فهم آية لدى أهل السُنّة أدى إلى توجه خاطئ

[د حسن عمر]

اقصد مِن وضع المفهوم للأية التى تقول

لِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكُلِّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً .

فهل قصد الله أنه لِكل آمة أو جماعة أو بلد شرع يختلف عن ماسبقهُ أو منهج مستقل لأمة أو جماعة عن غيرها .
أو حّرم الله على آمة محددة بِشئ ما.................... وأباحهُ لآمة آخرى .
اللافت للنظر أننى فهمت ذلك من تعرضى للمناقشات فى هذا المنتدى. فهل أسأت الفهم أم أن الذى فهم خطأ هو غيرى . سنرى .

[أبو عبيدة أمارة]

يقول الله تعالى :
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)
فهنا نرى أن قصد الله تعالى للأمتين السابقتين اليهود والنصارى .والله ذكرهم بشكل واضح في الآيات أعلاه .
فالله أمر الرسول ألا يتبع دينهم المحرف والذي غلب عليه الهوى ، وهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله تعالى .
هل تقول غير الذي قاله الله تعالى وبينت مقصد الله الايات السابقات لما استشهدت به من آية .

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يقول الله تعالى :
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)
فهنا نرى أن قصد الله تعالى للأمتين السابقتين اليهود والنصارى .والله ذكرهم بشكل واضح في الآيات أعلاه .
فالله أمر الرسول ألا يتبع دينهم المحرف والذي غلب عليه الهوى ، وهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله تعالى .
هل تقول غير الذي قاله الله تعالى وبينت مقصد الله الايات السابقات لما استشهدت به من آية .

بارك ألله فيك أخي ألحبيب أبو عبيدة وجزاك خير ألجزاء

[أبو عبيدة أمارة]

بارك ألله فيك أخي ألحبيب أبو عبيدة وجزاك خير ألجزاء

ولك بمثل أخي الحبيب و

[ابن الصديقة عائشة]

يرفـــــــــــــــــــــع

[د حسن عمر]

يقول الله تعالى :
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)
صدق الله العظيم .
آيات بينّات مِن الذِكّر الحكيم تقول
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ

فالقرآن الذى فيهِ هُدىً ونّور مِثلهُ مِثل التوراة فيهِ هُدىً ونّور (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [التغابن:8]).
فالأله الواحد أراد مخاطبة شعوب الأرض بِخطاب واحد ولكنه بِمسميات مختلفة .
فجميع الكُتب التى نّزلت مِن السماء حّرمت الزنا والسرقة والقتل وشُرب الخمر والميسر و ذبح الأنعام بِعدم تسمية إسم الله عليها و عدم عقوق الوالدين و الرحمة بالضعفاء والفقراء والمساكين ومخاطبة الناس بِخطاب المحبة والسلام .

اللافت للنظر أن الأمم السابقة للرسالة الخاتمة إرتكبوا بعض الأخطاء نتيجة عدم إتباع المنهج الربانى بِحرفية تامة .فعلى سبيل المثال .
آمة بنى ءِإسرائيل بالرغم مِن وجود رسالة وواضحة متمثلة فى التوراة إرتكبت خطأ فعاقبها الله بِعقاب .
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا [النساء:160]
وفصّل الله نّوع تِلك الطيبات فى آيات التوارة التى حرمها حتى يلتزموا بالتشريع الجديد ؟؟
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [الأنعام:146]

