرآن الذي حصل في الحوزات العلمية وعدم استئناسنا به، أدى الى إيجاد مشكلات كثيرة في الحاضر ، وسيؤدي إلى ايجاد مشكلات في المستقبل ... وإن هذا البعد عن القرآن يؤدي إلى وقوعنا في قصر النظر !! )
( نفس المرجع ص 110)


يقول آية الله الخامنئي :
إذا ما أراد شخص كسب أي مقام علمي في الحوزة العلمية كان عليه أن لا يفسر القرآن حتى لا يتهم بالجهل حيث كان ينظر إلى العالم المفسر الذي يستفيد الناس من تفسيره على أنه جاهل ولا وزن له علمياً ، لذا يضطر إلى ترك درسه، ألا تعتبرون ذلك فاجعة ؟ ! )
ثوابت ومتغيرات الحوزة ص 112.


ويقول الدكتور الباقري :
( وكان ربما يعاب على بعض العلماء مثل هذا التوجه والتخصص ( أي في القرآن وعلومه ) الذي ينأى بطالب العلوم الدينية عن علم الأصول ويقترب به من العلم بكتاب الله ولا يعتبر هذا النوع من الطلاب من ذوي الثقل والوزن العلمي المعتد به في هذه الأوساط ) ص 112 .


ويقول الدكتور الباقري راداً عليك :
( ويصل الطالب الى أقصى غاياته وهو الإجتهاد من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن وأسراره أو اهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء إلا ما يتعلق باستنباط الأحكام الشرعية منه خلال التعرض لآيات الأحكام ودراستها من الزوايا الفقهية ، وفي حدود العقلية الأصولية الخاصة ) ص 110 .

أقول : أي أن التعرض لهذه الآيات جاء عرضاً وليست مقصودة في نفسها.

يقول آية الله خامنئي :
( قد ترد في الفقه بعض الآيات القرآنية ولكن لا تدرس ولا تبحث بشكل مستفيض كما يجري في الروايات )
ص 110 .

وأخيراً يقول الدكتور الباقري ملجماً كل متعصب وجاهل :
( هذا الأمر الحساس أدى إلى بروز مشكلات مستعصية وقصور حقيقي في واقع الحوزة العلمية لا يقبل التشكيك والانكار )
ص 110 .


أقول : فالأمر جلي وواضح أن الشيعة مع الأسف لا تهتم بالقرآن .

ثم بعد هذا كله يأتي الكوراني ليزيد على ما نقله الأخ - بما أعتبره تصديقا لما قال – فيقول الكوراني:


" طرح عديدون من داخل الحوزات العلمية وخارجها ، مشاريع في المنهج الدراسي والإدارة لتحديث الحوزة وتطويرها ، وكانت كلها تواجه بالتحفظ أو الرفض من المراجع وكبار العلماء.. أن الحوزة يجب أن تركز على تدريس القرآن بفنونه وعلومه ، ولا تقتصر على تعمق الفقهاء والمفسرين في آياته . .


أضاف الكوراني: "
وقد رافق هذا الطرح انتقادات مبالغ فيها لمناهج الحوزة ، نشرت منها الصحف الايرانية عدة مقالات ، وقام الدكتور جعفر باقري المتحمس للمشروع بنشرها في كتاب ، أملاً أن يكون عوناً لإقناع الحوزة بتطبيق مشروع آية الله خامنئي ، الذي تحفظ عليه المراجع ، للأسباب المتقدمة" انتهى.

ثم استنكر الكوراني استغلال السلفيين لأقوال الباقري - على حد قول الكوراني - " باعتبار أنه إقرار من الشيعة بعدم اهتمامهم بالقرآن الكريم وعلومه !!!" انتهى كلام الكوراني.

(من كتاب الانتصار 3/451-469).


وهذه فضيحة كبيرة ضد الحوزة العلمية التي لا تريد للناس أن يتقنوا القرآن وعلومه خشية أن يكتشفوا أكبر جريمتين اقترفهما المذهب الرافضي في حق القرآن الكريم:


1 - جريمة ادعاء تحريف القرآن بذريعة أن الصحابة حرفوه لأنه يخفي التنصيص على علي بن أبي طالب.

2 - جريمة تحريف معاني كثير من الآيات والتلاعب بها لتصير موافقة ملائمة للمذهب.


ومثالا على ذلك:


زعموا أن الصبر هو محمد وأن الصلاة هي إقامة ولاية علي وأهل البيت (بحار الأنوار26/2).

