أليس الله قد نهاك الله عن الصلاة على المنافقين..

[حجازيه]

الموضوع للآخ : ساجد لله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




هذه المرة لن أورد أقوال حاخامات الرافضة حول هذه الشبهة كون المادة التى سنطرحها كبيرة ولا أريد ان أطيل على الأخوة القراء فيملوا ونكون ممن سبب لهم صداعاً وإزعاج هم فى غنى عنه


ولكن أريد هنا التأكيد على حقيقة يعلمها ويكتمها المخالف ويعلمها أهل التوحيد ويفتخروا بها :

فى كل مرة يريد بها حاخامات الرافضة الأنتقاص من مكانة الفاروق رضى الله عنه زوج ابنة على إبن أبى طالب (أم كلثوم ) رضى الله عنهما يوقع هؤلاء الأغبياء الحاقدين على الإسلام أنفسهم فى مأزق يهدم دينهم الهش !!

وفى هذا الصدد أريد أن ابين شيئ لابد منه ليعلم حاخامات الرافضة ان هاماتهم ادنى بكثير من حذاء الفاروق رضى الله عنه وارضاه :

اراد الرافضة هنا الطعن بفاروق الأمة وقاهر المجوس رضى الله عنه وأرضاه فطعنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم كالعادة ..., وهذا هو دين الرافضة .

وتعالوا معا لنتعرف على الشبهة التى هى إحدى فضائل الفاروق رضى الله عنه

جاء فى صحيح البخاري :


(( باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أخر عني يا عمر فلما أكثرت عليه قال إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا إلى وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله أعلم )) انتهى .

الحديث واضح وضوح الشمس لمن أراد الحق :

جاء عبدالله بن عبدالله بن أبي رضي الله عنه إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال : " يا رسول الله ، أعطني قميصك أكفنه فيه ، وصلّ عليه ، واستغفر له " ، فأعطاه النبي عليه الصلاة والسلام قميصه ، وقام ليصلّي عليه ، فلما سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذلك أسرع إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – وقال له : " أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟ " ، فقال له : ( إني خُيّرت فاخترت ، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها ) يعني قوله تعالى : { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } ( التوبة : 80) فقد جاءت الآية بالتخيير بين الاستغفار وعدمه ، فلما صلى عليه نزلت الآية الأخرى وهي قوله تعالى : { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون } ( التوبة : 84 ) .



الفاروق رضى الله عنه يتوجه إلى رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله له ((( أليس )) مستفسراً ومستوضحا من معلمه وقدوته وقائده فكيف سيتعلم ويتعلم الأخرين ؟


ألم يقل الله عز وجل :

{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الجمعة2


فيرد عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم مبينا ومعلما له ( إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها )

فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا إلى وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله أعلم ))


وأترك الطبطبائى والقمى ليردا :

يقول الطبطبائى :

أقول: قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الرواية: «فلو أعلم أني إن زدت على السبعين» إلخ صريح في أنه كان آئسا من شمول المغفرة له، و هو يشهد بأن المراد من قوله: « إني قد خيرت قد قيل لي استغفر لهم أو لا تستغفر لهم» إن الله قد ردد الأمر و لم ينهه عن الاستغفار لا أنه خيره بين الاستغفار و عدمه تخييرا حقيقيا حتى ينتج تأثير الاستغفار في حصول المغفرة أو رجاء ذلك.

و من ذلك يعلم أن استغفاره (صلى الله عليه وآله وسلم) لعبد الله و صلاته عليه و قيامه على قبره إن ثبت شيء من ذلك لم يكن شيء من ذلك لطلب المغفرة و الدعاء له جدا كما سيأتي في رواية القمي، و في الروايات كلام سيأتي.
الميزان في تفسير القرآن
العلامة محمد حسين الطباطبائي
سورة التوبة
75 - 80


والقمي يقول :