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ

لا يعنى هذا الخطاب بالضرورة إختلافاً بين الشرائع أو المنهج السابق واللاحق بل هو عِقاب على فِعل مُحدد ؟؟ فقد عاقب الله نفسه لآمة محمد فى شرعها قطع يد السارق مع أن السرقة فى عهد بنى إسرائيل لم يكن فيها قطع يد!!!!!!! زكريا3:5 فَقَالَ لِي: [هَذِهِ هِيَ اللَّعْنَةُ الْخَارِجَةُ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ. لأَنَّ كُلَّ سَارِقٍ يُبَادُ مِنْ هُنَا بِحَسَبِهَا وَكُلَّ حَالِفٍ يُبَادُ مِنْ هُنَاكَ بِحَسَبِهَا.
إن المسافة بين نزول التوراة أو الأنجيل والقرآن مسافة كبيرة هناك عوامل مُتعددة ومُتغيرة بين زمن وزمن ووطن ووطن وعادات وعادات وحُكم وحُكم
فالذى كان يصلح لِزمن القرآن لا يصلح لزمن التوراة وما كان يصلح لوقت التوراة لا يصلح لوقت القرآن .
فتطور الكّون السريع وإختلاف صّور الحضارات بين تقدم وتأخر و بين دولة ودولة ومجتمع ومجتمع جعلت لِكل سِمة تختلف عن الأخرى وآحكام تختلف عن الأخرى هو فى إحتياج لها لوقتها وزمانِها وطبيعة الناس التى يعيشون فيها .

[د حسن عمر]

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ [الشورى:13]

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ (الدّين) نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا [النساء:163]

إن الدّين عِنّد الله الأسلام .


هناك مشتركات بين هذهِ الأيات بعضها بِبعض ؟؟

فماذا تفهم ؟؟

[د حسن عمر]

لم يجرُئ آى مِن كتاب هذا المنتدى الرد على

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ [الشورى:13]
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ (الدّين) نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا [النساء:163]
إن الدّين عِنّد الله الأسلام .
هناك مشتركات بين هذهِ الأيات بعضها بِبعض ؟؟ فماذا تفهم ؟؟

أن الشرع الذى أنزله الله وأوحاه إلى كل مِن الرُسل والأنبياء مصدره الله واحد

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ [الشورى:13]

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ (الدّين) نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا [النساء:163]

إن الدّين عِنّد الله الأسلام .


هناك مشتركات بين هذهِ الأيات بعضها بِبعض ؟؟

فماذا تفهم ؟؟

إذا حسن عمر يعترف أن الدين ليس هو كتاب الله تعالى فقط !!!
وهل أخذ الرسول شيئا من دين الله تعالى والذي هو قول وعمل وبيان وتطبيق عن غير وحي الله المباشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

أنت تُهرج ياأبا عبيدة

إذا حسن عمر يعترف أن الدين ليس هو كتاب الله تعالى فقط !!!

بل أستطيع القول أنك تضّل دون عِلم أو قصد .
فاإن لم يكن الدّين هو كتاب الله فلا دّين فى منهج آخر .فالكُتب حفظها الله بِعلمهِ وقدرتهُ ولم تكن الأية الكريمة .
إنّا نحنُ نّزلنا الذِكّر وإنّا له لحافظون .
إلا توضيحاً لِكل ذى بصيرة أن الدّين هو كِتاب الله .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

بل أستطيع القول أنك تضّل دون عِلم أو قصد . ( المشرف : سبحان الله !! فزيادة وعلى عملهم المستميت ولخدمة للغرب الحاسد للإسلام وفي محاولة مناطحة صرح الاسلام الشامخ ، فزيادة فيرمون غيرهم جزافا وظلما وتجنيا بما يفعلون أشنع منه )

فاإن لم يكن الدّين هو كتاب الله فلا دّين فى منهج آخر .فالكُتب حفظها الله بِعلمهِ وقدرتهُ ولم تكن الأية الكريمة .
إنّا نحنُ نّزلنا الذِكّر وإنّا له لحافظون .
إلا توضيحاً لِكل ذى بصيرة أن الدّين هو كِتاب الله .