قالوا: فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين: قال أبو جعفر « يعني آل محمد لم يبق فيها غيرهم» (الكافي1/425). وفي رواية « نحن أهل بيت محمد» (تفسير فرات الكوفي 442).

مع أن الآية حكاية لقوم لوط فما الذي أدخل أهل البيت في الآية؟


وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

قالوا يعني فلان وفلان وفلان (بحار الأنوار30/171): يعنون أبا بكر وعمر (أنظر بحار الأنوار30/269).


علي هو نفس الله

وزعم ابن شهر آشوب: أن الله أضاف عليا إلى نفسه حين قال (وهو العلي العظيم) (مناقب آل أبي طالب3/35).

وزعموا أن الله عنى بذلك علي بن أبي طالب (كمال الدين للصدوق139 بحار الأنوار12/93 و35/59 تفسير القمي2/51 تفسير الصافي للكاشاني3/284 تفسير نور الثقلين3/339 للحويزي مناقب آل أبي طالب2/302 لابن شهر آشوب، مدينة المعاجز للبحراني1/529 ).

مع أن الآية تتكلم عن النبي إبراهيم


ورفعناه مكانا عليا

وأتى الرافضة بروايات تدل على أن هذه الآية « نزلت في صعود علي على ظهر النبي حيث ركب ظهره لقلع الصنم» (بحار الأنوار38/76 مناقب آل أبي طالب1/298 مستدرك سفينة البحار4/175).


وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم

قالوا : المقصود بالآية هو علي بن أبي طالب (معاني الأخبار للصدوق ص33 تهذيب الأحكام3/145 الغارات للثقفي2/894 شرح الأخبار1/244 للقاضي النعماني مناقب آل أبي طالب2/302 بحار الأنوار23/21 و211 و35/58 و89/229 95/304 تفسير القمي1/28 و2/280 تفسير كنز الدقائق1/60 تفسير القرآن 1/171 مصطفى الخميني).


والنجم إذا هوى

أي سقط في حجرة علي بن أبي طالب، وكان العباس يتمنى أن ينزل في داره هو لا في دار علي بن أبي طالب حتى يحوز هو على الوصية والخلافة والإمامة ولكن أبى الله أن يكون ذاك غير علي بن أبي طالب» (الأمالي ص661 للصدوق).


وكان نزول هذا النجم كما صرحوا رواية عن النبي بأنه علامة على أن نزوله دليل على أنه الخليفة بعد النبي (مناقب آل علي بن أبي طالب2/215 حلية الأبرار2/444 هاشم البحراني مدينة المعاجز2/430 للبحراني أيضا).


ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان

معناه ألا تعصوا الإمام وأقيموا الإمام العدل ولا تبخسوا الإمام حقه (بحار الأنوار16/88).


ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

زعموا أن معنى الآية « يهدي من يشاء إلى ولاية علي» (بحار الأنوار35/365).


اهدنا الصراط المستقيم: أي إهدنا إلى علي بن أبي طالب ومعرفته (بحار الأنوار35/373).


ولا تقربا هذه الشجرة

عن جعفر الصادق عليه السلام قال: نحن والله الشجرة المنهي عنها» (سفينة مستدرك البحار5/359).


فلما نسوا ما ذكروا به أي فلما تركوا ولاية علي

(تفسير القمي1/200 تفسير فرات 133 تفسير الصافي 2/120 تفسير نور الثقلين1/719 بصائر الدرجات للصفار ص98 بحار الأنوار24/328 و31/524 و35/370 و36/93 مستدرك سفينة البحار 10/55 تفسير أبي حمزة الثمالي ص164).


إنما أنت منذر ولكل قوم هاد: قال أبو جعفر: المنذر هو الرسول والهاد هو علي. (الكافي 1/142 كتاب الحجة باب أن الأئمة هم الهداة).


الذين لا يؤمنون بالآخرة

روى القمي عن أبي عبد الله قال (فالذين لا يؤمنون بالآخرة) أي لا يؤمنون بالرجعة» (تفسير القمي1/383 تفسير العياشي2/257 تفسير نور الثقلين3/47 بحار الأنوار31/607 و36/104 و53/118 معجم أحاديث المهدي5/209 للكوراني ).


وكل شيء أحصيناه في إمام مبين

زعموا أن الرسول الله صلى الله عليه قال عن علي: هو هذا، إنه الإمام الذي أحصى الله فيه علم كل شيء» (معاني الأخبار ص95 للصدوق).