قوله (استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) قال علي بن ابراهيم انها نزلت لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة ومرض عبدالله ابن ابي وكان ابنه عبدالله بن عبدالله مؤمنا فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وابوه يجود بنفسه فقال يا رسول الله بابي انت وامي انك ان لم تأت ابي كان ذلك عارا علينا، فدخل اليه رسول الله صلى الله عليه وآله والمنافقون عنده، فقال ابنه عبدالله بن عبدالله يارسول الله استغفر له فاستغفر له، فقال الثانى ألم ينهك الله يارسول الله ان تصلى عليهم او تستغفر لهم فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فاعاد عليه فقال له ويلك انى خيرت فاخترت ان الله يقول " استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " فلما مات عبدالله جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال بابي انت وامي يا رسول الله ان رأيت ان تحضر جنازته فحضره رسول الله صلى الله عليه وآله وقام على قبره فقال له الثانى يا رسول الله ألم ينهك الله ان تصلي على احد منهم مات ابدا وان تقوم على قبره؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله ويلك وهل تدري ما قلت؟ انما قلت اللهم احش قبره نارا وجوفه نارا واصله النار، فبدا من رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن يحب.
تفسير القمي ج1
ابي الحسن علي بن ابراهيم القمي
سورة التوبة
[302][305]


فما الإشكال هنا يارافضة إلى متى سأبقى أقول لكم أقرأوا كتبكم أم هو الحقد الذى أعمى قلؤبكم أم هو الطعن بالإسلام والمسلمين أم الجهل أم اجتمعت كلها فيكم ؟

فهل ورد أنه يوحى اليه بدل الرسول صلى الله عليه وسلم كما تتحدث كتبكم ؟

عن أبي عبدالله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله كان يملي على علي عليه السلام صحيفة، فلما بلغ نصفها وضع رسول الله صلى الله عليه واله رأسه في حجر علي، ثم كتب علي عليه السلام حتى امتلات الصحيفة، فلما رفع رسول الله صلى الله عليه واله رأسه قال: من أملى عليك ياعلي؟ فقال: أنت يارسول الله، قال: بل أملى عليك جبرئيل.الاختصاص
تأليف فخر الشيعة ابى عبدالله محمد بن النعمان العكبرى البغدادى
الملقب بالشيخ المفيد ره
[274][287]
نقله المجلسى في البحار ج 9 ص 379.



ويموت عبدالله بن أبي بن سلول ويحمل رايته راية النفاق حاخامات الرافضة ويواصلوا على نهجه فى حربهم ضد الإسلام والمسلمين وهاهم يتجاهلوا ماورد فى كتبهم !!!

ولنقرأ معاً ماورد فى كتب الرافضة التى لايقرأوها !!!




الشيخ الكليني بسند صحيح في الكافي ج 3 ص 188 – الحديث الأول :


[3042] 4 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لما مات عبدالله بن أبي بن سلول حضر النبي ( صلى الله عليه وآله ) جنازته ، فقال عمر : يا رسول الله ، ألم ينهك الله أن تقوم على قبره ؟! فسكت ، فقال : الم ينهك الله أن تقوم على قبره ؟! فقال له : ويلك ، وما يدريك ما قلت ؟ ! إني قئت : اللهم احش جوفه ناراً ، واملأ قبره نارا ، وأصله نارا . قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : فأبدى من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما كان يكره
الكافي 3 : 188 | 1 ، والتهذيب 3 : 196 | 452 .
كتاب وسائل الشيعة ج 3 ص 61 ـ 80

وفي صحيح الحلبي ، عن أبي عبـد الله (عليه السلام) ، قال : «لمّا مات عبـد الله ابن أُبي بن سلول ، حضر النبيّ (صلى الله عليه وآله) جنازته ، فقال عمر : يا رسول الله ! ألم ينهك الله أن تقوم على قبره ؟! فسكت ، فقال : ألم ينهك الله أن تقوم على قبره ؟!
فقال له : ويلك ! وما يدريك ما قلت ؟! إنّي قلت : اللّهمّ احش جوفه ناراً ، واملأ قبره ناراً ، واصلِه ناراً ..
قال أبو عبـد الله (عليه السلام) : فأبدى من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما كان يكره » (1) .
كتاب عـدالة الصـحابة
الشـيخ محمّـد السـند
( 119 )( 121 )



معصوم الرافضة ينقل هنا فى روايتهم الموقف نفسه ولكن تاملوا فالأمر يختلف تماما فهنا الرافضة عليهم من الله مايستحقوا يطعنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيتهموه بالخوف من عمر بن الخطاب تماما كما اتهموه بالخوف منه حين أراد أن يكتب الوصية يوم وفاته صلوات ربي وسلامه عليه ,, وهاهم يبينوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد اضطر لتبرير صلاته على المنافق لعمر رضى الله عنه بممارسة التقية !!