إذا فدين الأنبياء إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ هو القرآن ؟؟؟ فالقرآن قد أنزل عليهم من قبل أليس هذا معنى كلامك ؟؟؟
ثم ويقول الله "وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا " فدين داوود ليس كتاب الله فقط !!! أليس كذللك ؟ فقد أتى الله داوود زبورا ؟!!!
ثم اليس الدين هو قول وعمل وبيان وتطبيق ؟ فهل عباداتنا وكيفيتها التامة كالأمم السابقة ؟؟ والله تعالى يقول أنه جعل لكل أمة شرعة ومنهاجا ؟ فهل تكذّب قول الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة

إذا فدين الأنبياء إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ هو القرآن ؟؟؟ فالقرآن قد أنزل عليهم من قبل أليس هذا معنى كلامك ؟؟؟

نّعم .نّعم . نّعم .................... معنى كلامى كما قُلت تماماً والحمد لله فهمت اللغة العربية .
لكن ليس معنى ذلك ان جميعهم نّزل عليهم القرآن ؟؟ بل العكس
نّزل على إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأسباط (صًحف إبراهيم ) وعيسى نّزل عليهِ الأنجيل وهارون التوراة وسًليمان وداود الزابور وخاتمهم الرسول محمد القرآن ؟؟

هذهِ الكُتب جميعاً برغم إختلاف اسمائِهم لكنهم جميعاً مِن عِند الله فهدفهم واحد ؟؟
وتستطيع وبِكل قوة وإقتدار أن تقول الأية (إن الدِّين عِنّد الله الأسلام )
تعنى ان جميع الكُتب جاءت بالأسلام .

كان يجب ان تفهم هذا جيداً ياأبا عبيدة منذ زمن !!!!!!!!.
فلا غُبار أن تفهمهُ اليوم .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

إذا حسن عمر يعترف أن الدين ليس هو كتاب الله تعالى فقط !!!
وهل أخذ الرسول شيئا من دين الله تعالى والذي هو قول وعمل وبيان وتطبيق عن غير وحي الله المباشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نسجلها عليه تناقض مرة الدين هو الكتاب و هذه المرة إستشهدة بالأية

إن الدّين عِنّد الله الأسلام .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

نّعم .نّعم . نّعم .................... معنى كلامى كما قُلت تماماً والحمد لله فهمت اللغة العربية .
لكن ليس معنى ذلك ان جميعهم نّزل عليهم القرآن ؟؟ بل العكس
نّزل على إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأسباط (صًحف إبراهيم ) وعيسى نّزل عليهِ الأنجيل وهارون التوراة وسًليمان وداود الزابور وخاتمهم الرسول محمد القرآن ؟؟

خش في بعضه حسن عمر ، فهو من ناحية يقول وكاذبا أن القرآن الكريم أنزل على إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَان !
ومن ناحية أخري يقول :
نّزل على إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأسباط (صًحف إبراهيم )
وعيسى نّزل عليهِ الإنجيل
وهارون التوراة
وسًليمان وداود الزبور !!!!

يا شيخ ايه البتاع دا ..........
يا عمي كيبلولنا واحد يوفق بين الاثنين ؟ لا ألاه إلا الله .
والله العظيم دي مصيبة !!
يا حسن عمر : كيف كان يصلي كل هؤلاء الأنبياء وما دليك (كم عدد الأوقات ؟ وما وكيفية هي صلاتهم ) ؟ وكيف عرفوه والقرآن لم ينزل عليهم ؟
ثم وهل أخذ الرسول شيئا من دين الله تعالى والذي هو قول وعمل وبيان وتطبيق عن غير وحي الله المباشر للرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله تعالى يقول أنه جعل لكل أمة شرعة ومنهاجا ، أم تكذب قول الله تعالى ؟

[د حسن عمر]

عود حميد ياابا احمد

نسجلها عليه تناقض مرة الدين هو الكتاب و هذه المرة إستشهدة بالأية
إن الدّين عِنّد الله الأسلام