لا يمسه إلا المطهرون

هم الأئمة (الكافي للكليني قالها المحقق في المقدمة 5).


يحرفون نزول الله والملائكة إلى نزول الله بالملائكة

ذكر المجلسي والطبرسي بأن الرضا عليه السلام قال بأن الآية نزلت هكذا (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل الغمام بالملائكة) أو أن قوله (والملائكة) زائدة من خطأ النساخ للقرآن. (بحار الأنوار53/43 الاحتجاج2/411).


كهيعص

قال الرافضة « الكاف اسم كربلاء. والهاء هلاك العترة. والياء يزيد. وهو ظالم الحسين. والعين عطش الحسين. والصاد صبره. (كمال الدين وتمام النعمة لابن بابويه الملقب بالصدوق ص461). مع أنه تناقض وقال في (معاني الأخبار ص22) « كهيعص أي أنا الكافي الهادي».


ولو أن تلاميذ الشيعة تعلموا القرآن وحفظوه وتعلموا أصول التفسير فيه ومحكمه ومتشابهه لعظم القرآن في نفوسهم ولتنبهوا الى هاتين الجريمتين في حق كتاب الله.

جريمة تحريف ألفاظ القرآن وجريمة تحريف معاني القرآن.


المهم أن الكوراني لم يستطع إنكار هذه الحقيقة بل أقرها وكيف لا يقرها وقد أحال الأخ إلى مصدرها بما لا يمكن إنكاره؟

ويبقى أن تبقى هذه الشهادة على الحوزة العلمية يقرأهل أبناء الشيعة لتضاف إلى ما يجعل الله من حجج تكون عليهم ويعاقبون على الالتصاق بالمذهب والتعلق به مع مخالفته لكتاب الله.





الشيخ عبدالرحمن الدمشقية

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي الحبيب فتى الشرقية على هذا الطرح القيم والمجهود الطيب

الشيعة ينتظرووووووون قرآن فاطمة عند المسررررررررردب هههههه

[أبو أحمد الجزائري]

بارك الله في أخي الحبيب على هذا الموضوع الرائع
جعله الله في ميزان حسناتك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

الشيعة ينتظرووووووون قرآن فاطمة عند المسررررررررردب هههههه

الجماعة أخي الحبيب مثل الذي لا طال عنب الشام و لا بلح اليمن
لا قرأننا صدقوه و أمنوا به و لا قرأنهم شرف حضرته و بلغه لهم
ههههه
و الله ما رأيت أغبى من الروافض

[أم معاوية]

موضوع قيم يستحق التثبيت.....
نفع الله بكم اخي وجزاكم الله كل خير .

[فتى الشرقيه]

نتمنى ان نجد شيعيا شجاعا
ويخبرنا عن الدراسة في الحوزات العلميه

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

نتمنى ان نجد شيعيا شجاعا
ويخبرنا عن الدراسة في الحوزات العلميه

ارجوا ان لا يفعلوا معنا كما فعل بهم امامهم حين اختبائه .............

[أم معاوية]

يصعب ع الرافضي مواجهة مثل هذه المواضيع .؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يرفع رفع الله قدر اهل الحق اهل السنة والجماعة .

[فتى الشرقيه]

وهل سيقول الشيعي إنهم متبعون للقرآن بعد هذا
لم يكفيهم ما عرضناه لهم من مخالفاتهم لأحكام وتشريعات القرآن
فهاهم علمائهم يقرون بهجران القرآن

[زيادزكريا]

ولذلك اخوتي الاحباء لا يجب اعتبار الشيعة الامامية مذهب اسلامي كما اعترفت به بعض الدول العربية. بل هو دين مختلف عن الاسلام ولو تلون بلونه وتسمى بأسمائه. فهو دين الشيعة الامامية وكفى ولا اعتقد انه يمت للاسلام الصحيح بصلة فأنا أقول لهم كما قال سيد الخلق "لكم دينكم ولي دين" .

[حجازيه]

لو كان للقرآن قدر عند هؤلاء ..

لما وجدنا آيات الله في لطمياتهم الشركية ..

