قال الرافضي محمد الهادي مرتضى

[موحد مسلم]

قال الرافضي محمد الهادي مرتضى سأكون منصفا وأتي اليكم


الاخ الكريم السيد الاهدل
تحية وبعد
تقول في بداية حوارك : من الروايات التاريخية المنسوبة لعلي نجده يقول في بعض خطبه التي لم تظهر الا بعد وفاة عثمان وعمر وابو بكر يعني بعد غياب هؤلاء وظهور علي مع قتلة عثمان على الساعة بان الخلافة له وتقمصها ابن ابي قحافة ثم تولاها عمر ثم اتى عثمان
لا أدري أيها الاهدل أتتهم الامام علي ع في عدم اظهار معارضته لحكم كل من ابي بكر وعمر وعثمان بالجبن أم بالخيانة أم بقتل عثمان
أما من ناحية اتهامك له بالسكوت ايام ابي بكر وعمر وعثمان فهذا كذب منك لأن كتبكم قبل كتبنا تقر وتعترف ان الامام علي ع كان يجاهر بعدائهم واغتصابهم للخلافة واحيلك على صحيحي البخاري ومسلم الذين يعترفان ان الامام علي ع رفض البيعة بل واعلن ذلك على ملأ الصحابة والمسلمين في مسجد رسول الله ص وامام ابي بكر وعمر وعثمان
واما اتهامك له بالجبن فإن ما سلف من الكلام يرد عليك ويبين لك انك مجرد كاذب تريد ان تنال من شخص الامام ع
واما اتهامك له بقتل عثمان فإني احيلك ايضاً الى كتبك التي تقول بأنه عليه السلام لا علاقة له بالامر وان من قتل عثمان هم الصحابة انفسهم الذين غدر بهم عثمان واراد قتلهم عن طريق والي مصر في كتابه الشهير الذي ارسله خلسة وخفية يأمر والي مصر بقتل الوفد القادم اليه وعلى رأسهم كبار الصحابة
وانما قتل عثمان بأمر من عائشة وخروج حزبها عليه بعد أن كفرته عائشة وكان اكثر المحرضين على عثمان هو طلحة بن عبيد الله
وقد كان الصحابة يومها يعتبرون عثمان خارج عن الدين كافر بالله ورسوله ص وخير دليل على ذلك انهم قتلوه ومنعوا تغسيله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فلو كان عثمان بنظر الصحابة مسلماً يومها لوجب على الصحابة ان يلوا امره من الغسل والتكفين والصلاة عليه ودفنه ولكن الصحابة منعوا ذلك لانهم اعتبروا ان عثمان اصبح كافرا
ومنع الصحابة دفن عثمان لثلاثة ايام حتى خرج ريحه النتن وتأذى الناس من ريحه فظلبوا من الصحابة ان يسمحوا لهم بدفنه لاخفاء جيفته ومنعاً للاذى الذي لحق بالناس
ومع ذلك رفض الصحابة وبعد الحاح قبلوا ان يدفن عثمان ليلاً لكنهم منعوا دفنه في مقابر المسلمين في البقيع فحفروا له حفيرة في حش كوكب الذي كان يومها مرحاضاً لليهود ومقبرة لهم فأخرج عثمان ليلاً على باب خشبي وكان الحاملون يهرولون به لانهم تاذوا من ريحه النتن ورأسه كان يقول طق طق على ذلك الباب الخشبي ثم وصلوا الى الحفيرة والقوه فيها القاءاً واهالوا التراب عليه
اذن لو كان صحابتكم يومها يعلمون ان عثمان لا زال مسلماً وانه قتل على ملة الاسلام لما فعلوا ما فعلوه من منع الغسل والتكفين والصلاة عليه ودفنه ولعاملوه معاملة المسلم الذي تجب عليهم اتجاهه واجبات ان يلوا امره ويدفنوه وهذا ان دل فانما يدل على ان صحابتكم هم من قتله بعد اعتباره خارجاً عن الدين بفتوى عائشة وفتوى الصحابة
هنيئاً لكم بخليفة مات كافراً بشهادة الصحابة وعائشة كعثمان
واما اقوالك الاخرى سنرد عليها ان شاء الله عندما يتسع الوقت

لا ادري على من سترد
هل سترد على غائب كما فعل امامك بعد ان مات الخلفاء الذين سبقوه علا صوته وظهرت خطبه
هذا الموضوع اغلق والعضو تم حضره الا تلاحظ ام اصابك العمى ولكونه صادم لكم وكل ما قلته في ردك تمت مناقشته هنا والرد عليه ولو كنت تبحث بعقل مجرد عن الهوى والتعصب فكتب السنة الحديثية موجودة ولها شروح يمكن الرجوع اليها لكن بدلا من الرد في موقعكم تعال هنا وناقش معنا كل ماذكرته من ترهات

كلامك ترهات ومذهبك ترهات بل دينك ترهات وانت من الاصل مكفر الصحابة فلما تحتج بفعلهم مع عثمان مالك ولهم اليس هم لديك كفرة ماعدا علي وعمار وسلمان وابو ذر والبقية كلهم ارتدوا فمتى عادوا ، هل كان هذا يوم دارت فاطمة بحمارها عليهم هي والحسن والحسين وعلي امامهم مرة وخلفها مرة وهم يترجون الانصار ان يعينوهم على ابو بكر

وبالنسبة لقولك ان علي لم يفرح بقتل عثمان بل هو السبب في قتله وروايتك تقول هذا ولهذا قبل ان يدفن عثمان اتى قتلته لعلي وبايعوه وزعمك انهم صحابة اقول لو انهم صحابة لكانوا حرسوا عثمان ومنعوا الدهماء من الوصول اليه لكن انظر هذا الموضوع واكمله معنا هنا