لمّا تبطلوا تناقض نِّبطل إحنا ؟؟
الدّين = القرآن = الكتاب = الوحىّ = النّور = الصراط المستقيم = الهُدى = الأسلام = الأنجيل = التوراة =الزابور = صًحف إبراهيم وموسى = الزابور = البيّان = شرع الله =

جميعهم .......................... هُن إم الكتاب.
ما فيش حد هيفهم ؟؟

إن الدّين عِنّد الله الأسلام

لو فى واحد بيفهم حقيقى معنى الأية ده إيه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اشياء كتير سوف تِتغير ؟؟
معنى الأية ده يا مسلمين كل دّين نّزل قبل محمد الرسول يساوى تماماً القرآن .!!!!!!!!!!!!!!
إنتو مِش عارفين قال لِمحمد الرسول
(ما يُقال لك إلا ما قد قِيل للرسل مِن قبلك )

لو مِش عايزين تتحرروا مِن الأغلال التى فى أعناقكم على الأقل فكّرووووووووووووووووا

[د حسن عمر]

ابو عبيدة آمارة
إختار إللى يعجبه ويتوافق مع منهجه وإختار

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
نّعم .نّعم . نّعم .................... معنى كلامى كما قُلت تماماً والحمد لله فهمت اللغة العربية .
لكن ليس معنى ذلك ان جميعهم نّزل عليهم القرآن ؟؟ بل العكس
نّزل على إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأسباط (صًحف إبراهيم ) وعيسى نّزل عليهِ الأنجيل وهارون التوراة وسًليمان وداود الزابور وخاتمهم الرسول محمد القرآن ؟؟

وتعمد أن يترك هذهِ العبارة

ان جميع الكُتب جاءت بالأسلام .

يعنى بالبلدى (إن الدّين عِنّد الله الأسلام)
تعنى أن كل ما جاء بهِ الأنبياء او المرسلين هو إسلام .

إن لم تفهم فدع غيرك يفهم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

عود حميد ياابا احمد

لمّا تبطلوا تناقض نِّبطل إحنا ؟؟
الدّين = القرآن = الكتاب = الوحىّ = النّور = الصراط المستقيم = الهُدى = الأسلام = الأنجيل = التوراة =الزابور = صًحف إبراهيم وموسى = الزابور = البيّان = شرع الله =

جميعهم .......................... هُن إم الكتاب.
ما فيش حد هيفهم ؟؟


لو فى واحد بيفهم حقيقى معنى الأية ده إيه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اشياء كتير سوف تِتغير ؟؟
معنى الأية ده يا مسلمين كل دّين نّزل قبل محمد الرسول يساوى تماماً القرآن .!!!!!!!!!!!!!!
إنتو مِش عارفين قال لِمحمد الرسول
(ما يُقال لك إلا ما قد قِيل للرسل مِن قبلك )

لو مِش عايزين تتحرروا مِن الأغلال التى فى أعناقكم على الأقل فكّرووووووووووووووووا

كلام مكرر و فند من قبل إرجع للمواضيع السابقة

[ابن الصديقة عائشة]

دائما ينطبق عليك هذا المثل بمن فسر الماء بعد الجهد بالماء !!!!!!!!!!!!!!!

من قال لك وخالفك بالرأي حول الدين عند ألله الإسلام ؟

ومن ألذي خالفك بالقول لك بان جميع الانبياء والرسول قد بعثهم ألله للتوحيد والإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ودعك من هذا التكرار الممل لطروحاتك المأرشفة والتي لا تخلوا من التناقض والمراوغة وكذلك الابتعاد عن جوهر السؤال كلما افحمك محاوروك

كان هذا سؤالك :
QUOTE=د حسن عمر;398275] اقصد مِن وضع المفهوم للأية التى تقول

لِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكُلِّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً .

فهل قصد الله أنه لِكل آمة أو جماعة أو بلد شرع يختلف عن ماسبقهُ أو منهج مستقل لأمة أو جماعة عن غيرها .
أو حّرم الله على آمة محددة بِشئ ما.................... وأباحهُ لآمة آخرى .
اللافت للنظر أننى فهمت ذلك من تعرضى للمناقشات فى هذا المنتدى. فهل أسأت الفهم أم أن الذى فهم خطأ هو غيرى . سنرى .
[/QUOTE]

جميع ألكتب السماوية التي انزلها ألله تدعوا الى عبادة الله والتوحيد والاسلام ولكن هناك بعض الاختلافات بما اتى في القرآن عن بقية الكتب السماوية ولو كانت متطابقة كما تدعي فما كان حاجة لنزول القرآن ...فبنزول القرآن لأمة محمد صلى ألله عليه وسلم اكتمل الدين الاسلامي (
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)

اما عن استدلالك بهذه ألآية :
مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)
وانت تفسرها على هواك بعيدا عن معناها الصحيح وكانك تقول بان الله قال للانبياء اللذين قبلك كما قيل لك في القرآن !!!!!!!!!!!

أكمل ألآية وتدبر كما تدعون بالتدبر !!!!!!!!!!

مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (44)وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (45)
ونعود للآية وماذا تعني :

مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)

ماذا قيل للرسل وممن كان هذا القول ؟

اليك قول ألمشركون عن ألأنبياء والرسل الذين سبقوا الرسول محمد عليهم أفضل ألصلاة وألتسليم

قال (سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ .) هذا قول ألمشركون على الرسل فلا تخلط الامور وتدعي الفطنة والتذاكي وتفسر الآيات على هواك لتلبس على الناس كما عهدناك

اما القول في تأويل قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ( 45 )

يا محمد, يعني آتينا موسى الكتاب فهو التوراة, كما آتيناك الفرقان, ( فَاخْتُلِفَ فِيهِ ) يقول: فاختلف في العمل بما فيه الذين أوتوه من اليهود ( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ) يقول: ولولا ما سبق من قضاء الله وحكمه فيهم أنه أخر عذابهم إلى يوم القيامة.

وماذا تقول في هذه الآية وانت تجادل بما شرعه ألله للامم التي السابقة رغم وضوح ألآية ؟

لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ (67)

فهل تتطابق مناسكهم مع ألمناسك ألتي شرعها ألله تعالى في ألقرآن ألمجيد ؟

ثم انت كان سؤالك عما شرعه الله للامم وقفزت الى الاسلام والتوحيد وهذا الامر بديهي ولا جدال فيه فقال ألله تعالى ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) [ الأنبياء : 25 ]وقال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) الآية [ النحل : 36 ] ،
فخلينا في سؤالك وبلا مراوغة وهو عن (التشريع) ..وهذ أيضا رد على الشطر الثاني من سؤلك (أو حّرم الله على آمة محددة بِشئ ما.................... وأباحهُ لآمة آخرى .

اقول لك نعم فقد كانت الشرائع في الامم التي سبقت مختلفة في الأوامر والنواهي ، فقد يكون الشيء في هذه الشريعة حراما ثم يحل في الشريعة الأخرى ، وبالعكس ، وخفيفا فيزاد في الشدة في هذه دون هذه . وذلك لما له تعالى في ذلك من الحكمة البالغة ، والحجة الدامغة .

اتمنى ان فهمت ووعيت

[د حسن عمر]

جميع ألكتب السماوية التي انزلها ألله تدعوا الى عبادة الله والتوحيد والاسلام ولكن هناك بعض الاختلافات بما اتى في القرآن عن بقية الكتب السماوية ولو كانت متطابقة كما تدعي فما كان حاجة لنزول القرآن ...فبنزول القرآن لأمة محمد صلى ألله عليه وسلم اكتمل الدين الاسلامي (
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)

اما عن استدلالك بهذه ألآية :
مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)
وانت تفسرها على هواك بعيدا عن معناها الصحيح وكانك تقول بان الله قال للانبياء اللذين قبلك كما قيل لك في القرآن !!!!!!!!!!!