[أم حمد]

الله يعطيك العافيه اخوي
وجعله ربي في ميزان حسنات

[عوض الشناوي]

[align=center]
يا اخواني اهل السنه والجماعه

لاسبيل ولا حل لاثبات دين الشيعه الا بابعاد القرآن والسنه في الاستدلال علي دينهم

لذلك زعموا بتحريق القرآن وارتداد الناس جميعا كفارا بعد رسول الله الا ثلاثه سلمان والمقداد واباذر أي ارتداد الصحابه الذين نقلوا لنا سنه رسول الله

[/align]

[عوض الشناوي]

جاء في روضة الكافي للكليني، (ص:386)، ونهج البلاغة، الخطبة (147)على اختلافٍ يسيرٍ بين رواية الكليني ورواية الشريف الرضيّ.قال عليه السلام: «بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله وسلم بِالْحَقِّ لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ إِلَى عِبَادَتِهِ وَمِنْ طَاعَةِ الشَّيْطَانِ إِلَى طَاعَتِهِ بِقُرْآنٍ قَدْ بَيَّنَهُ وأَحْكَمَهُ، لِيَعْلَمَ الْعِبَادُ رَبَّهُمْ إِذْ جَهِلُوهُ، ولِيُقِرُّوا بِهِ بَعْدَ إِذْ جَحَدُوهُ، ولِيُثْبِتُوهُ بَعْدَ إِذْ أَنْكَرُوهُ، فَتَجَلَّى لَهُمْ سُبْحَانَهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا رَأَوْهُ، فأراهم حِلْمَه كيف حَلُمَ، وأراهم عفْوَهُ كيف عفا، وأَرَاهُمْ قُدْرَته كيف قَدَرَ، وَخَوَّفَهُمْ مِنْ سَطْوَتِهِ، وَكَيْفَ خَلَقَ ما خَلَقَ من الآيات، وَكَيْفَ مَحَقَ مَنْ مَحَقَ من العصاة بِالْمَثُلاتِ وَاحْتَصَدَ مَنِ احْتَصَدَ بِالنَّقِمَاتِ، وكيف رَزَقَ وهَدَى وأعْطَى.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أحثوا في وجوه المدّاحين التراب(وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج12/ص132، الحديث الأول)

و قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «حلالُ محمَّدٍ حلالٌ إلى يوم القيامة وحرامُهُ حرامٌ إلى يوم القيامة»؟،(

الشيخ الكليني في الكافي بسنده عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال: ((حلال محمّد حلال أبداً إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبداً إلى يوم القيامة، لا يكون غيره ولا يجئ غيره،
وقال: قال عليٌّ عليه السلام : ما أحدٌ ابتدع بدعةً إلا ترك بها سنةً.)). (الكافي: ج 1/ ص 58، ح19

كما قال: «لا رأيَ في الدين، إنَّما الدين من الربِّ أمرُهُ ونَهْيُهُ» (وسائل الشيعة،ج18/ص40)،مما يعني أنه لا يحق لأحد أن يزيد على آداب وأحكام الدين أو ينقص منها؟؟؟؟؟.


مواضيع الحوار
جاء علي لسان الائمه في كتب الشيعه
1-إن النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: [ما جاءكم عنّي لا يوافق القرآن فلم أقُلْه]( الحر العاملي، وسائل الشيعة
لا رأيَ في الدين، إنَّما الدين من الربِّ أمرُهُ ونَهْيُهُ»(وسائل الشيعة،ج18

كتَبَ أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السلام كتاباً جامعاً للأشتر النَّخْعِيّحين ولاَّه مصرَ، رواه الشَّرِيْف الرَّضِيّ في "نهج البلاغة"، وابن شُعْبَةَ الحرَّانيُّ في كتابه "تُحَفُ العُقُولِ"،«وَارْدُدْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ مَا يُضْلِعُكَ مِنَ الْخُطُوبِ وَيَشْتَبِهُ عَلَيْكَ مِنَ الأُمُورِ، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِقَوْمٍ أَحَبَّ إِرْشَادَهُمْ:((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ))فَالرَّدُّ إِلَى اللَّهِ الأَخْذُ بِمُحْكَمِ كِتَابِهِ، وَالرَّدُّ إِلَى الرَّسُولِ، الأَخْذُ بِسُنَّتِهِ الْجَامِعَةِ غَيْرِ الْمُفَرِّقَةِ»نهج البلاغة، الكتاب (53)، و"تحف العقول"، (ص:130).