ولاحظوا أحبتى فى الله من استنكروا ماورد فى كتب أهل السنة والجماعة لم يسألوا انفسهم هل ورد فى الآية الكريمة أمر من الله أن صلي يارسول الله على المنافين صلاة اللعن والدعاء على الميت (المنافق ) ؟


أم أن الرسول صلى الله عليه وسلم إختار أن يصلى عليه بهذه الطريقة وبهذه الصيغة ؟


وهنا نسال أيضاً هل علم معصوم الرافضة أن الفاروق أعلم بكتاب الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟


سبحان الله حتى انهم تدريجيا تخلوا عن التحايل ولوى عنق النصوص القرآنية فهاهم هنا ايضا قالوا أن رسولنا صلى الله عليه وسلم صلى على المنافقين بعد ولكن بتخريجة غريبة خبيثة ,,, !!!

[3046] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حّماد بن عثمان وهشام بن سالم جميعا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه واله ) يكبر على قوم خمسا ، وعلى قوم اخرين أربعا ، فإذا كبر على رجل أربعا اتهم ـ يعني بالنفاق ـ
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير(1) ، وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير(2) .
ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، مثله ، إلا أنه ترك ذكر حماد (3) .
1 ـ الكافي 3 : 181 | 2 .
(1) التهذيب 3 : 197 | 454 .
(2) التهذيب 3 : 317 | 982 ، والاستبصار1 : 475 | 1839 .
(3) علل الشرائع : 303 | 2 الباب 245 .
وسائل الشيعة
المجلد الثالث
5 ـ باب وجوب التكبيرات الخمس في صلاة الجنازة ، وإجزاء
الأربع مع التقية ، أوكون الميت مخالفاً .
( 69 )( 80 )



وهاهو معصوم الرافضة يصلي بنفس الطريقة على كافرة منافقة جاحدة للحق حتى بعد نزول النهى القطعي من الله عز وجل
ويمارس التحايل على الآيات القرآنية المحكمة التى جاءت بالنهي !!!!

[3043] 5 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : إن كان جاحداً للحق فقل : اللهم املأ جوفه نارا وقبره نارا ، وسلط عليه الحيات والعقارب ، وذلك قاله أبو جعفر ( عليه السلام ) لامرأة سوء من بني أمية صلى عليها أبي ، وقال هذه المقالة : واجعل الشيطان لها قرينا ، الحديث .
5 ـ الكافي 3 : 189 | 5 .
وسائل الشيعة
المجلد الثالث
4 ـ باب كيفية الصلاة على المخالف ، وكراهة الفرار من جنازته
إذا كان يظهر الإسلام .
( 69 )( 80 )

[3063] 18 ـ وعن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن أحمد بن هيثم ، عن علي بن الخطاب الحلال (1) ، عن إبراهيم بن محمد بن حمران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال كان يعرف المؤمن والمنافق بتكبير رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يكبر على المؤمن خمساً ، وعلى المنافق أربعاً .
18 ـ علل الشرائع : 304 | 3 .
(1) في المصدر : الخلال .
وسائل الشيعة
المجلد الثالث
5 ـ باب وجوب التكبيرات الخمس في صلاة الجنازة ، وإجزاء
الأربع مع التقية ، أوكون الميت مخالفاً .
( 69 )( 80 )

ويواصل الرافضة طعنهم بآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ويتهمونهم بمخالفة أمر الله وكتابه الذى نهى بصراحة بعد صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم على ابن سلول بقوله عز وجل {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }التوبة84