أكمل ألآية وتدبر كما تدعون بالتدبر !!!!!!!!!!

مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (44)وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (45)
ونعود للآية وماذا تعني :

مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)

ماذا قيل للرسل وممن كان هذا القول ؟

اليك قول ألمشركون عن ألأنبياء والرسل الذين سبقوا الرسول محمد عليهم أفضل ألصلاة وألتسليم

قال (سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ .) هذا قول ألمشركون على الرسل فلا تخلط الامور وتدعي الفطنة والتذاكي وتفسر الآيات على هواك لتلبس على الناس كما عهدناك

اما القول في تأويل قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ( 45 )

يا محمد, يعني آتينا موسى الكتاب فهو التوراة, كما آتيناك الفرقان, ( فَاخْتُلِفَ فِيهِ ) يقول: فاختلف في العمل بما فيه الذين أوتوه من اليهود ( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ) يقول: ولولا ما سبق من قضاء الله وحكمه فيهم أنه أخر عذابهم إلى يوم القيامة.

وماذا تقول في هذه الآية وانت تجادل بما شرعه ألله للامم التي السابقة رغم وضوح ألآية ؟

لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ (67)

فهل تتطابق مناسكهم مع ألمناسك ألتي شرعها ألله تعالى في ألقرآن ألمجيد ؟

ثم انت كان سؤالك عما شرعه الله للامم وقفزت الى الاسلام والتوحيد وهذا الامر بديهي ولا جدال فيه فقال ألله تعالى ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) [ الأنبياء : 25 ]وقال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) الآية [ النحل : 36 ] ،
فخلينا في سؤالك وبلا مراوغة وهو عن (التشريع) ..وهذ أيضا رد على الشطر الثاني من سؤلك (أو حّرم الله على آمة محددة بِشئ ما.................... وأباحهُ لآمة آخرى .

اقول لك نعم فقد كانت الشرائع في الامم التي سبقت مختلفة في الأوامر والنواهي ، فقد يكون الشيء في هذه الشريعة حراما ثم يحل في الشريعة الأخرى ، وبالعكس ، وخفيفا فيزاد في الشدة في هذه دون هذه . وذلك لما له تعالى في ذلك من الحكمة البالغة ، والحجة الدامغة .

اتمنى ان فهمت ووعيت .

أرى مِن بين كلماتك هدوء ورزينة غير معهودة ولا يوجد كلمة واحدة خارجة عن حدود الأدب !!!!!!! .
انا أؤمن بالتغير ؟؟
وطبيعة الحياة التغير .صدقنى لا يوجد كلام افضل مِن قول الله (قولوا للنّاس حُسنى) .
أحسنت .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أرى مِن بين كلماتك هدوء ورزينة غير معهودة ولا يوجد كلمة واحدة خارجة عن حدود الأدب !!!!!!! .
انا أؤمن بالتغير ؟؟
وطبيعة الحياة التغير .صدقنى لا يوجد كلام افضل مِن قول الله (قولوا للنّاس حُسنى) .
أحسنت .

أطال النفس معك بن الصديقة رضي الله عنها وجزاه الله خيرا ، وهذا وكي ويوضح أمورا وضحناها عشرات المرات ، ولكنه أراد الصالح وتبيين الحق .
ثم ومحور هذا الموضوع أن الله جعل لكل أمة شرعة ومنهاجا !! فهل تكذب كلام الله تعالى وتقول أن الدين العملي والتشريعي هو نفسه عند الأمتين السابقتين ؟ وما دليلك ؟
وهل تقول أن القرآن هو نفسه التوراة والكتب الأخرى ؟ ومعاذ الله طبعا !
ونكرر نفس السؤال دائما والحق : هل أخذ الرسول شيئا من دين الإسلام والذي وهو قول وعمل وبيان وتطبيق وتعليم وتنفيذ عن غير وحي الله المباشر للرسول ؟؟؟