وقد رُوي عن الإمام علي عليه السلام في الكافي قوله: «السنة ما سنّ رسول الله والبدعة ما أُحدث بعده»(بحار الأنوار، الطبعة الجديدة، ج2/ص266، حديث 23.مما يعني أنه لا يحق لأحد أن يزيد على آداب وأحكام الدين أو ينقص منها؟؟؟؟؟.
السؤال

هل حصر القرءان الكريم عدد الائمه سواء كانوا ائمه هدي ورشاد ام ائمه كفر وضلال؟؟
هل ذكر القرءان انه من يجحد امامه الائمه الاثني عشر كافر مخلد في النار؟؟
هل ذكر القرءان اوصاف المؤمنين والمشركين ام لا ؟؟

هل اوضح الله في القرءان الكريم ان الانبياء والكتب السماويه هم فقط الحجه علي الناس ام لا؟؟

هل بين القرءان الكريم ان الله قد الزم نفسه العليه بحفظ كتابه ام لا؟؟؟

هل اوضح القرءان ان زوجات رسول الله امهات للمؤمنين ام لا؟؟
هل اوضح القرءان ان الشيخين وهم من المهاجرين والانصار ان الله وصفهم بالصادقين ووعدهم بالجنه وانه تاب عليهم ام لا؟؟
هل اوضح القرءان بان المسلمين مامورين باداء صلاه الجمعه ام لا؟؟
هل بين القرءان ان العصمه المطلقه للانبياء في تبليغ الرساله فقط وانهم بشر ام لا؟؟
هل اوضح القرءان ان مجيب الدعاء والحاجات هو الله وامرنا ان ندعوه بدون واسطه ام لا؟؟؟
هل اوضح القرءان ان الناس بعد الموت لن يرجعوا الي الدنيا الا يوم البعث للحساب ام لا؟؟؟
هل امرنا القرءان بالنذر لغير الله؟؟
هل بين لنا القرءان ان الخمس من غنائم الحرب من المشركين ام لا؟؟
هل بين القرءان انه هدي للناس وامر الناس بالتدبر به ام لا؟؟ فهل يامرنا الله بشيئ لايمكن فهمه؟؟ وهل الله سبحانه وتعالي بارساله الكتب للناس لهداينهم ام لاضلالهم؟؟؟
هل ذكر القرءان اوصاف الكفار والمشركين ام لا؟؟ وهل ذكر من لايؤمن بالامامه فهو كافر؟؟؟
هل ذكر القرءان ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه انه بلغ الرساله ام لا؟؟
هل ذكر القرءان ان الانبياء لايعلمون الغيب ام لا؟؟
هل ذكر القرءان الكريم ان الشفاعه للناس بيد الله وحده ام لا؟؟
هل ذكر القرءان الكريم ان الناس يخرجون من بطون امهاتهم لايعلمون شيئا ام لا؟؟
ثم السؤال ياشيعي
هل يطلب الله تعالى من الناس أن يؤمنوا بشيء لم يذكره لنا في كتابه؟!!

وإذا كان الأمر كذلك فلنا أن نسأل: هل يملك الرواة العوام الحقَّ بإضافة أمور جديدة إلى معيار الإيمان والكفر؟!
وعقلاً: فإذا قلنا إن حجة الله بين المسلمين اليوم هي كتاب الله (القرآن) نكون قد قلنا صواباً، لا سيما أن الله تعالى يقول:
﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ......﴾ (الحديد/25
يظهر أن أولئك الرواة لم يكن لهم اهتمام بالقرآن وأضافوا إلى دين الله كلَّما أملته عليهم أهواؤهم.
فيجب أن نقول:﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ﴾

[محمد نج]

بارك الله فيك واعزك دائما بالاسلام

[فتى الشرقيه]

قبل أن يتهور أحدكم ويدافع عنهم

أولا:
نذكركم بتعريف الدين كما قال الله سبحانه وتعالى
{{{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ }}}
{{{ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }}}
ثانيا :
نذكركم بتعرف الدين عندكم
فعلمائكم يسمونه الدين الحق ,,,, وليس دين الإسلام كما سماه الله
وعلمائكم يسمونه المذهب ,,, وليس الدين الإسلامي كما سماه الله
================================


السستاني من خلال فتاويه في مركز الأبحاث العقائديه
مركز الأبحاث العقائديه


الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » منكر الإمامة لا يُعدّ خارجاً عن الإسلام

عصام / السعودية
السؤال:
منكر الإمامة لا يُعدّ خارجاً عن الإسلام
هل الإمامة ضرورة دينية أم مذهبية؟