] 2 ـ وبإسناده عن صفوان بن مهران الجمال ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : مات رجل من المنافقين فخرج الحسين بن علي ( عليه السلام ) يمشي فلقيه (1) مولى له فقال له : إلى أين تذهب ؟ فقال : أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليه ، فقال له الحسين ( عليه السلام ) قم إلى جنبي فما سمعتني أقول فقل مثله ، قال : فرفع يديه فقال : اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك ، اللهم أصله أشد نارك (2) ، اللهم أذقه حر عذابك (3) ، فإنه كان يتولى أعداءك ، ويعادي أولياءك ، ويبغض أهل بيت نبيك .
ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد ، عن صفوان بن مهران ، مثله (4) .
محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نجران ، عن صفوان الجمال ، مثله (5)
الفقيه1 : 105 | 490 .
(1) في نسخة : فلقي ( هامش المخطوط ) .
(2) في الكافي : أحر نارك ( هامش المخطوط ) .
(3) في الكافي : أشد عذابك ( هامش المخطوط ) .
(4) قرب الأسناد : 29 .
(5) الكافي 3 : 189 | 3 .
فهرس كتاب وسائل الشيعة ج 3 ص 61 ـ 80



ولنواصل معاً قراءة ماورد من روايات تطعن بدين أهل البيت رضى الله عنهم :



[3039] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا صليت على عدو الله فقل : اللهم إنا (1) لا نعلم منه إلا أنه عدو لك ولرسولك ، اللهم فاحش قبره نارا ، واحش جوفه نارا ، وعجل به إلى النار ؛ فإنه كان يوالي (2) أعداءك ، ويعادي أولياءك ، ويبغض أهل بيت نبيك ، اللهم ضيق عليه قبره ، فإذا رفع فقل : اللهم لا ترفعه ولا تزكه .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، مثله (3) .
1 ـ الفقيه1 : 105 | 491 .
(1) في الكافي : أن فلانا ( هامش المخطوط ) .
(2) في الكافي : يتولى ( هامش المخطوط ) .
(3) الكافي 3 : 189 | 4 .
وسائل الشيعة
المجلد الثالث
4 ـ باب كيفية الصلاة على المخالف ، وكراهة الفرار من جنازته
إذا كان يظهر الإسلام .
( 69 )( 80 )


سبحان الله حتى انهم تدريجيا تخلوا عن التحايل ولوى عنق النصوص القرآنية فهاهم هنا ايضا يجيزوا الصلاة على المنافق بعد ولكن بتخريجة غريبة خبيثة ,,,


[3050] 5 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن إسماعيل بن سعد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الصلاة على الميت ؟ فقال : أما المؤمن فخمس تكبيرات ، وأما المنافق فأربع ، ولا سلام فيها .
5 ـ التهذيب 3 : 192 | 439 ، وأورده في الحديث1من الباب 9 من أبواب صلاة الجنازة .
وسائل الشيعة
المجلد الثالث
5 ـ باب وجوب التكبيرات الخمس في صلاة الجنازة ، وإجزاء
الأربع مع التقية ، أوكون الميت مخالفاً .
( 69 )( 80 )


[3104] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن إسماعيل بن سعد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن الصلاة على الميت قال : أما المؤمن فخمس تكبيرات ، وأما المنافق فأربع ، ولا سلام فيها
1 ـ التهذيب 3 : 192 | 439 والاستبصار 1 : 477 | 1848 .
وسائل الشيعة - المجلد الثالث
9 ـ باب أنه لا تسليم في صلاة الجنازة
81 - 100

احبتي فى الله أعلم أننى أطلت عليكم مع أنني حاولت الأختصار وترك عشرات النصوص لكى لا أسبب الملل لكم .

ولكن تعالوا معا لنوجه للرافضة سؤالان :

هل علم وبالتالي أقر المعصوم أن عمر بن الخطاب أعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب الله .... وهل يتهم المعصوم الرسول صلى اله عليه وسلم بخوفه من عمر رضى الله عنه ؟

لما صلى وأجاز المعصومين الصلاة على المنافين مع وجود نهي من الله عز وجل فى الآية المحكمة التى نزلت بعد صلاة رسولنا صلى الله عليه وسلم على ابن سلول ؟