من الامام
فكرة الامام ملتبسة لدى الرافضة فمفهوم الامام عند اهل السنة هو احد ثلاث اما الامام الاعظم او صاحب المذهب او امام الصلاة ولو نظرت للائمة لن تجد هذه الصفات تنطبق عليهم ابدا فعلي لم يكن امام اكبر بل حاز على جزء من ارض الخلافة التي كونها ابو بكر ثم عمر وعثمان وايضا لم يكن له مذهب مثل جعفر بن محمد له مذهب وذريته أي جعفر ومن قبله ايضا لم يكونوا ائمة امامة عظمى ولم يكن لهم مذهب فكما ترى لفظ الامام ان انطبق تجاوزا على علي فلا ينطبق على من بعده لكن دعوني في الامام هل هو علي ام عائشة

كثيرا ما يتجاهل الرافضة هنا هذا الامر ويزعمون ان عائشة نازعت عليا الخلافة بينما الامر هو انها امرت بقتل عثمان يعني هي لها سلطة قوية ولديها اتباع الم تقل اقتلوا نعثلا ونعثل هذا شخص يشبه عثمان فقتله اتباعها ثم تولت الخلافة والزعامة وخرج بعض الناس عليها وبايعوا عليا
والدليل على هذا هي الحروب التي خاضها علي فهو خاض النهروان والجمل وصفين والنهروان مع معاوية ولنقل ان عليا له الحق في قتال معاوية لكن اين الحق في قتاله عائشة وهي لها جيش واتباع وهي لم تنازعه اصلا الامامة ولم تكن تنتظر موت عثمان لتتولى الخلافة بعده بل امرت بقتله وحلت محله فخرج عليها علي

وحرب صفين مع الخوارج ايضا يفهم منها انه ليس كل جيش علي كان معه بل بعضهم فاق من غفلته ورجع للحق بعد ان عرفه وعاد لجيش وامامة عائشة بنت ابو بكر

الحقيقة ان المقارنة بين علي وعائشة مستحيلة فهي بنت خليفة وزوجة نبي بينما علي هو في الاول والاخير ابن عم النبي وهو محروم من النبوة واي منصب اخر
اريد ان ارى ردا على هذه النقطة وهي ان هنا امام وهو عائشة وهذه كونت لها او صار لها مذهب فقهي ايضا نشرته بين اتباعها وهم الان بالملايين بينما علي لم يكن له امامة ولم يكن له مذهب فقهي لعدم وجود الاتباع الان

القول والزعم بان بني امية نشروا مذهب عائشة ودفنوا مذهب علي هذه حجة لا تقوم عليها بينة لان العداوة بين بني امية وبني علي شملت ايضا ابناء الصحابة كلهم بل غيرهم من التابعين

عموما السؤال هو من هو الامام هنا علي ام عائشة

وحتى منطقيا هذا الرسول فتح فدك فتباكت فاطمة عليها بينما ابو بكر له فتوحات كثيرة وعمر له فتوحات اكبر فعائشة اولى بفتوحات الصديق وحفصة اولى بفتوحات الفاروق الا توافقني في هذا

[موحد مسلم]

بحق جراب النورة تعال الى هنا لنناقش هذه الترهات التي تعتقدها

لا أدري أيها الاهدل أتتهم الامام علي ع في عدم اظهار معارضته لحكم كل من ابي بكر وعمر وعثمان بالجبن أم بالخيانة أم بقتل عثمان

هذه روايتك ولست انا القائل وهذه كتبك تقول هذا والظاهر انها تصفه بالاثنين معا اي انه جبان وفي نفس الوقت هو امام معصوم مؤتمن على امانة فخان الامانة وفي نفس الوقت ان لم يكن ممن قتل عثمان او حرض على قتله فيكيفك انه منع طلاب الدم من القصاص
وهل الامامة تجيز له ان يهدر دم مسلم

انظر هذه معايرة معاوية لعلي

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٣
وقوله تعالى " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين " فنحن مرة أولى بالقرابة، وتارة أولى بالطاعة. ولما احتج المهاجرون على الأنصار يوم السقيفة برسول الله صلى الله عليه وآله فلجوا عليهم (1)، فإن يكن الفلج به فالحق لنا دونكم، وإن يكن بغيره فالأنصار على دعواهم وزعمت أني لكل الخلفاء حسدت وعلى كلهم بغيت، فإن يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر إليك، * وتلك شكاة ظاهر عنك عارها (2) * وقلت إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع (3) ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما (1) ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه. وهذه حجتي إلى غيرك قصدها

وهذه معايرة فاطمة
1455 / 8 - وعنه، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان، قال:
حدثني أبو الحسين محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي، قال: حدثني محمد ابن علي بن معمر الكوفي، قال: حدثني محمد بن الحسين الزيات الكوفي، قال:
حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثني أبان بن عثمان، قال: حدثني أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: لما انصرفت فاطمة (عليها السلام) من عند أبي بكر، أقبلت على أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت: يا بن أبي طالب، اشتملت مشيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين (2)، نقضت قادمة الأجدل (3)، فخانك (4) ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة أبي وبليغة () ابني، والله لقد أجد في ظلامتي، وألد في خصامي، حتى منعتني قيلة (6) نصرها، والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة دوني طرفها، فلا مانع ولا دافع، خرجت والله كاظمة، وعدت راغمة، فليتني ولا خيار لي مت قبل ذلتي، وتوفيت قبل منيتي، عذيري فيك الله حاميا، ومنك عاديا (7)، ويلاه في كل شارق، ويلاه مات المعتمد ووهن العضد، شكواي إلى ربي، وعدواي (8) إلى أبي، اللهم أنت أشد قوة ......................