الجواب:
الأخ عصام المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نعتقد أنّ الإمامة أصل من أُصول الدين الحقّ، فالدين الواقعي الذي أراده الله مبتني على عقائد، منها: عقيدة الإمامة، وهي: أنّ للنبيّ الخاتم(صلّى الله عليه وآله وسلّم) اثني عشر وصيّاً يخلفونه واحداً بعد الآخر إلى أن تقوم الساعة، ولكن لمّا غصب حقّ الأئمّة(عليهم السلام) وحصل إنكار للإمامة بحيث غاب ذلك عن مجموعة كبيرة من المسلمين، كان الذي ينكر الإمامة من هؤلاء لا عن عناد ومعرفة
نعدّه خارجاً عن المذهب
لا عن الإسلام؛
لأنّه لا ينكر ضروريّاً من ضرورات الدين،
ولذا يصطلح على الإمامة أنّها: أصل من أُصول المذهب.ودمتم برعاية الله
__________________________________
المرجع محمد صادق الروحاني
في موقعه ورده على الإستفتاءات العقائديه

هل أنّ الإمامة من اُصول الدين أم لا :
السؤال :
هل أنّ الإمامة من اُصول الدين أم لا ؟


-------------------------------------------------------------
الجواب :
بإسمه جلت أسمائه

إن كان الدين يُراد به المذهب الحقّ
فالإمامة من اُصول الدين ،
وإن كان المراد منه الإسلام ـ
الذي به تُحقن الدماء وتُصان الأعراض ـ
فهي ليست من اُصوله .

[راغب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يزور العراق ومن يزور مصر لايعرف التفرقه بين سني ومسيحي وشيعي ومسيحي فكيف سني وشيعي وما ييتعلق بقراءة القرآن وأحيانا المكان والملبس

[ابن الصديقة عائشة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يزور العراق ومن يزور مصر لايعرف التفرقه بين سني ومسيحي وشيعي ومسيحي فكيف سني وشيعي وما ييتعلق بقراءة القرآن وأحيانا المكان والملبس

والله كذبت كما كذب ابليس ففي مصر صحيح ولكن تخلط الامور جزافا وأمام الناس المطلعين على ماحصل ويحصل في العراق الجريح الذي ابتلى في مطايا الفرس المجوس نجد أن أهل السنة مضطهدين من قبل الشيعة فقد ذبحوهم وقتلوهم ودمروا مساجدهم وهجروهم بل حتى اصدر الخرف السستاني فتوى بقتل السنة كما اصدر سابقا بعدم مقاتلة الصليبين الامريكان مقابل 200مليون $ وهو أصلا غير عربي وإبن قرعة من المتعة فلا تدلس على الناس يابوق الرافضة

فلا يمكن تغطية الشمس بغربال :لا:

[راغب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يزور العراق ومن يزور مصر لايعرف التفرقه بين سني ومسيحي وشيعي ومسيحي فكيف سني وشيعي وما ييتعلق بقراءة القرآن وأحيانا المكان والملبس

والله كذبت كما كذب ابليس ففي مصر صحيح ولكن تخلط الامور جزافا وأمام الناس المطلعين على ماحصل ويحصل في العراق الجريح الذي ابتلى في مطايا الفرس المجوس نجد أن أهل السنة مضطهدين من قبل الشيعة فقد ذبحوهم وقتلوهم ودمروا مساجدهم وهجروهم بل حتى اصدر الخرف السستاني فتوى بقتل السنة كما اصدر سابقا بعدم مقاتلة الصليبين الامريكان مقابل 200مليون $ وهو أصلا غير عربي وإبن قرعة من المتعة فلا تدلس على الناس يابوق الرافضة

فلا يمكن تغطية الشمس بغربال :لا:

السلام عليكم السلام تحية المسلم وألأسلام اليس كذلك !!
غريب الرد !!! ردكم تقسم أني كاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم تخرج من الموضوع وتخرج من الدين وسمة الخلق في سنة رسول الله !!! لتدخل في موضوع سياسي العراق الجريح !!!! غريب ؟
وتنعتي ببوق الرافضه ؟؟؟؟
من فمك أدينك
الا ترى أنك لاتتلو القرآن وقول جل وعلا ولاتنابزوا بالألقاب بئس الأسم الفسوق ...لآخر الآيه ..

لا أستطيع ألأستمرار لأنك حتما ستطردني من المنتدى لأننا حتما سنكتب الحقيقه التي تخاف

أكرر شكر لكم بعد مسبتك لنا ثلاث مرات ,أقول لكم

شكرا لمحبتكم وكرمكم ونبلكم